Jueves de la 12ª semana del curso 2020
Logos es la roca sólida
¿Roca o arena? ¿Dónde construyes tu casa? ¿Sobre cimientos sólidos o sobre arenas movedizas? Los oyentes que escucharon las palabras de Jesús aquí probablemente tenían o conocían a alguien que había construido sobre un subsuelo pobre. Después de todo, la región de Palestina se encuentra en un área geológica activa llamada Dead See Transform Fault System, y es propensa a los terremotos. Un terremoto es un mal momento para tener una casa con malos cimientos.
Pero cuando aparece el término “casa” en las Sagradas Escrituras, veinticinco veces o más es en la frase “casa de David ”, y casi tantas veces en la frase “casa de Jacob”. Lo vemos en algunos de los textos más cruciales de la palabra de Dios. Tres meses después de la liberación de Egipto, el pueblo hebreo, descendiente del patriarca Jacob, llegó al monte Sinaí. Moisés subió a la montaña y escuchó la voz de Dios: “Dile al pueblo de Israel: Vosotros habéis visto lo que hice con los egipcios, y cómo os llevé sobre alas de águila y os traje a mí. Ahora pues, si escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi propiedad entre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra, y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa.” Cuando los santos profetas hablaron la palabra de Dios, exhortando al pueblo a dejar a un lado sus ídolos y prácticas inmundas y seguir la ley y el culto correcto de Dios, hablaron a la casa de Jacob. Y cuando el arcángel Gabriel se le apareció a la Santísima Virgen en Nazaret, ese ángel le dijo que de ella nacería un niño, desposado con José de la casa de David, el niño que se llamaría Jesús “reinará sobre la casa de Jacob para siempre ; y su reino no tendrá fin.”
La casa de Jacob y la casa o reino de David fue edificada sobre la roca sólida de la ley de Dios, de la adoración correcta y la vida correcta en los días del Rey David, pero empezando por su hijo Salomón, poco a poco esa roca fue reemplazada por arena. Un grano a la vez, oa veces un carro o un camión a la vez, sus sucesores se basaron en el interés propio y el egoísmo. Volvieron a las repugnantes prácticas del pueblo original de Palestina, la adoración inmunda de Moloc, Baal y Astarté. Y así, como vemos en la primera lectura de hoy, fueron invadidos una y otra vez y eventualmente barridos de su tierra por asirios y babilonios. Incluso cuando regresaron a su tierra desde Babilonia, se volvieron contra sí mismos, de modo que su templo no era un faro brillante que convocaba al mundo entero a la verdadera adoración del Dios verdadero, a vivir correctamente bajo Su ley, sino, como dijo Jesús cuando la purificó, «una cueva de ladrones».
Así que Jesús desafió a sus discípulos, y eso significa no solo a los originales, sino a nosotros hoy, a construir su Iglesia sobre roca sólida, la roca de la Palabra y Sacramento, de la ley gemela del amor y de nuestro sacrificio eucarístico diario o semanal. Y, en ese maravilloso juego de palabras que encontramos en el Evangelio de Mateo, sobre la roca humana de Pedro, vicario de Cristo en la tierra.
Pero esto no es cosa de una sola vez. El único fundamento de la Iglesia es la persona de Jesucristo. La Palabra es una faceta de ese fundamento porque Jesús es el Logos, la Palabra de Dios. La Eucaristía es una faceta de ese fundamento porque Jesús es el verdadero Pan de Vida, hecho presente en los elementos eucarísticos. El Papa es una faceta de ese fundamento porque está ungido por el Espíritu Santo para ser el vicario visible o mayordomo de la Cabeza invisible, Jesús nuestro Señor. La Iglesia es verdaderamente semper fidelis, siempre fiel, pero parte de esa fidelidad implica una introspección constante y una limpieza frecuente. La Iglesia está formada por seres humanos débiles y pecadores y también está semper reformanda, siempre necesitada de reforma y renovación.
Hay en la historia de la Iglesia varios puntos clave de reforma. Todos podemos estar familiarizados con dos: en el siglo XIII, un joven derrochador italiano llamado Francisco experimentó una conversión personal y tuvo una visión de Jesús diciéndole que reconstruyera su Iglesia, y los movimientos gemelos franciscanos y dominicos catalizaron una de las eras más espectaculares. de reforma de ese milenio. En el siglo XVI, un soldado español de nombre Ignacio, en medio de la época en que la Iglesia estaba siendo desgarrada por la revolución protestante, escuchó el llamado de Dios e inició una reforma que dinamizó una Iglesia misionera que evangelizaba no solo a Europa, sino el mundo entero.
Así que hoy, como la terrible pandemia que causa nuestra sociedad secular, construida sobre las arenas movedizas de la voluntad propia y el materialismo, es sacudida hasta sus cimientos insustanciales por una repentina comprensión de la realidad de la enfermedad. y la muerte, debe comenzar una reforma similar. Y está comenzando. De repente, miles de millones de personas se enfrentan a su propia morbilidad y mortalidad, a la inestabilidad de los activos financieros y materiales por los que han trabajado durante toda su vida. Todo se les escapa entre los dedos como la arena en un reloj de arena. Se dan cuenta de que su centro personal, su corazón, está fijado en cosas transitorias -placer, poder, honor- y necesitan algo real, permanente, sustancial. Necesitan la Palabra de Dios y los sacramentos de salvación que les darán un fundamento estable para el resto de sus vidas. Necesitan a Jesucristo, experimentado en la nueva Casa de Israel, la nueva Casa del nuevo David. No importa lo que suceda hoy, mañana o el próximo año, esa realización debe darnos confianza. Oremos para que todo el mundo unido pronto se dirija a nuestro Señor: “Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, para la gloria de tu nombre; ¡Líbranos y perdona nuestros pecados por amor a tu nombre!”