7S de estar listo
1 Tesalonicenses 5:1-11
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Desde que Cristo prometió que iba a preparar un lugar para su propio regreso en un día, los cristianos han estado «mirando hacia arriba» y especulando sobre cuándo ocurrirá este día glorioso. Cuando se enfrentan a una crisis o al envejecer, los seres humanos que son naturalmente curiosos sobre el futuro son más propensos a especular que el «fin de los tiempos» está cerca. Mientras que escuchar a Jack Van Impe, Ronald Weinland, Jean Dixon y otros argumentar que Cristo aparecerá durante la vida de uno es bastante vigorizante, no predecir lo que ni siquiera los ángeles o Cristo saben (Mateo 24:36) no solo parece arrogante sino tonto porque cuando la fecha predicha llega y pasa, a menudo lleva a muchos a cuestionar la exactitud de todo el mensaje del Evangelio? En el pasaje de hoy, el Apóstol Pablo afirma que, dado que la fecha no se puede predecir, lo mejor que puede hacer la humanidad es estar alerta y con dominio propio, viviendo siempre en la certeza de que el Día del Señor llegará. Si bien este será un día de juicio e ira para los incrédulos, ¡los de Dios se regocijarán porque en ese día recibirán sus nuevos cuerpos y serán llevados a pasar una eternidad en el cielo con Jesús! El siguiente sermón analizará las siete S de Pablo para estar listo para encontrarse con Jesús: repentino, tristeza, sonido, sueño, sobriedad, salvación y consuelo.
Repentino: Vendrá como un ladrón en la noche ( versículos 1-2)
Pablo les dijo a los creyentes en Tesalónica que no necesitaba escribir sobre la fecha del Día del Señor porque, como ellos sabían, esa fecha inevitablemente vendría pero en un tiempo y una hora que sólo el Padre conoce. “No podemos entender completamente la imagen del Nuevo Testamento de la Segunda Venida a menos que primero exploremos su trasfondo en el Antiguo Testamento”. El Día del Señor en el Antiguo Testamento iba a ser repentino (Mal. 3:1; Job 24:14; Joel 2:9; Abad. 5; cf. Eurípides) y visto como “la intervención decisiva y final de Dios. Con mayor prevalencia desde la época de Amós en adelante, la expresión se usa para referirse al tiempo del juicio de Dios sobre los malvados (Amós 5:8–10; Joel 1:15; Isa. 13:6), así como a la liberación de los fieles. (Joel 2:32; 3:18; Abad. 15–17; Zac. 14:1–21).” Pablo aplicó esta tradición de Yahvé a la de Cristo. Los escritores del Nuevo Testamento “para todos los efectos identificaron el Día del Señor con la Segunda Venida de Cristo”. Dado que el momento del regreso de Cristo debía compararse con un ladrón en la noche, que era desconocido e impredecible, Pablo imploró a los tesalonicenses que encauzaran su «fervor escatológico» lejos de estimar la fecha para servir responsablemente al Señor continuamente para que a su regreso. se encontrarían haciendo fielmente la voluntad de Dios.
Tristeza: falsa paz y seguridad (versículo 3)
Pablo advirtió a los tesalonicenses que cuando llegue el día del Señor, aquellos que se sientan seguros en su seguridad y paz pronto enfrentarían destrucción repentina y dolor como el de una mujer embarazada que da a luz. En el versículo tres, Pablo criticó duramente las “lemas y propaganda sobre la Pax Romana de su tiempo. Desde la era de Augusto César en el 27 a. C. hasta Marco Aurelio en el 180 d. C., la estabilidad política, los avances culturales y el poderío militar del imperio romano permitieron a sus miembros moverse fácilmente y con relativa seguridad. En el versículo tres, Pablo declaró cuán tonto era que los incrédulos, incluso si fueran parte de la Pax Romana, pensaran que la paz y la seguridad podrían obtenerse alguna vez por medio de sus logros. “Dios en Cristo es quien traerá la justicia, la paz y la seguridad de una vez por todas, no el emperador con sus consignas”. Al igual que la gente en los días de Noé o Sodoma, los incrédulos de los días de Pablo sentirán que tienen paz hasta el momento en que Cristo llegue y juzgue a los vivos ya los muertos. Cualquiera que se encuentre en ese día no “con el Señor” (cf 4,17) experimentará una gran tristeza y dolor porque será demasiado tarde para escapar del juicio de estar eternamente separado de Dios. Pablo no está tratando de asustar a los creyentes de Tesalónica, sino de animarlos a que el Día del Señor no represente una amenaza para ellos, sino que solo debe ser visto como una garantía de que sus enemigos algún día serán juzgados y, mientras tanto, deben orar por ellos. para que pudieran llegar a conocer al Señor.
