Hechos 11:1-18
Los líderes judíos en Judea, los circuncisos, Los líderes de la Iglesia reprendieron a Pedro por compartir una comida, Partir el Pan, con los incircuncisos, los gentiles (cf. Gálatas 2:11-14). Le dieron un santo infierno por hacer lo que sintieron que iba en contra de las reglas.
Pedro procede a contar cómo sucedió que partió el pan con los gentiles, los incircuncisos. Verás, Dios le envió a Pedro una visión de un festín carnal que consistía en comedores inferiores o carroñeros. Los que conocen la Biblia recuerdan esta historia, la visión de Pedro en la azotea. Es la explicación de por qué podemos comer camarones y langosta ahora.
Vaya, gracias, Peter. Levántate, mata y come, nos da todo tipo de permiso para cambiar nuestra dieta e incluir todo tipo de cosas deliciosas.
De lo contrario, ¡nada de tocino! Sí, este es el texto que abre la puerta a los cristianos nuevos o seguidores del camino para poder comer alimentos que los judíos prohíben. Era una pesadilla para un hombre judío ortodoxo. Según las prohibiciones alimenticias levíticas de la Torá, los judíos no debían complacerse en (o con) cierta carne (Levítico 11).
Con base en la pregunta que la iglesia circuncidada le hizo a Pedro, parece que él puede han estado usando el sueño tanto para explicar el bautismo de Cornelio, un centurión romano, y por extensión para justificar su partimiento del pan con ellos. En el contexto actual, hay muchas personas que preguntan cómo se puede comer con preguntas de «ellos».
Pero la verdadera pregunta, ¿borra el bautismo esas distinciones? ¿El bautismo reinicia el reloj del pecado y nos permite a todos comenzar como niños en la fe y aprender al Señor a través de la relación y no solo como una colección de mandamientos y reglas?
En el sueño de Peters, Dios aclara esas distinciones antes del bautismo. A pesar de que fue el Señor quien le dijo a Pedro en la visión que comiera la comida delante de él, Pedro respondió que absolutamente no podía. Esa comida rápida había sido prohibida. Pero el Señor triunfa sobre la tradición y la instrucción de la Torá basada en la autoridad y el acto creativo original de Dios: no se puede profanar ni ensuciar lo que Dios ha creado limpio.
Para mí, este es el enfoque principal de la misión de Jesús y tal vez todo el nuevo pacto en los Nuevos Testamentos. Que la ley fue hecha por Dios para Dios y no por el hombre para el hombre y que, en última instancia, la verdadera definición de la ley está en Dios, no en el pensamiento y el cumplimiento de la humanidad.
Nuestro texto de esta semana no es el visión; Eso sucedió en el capítulo diez. Tampoco es este un análisis de la visión, Pedro lo había hecho inmediatamente después de que sucedió en el último capítulo. No, lo que sucede aquí es que Peter se está explicando a los miembros de la comunidad a quienes no les gusta lo que ha hecho.
Peter ha cruzado una línea en los ojos de algunos de los que ahora lo acusan.
Sí, sería fácil para mí dedicar tiempo a hablarles sobre la comida y lo bien que sabrían unos camarones envueltos en tocino sobre una fogata de mezquite con una llovizna de mantequilla de limón. Excepto que no se trata de eso. Esto realmente no tiene nada que ver con la comida. A pesar de las imágenes de la visión, se trata de personas. Lo que lo hace infinitamente más. . . desordenado.
Cuando las creencias y prácticas arraigadas se ven amenazadas, la gente tiende a arremeter. Se alzan las voces y se agitan los puños. Se lanzaron palabras como “cómo te atreves” y “quién te crees que eres” y se rompieron relaciones duraderas. Los acusadores se sintieron desafiados, agraviados y no escuchados. Fue un momento tenso en la iglesia primitiva.
La verdad es que tenemos muchos 2022 gentiles, y creo que Dios nos va a juzgar de acuerdo a cómo interactuamos con ellos y cómo aseguramos su bautismo. por el Espíritu Santo.
1) ¿Quiénes son los Nuevos 2022 Gentiles?
Un gentil es una persona que no es judía. La palabra proviene del término hebreo goy, que significa “nación”, y se aplicaba tanto a los hebreos como a cualquier otra nación. Un gentil de 2022 es alguien que no es judío, es cristiano, pero quiere conocer y amar al Señor.
Se necesitó una visión de Dios para cambiar la mente de Pedro de que incluso los gentiles podían recibir el don del Espíritu Santo derramado. sobre ellos (Hechos 10:11,45). Más tarde, Pedro compartió esta buena noticia en el concilio de Jerusalén: Dios no discrimina entre judíos y gentiles. Ambos son salvos por gracia (Hechos 15:9–11).
Quienes son los Nuevos Gentiles hoy en día son una multitud de personas que la iglesia quiere marginar y abatir.
Amar a Dios y al prójimo debe significar negarse a etiquetar a los nuevos gentiles entre nosotros. Porque en Cristo no hay judío ni gentil, limpio ni inmundo, y sí, ni abusado ni no azotado.
Tales cosas no tienen nada que ver con el Cuerpo de Cristo.
2 ) Es difícil no clasificar, secretamente o no, quién está adentro y quién no.
