Los dos testigos

Apocalipsis 11: 3 – 19

Los dos testigos

3 Y daré poder a mis dos testigos, y profetizarán mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.” 4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra. 5 Y si alguien quiere hacerles daño, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles daño, debe ser asesinado de esta manera. 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. 7 Cuando terminen su testimonio, la bestia que sube del abismo les hará la guerra, los vencerá y los matará. 8 Y sus cuerpos muertos yacerán en la plaza de la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. 9 Entonces los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean sepultados. 10 Y los que moran en la tierra se regocijarán por ellos, se alegrarán y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra. 11 Después de tres días y medio entró en ellos el aliento de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron. 12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: “Subid acá.” Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron. 13 En la misma hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad. En el terremoto murieron siete mil personas, y los demás tuvieron miedo y dieron gloria al Dios del cielo. 14 El segundo ay ha pasado. He aquí, el tercer ay viene pronto. 15 Entonces el séptimo ángel tocó la trompeta: Y hubo grandes voces en el cielo, que decían: “Los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos.” 16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, 17 diciendo: “Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, Aquel que es y que era y que es para ven, porque has tomado tu gran poder y has reinado. 18 Las naciones se airaron, y ha llegado tu ira, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que recompenses a tus siervos los profetas y a los santos, y a los que temen tu nombre, a pequeños y grandes, y debe destruir a los que destruyen la tierra.” 19 Entonces el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de Su pacto fue vista en Su templo. Y hubo relámpagos, ruidos, truenos, un terremoto y gran granizo.

Ya era hora, ahora estamos empezando a llegar a lo bueno. Vamos a hablar de los ‘Dos Testigos’.

Ahora, ¿quiénes son estos dos ‘testigos’? Para aquellos de ustedes que han hecho su propia investigación, estoy seguro de que se han topado con muchas enseñanzas diferentes. Algunas de las personas sobre las que se ha bromeado son; Moisés, Elías, Enoc, Juan el Bautista, Josué el Sumo Sacerdote y Zorobabel el Príncipe, por nombrar algunos de los más comentados.

Bueno, puede que te lleves una gran sorpresa. No creo después de revisar toda la Escritura que ninguno de los que acabo de enumerar serán los ‘Dos Testigos’. Dentro de poco les diré quiénes creo que son, así que quédense con nosotros.

Algunos de ustedes que nos han seguido en nuestro estudio del libro de Apocalipsis podrían estar considerando ese capítulo 11 parece estar fuera de lugar. De alguna manera no parece ir después del capítulo 10. Creo firmemente que hay una razón lógica por la cual el contenido del capítulo 11 sigue al capítulo 10. El ángel fuerte anunció el fin de la «demora» de Dios en castigar a los moradores vivos de la tierra responsables de la muerte de sus fieles seguidores. Nos dijeron el «qué», pero no el «por qué». ¿Por qué ‘es el fin de la «demora» de Dios’ repentina y dramáticamente anunciado después de la sexta trompeta, justo antes de que suene la séptima trompeta?

El Capítulo 11 explicará que el anuncio de la suspensión de Dios de Su «retraso» no es repentino ni inesperado. De hecho, llega en el punto precisamente previsto por Dios en la secuencia de los eventos del tiempo del fin. En sintonía con el resto del NT, se conoce la secuencia de los eventos del tiempo del fin en Apocalipsis, pero se desconoce el momento exacto en que ocurrirán estos eventos. Por lo tanto, el capítulo 10 es un marcador cronológico crítico. Además, el capítulo 11 explicará por qué Juan debe profetizar contra naciones, lenguas, pueblos y reyes.

Es significativo que estos eventos tengan lugar dentro del segundo ‘ay’ cuando la muerte al por mayor invade el Medio Oriente. Describen la súplica final de Dios tanto al Israel físico como a las naciones de Jerusalén para que se vuelvan a Él en los últimos días de la era, una súplica que tiene al menos un éxito parcial. Juan sabe que antes del fin, Dios mostrará una preocupación especial por su pueblo rechazado, Israel, cuando los tiempos de los gentiles lleguen a su fin.

De nuestro estudio de los versículos 1 y 2, vemos que el pueblo judío reconstruye el altar y un templo. Sin embargo, no habrá un complejo de templos. Si regresas al libro de Esdras cuando los judíos regresaron de Babilonia lo primero que levantaron fue un altar. Eso fue todo. En el libro de Hageo se lee acerca del aliento del profeta para que el pueblo reconstruya un Templo.

Leemos que los gentiles invadirán Jerusalén ‘Durante cuarenta y dos meses’. Cabe señalar que Juan da el tiempo en meses cuando trata con los enemigos de Dios y en días cuando trata con el pueblo de Dios. Así, los meses se usan en Apocalipsis 9:5, 10; 11,2; 13.5 mientras que los días se usan en 2.10; 11.3, 9, 11; 12.6. Los cuarenta y dos meses son lo mismo que los 1260 días, tomando 30 días al mes, una aproximación regular utilizada en los días antiguos. ‘Un tiempo y tiempos y medio tiempo’ significa algo similar aquí (12.14). La razón de la diferencia en el uso es para enfatizar que Dios vela por los Suyos día a día.

Tres años y medio se consideran en las Escrituras como un período de prueba y prueba bajo la protección de Dios. El profeta Elías oró a Dios para que detuviera la lluvia y esto ocurrió durante tres años como leemos en el libro de 1 Reyes 18.1 con 17.1 que, después de los seis meses de tiempo seco que precedieron a la sequía (el verano mediterráneo) la llevó a tres años y seis meses. El Nuevo Testamento interpreta esto como un período de ‘tres años y seis meses’. Entonces, tres años y medio se habían anticipado para significar un tiempo de juicio, persecución y necesidad. Durante este período, Elías fue guiado por Dios a lugares donde sería provisto.

