Los Diez Mandamientos (3 y 4)
Veamos el 3° y 4° de los Diez Mandamientos, como los cuentan la mayoría de los protestantes.
Blasfemia
Éxodo 20:7 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no dejará sin castigo al que tome su nombre en vano.
De un OMG frívolo a una calumnia deliberada, vanidosa y el uso sin propósito del nombre más maravilloso del universo es común. Sin embargo, nosotros que somos cuidadosos con nuestra boca, ¿también tomamos el nombre del Señor en vano? Nosotros, que reclamamos el nombre de Cristo y rezamos a Nuestro Padre que está en los cielos, ¿Lo representamos de tal manera en público que hacemos que otros maldigan a Dios, o que nuestra conducta en sí misma es una vana representación de Aquel cuyos hijos pretendemos ser? ser?
Algunos llegan al extremo de no usar el nombre de Dios ni siquiera para buenos propósitos, para que no haya dentro de eso ni un atisbo de blasfemia. ¿Podría esa evasión también estar usando el nombre de Dios en vano? ¿Tomó Jesús exactamente el enfoque opuesto en el Padre Nuestro, el Padre Nuestro? Después de todo, Jesús oró “santificado sea tu nombre”. ¿Cómo podemos santificar un nombre que evitamos? En lugar de evitarlo, ¿no nos anima Jesús a usarlo de una manera que santifique el Nombre de Dios? Podemos ver cómo la letra de la ley mata. Ha matado en personas tan cuidadosas incluso el deseo de usar el precioso nombre de Dios. ¿Puede alguno de nosotros realmente evitar quebrantar este mandamiento?
Los Diez Mandamientos están escritos en su mayoría como negativos, no debes… Entonces, ¿cuál es el lado positivo de este mandamiento? ¿Deberíamos usar el nombre de Dios en alabanza, agradecimiento y adoración? Si lo evitamos por completo, ¿no lo hemos quebrantado también al descuidar el uso positivo del nombre del Señor? ¿Cómo podemos santificar un nombre que evitamos? No importa qué camino tomemos, somos incapaces de llegar a una obediencia completa y satisfactoria. Entonces, ¿significa esto que somos incapaces de obedecer este mandamiento en todo su significado original? Obviamente la respuesta es sí, y es por eso que necesitamos a Jesús y su sacrificio de gracia.
Sábado
Éxodo 20:8-11 Acuérdate del día de reposo, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es reposo para el Señor tu Dios; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que mora contigo. Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó en el séptimo día; por lo tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.
El sabadismo del sábado se encuentra entre los judíos mesiánicos, los bautistas del séptimo día, los adventistas del séptimo día y varias iglesias de Dios. Algunos son trinitarios. Algunos son binitarios. Los sabáticos dominicales tratan el domingo como un nuevo sábado. Tanto los sabadistas del sábado como del domingo aplican un enfoque de la letra de la ley a un día de adoración de su entendimiento. Pero, ¿no mata la letra?
Una cosa que los sabadistas del sábado y el domingo tienen en común es la incapacidad de responder por qué no hay un solo mandamiento en el Nuevo Testamento para que los cristianos guarden el sábado o el domingo. Con la palabra mandato no me refiero a sugerencias o ejemplos personales, sino a un mandato directo, claro e inequívoco. No existe.
Hay una instrucción muy clara sobre el descanso, y es directamente de la boca de Jesús. En Mateo 11:28-30 Jesús dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.”
¿Por qué Jesús no nos dijo que guardáramos el sábado, aunque claramente lo guardaba? Aquí estaba Su oportunidad perfecta para enfatizar el Sábado para la Iglesia. Algunos dicen que el sábado era algo dado, asumido, pero ese es un argumento del silencio. Y cuando Jesús guarda silencio sobre un tema, debemos prestar atención y preguntar por qué.
Jesús le dijo a un hombre aún bajo el antiguo pacto, si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (Mateo 19). :17), pero ¿cómo quiere que guardemos la ley, en la letra o en el espíritu? Y observe cómo Jesús no volvió a enfatizar el mandamiento del sábado en su respuesta, cuando se le preguntó cuáles (versículos 18-22). ¿Por qué? Eso lo entenderemos eventualmente.
Muchas personas asumen que la palabra mandamientos siempre significa los Diez Mandamientos, pero Jesús habló de algo que no es uno de los diez, ama a tu prójimo como a ti mismo, también un mandamiento. De hecho, nuestros amigos judíos enumeran 613 mandamientos en las Escrituras hebreas, no solo diez. A menos que se incluya el adjetivo diez, no podemos simplemente asumir que cada vez que se usa la palabra “mandamientos” implica el Decálogo. Esa es una suposición falsa frecuente en las discusiones de los sabadistas.
Hebreos 4:9 es usado a menudo por los sabadistas. Dice: “Así que queda un reposo sabático para el pueblo de Dios”. Superficialmente, eso parece evidencia suficiente, pero un texto sin contexto puede ser un pretexto, y el contexto de los capítulos 3 y 4 de Hebreos cuenta una historia diferente. Leemos de Moisés y Josué que dirigieron a un pueblo que guardaba el sábado, pero que NO encontraron descanso, aunque tenían un día de descanso.
Algunos tampoco entraron en un descanso de sus problemas al entrar en el tierra prometida de descanso; otra generación lo hizo. Entonces, los que entraron en el reposo del séptimo día no entraron en un reposo en la tierra. Seamos diligentes en entrar en el reposo en que ellos no entraron. Ese no es el sábado. Entonces, sí, queda un sabbat, un descanso en el que no entraron. Ese sábado de descanso no es un día de la semana. Queda una eterna tierra prometida. Seamos diligentes para entrar en ese reposo. Seamos diligentes en descansar en Jesús hoy y todos los días de la semana, desde ahora hasta la eternidad.