Lo que Mary acertó

Esta charla comienza con un bosquejo muy breve, hecho en línea. La persona que interprete a Martha necesitará un delantal, un rodillo y algunas sartenes.

Bosquejo:

[Los miembros del elenco se presentan primero.]

Simon-Peter: Oye, Andrew, estamos bastante cerca de Bethany, ¿no?

Andrew: Sí. Mary y Martha viven allí, ¿no? ¿Por qué no nos acercamos a ellos? ¿Qué te parece, Jesús?

Jesús: Claro, ¿por qué no?

Narrador: Media hora después…

[Llaman a la puerta. ]

Martha [hace como si abriera la puerta]: ¡Jesús! ¡Simón! ¡Andrés! ¡Cómo me alegro de verte! ¡Pasa!

Andrew: Hola Martha. Hola Mary…

[En este punto, Mary y Martha simplemente tienen que recordar tantos nombres de los discípulos como puedan al entrar a la casa.]

Martha: Hola Andrew , hola Simon, hola James, hola John, hola Philip, hola, um…

Mary: …Bartholomew, hola Matthew, um…

Martha: hola Thomas, hola James, hola Simón, hola Judas y hola Judas. ¡Qué bueno verte! ¡Venga! Pónganse cómodos. Debes tener hambre después de un largo viaje…

María (a Jesús): Señor, qué bueno que estás aquí. ¡Hay un montón de cosas sobre las que quiero preguntarte!

Jesús: Está bien, no te preocupes. ¡Haré lo mejor que pueda!

Mary: ¿Te importa si me siento aquí?

[Martha se pone el delantal, toma su rodillo y desaparece. Varios sonidos de golpes. Vuelve a aparecer Marta.]

Marta: Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola para hacer el trabajo? ¡Dile que me ayude!

La semana pasada comenzamos una nueva serie en Luke. En el pasaje de la semana pasada, Jesús y sus discípulos comenzaron un viaje a Jerusalén. En el pasaje de hoy, Jesús y sus discípulos continúan su viaje y llegan a un pueblo llamado Betania donde hay una familia que conocen: Marta, María y su hermano Lázaro.

Creo que hay dos lecciones principales que podemos aprender de esta historia El menos importante, en mi opinión, se refiere al género. El más importante es sobre la naturaleza del discipulado cristiano. Esa es la base del título de mi charla de hoy: ‘Lo que María acertó’.

Comenzaré con el género y luego pasaré a Lo que María acertó.

En el pasaje, leemos que Marta ‘tenía una hermana llamada María, QUE SE SENTABA A LOS PIES DEL SEÑOR ESCUCHANDO LO QUE ÉL DICE.’ En ese tiempo y contexto, el hecho de que alguien se sentara a los pies de un maestro sugiere fuertemente que eran discípulos del maestro. Por ejemplo, en Hechos Pablo dice ‘Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, EDUCADO A LOS PIES DE GAMALIEL…’ [Hechos 22:3]. Lo que Pablo quiere decir es que fue educado bajo Gamaliel; él era discípulo de Gamaliel.

Entonces, cuando Lucas nos dice que María ‘SE SENTÓ A LOS PIES DEL SEÑOR’, probablemente tiene más en mente que dónde estaba María físicamente sentada. Podemos mirar esta escena y pensar, esto se ve UN POCO extraño, una mujer sentada entre 13 hombres. A nosotros lo único que nos incomoda es el hecho de que la mujer sea superada en número. No veríamos nada malo en que María fuera una de las discípulas de Jesús. Pero esto habría sido un gran problema en los días de Jesús.

Earn Ellis, en su comentario sobre Lucas, escribió:

“La imagen es la de un rabino instruyendo a su alumno. La característica extraordinaria es que el alumno es una mujer. El judaísmo no prohibía que las mujeres fueran instruidas en la Torá, pero era muy inusual que un rabino se rebajara a esto. En el sistema social de la época las mujeres eran un grupo rechazado. Lucas presta mucha atención a la aceptación que Jesús les otorga.”

Al aceptar a María en el grupo de hombres, Jesús mostró que ella era absolutamente bienvenida como discípula. Jesús claramente se alejó de las convenciones.

María también se alejó de las convenciones. Ella podría haber tenido una visión tradicional de cuál debería ser su papel. También estaba rechazando un estereotipo, que el papel de la mujer era cuidar a los hombres, no unirse a ellos.

Jesús y María AMBOS rechazaron los estereotipos de género y porque lo hicieron, creo que son grandes ejemplos. para nosotros YA SEAMOS HOMBRES O MUJERES. Soy un hombre, específicamente un hombre casado. Debo tener cuidado con el estereotipo de género y no permitir que mi maravillosa esposa me atienda. Y las mujeres deben tener cuidado de no retirarse simplemente a la cocina.