Si miras las noticias de hoy, puedes saber que Israel no es un lugar al que quieras ir. Los terroristas han protegido a esta pequeña nación y han provocado que el turismo disminuya a un goteo. Hace años tuve el placer de ir allí y visitar muchos sitios. Un sitio de interés fue el museo del Templo Judío en Jerusalén. Tuvimos la suerte de tener una sesión de grupo con el Director del museo. Nos mostró que tienen todos los elementos necesarios para amueblar un nuevo Templo. Han encontrado antepasados de la tribu de Leví para servir como sacerdotes. Lo que acabábamos de ver, el Director nos informó que un Templo podría estar en funcionamiento dentro de un mes. Todo lo que se necesita es permiso para comenzar.

3 Y daré poder a mis dos testigos, y profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.”

La declaración ‘Profetizarán’ explica el ministerio de los dos testigos. Los dos testigos son especialmente llamados profetas en el versículo 10. Estos profetas funcionarán como funcionaron los profetas del Antiguo Testamento. Hablarán en nombre de Dios al pueblo y juzgarán a los que se nieguen a obedecer. Durante el período (tres años y medio) cuando la Ciudad Santa sea hollada por los gentiles ‘dos testigos’ se levantará para dar testimonio en favor de Dios. Tenga en cuenta que llegan sin presentación.

El ministerio y la muerte de los dos testigos judíos es otro ejemplo y razón del ministerio profético de Juan contra los pueblos, naciones, lenguas y reyes. Específicamente, el abuso que experimentarán los dos testigos judíos justifica la ira de Dios contra los habitantes de la tierra vivos (pueblos, naciones, lenguas y reyes).

La palabra ‘Autoridad’ no está en el texto original. Los traductores lo agregaron para darle al lector una idea de lo que John pretendía. John indica la familiaridad de su audiencia con los testigos, no sus nombres e identidad específicos, sino sus roles específicos.

Como se mencionó anteriormente, ha habido algunas especulaciones salvajes e innecesarias sobre la identidad de estos dos testigos que han llenado muchas páginas. Enoc y Elías son, con mucho, los líderes en este juego de adivinanzas teológicas. Dice en la Biblia que se cuenta para que todos los hombres mueran. Tanto Enoc como Elías no murieron como saben, nuestro Santo Maestro los llevó vivos al Cielo. Sin embargo, dado el hecho de que ambos Testigos son asesinados y tratados salvajemente, es muy poco probable que los dos testigos son figuras históricas de Israel’s pa st a quien nuestro Santo Señor ha salvado solo para enviar de regreso a la tierra para ser asesinado brutalmente. De hecho, como saben, Elías y Moisés ya regresaron. Recuerda, que ellos fueron los que estuvieron con nuestro Señor Jesús en el Monte de la Transfiguración.

Es por esto que algunos maestros tratan de vincular a los 2 testigos como Moisés y Elías. Igualmente, dado que estos dos testigos son asesinados, es muy impropio de Dios enviar de regreso a la tierra a gigantes fieles como Moisés, Elías, Enoc o cualquier otra gran figura del AT solo para que sean asesinados en las calles de Jerusalén. Otro punto que argumenta en contra de figuras históricas pasadas, en particular Elías, se refiere al ministerio de los dos testigos.

El ministerio de Elías está específicamente definido. Malaquías 4:5-6 dice: “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día del Señor, grande y terrible. El restaurará el corazón de los padres hacia los hijos y el corazón de los hijos hacia los padres, para que no venga yo y hiera la tierra con maldición.

Como estamos leyendo en el libro de Revelación nuestro Santo Dios está golpeando la tierra con grandes desastres. No hay más períodos de misericordia y gracia otorgados a los habitantes de la tierra.

¿Qué es exactamente lo que Malaquías predice aquí? El Señor Jesús nos ayuda a comprender el significado de este texto. Él declara en Mateo 17:11: «Elías viene y restaurará todas las cosas». Literalmente, «Ciertamente, Elías viene y restaurará todas las cosas». Esto exige que Juan el Bautista fuera, en sentido figurado, Elías. El punto sobre ‘restaurar todas las cosas’ se refiere a cómo nuestro Gran Señor y Salvador restauró nuevamente nuestro derecho de venir al Padre. La cortina del Templo que restringía el acceso se rasgó de arriba abajo. Gracias Señor Jesús.

Luego, el siguiente versículo del capítulo 11 hace que la gente adivine que los Dos Testigos deben ser Josué el Sumo Sacerdote y Zorobabel el Príncipe.

4 Estos son los dos olivos árboles y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra.

Los dos olivos aparecen en Zacarías 4.3 y son ‘los hijos del aceite (ungidos) que están junto al Señor de todo el mundo. tierra’ (4.14). Allí se refieren a Josué el Sumo Sacerdote y Zorobabel el Príncipe, ambos ungidos para sus funciones de acuerdo con las leyes de Israel. Así que aquí hay dos líderes similares apartados por Dios como Sus siervos en un tiempo de crisis.