Sonido: Los cristianos saben qué esperar (versículos 4-5)
En los versículos cuatro y cinco, el Apóstol Pablo usó imágenes oscuras/claras para asegurar a los tesalonicenses que, como hijos de la luz, sabían qué esperar de la venida del Señor. Las tinieblas y la luz no deben tomarse literalmente, sino como metáforas que contrastan a aquellos que todavía son espiritualmente ignorantes y están bajo el dominio de Satanás (tinieblas) versus aquellos que han nacido de nuevo a través de su fe en el sacrificio expiatorio de Cristo (luz). La luz y la oscuridad para Pablo señalaron la verdad de que algunas personas son «de adentro» y otras «de afuera» del reino de Dios (Lucas 16:8; Juan 12:36; Efesios 5:8; 1 Juan 1:6–7; 2 :9–11). “La noche para Pablo era la hora de los ladrones, mientras que el día era la hora de la verdad. El repentino “ladrón en la noche” del regreso de Cristo no “sorprenderá a los de adentro” porque cuando caminan en la verdad como “hijos del día”, ¡las tinieblas no pueden alcanzarlos! Dado que no se puede tener comunión con Dios mientras se camina en tinieblas (1 Juan 1:5-6), Pablo imploró a los tesalonicenses que no fueran «descuidados ni indiferentes a lo que han recibido», sino que «estén preparados» para el regreso de Cristo «poniendo sobre la armadura de la luz” para que puedan ser encontrados caminando fielmente en los mismos pasos de Cristo, quien los compró por precio (1 Corintios 6:20)!
Dormir: los cristianos deben estar despiertos (versículos 6 -7)
Pablo ahora usa «dormir/despertar» y «borrachera/sobrio» como metáforas adicionales para alentar a los tesalonicenses a estar listos para el regreso de Cristo que vendrá como un ladrón en la noche. ¡Un ladrón puede salirse con la suya con muchas cosas si los ocupantes están dormidos o borrachos! Dormir para Pablo no significa muerte física sino indiferencia moral a la luz en la que uno profesa, mientras que la embriaguez significa falta de autocontrol moral y, por lo tanto, falta de preparación (Mateo 24:48–51 par. Lucas 12:45, 46) . Aunque el sueño y la embriaguez son naturales para los que perecen en sus pecados, Pablo les dijo a los tesalonicenses que, como hijos de la luz, necesitaban estar despiertos y sobrios en todo momento. Estar embriagados con los caminos de este mundo e indiferentes a las cosas de Dios no es aceptable porque “la condición del creyente como hijo de la luz exige una moralidad, una santidad, conforme a Aquel que es luz (cf. Juan 8:12). ; 11:9ss.; 12:46; 1 Juan 1:5ss.).” Rechazar constantemente los puntos de vista de aquellos entregados a sus mentes reprobadas (Romanos 1:28) no es una tarea fácil, pero a través del poder del Espíritu de Dios se puede lograr cuando uno se mantiene despierto y sobrio. Pablo animó a los tesalonicenses a que serán hallados fieles solo si se aferran constantemente a las normas de Dios pensando en todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, hermoso y admirable en Su reino (Filipenses 4:8).