¿Este pasaje nos dice algo sobre el papel de las mujeres en el liderazgo de la iglesia?

El asunto de las mujeres en el liderazgo de la iglesia ha sido controversial. También es un tema bastante complicado para mí personalmente, ya que creo que mi propia posición probablemente no sea tan sólida intelectualmente como me gustaría.

En general, las iglesias de la FIEC han adoptado un enfoque conservador. Consideran que los principales líderes y maestros de una iglesia deben ser hombres debidamente calificados. Eso no significa en absoluto que no vean ningún papel para las mujeres: ven a hombres y mujeres con papeles diferentes pero ‘complementarios’. Las denominaciones tradicionales, como los bautistas, generalmente han tomado una posición igualitaria.

Antes de comenzar en el Bristol Baptist College, me preguntaron si aceptaba la posición de la Unión Bautista con respecto a las mujeres en el liderazgo. Dije que sí, pero di una respuesta un poco más larga que ‘Sí, lo hago’.

Este pasaje no nos dice nada sobre las mujeres en el liderazgo, pero nos da motivos para pensar. Jesús aceptó a María como discípula. Rompió las convenciones al hacer eso, y sabemos que Jesús generalmente no tenía miedo de romper las convenciones. Pero si no tenía miedo de ir en contra de las convenciones, ¿por qué no incluyó a las mujeres entre los 12 apóstoles? ¿No sugiere que había un principio que estaba siguiendo?

No podemos opinar sobre esto sin mirar una variedad de pasajes de las Escrituras y no es mi intención haz eso aquí. Lo que podemos decir es que ESTE pasaje específico parece fortalecer la posición conservadora. Sin embargo, Jesús no nos dice en este pasaje ni en ningún otro lugar que las mujeres NO deban estar en posiciones de liderazgo.

Pasemos a lo que María acertó.

Recuerda que cuando Marta se quejó con Jesús y le pidió que le dijera a María que la ayudara, Jesús le respondió: ‘Marta, Marta, estás preocupada y distraída por muchas cosas; hay necesidad de una sola cosa. María ha escogido la mejor parte, que nadie le será quitada.’

¿De qué manera hizo María una mejor elección? La gente ha propuesto una variedad de formas en las que supuestamente Mary lo hizo mejor. Echemos un vistazo a dos puntos de vista principales, luego daré otro.

(1) MARY ESCUCHÓ EN LUGAR DE TRABAJAR.

Una teoría de LO QUE MARY HACE BIEN es que ella escuchaba mientras Martha continuaba con el trabajo. Algunas personas concluyen de esto que escuchar es mejor que hacer, que la vida contemplativa es mejor que la vida activa, que ser un monje o monja célibe es mejor que ser una madre trabajadora.

Podemos rechazar rápidamente este. La historia de Marta y María sigue inmediatamente después de la historia del Buen Samaritano. El sacerdote y el levita que pasaban del otro lado probablemente habían pasado gran parte de su vida estudiando la Torá, el Antiguo Testamento. Habían escuchado la palabra de Dios hasta el enésimo grado. Pero no hicieron nada. Es posible que el samaritano nunca haya leído la Torá y no se arrodilló para orar cuando vio al hombre herido. Pero hizo lo que Dios quería. Entonces, esta historia inmediatamente descarta cualquier pensamiento de que escuchar es mejor que hacer.

(2) MARTHA INTENTÓ HACER DEMASIADO.

Una segunda teoría de LO QUE MARY HACE BIEN es que Martha se fue por la borda y Mary no. Según esta teoría, Martha no se equivocaba al estar preparando una comida, pero se estaba metiendo en más problemas de los necesarios. Esta es una posible comprensión. En v.42 encontrará una nota al pie que muestra una lectura alternativa. En la lectura principal Jesús dice, ‘sólo se necesita una cosa’. En la alternativa Jesús dice, ‘pocas cosas son necesarias, o sólo una’. Si pensamos que ‘pocas cosas son necesarias, o solo una’ es la lectura correcta, entonces podemos imaginar que Jesús le está diciendo a Marta que lo mantenga simple; él no necesita un banquete. Solo se necesitan unas pocas cosas.

Un comentarista llamado John Dummelow escribió: 'No hay necesidad de una comida elaborada. Unos cuantos platos o incluso uno serían suficientes.’