Josué se quitó sus vestiduras inmundas y se vistió con ropa lujosa y se puso un hermoso turbante en la cabeza como se indica en el libro de Zacarías 3.3-5. Este turbante se describe en Éxodo 28.36-38. Lleva las palabras ‘santo al Señor’ sobre una plancha de oro y significa que el Sumo Sacerdote está, especialmente a través del sistema de sacrificios, cargando la iniquidad del pueblo de tal manera que asegura la aceptabilidad de sus dones y ofrendas

Zorobabel es quien prevalecerá ‘no con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor’ como nos informa el profeta Zacarías en el capítulo 4.6. Él ha puesto los cimientos de la casa del Señor y la terminará porque tiene el Espíritu Santo para asegurar su terminación.

Son pues dos hombres escogidos de Dios cuyo propósito es establecer la casa de Dios como testigo a las naciones.

Las imágenes en Zacarías son notablemente similares a las imágenes en Apocalipsis, donde lo que se aplica a los individuos en Zacarías se aplica a todos los redimidos. En Apocalipsis, los redimidos lavaron sus vestidos y los emblanquecieron en la sangre del Cordero (7.14), en comparación con la eliminación de las vestiduras inmundas de Josué, y el vencedor recibirá una corona (2.10) similar a Josué, y se vestirá con vestiduras blancas (3.5). En Apocalipsis, el blanco siempre reemplaza el esplendor enjoyado del Antiguo Testamento. La sabiduría y la virtud se ven muy por encima de los rubíes. Así las túnicas son blancas y la piedra que contiene el nombre es blanca.

Entonces Josué es un ‘tipo’ de los redimidos. Además, como constantemente aclara el Nuevo Testamento, son los redimidos quienes reciben el poder del Espíritu.

Tomando en serio esta información, vemos a los Dos Testigos en Apocalipsis como dos representantes del pueblo. de Dios en Jerusalén, pero representando en sí mismos a toda la iglesia, cuya responsabilidad es establecer el santuario de Dios (la iglesia de Cristo) como testimonio a Jerusalén y a las naciones.

Los testigos también son ‘dos pies de lámpara’. En Apocalipsis 1, los siete candelabros representan las siete iglesias, que hablan de la iglesia completa. En Zacarías 4 el candelabro de siete brazos representa al Dios de Israel alimentando a los dos hijos de aceite y también a Israel con su función de reconstruir el Templo, nuevamente como testimonio al mundo. El Templo ha sido reconstruido y los Dos Testigos profetizan para los últimos 3 años y medio antes de la 2da Venida de nuestro Señor.

Los candelabros por lo tanto representan a todo el verdadero pueblo de Dios. Así que los dos testigos están al frente como cumpliendo el testimonio de la iglesia y del verdadero Israel. Que los dos testigos puedan ser líderes de la iglesia y de toda la iglesia se compara con cómo Daniel podía hablar de reyes mientras incluía en la palabra las naciones que yacían detrás de los reyes.

‘I &# 8216;LE DARÉ’ a mis dos testigos’ – este notable cambio de expresión de ‘fue dado’ enfatizar la profunda preocupación personal de Dios por sus testigos. Una y otra vez en Apocalipsis hemos visto el término ‘fue dado’. A estos dos testigos Dios da directamente. Dios está activamente involucrado. Esto pone de manifiesto la naturaleza vital de su ministerio. ¿Y qué dará Él? Él les proporcionará todo lo que necesitan para completar su tarea, incluido el poder del Espíritu [como lo hizo con Zorobabel].

Por favor, tenga en cuenta por qué habrá ‘Dos testigos’ 8217;. Aprendemos en el libro de Deuteronomio capítulo 19.15 que se requería el testimonio de dos testigos antes de que se pudiera dar un veredicto legal. Por lo tanto, estos testigos simbolizan un testimonio satisfactorio y completo. La humanidad no puede culpar a Dios por no advertirles de la destrucción que está por sucederle al mundo.

Así que los ‘dos testigos’ aquí están todos los que dan testimonio de Dios y dan testimonio contra los pecados de los hombres, especialmente representados por dos líderes efectivos o ‘profetas’ (versículo 10).

5 Y si alguno quiere hacerle daño, de su boca sale fuego y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles daño, debe ser asesinado de esta manera. 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.

Si alguien quiere hacerles daño, es curioso cuanto menos. ¿Por qué alguien querría hacerles daño? Dañar significa herir o hacer daño, con la implicación de hacer algo que está mal e inmerecido. Esto es con lo que los cristianos tenemos que lidiar actualmente también. Intentas compartir las Buenas Nuevas de nuestro Señor Jesucristo y muchas veces obtienes respuestas hostiles.

Así la iglesia y sus líderes darán su testimonio en estos últimos días frente a la persecución y sufrirán oposición y tribulación. John nuevamente busca fortalecer a la iglesia frente a la tribulación que se avecina.

Estos dos testigos serán fáciles de detectar. Estarán ‘Vestidos de cilicio’. Esta era la vestidura áspera de cabello asociada con los profetas. También significaba dolor y angustia.

Acordaos que el rey de Nínive hace que todos se vistan de cilicio – incluso los animales. Además, recuerda cuando David pecó al hacer el censo, se vistió a sí mismo y al pueblo de cilicio cuando buscaba desviar el juicio de Dios.

Por lo tanto, denota humildad, fervor en la oración y dolor por el pecado. . Estos testigos mediante el uso físico de cilicio, son ejemplos de humildad, fervor en la oración y dolor por el pecado.

5 Y si alguno quiere hacerle daño, de su boca sale fuego y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles daño, debe ser asesinado de esta manera.