Es difícil no clasificar, secretamente o no, quién está adentro y quién no. Al igual que Pedro, podemos sentirnos tentados a señalar a los nuevos gentiles de los que debemos separarnos.
Separar a las personas en aceptables e inaceptables, seguras e inseguras, políticamente de izquierda y derecha, vacunadas y no vacunadas, metodistas y Bautista, católica y protestante, y la lista podría seguir indefinidamente, parece ser un pasatiempo cristiano favorito.
Es nuestro intento de separar a los que Dios ha puesto juntos (Marcos 10:9). Nos gusta dividir, lo hacemos todo el tiempo, ¿quiénes son los antiguos, quiénes son los nuevos, quiénes estaban aquí cuándo?
Ni siquiera hablemos de blancos-negros, ricos-pobres, educados-incultos , Ciudad-Campo, Profundo Río-Down Town, y Estado Aquí-Vino Aquí.
Entonces, ¿por qué la Iglesia, el Cuerpo de Cristo glorioso pero aún no completamente santificado, continúa haciendo esto? La peor respuesta a esa pregunta es que realmente no confiamos en Jesús. Y no entendemos el bautismo.
3) El bautismo nos convierte a todos en expertos.
¡El pacto bautismal de la Iglesia Metodista Unida es audaz! Nuestra iglesia tiene una larga historia de cuidado y preocupación por los oprimidos.
Creemos que el discipulado incluye la obra de justicia. El bautismo es un sacramento, un signo/acto de iniciación cristiana.
Cuando una persona es bautizada está haciendo una confesión de fe. En el caso de infantes/niños, aquellos que han aceptado la responsabilidad de criarlos en la fe, toman los votos por ellos hasta que el niño pueda confirmar las promesas hechas en su nombre.
La Se le pide a la persona que se bautiza que acepte la libertad y el poder de Dios para la obra de paz que proviene de la justicia.
El bautismo acoge a la persona en una vida de trabajo contra la injusticia y la opresión de todas las formas.</p
La obra de justicia tiene muchas formas dentro de la iglesia.
Algunas personas serán llamadas a ministerios de enseñanza o predicación, desafiando a las personas a considerar el racismo tan malo como otras formas de pecado.
Otros trabajarán en ministerios de servicio y sanidad, recordándonos que la injusticia sistémica se da no solo en la sociedad sino también en la iglesia.
Independientemente de las formas de ministerio, el bautismo es el ritual que mantiene en el centro de la fe la necesidad de la obra de justicia.
Igualmente, cuando una persona es bautizada, la congregación es invitada a re afirmar su compromiso de fe. Este sacramento involucra a toda la congregación.
Todos son renovados por el agua y el Espíritu.
Nadie se bautiza nunca solo. Durante esta señal/acto, se anima a la congregación a reavivar su audacia por los votos. El ritual les recuerda a aquellos que ya han sido bautizados que hemos aceptado el poder dado por Dios para la obra de justicia.
Las congregaciones metodistas unidas están facultadas para bautizar niñas y mujeres al igual que niños y hombres, por ante los ojos de Dios, la mujer no es inferior al varón.
Del mismo modo, tanto los pobres como los ricos, tanto los homosexuales como los heterosexuales, tanto los viejos como los jóvenes son bautizados. Es en la iglesia donde aprendemos que hay un bautismo para todas las personas.
Es en la iglesia, donde primero practicamos lo que significa.
El pacto del bautismo empodera a congregaciones enteras para trabajar por la justicia, sin importar dónde permanezca la injusticia.
El bautismo, individual y colectivamente, nos anima a practicar nuestra fe de maneras tangibles.
Nuestro caminar diario en la fe permite que las acciones empoderadas aliviar el sufrimiento y el dolor de nuestro prójimo.
Nuestro bautismo nos inicia en el ministerio de la justicia y para una correcta relación con Dios y el prójimo.
Estamos llamados a vivir vidas de el amor, la gracia, la equidad, la justicia, el respeto y la responsabilidad mutua como actos de justicia y libertad.
Permítanme cerrar con esta historia, hace algunos años, una hermana joven estaba siendo llevada ante la iglesia, los líderes de la La iglesia dijo que la encontraron en pecado, tenía 17 años, estaba embarazada y no estaba casada, y querían que la sacaran de la iglesia y del coro por su culpa. pecado. Así que llegó el día en que ella debía confesarse ante toda la iglesia mientras se preparaban para echarla por su pecado. Mientras la paseaban al frente, alguien susurró en voz baja la pregunta ¿de quién es el bebé de todos modos? Siguieron caminando y el estruendo se hizo más fuerte ¿De quién es el bebé de todos modos?
Finalmente, no pudieron tomar más la interrupción y dijeron quién está haciendo esta pregunta inapropiada en ese momento la madre de la iglesia los 87 años de sí misma dijo que sí creo que el Niño me pertenece. Y pronto algunas de las otras madres de la iglesia captaron el espíritu y también comenzaron a decir que el Bebé era suyo. Fue entonces cuando la madre de la iglesia explicó que no podemos castigar a esta joven ni a su bebé por nacer porque ella es nosotros y estamos aquí. Dado que ella fue bautizada en esta iglesia, todos somos responsables de esta niña, y el día que la niña sea bautizada en esta iglesia, de hecho será toda nuestra niña nuevamente.