Esa podría ser la forma correcta de ver las cosas. Hace algunos años, Priscilla [mi esposa] me compró un libro titulado ‘Un motín experimental contra el exceso’ de una mujer estadounidense llamada Jen Hatmaker. Hatmaker escribió: ‘La comida es la fuerza centrífuga que une a mi gente. Según yo, una fiesta no necesita otra actividad que comer. Saco a los niños de mi espacio alrededor de las 5 p. m. todos los días, pongo algo de música y entro al paraíso de la cocina. Me encanta picar. Me encanta saltear…’ y así sucesivamente. Pero Hatmaker decidió que la vida estaba llena de complicaciones y decidió simplificarla radicalmente. Decidió que durante un mes solo comería siete variedades de alimentos. Tal vez ese era el problema de Martha: estaba complicando demasiado las cosas, haciendo más de lo necesario. Pero no estoy muy contento con esto. El problema no era realmente hacer mucho o poco. María no estaba haciendo un POCO; ella no estaba haciendo NADA EN ABSOLUTO! Entonces, siento que la explicación de que Marta debería haber hecho MENOS realmente no funciona.

(3) MI EXPLICACIÓN: LO QUE MARÍA DEMOSTRÓ FUE DISCIPULADO REAL

Ya hemos comentado que María actuó como una discípula al venir a Jesús y ponerse a los pies de Jesús. Pero hay más.

El plan de Dios para el matrimonio se declara en Génesis: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” [Génesis 2 :24]. La versión King James lo expresa así: “Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se UNirá a su mujer; y serán una sola carne.” Para que el matrimonio funcione, debe haber tanto separación como separación. Lo mismo ocurre con el discipulado cristiano: no hay separación sin partida.

Podemos ver la dificultad de Marta. Jesús le dice, muy suavemente, ‘Marta, Marta, estás preocupada y alterada por muchas cosas’.

Por un lado, a Marta le hubiera gustado escuchar a Jesús. Pero por otro lado, está segura de que es necesario para hacer una comida. Eso es lo que la sociedad espera, lo que la convención exige de ella. Ella está en conflicto. Y debido a que se debate entre dos cosas, no es feliz. ¡No está contenta con María y no parece estar contenta con Jesús!

María por el contrario ha dado un paso radical y contracultural al sentarse a los pies de Jesús. Ha dejado el dominio de la mujer y ha entrado en el dominio de los hombres. Abandonó tanto su lugar como la sabiduría convencional.

Pero esto es lo que Luke nos presenta una y otra vez. En el evangelio de Lucas, se llama a las personas a abandonar tanto su lugar como la sabiduría convencional. Luke sigue insistiendo. Permítanme dar algunos ejemplos:

En Lucas 2, encontramos a Jesús, de 12 años, en el templo. No había dejado exactamente a sus padres, pero lo que hizo no fue muy diferente. Estoy seguro de que Jesús sabía muy bien que sus padres se iban de Jerusalén. Ellos lo dejaron, pero en cierto sentido, él los había dejado a ellos.

En Lucas 5, Jesús llamó a algunos de sus primeros discípulos. Habló con Simon después de haber estado pescando con James y John. Él le dijo: “No tengas miedo; de ahora en adelante estarás atrapando gente”. Luego leemos: ‘Cuando trajeron sus botes a la orilla, DEJARON TODO y lo siguieron’. Simon luego dejó su trabajo y su familia. No tenía nada pero estaba con alguien que lo tenía todo.

En Lucas 9, un hombre quería enterrar a su padre antes de seguir a Jesús. Tal vez su padre ya estaba muerto; tal vez quería esperar hasta que su padre muriera y luego seguir a Jesús. Pero Jesús le dijo que viniera ahora; DEJAR a su padre atrás.

Más adelante en Lucas 9 leemos: ‘Entonces les dijo a todos: «El que quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame». Eso es dejar ir radicalmente.

En Lucas 14 leemos, Jesús dijo: ‘Si alguno viene a mí y no aborrece al padre y a la madre, a la mujer y a los hijos, a los hermanos y a las hermanas, sí, incluso a su propia vida. tal persona no puede ser mi discípulo.’ Eso también es dejar ir radicalmente.

En Lucas 15, en la historia del hijo pródigo, el hijo tuvo que DEJAR atrás su orgullosa independencia.

En Lucas 18, Jesús llamó a los ricos joven para DEJAR toda su riqueza atrás.

¿Estás captando la imagen? Cuando Jesús llamó a la gente al discipulado, no solo los llamó a venir; los llamó a SALIR. Nada ha cambiado. Nos llama de la misma manera. Quiere seguidores que estén desenredados. Es muy radical; no es nada a medias.

En esta historia María se ha ido. Ha abandonado su puesto. Ella ha hecho lo que está mal, lo que una mujer no debe hacer. No es nada sensato. Pero ella tiene una sola mente.

La pregunta para nosotros es: ¿dónde estamos? ¿Como Martha, enredada? ¿O como María, siguiendo con el abandono? Eso no es fácil. Pero es a lo que Dios nos llama.

Charla pronunciada en Rosebery Park Baptist Church, Bournemouth, Reino Unido, 10 de enero de 2021