El hecho de que John enfatiza al reafirmar, «si alguien quiere hacerles daño, debe ser asesinado de esta manera», argumenta fuertemente para una interpretación literal aquí. En la tradición del Antiguo Testamento, particularmente Elías, el uso milagroso del fuego literal en el juicio tiene precedentes. Además, Juan describe la muerte de los enemigos de los dos testigos como devoradora. La incineración por fuego sería un medio efectivo para deshacerse de sus enemigos.

Así que se nos dice que las palabras de estos testigos serán efectivas y poderosas contra aquellos que se les opongan.

Por favor fíjate cómo se repite la afirmación ‘Si alguno quiere hacerle daño. El primero es real, el segundo prospectivo. Estos dos individuos son preservados continuamente por Dios. Creo que el punto a destacar es que ambos profetas tienen éxito con su asignación contra viento y marea.

6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.

No se dice que hagan esto. Estos ejemplos se dan para demostrar que estos testigos son profetas en el molde de Elías y Moisés, y si es necesario pueden invocar poderes similares. Fue Elías quien oró y cerró los cielos. Fue Moisés quien convirtió el agua en sangre e hirió la tierra con plagas.

Estos tienen el poder de cerrar el cielo es la primera de las tres prerrogativas de los dos testigos. Poder es mejor traducido como autoridad. Esta prerrogativa se asigna a ambos testigos. Aunque típicamente se representa a Elías como el que cierra los cielos, ambos testigos tendrán esta autoridad. Curiosamente, Elías de hecho cerró los cielos de la lluvia durante tres años y medio durante su ministerio terrenal

Para que la lluvia no caiga durante los días de su profecía es el resultado de un cielo cerrado. «No caerá lluvia durante los días de su profecía» es un juicio severo. El hecho de que Israel experimentó un período de tres años y medio sin lluvia significa que es posible sobrevivir, pero con grandes dificultades. El agua será un bien caro. Dados los juicios de las trompetas y las copas que se ocupan de las fuentes de agua salada y dulce, está claro que los dos testigos limitarán su influencia a áreas geográficas específicas: Jerusalén y sus alrededores serán una de ellas.

Ellos tienen poder [autoridad] sobre las aguas para convertirlas en sangre es la segunda prerrogativa de los testigos. No solo detendrán la lluvia del cielo, sino que también arruinarán las fuentes de agua en la tierra. Convertir el agua en sangre recuerda al profeta Moisés. Sin embargo, ambos testigos tendrán esta prerrogativa.

[Tienen autoridad] para herir la tierra con toda plaga define la tercera prerrogativa de este grupo. Ambos tienen esta habilidad. Los testigos tienen una gama ilimitada de posibles plagas; son ilimitados en cuanto a cuántas veces golpean; y la superficie total de la tierra puede ser su víctima. Esto no es un buen augurio para el mundo.

Tan a menudo como deseen indica que Dios les ha dado a estos testigos la elección con respecto a la frecuencia con la que atacan. Esto indica una enorme confianza de parte de Dios en estos testigos.

Santiago señala esto en su carta cuando afirma firmemente que la iglesia es poderosa a través de la oración. ‘La súplica del justo es de gran provecho en su eficacia’, dice, y da este mismo ejemplo de la retención de la lluvia por parte de Elías. La iglesia primitiva no tenía tanto miedo de tales milagros como nosotros. Por lo tanto, no hay dificultad en que Juan vea una futura iglesia en Jerusalén que efectivamente tenga tales poderes disponibles para su uso, especialmente a través de sus líderes ungidos, y posiblemente, aunque no necesariamente, usándolos.

Sin embargo, es digno de mención que ha habido rara vez han abundado los milagros de un tipo u otro. El tiempo de Moisés fue uno, el tiempo de Elías y Eliseo otro y el tiempo de nuestro Señor Jesús y sus apóstoles un tercero. Los milagros no suceden al azar. Así que estas palabras en Apocalipsis pueden sugerir que en los últimos días se aplicará lo mismo. Pero incluso entonces no serán al azar. Los testigos no harán mal uso de sus poderes. Solo los usarán como Dios manda. A diferencia de la bestia, su objetivo no es la matanza al por mayor.

Entonces, como dije al comienzo de este estudio, les diría quiénes creo que son los Dos Testigos. Creo que estos dos son hombres recién seleccionados que Dios elige y unge. Como se ha señalado, los que todavía estén alrededor los conocerán por sus obras.

7 Cuando terminen su testimonio, la bestia que sube del abismo les hará la guerra, los vencerá y los matará. ellos.

En el capítulo 13 leemos de dos Bestias contrastantes, la que surge del mar [ El Anticristo ] (13.1), y la una, un imperio terrenal que surge de las naciones, [ El Falso Profeta ]. Notaremos en capítulos posteriores que Satanás o el dragón no es ninguna de estas dos bestias. En el capítulo 13 se les llama el Anticristo y el Falso Profeta. Les diré quiénes son realmente estas bestias cuando lleguemos al capítulo 13. Entonces, tendrán que esperar con gran expectación hasta que lleguemos a este capítulo. Oye, estamos en el capítulo 11. El capítulo 13 no está tan lejos. Aquí vemos a la Bestia del abismo.

Pero tiene que esperar hasta que hayan terminado su testimonio. Hasta que termine su trabajo, estos testigos están protegidos. Entonces, ‘hace la guerra contra ellos’, ‘vence’ los vencedores, y los mata. La palabra ‘superar’ es único. Esta es la apariencia exterior. Pero en realidad no son vencidos, solo asesinados. De hecho, ellos mismos han vencido en el único sentido que importa. La preservación divina de los ‘dos testigos’ sí indica que Dios mantendrá vivo el testimonio de Su iglesia y de sus líderes hasta que su testimonio sea completo.

