Un estudio de la naturaleza de Dios como justo y recto lleva a la conclusión
que una de nuestras explicaciones populares de las cosas no es verdadera. Todos hemos
oído el dicho de que Dios ama al pecador pero odia el pecado. Suena
bien y parece ser una forma útil de explicar la actitud de Dios hacia el hombre. Sin embargo,
es puramente teórico y tiene poco valor práctico, ya que
el pecado nunca es distinto ni está separado del pecador, y así cuando Dios es justo
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el juicio cae siempre sobre el pecador, y no sobre el pecado. No hay
manera de condenar el pecado abstracto y separarlo del pecador. Solo jugamos
con palabras cuando decimos que Dios no odia al pecador, porque por su misma
naturaleza debe odiar al pecador, porque el pecador es la fuente del pecado. Sal.
5:5 dice claramente: "Tú aborreces a todos los que hacen iniquidad".
Muchos son los textos donde se dice que Dios odia, no el mal abstracto, sino
las personas que encarnan ese mal. La mente judía nunca se preocupó por considerar
lo abstracto, sino siempre lo concreto. El resultado es que el Antiguo Testamento
no te deja adivinando lo que Dios ama y lo que odia. La justicia y la rectitud son las manifestaciones prácticas de la santidad de Dios en relación con sus criaturas. La justicia es más subjetiva, y es lo que uno es en
sí mismo, mientras que la justicia es más objetiva y es lo que uno es en relación con
los demás. Sal. 97:2 dice: «Justicia y juicio son el fundamento de
Su trono». Se vuelven absolutamente esenciales en la relación de Dios con el hombre
y en Su revelación al hombre.
Como justicia, Dios está obligado a castigar a los injustos. No puede haber
acción arbitraria de parte de Dios, y Él no puede exigir menos de los hombres.
Deben hacer justicia o ser ellos mismos injustos y sujetos a sus justos</p
juicio. La misericordia y la gracia de Dios no cambian esto en nada, pues Su
misericordia siempre obra con justicia, y aun en el gran acto de redención
por medio de Cristo no escapó ni un solo pecado, pero todos fueron puestos en Cristo. Dios es
justo y eternamente así, por lo que esto se convierte en un aspecto importante de nuestro conocimiento
de Dios. Es un absoluto, porque no tiene nada de opcional. Tenemos
a veces la impresión de que Jesús eliminó los estrictos
requisitos de justicia y rectitud, pero esto no es así. Dijo que
a menos que nuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos,
no podemos entrar en el reino de Dios. El Evangelio del Nuevo Testamento de
salvación por gracia mediante la fe no reduce en lo más mínimo los
requisitos para una vida justa y recta.
Lo que Salomón dice aquí para su hijo es tan verdadero y relevante para nosotros como
creyentes del Nuevo Testamento. En el versículo 8 escribe: "Porque él guarda la carrera
de los justos y protege el camino de sus fieles". Esta es una
continuación de su demostración a su hijo de la seguridad que hay en andar
rectamente. Da una clara impresión de que Dios y el hombre deben ser un equipo
o el juego de la vida nunca se ganará. El dosel de Dios de la gracia protectora
no cubre el camino del mundo. No guarda el camino de la iniquidad
y de la injusticia. Si caminas por esos caminos estás sujeto a todos los peligros
de Satanás y otras fuerzas del mal, y también al peligro de la ira justa de Dios.
Dios no es acepción de personas. Si los suyos transgreden, aunque Él
los ama, deben sufrir el juicio.
Lo que esto significa para la práctica de la vida diaria es que el creyente debe
estar siempre del lado correcto de la justicia. David Crockett dijo: «Asegúrate de que
tienes razón, luego adelante». Henry Clay dijo: «Prefiero tener razón que
ser presidente». Esta debe ser la actitud de todo creyente. Nada menos
que la verdad y la justicia es cristiano. Cualquier buen pagano puede ser justo, pero el
creyente debe ser justo o camina donde Dios no garantiza protegerlo
. FW Faber escribió,
Porque lo correcto es correcto, ya que Dios es Dios,
Y el día correcto debe ganar.
Dudar sería deslealtad,
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Vacilar sería pecado.
En cada asunto de la vida el creyente tiene una sola pregunta que responder para
determinar la voluntad de Dios, y es, cuál es la voluntad de Dios. es correcto y justo? No, para qué es
la mayoría, o lo que es mejor para la mayoría, o lo que es mejor para mí
y mi grupo, sino ¿qué es lo justo? La justicia tiene prioridad sobre todas las demás
consideraciones. Addison dijo: «La justicia descarta partido, amistad, parentesco,
y, por lo tanto, siempre se representa como ciega». La objetividad es esencial para
la verdadera justicia, y esta tiene su base bíblica en el hecho de que Dios es
representado como imparcial y sin acepción de personas. ¡Ay de la
persona que cree tener suficiente tirón en el cielo para pecar sin ser
juzgado, y ay del cristiano que piensa que ser hijo de Dios lo hará
hacerle las cosas más fáciles si sigue el camino de la injusticia. El cristiano
debe ser el mayor ejemplo en el mundo de justicia imparcial, que es
libre de todo prejuicio.