Sobrios: los cristianos deben estar siempre alerta (versículo 8)
Para estar listos cuando Cristo regrese, Pablo recomendó a los tesalonicenses que permanecieran sobrios poniéndose “la fe y el amor como coraza, y la esperanza de salvación como yelmo”. .” ¡Aunque la oscuridad los rodeaba por completo al usar la ropa adecuada, los tesalonicenses podían ser sobrios, autocontrolados y caminar en la luz como Dios es luz! Pablo imploró a los tesalonicenses que imitaran el ejemplo de Dios en Isaías 59:17 donde Él se pone la coraza de justicia y el yelmo de salvación antes de pelear contra los impíos. La fe y el amor ayudan a “proteger al creyente de los ataques de la duda”. El yelmo de la esperanza ayuda a proteger la fe de uno cuando la vida se derrumba con persecuciones e injusticias al recordarle constantemente al creyente que un día Cristo regresará y arreglará todas las cosas. Al ponerse toda la armadura de Dios (Efesios 6:14-17), los tesalonicenses pueden permanecer sobrios y alertas, venciendo cualquier conflicto que el reino de las tinieblas pueda arrojarles. Esta armadura no debía ponerse para que pudieran sentarse en sus casas con la Biblia en la mano y quedar paralizados por el miedo y la inacción, sino para caminar constantemente en la luz para que pudieran agradar a Cristo (Mateo 24:45-46) cuando Él regresa, inmediatamente o en algún momento en un futuro distante.
Salvación: los cristianos escapan de la tribulación (versículos 9-10)
Una vez más, Pablo aseguró a los tesalonicenses que “Dios no los ha puesto para sufrir juicio e ira en el futuro, sino para recibir la salvación por medio de “nuestro Señor Jesucristo”. Fue la iniciativa de Dios enviar a Su Hijo Jesús (Juan 3:16) a vivir entre nosotros y, finalmente, derramar Su ira sobre Su Hijo para que a través del sacrificio expiatorio de Jesús, todos los que creen en Él puedan pasar de muerte a vida. Vaciar la severidad de la ira de Dios de la salvación es robarle a la “vida real” mucho de su significado porque la gracia ha sido minimizada. “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios” (2 Corintios 5:21). Cristo en Su resurrección fue el comienzo de la nueva creación (Ap 3:14; Juan 1:1–5; 2 Cor 5:14–17; Gal 6:14–15; Col 1:15–18). Pablo no dijo que la salvación vino independientemente de la acción de los seres humanos, sino que al creer en el sacrificio expiatorio del Hijo uno se vuelve salvo y posteriormente un hijo de Dios (1 Tes. 5:10a; cf. Rom. 5:6, 8; 8:3; 14:15; 1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:14–15). El hecho de que el regreso de Cristo estaba más cerca que cuando creyeron por primera vez (Romanos 13:11) no debería asustar a los tesalonicenses, sino que debería ser una fuente de gran gozo de que aquellos que estén vivos o muertos físicamente al regreso de Cristo entrarán eternamente en la nueva vida que ha llegado. preparado para ellos por su Señor!
Consuelo: consolarnos unos a otros con la esperanza (versículo 11)
Habiéndose puesto la armadura de Dios y habiéndose mantenido alerta para el regreso de Cristo a través de santos vivir debía ser tanto un objetivo individual como comunitario. Dentro de los lazos de la comunidad cristiana, Pablo encomia y también anima a los tesalonicenses a nunca dejar de consolarse y ayudarse unos a otros para alcanzar la madurez espiritual. El Día del Señor vendrá de repente como ladrón en la noche. Dado que nadie conoce el día ni la hora del regreso de Cristo excepto Dios, la única manera de ser hallado fiel a Su regreso es estar siempre haciendo lo que es correcto ante Sus ojos. Incluso como hijos de la Luz alertas y sobrios que vestían la armadura de la fe, la esperanza y el amor, los tesalonicenses aún necesitaban la ayuda de las manos de otros creyentes que también estaban tratando de alcanzar la plena medida de Cristo. Con todos los caminos y tribulaciones, persecuciones e injusticias que uno inevitablemente tiene que enfrentar viviendo en este mundo caído que no es nuestro hogar, ¿no es bueno saber que podemos obtener una gran ayuda de otros creyentes que, como nosotros, están tratando de ¡Sed fieles hasta que Cristo venga de nuevo! Cristo murió para que Su pueblo viviera… así que con gran fe y en abundancia de gracia, edifiquémonos unos a otros para que a Su regreso podamos escuchar las palabras “buen y fiel siervo” (Mateo 25:14-30)!
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Fuentes citadas
El bosquejo del sermón fue tomado de la siguiente fuente: Croft M. Pentz, Sermon Outlines on the Epistles: Galatians–II Timothy, Dollar Sermon Library Series (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1971 ), 35.
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