8 Y sus cuerpos muertos yacerán en la plaza de la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.

Sodoma es la primera pista de por qué esta es la gran ciudad. Destruida por Dios por su grave inmoralidad, Sodoma se convirtió en sinónimo de iniquidad. Siempre se representa como una ciudad destruida por Dios a causa de su maldad

Egipto es la segunda pista de por qué esta es la gran ciudad. Egipto no es una ciudad, sino un estado. Sin embargo, es lo que representa el estado lo que constituye el punto de comparación. Egipto está representado en las Escrituras como un símbolo de esclavitud e idolatría. Tanto Sodoma como Egipto fueron destruidos por Dios a causa de su maldad.

Aquí la ciudad en mente se identifica claramente como Jerusalén. Es el lugar donde el Señor fue crucificado. Juan no podría haberlo dejado más claro. Es una clara indicación de cómo Dios ve a Jerusalén en este punto. Él lo ve como un lugar de perversión sexual y de idolatría y engrandecimiento mundano, los mismos pecados contra los cuales Dios había advertido especialmente a las siete iglesias en preparación para este día. El pueblo fue culpable de seguir los caminos de la tierra de Egipto y de la tierra de Canaán que nuestro Santo Dios nos enseñó en el libro de Levítico 18.3. Estaban en desobediencia directa a Dios,

Prefieren la idolatría y los lujos de Egipto a la provisión del Señor, porque honran a la Bestia que exige la cual capítulo 13. Versículos 4 y 12 puntos y proporciona el otro como se entiende en el capítulo 13.17.

Después de que la Bestia los asesine entonces ‘Sus cadáveres yacen en la calle’. A nadie se le permite enterrarlos. Están expuestos a la vergüenza total tal como lo estuvo nuestro Santo Señor Jesucristo. El Salmo 79.1-4 es ilustrativo de este episodio y probablemente esté en la mente de Juan. ‘Oh Dios, las naciones han venido a tu heredad, han profanado tu santo santuario. Han puesto a Jerusalén en montones. Los cadáveres de tus siervos dieron por comida a las aves del cielo, la carne de tus santos a las bestias de la tierra; no hubo quien los enterrara. Hemos llegado a ser oprobio de nuestros vecinos, escarnio y escarnio de los que nos rodean.

Es probable que veamos aquí los últimos restos de la iglesia en Jerusalén. Uno a uno han sido perseguidos, pero estos, con sus dos profetas, se han conservado para la tarea que se les encomendó. Ahora ellos también han sido muertos.

9 Entonces los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no dejarán que sus cadáveres se levanten. ser sepultados.

Estos ‘pueblos y tribus y lenguas y naciones’ están en contraste directo y deliberado con los redimidos de cada tribu, lengua, pueblo y nación (5.9), y los siervos fieles de Cristo de cada nación, y de todas las tribus y pueblos y lenguas (7.9) que provienen de la misma fuente . No tienen pues excusa, porque sus compatriotas han respondido a Cristo. Juan les profetizó a ellos (10:11). Su comportamiento es inhumano y abominable, y se demuestra que es aún peor en el siguiente verso, pero no hay límite para el comportamiento del hombre cuando busca vengarse de aquellos que lo hacen sentir incómodo.

Cuando habla de muchos pueblos y naciones, Juan puede haber pensado en términos de gente reunida en Jerusalén para las fiestas, o puede haber tenido en mente los ejércitos de las naciones que la estaban pisoteando. Pero tiene la intención de que veamos a Jerusalén como un microcosmos de toda la tierra, así como la iglesia en Jerusalén es el microcosmos de toda la iglesia. (Él nunca podría haber soñado con televisión y computadoras y cosas por inventar). Los tres días y medio son claramente paralelos a los tres años y medio. Dios permite que las multitudes disfruten, un día de vergüenza por cada año de ministerio que han rechazado. Eso es todo lo que tienen.

10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos, se alegrarán y se enviarán regalos unos a otros, porque estos dos profetas atormentaron a los moradores de la tierra.

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Aquellos cuyo corazón está en las cosas terrenales, los habitantes de la tierra, hacen fiestas y celebran. Por fin están libres de estos hombres que los habían hecho sentir tan culpables, que habían atormentado sus conciencias. Felizmente se envían regalos el uno al otro para demostrar su alivio. Sus ‘atormentadores’ han sido tratados. El mundo odia que su conciencia sea atormentada por el pueblo de Dios. Así celebran su triunfo. Pero como nos recuerda Job en el capítulo 20.5, ‘el triunfo de los impíos es breve’.

Porque los Dos Profetas atormentaron a los que moran en la tierra es la razón directamente declarada para la respuesta de los malvados habitantes de la tierra. Note que ahora son llamados profetas. Han declarado la voluntad de Dios. También han desatado plagas y castigos sobre los malvados habitantes de la tierra. Nada trae más la ira del mundo que las plagas y la predicación. ¡Quien quiera hacer cualquiera de las dos cosas debe estar completamente preparado para sufrir!

11 Ahora bien, después de los tres días y medio, el aliento de vida de Dios entró en ellos, y se pusieron de pie, y cayó un gran temor. sobre los que los vieron. 12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: “Subid acá.” Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron.