Prov. 18:5 dice: "Respetar la persona del impío y ser parcial,
de modo que privar al justo de la justicia no es bueno". No es misericordia dejar ir a los impíos si al hacerlo se priva a los inocentes de la justicia. Esto
no es misericordia, sino injusticia. en prov. 18:13 nos llega otro proverbio básico para
guiar en hacer justicia. "El que responde a un asunto antes de escuchar los hechos, es locura y vergüenza para él". Este es el equivalente bíblico de nuestro
estándar estadounidense de justicia, que dice que una persona es inocente hasta que
se pruebe su culpabilidad. Siempre es un acto de injusticia tomar una decisión sin
los hechos. Séneca, el pagano, llegó incluso a tener esta norma: "El que decide un asunto sin oír a la otra parte, aunque decida con justicia, no puede ser
considerado justo". En otras palabras, si tienes razón por casualidad y no por los
hechos, sigues siendo injusto. Cicerón dijo: "Recordemos que la justicia debe
observarse hasta en los más bajos". La imparcialidad en la justicia es un estándar del
hombre natural.
Esto me lleva a la conclusión de que todo lo que no es justo no es solo
no cristiano, pero anticristiano, porque cae por debajo del nivel alcanzado incluso por el pagano no regenerado. Hacer justicia y ser justo es un requisito necesario
para reclamar la promesa de la seguridad y protección de Dios.
Un cristiano injusto es una contradicción en los términos. La pregunta, por supuesto, es
esta: ¿Cómo podemos estar seguros incluso después de una revisión imparcial de ambos lados de
un problema de que estamos eligiendo el camino correcto y justo? El versículo 9 nos dice
que esto viene como resultado de una búsqueda diligente de la sabiduría de Dios. Todo vuelve
a los requisitos originales que estableció Salomón. Esos
requisitos básicos son los de ser receptivo, retentivo, sensible y
agresivo en nuestra búsqueda de sabiduría. Todo está edificado sobre este mismo fundamento.
Cuanto más sólido sea el fundamento, más alto edificaremos, y más fuertes
creceremos en todas las virtudes piadosas.
Verso 9 dice: «Entonces comprenderás lo que es correcto, justo y justo: todo buen camino». Fíjate que hay más de un buen camino.
El Salmo 23 se refiere a ser conducido por sendas de justicia. La voluntad y el camino de Dios son múltiples y variados. Hay una serie de caminos a seguir para
ser rectos y justos, y cuanto más caminemos, mejor y más amplia
será nuestra experiencia en comunión con Dios y otros santos. Esto me dice
que el creyente debe involucrarse en muchas áreas de la vida que
proporcionan caminos para hacer lo que es justo. Dondequiera que se haga justicia
debe haber creyentes involucrados. La misma seguridad de las naciones depende del
reino de la justicia, y dejarla en manos del incrédulo no sólo es mala
administración ante Dios, es pobre patriotismo, porque entrega la futuro
de la nación al control de aquellos que pueden ser fácilmente inducidos a traer la
ira de Dios sobre la nación.
Es solo porque la justicia es una virtud natural, y capaz de ser
practicada por el incrédulo, que tenemos alguna esperanza de ser gobernados correctamente
por cualquiera excepto por los cristianos. Los romanos paganos construyeron un
maravilloso sistema de justicia que incluso sirvió a la causa de Cristo, y salvó
al apóstol Pablo, pero no perduró debido a la corrupción y
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depravación de los hombres que lo administraron. Lo mismo les sucedió a los
Judíos antes de que fueran llevados cautivos debido al juicio de Dios.
En justicia auguran un destino seguro para cualquier nación, y así aquellos que preservan y
promuevan la justicia son los más grandes de los patriotas.
Debido a que estas cosas se entienden solo después de que uno ha buscado diligentemente y persistentemente la sabiduría de Dios, se sigue que debemos
a menudo mirar a aquellos que son más maduros en el Señor para recibir orientación en
áreas de las que tenemos poco o ningún conocimiento. Los jóvenes cristianos deben
aprender a determinar la confiabilidad de la autoridad. Es importante conocer al
hombre y su experiencia con Cristo y su sujeto antes de aceptar su
autoridad. John Boyle O'Reilly escribió,
¿Qué hombre sería sabio, que beba del río
Que lleva en su pecho el registro del tiempo;
Un mensaje para él que toda ola puede entregar
Para enseñarle a deslizarse hasta que sepa escalar.
Salomón no esperaba que su hijo fuera sabio al recibir su enseñanza,
pero sólo después de haberlo obedecido. Ni ninguno de vosotros llegará a esta meta de
entendimiento hasta que no comenzéis a arrastraros por los senderos de la justicia,
cobrando fuerza y sabiduría hasta que podáis subir a las alturas de la
monte de justicia y justicia.