Entonces sucede algo asombroso. ‘Entró en ellos el aliento de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies’. Toda la fiesta cesa inmediatamente. Lo imposible ha sucedido. Los cadáveres han vuelto a la vida. Pero solo para ser llevado al Cielo en una nube como lo Fue nuestro Señor Jesús en Su ascensión que enseña el libro de Hechos 1.9.

Para todos aquellos que aman la teoría del "Rapto" entonces esto es todo. Porque leemos en el libro de 1 Tesalonicenses capítulo 4, “13 Pero no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que durmieron, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. 14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Él a los que durmieron en Jesús. 15 Por esto os decimos por palabra del Señor, que nosotros, los que estemos vivos y permanezcamos hasta la venida del Señor, de ningún modo precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Entonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. 18 Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.

Nuestro Santo Señor Jesús ha venido por los suyos. A Juan se le permitió subir al cielo temporalmente (4.1), su entrada es permanente. Hay un gran énfasis en el hecho de que lo que se describe es lo que vieron los espectadores, y se nos hace conscientes del asombro que produjo.

Este no es un éxtasis separado. Juan resume lo que le está sucediendo a toda la iglesia en términos de lo que le sucede a la iglesia en Jerusalén. En todo el mundo están sucediendo cosas similares. Pablo lo describe de manera diferente. ‘El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando (‘súbete acá’), con voz de arcángel, y trompeta de Dios. Y en efecto, ahora suena la última trompeta (versículo 15)). Y los muertos en Cristo resucitarán primero. (Esto se representa en la elevación de estos testigos). Entonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes (los testigos son llevados en una nube) para recibir al Señor en el aire. Así estaremos siempre con el Señor’. Pero todo esto no se da a conocer a los observadores. Sólo ven lo que está delante de ellos. En otras ciudades cosas semejantes se experimentarán.

13 En la misma hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad. En el terremoto murieron siete mil personas, y los demás tuvieron miedo y dieron gloria al Dios de los cielos.

En aquella hora habla del juicio inmediato de Dios que siguió a los testigos’ ascensión al cielo

Ahora que el pueblo de Dios ha sido tomado arriba, el mundo enfrenta el juicio de Dios. Ya no habrá demora. El efecto inmediato de esto es el gran terremoto, en el cual Dios toma Su diezmo de la décima parte de la ciudad, las primicias para el juicio. Y mueren siete mil personas. Este último número es paralelo al número del remanente en el tiempo de Elías que aprendemos en el libro de 1 Reyes 19:18. Allí nuestro Gran y Santo Padre Dios le indicó a su profeta que tenía 7000 creyentes que permanecían fieles a Él.

Así estos ‘siete mil’ es un recordatorio del remanente al que han estado atacando. El remanente de Dios ha sido ejecutado por el pueblo de Jerusalén, ahora Dios reclama vida por vida.

El resto, con temor, ‘da gloria al Dios de los cielos& #8217;. Es dudoso que este sea el lenguaje de la conversión. Más bien en lo que enfrentan tienen que reconocer la grandeza remota de Dios pero sus corazones todavía están lejos de Él. No es una respuesta de fe. Compare cómo en Apocalipsis capítulo 16.10 los hombres blasfeman contra el Dios del cielo. El título se usa para la reacción instintiva del hombre hacia Dios como lo desconocido. Jerusalén es una ciudad religiosa, lo que explica la respuesta diferente a lo que ocurre, pero eso no necesariamente va lo suficientemente lejos. Se requiere sumisión a Cristo y han rechazado el testimonio de los testigos.

Este versículo enseña claramente que mientras todos se regocijaban y glorificaban, no todos creían. Así, es posible que un incrédulo hable la verdad con los que creen en el Dios de la verdad. Igualmente, mientras que los que se convierten sí «dan gloria a Dios», no es lo mismo decir que todo el que da gloria a Dios se salva. Una cosa es reconocer el poder y las habilidades de Dios y expresarlo audiblemente, pero es algo completamente diferente sugerir que el mero acto prueba la conversión.

Los malvados habitantes de la tierra en Jerusalén expresan lo obvio , pero no hay indicación de arrepentimiento. No se puede invocar el nombre de Jesús para pedir perdón. Dar gloria a Dios no puede ser más que el mero reconocimiento de la soberanía de Dios sobre el cielo y la tierra. Este es exactamente el significado de esta frase en 1 Samuel 6:5. Los sacerdotes y adivinos de los filisteos ordenan a los capturadores del Arca que reconozcan la soberanía de Dios [dar gloria al Dios de Israel] enviando el Arca a casa. Los filisteos (en contexto) son claramente incrédulos, tanto antes como después de la experiencia con el Arca. Este es el significado de Apocalipsis 16:9 donde los malvados habitantes de la tierra se niegan a arrepentirse y dar gloria a Dios (reconocer su soberanía) como soberano. del cielo y de la tierra. Deja a los impíos sin excusa. Eligieron conscientemente adorar a la criatura en lugar del creador.

14 El segundo ay ha pasado. He aquí, el tercer ay viene pronto

En Apocalipsis 22.7, 12, 20 es Cristo nuestro Señor Quien ‘viene pronto’, y encontramos aquí que lo mismo se aplica al tercer ay . Porque ese último ay para la humanidad es en verdad la llegada del Juez de toda la tierra, como ahora lo declara el Cielo (versículo 18). Si bien es un gozo para el pueblo de Dios, para los que moran en la tierra es el último ay, y sólo pueden suplicar a los montes y a las peñas que los escondan de la ira de Aquel que está sentado en el trono y de la la ira del Cordero (6,16).

Es claro que el ministerio de los dos testigos proféticos se presenta de manera resumida. El énfasis es un enfoque en la terminación en lugar del comienzo de su ministerio. Por lo tanto, nuestro argumento es que el ministerio de los dos testigos proféticos comienza antes de los juicios de las trompetas, pero termina con la sexta trompeta. En consecuencia, el ministerio de los dos testigos proféticos coincide con el tiempo de la bestia dotada de poder de dragón que viene del mar. El propósito de la ubicación estratégica de Apocalipsis 10:1-11:13 es claro. La terminación del misterio de Dios y el ministerio de los dos testigos proféticos puso en marcha la manifestación final de la ira de Dios contra los malvados habitantes de la tierra. Con la muerte de los dos testigos, se vindica la promesa de Dios a los mártires del quinto sello de que con la consumación de la muerte de aquellos que iban a ser asesinados, Él vengaría y castigaría a los inicuos habitantes de la tierra vivos.

El tercer ay viene pronto es significativo para el debate sobre la inmanencia. La única forma en que uno puede indicar que el tercer ay es inminente es que el segundo ay debe haber sido iniciado. Nuestro Señor Jesús indicó que Su regreso es inminente solo después de que se haya iniciado una temporada de sufrimiento sin igual.

15 Entonces el séptimo ángel tocó la trompeta: Y hubo grandes voces en el cielo, que decían: “Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos.

El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo no es otra que la recuperación de la tierra por parte de Dios. Dios Todopoderoso y Su Cristo están ahora en completo control físico de la tierra. Físico, en el sentido de que Dios y Su Cristo se manifiestan físicamente en la tierra y están en el proceso de eliminar todo lo que es diferente a Ellos mismos: el Evangelio del Reino se cumplió. El cielo ya ha sido limpiado a través de la guerra de Miguel y sus ángeles. El evangelio del reino de Dios está en su fase final de limpieza. Estará completo cuando Satanás y sus fuerzas sean encerrados por mil años en el abismo. El fin del fin de la era está a la vista. Esto por definición significa que Satanás ya no es el dios de este mundo. Será derrotado, arrestado, atado y encarcelado por un milenio.

Se ha convertido en tiempo pasado y sugiere que esto es un trato hecho. Sin embargo, algunos eruditos argumentan que este es un ejemplo de perfección profética; es decir, algo declarado como completado, pero todavía futuro. Es decir, las voces fuertes están tan seguras de que esto sucederá que lo afirman como si ya hubiera sucedido. Sin embargo, esta conclusión es innecesaria. Surge de la falta de comprensión de la secuencia de los eventos del tiempo del fin y la cronología del libro de Apocalipsis. Este es simplemente el anuncio de que Dios ha reclamado públicamente su gobierno legítimo sobre la tierra. Sin embargo, Dios todavía está en el proceso de limpiar la tierra de los malvados moradores de la tierra vivos y sus líderes satánicos, lo cual es el resultado de los juicios de las copas.

Nuestro Señor y de Su Cristo no es un manera de referirse a Dios Padre y Su Ungido. Esta es una alusión a Salmos 2:2, que controlará el contenido de esta sección: Apocalipsis 11:15-18. El reino temporal de Cristo (el milenio) no ha comenzado en este momento. Por lo tanto, Cristo Quien reinará durante el reino temporal Está subordinado al Padre. Dado que Dios Padre es invisible y nunca se manifestará en forma física, Dios Hijo actuará como Rey visible sobre la tierra.

Así se declara la hora final. Esta es la séptima y última trompeta. Todos los creyentes son resucitados, el rey es coronado y ahora inmediatamente ejercerá Su autoridad y juzgará al mundo. ‘El reino del mundo’ ahora es suyo. Los reyes de la tierra y los gobernantes consultaron contra el Señor y contra su Cristo (el ungido)’ (Salmo 2.2). Pero Dios solo podía reírse de sus insignificantes esfuerzos (Salmo 2.4) y ahora Él ‘les hablará en Su ira y los afligirá con Su doloroso desagrado’ (Salmo 2.5), habiendo puesto a Su rey en Su santo monte de Sion (2.6). El Señor ahora ‘se sienta como rey para siempre, ha preparado su trono para el juicio’ (Salmo 8.7).

La resurrección ha sido vista desde el punto de vista de la tierra, ahora se declara desde el punto de vista del Cielo. Se declara el tercer ay, suena la trompeta, los muertos resucitan y la iglesia resucita o cambia en un abrir y cerrar de ojos, ejemplo de lo que hemos visto, y entonces, en esa hora, viene efectivamente el tercer ay, el juicio, que se lleva a cabo sobre los que moran en la tierra. Entonces llorarán y rechinarán los dientes porque ya no podrán esconderse de Su rostro.

16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, 17 diciendo: “Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, el que es y que era y que ha de venir, porque has tomado tu gran poder y has reinado.

Cuando Dios reclame la tierra como Su dominio soberano, algunos eventos muy importantes encuentran su cumplimiento.

. ‘Te damos las gracias’ es oración de acción de gracias. Esta oración está dirigida al Señor Dios, que indica Dios Padre. Él (Dios el Padre) es pantokrator (todopoderoso). Como el Todopoderoso nada pudo, puede o lo detendrá. Es soberano.

‘. Porque has tomado Tu gran poder y has comenzado a reinar’ indica el motivo de la oración de acción de gracias. Es un hecho consumado. No es que Dios no haya tenido siempre el poder. Más bien, Él en este punto ha decidido usarlo. Han comenzado a reinar también sugiere un acto pasado. Sin embargo, el énfasis es ingresivo. Es decir, Dios Padre ha tomado su gran poder y acaba de empezar a reinar. Esto confirma el pronunciamiento de las grandes voces en el cielo de que «el reino del mundo acaba de convertirse en el reino de nuestro Señor y de su Cristo».

Notamos que ya no se menciona &# 8216;está por venir’ (1.8; 4.8) porque Él ha venido, y ahora es el final de los tiempos. Ha tomado Su gran poder y ha impuesto Su reinado. Por supuesto, Él ha estado reinando previamente en el Cielo y en los corazones de Su pueblo. Ahora se impone Su reinado sobre la humanidad en su conjunto, expresado en Sus actos finales de juicio. Los veinticuatro ancianos bien pueden adorar. Su tarea está completa y la iglesia redimida está en el Cielo.

18 Las naciones se airaron, y ha llegado Tu ira, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que recompenses a Tu siervos los profetas y los santos, y los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y deben destruir a los que destruyen la tierra.”

‘Y las naciones se enfurecieron’ es la primera reacción a la reclamación de Dios de la tierra por aquellos en la tierra. Ta ethna (las naciones) se refiere a los gentiles. Israel no estaría involucrado porque el reino de Dios es su esperanza temporal. El Salmo 2:1-2 habla de una respuesta airada de las naciones cuando Dios entroniza a Su Hijo como rey de las naciones. La razón por la que las naciones están enfurecidas es que Jesús’ el señorío exige sumisión y reconocimiento de Su soberanía que las naciones rechazan (Ap 16:9).

‘Vino tu ira’ es la respuesta de Dios a la ira de las naciones. Su fracaso en someterse a Dios resulta en su destrucción. La ira de Dios se expresa en los juicios de las copas (Apocalipsis 15:1).

‘Llegó el tiempo de juzgar a los muertos’ es el segundo de cuatro eventos que siguen a la recuperación de la tierra por parte de Dios. El verbo vino se entiende. Los eruditos reconocen una dificultad con el juicio de los muertos en este punto de la secuencia del Apocalipsis. Los muertos pueden referirse a los justos muertos, los impíos muertos o ambos. Dado que Dios no ha terminado con su juicio de los malvados habitantes de la tierra vivos, no parece apropiado juzgar a los malvados muertos en este punto. Particularmente, dado que seguirán más impíos-muertos y un juicio seguirá al reino de 1000 años. Este juicio involucra solamente a los muertos justos. Un evento necesario antes de que el Señor de los señores regrese en Armagedón con Sus ejércitos.

‘Y el tiempo de recompensar a Tus siervos’ requiere un pensamiento adicional. La mejor interpretación en este punto es: «Y llegó el tiempo de que sean juzgados los muertos, tus siervos los profetas y los santos, es decir, los que temen tu nombre, los pequeños y los grandes» Juzgar a los justos muertos significa lo mismo que recompensar a los siervos de Dios. Misthos (recompensa) se refiere al pago que se debe en función del trabajo anterior. Las Escrituras prometen recompensas a los fieles. Lo último en la lista de recompensas es el derecho a reinar con Cristo.

‘Llegó el tiempo de destruir a los que destruyen la tierra’ es el evento final introducido por Juan que ocurre inmediatamente después de que Dios Todopoderoso recupere su legítimo gobierno sobre la tierra. El verbo destruir en griego significa literalmente «causar la destrucción completa de alguien o algo, destruir por completo». El objeto de esta destrucción total es «aquellos que destruyen la tierra». El sentido son los que arruinan moralmente la tierra. Dios destruirá físicamente a aquellos que han arruinado al pueblo. Este es el propósito expreso de los juicios de las copas, que constituye el tercer «ay». La principal culpable de arruinar moralmente la tierra es la «gran ramera» de Apocalipsis 17-18.

19 Entonces se abrió el templo de Dios en el cielo, y se vio en su templo el arca de su pacto. . Y hubo relámpagos, ruidos, truenos, un terremoto y gran granizo

Ya nada es secreto. El cielo se abre y se da a conocer a la tierra. El Arca del Pacto representa el trono de Dios, colocado entre los querubines, donde Dios ha tomado Su poder y reina, y dentro de él está Su pacto con Su pueblo y el mundo, que incluye los Diez Mandamientos por los cuales el mundo será juzgado. . Para los Suyos la vista es de gran gozo. Para sus enemigos es de gran temor. Ahora en verdad clamarán ‘escóndenos del rostro de Aquel que está sentado en el trono y de la ira del Cordero. Porque ha llegado el gran día de su ira, ¿y quién podrá sostenerse en pie?’ (6.16-17). Así como la primera visión del juicio (los siete sellos) terminó con la venida de Cristo al final del capítulo 6, la segunda visión del juicio termina aquí con la venida de Cristo.

‘ Y siguieron relámpagos y voces y truenos y un terremoto y gran granizo. Este estribillo, que anuncia grandes acontecimientos a punto de ocurrir, se repite constantemente y crece constantemente. En 8.5 se añadió el terremoto (y se repite en 16.18). Ahora se añade además el gran granizo. El terremoto se llevó la décima parte (11.13) ahora el gran granizo se llevará el resto. Es un símbolo de juicio, barriendo ‘el refugio de la mentira’, y del acercamiento de Dios). También se describe que el gran granizo tuvo lugar al final de las siete copas (o copas) (16.21), lo que demuestra que las siete copas no siguen cronológicamente sino que también terminan en este punto. Es parte del acercamiento del Rey como viene a traer al mundo a juicio.