Los llaneros solitarios son llaneros muertos – Santiago 5:14

Introducción

Por favor, abran sus Biblias en Santiago 5. Si hicieran una lista de todos los mandamientos del Nuevo Testamento, ¿se sorprenderían? para saber que uno de ellos es este: llamar a los ancianos de la iglesia a tu casa? Está en Santiago 5:14. Dios te ordena, bajo ciertas circunstancias, que convoques a los ancianos. Y cuando lo hagáis, tenemos que venir.

Santiago 4:13 ¿Está alguno de vosotros en apuros? Que ore. ¿Alguien es feliz? Déjalo cantar canciones de alabanza. 14 ¿Está alguno de vosotros enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor.

¿Por qué sanar?

Ese es un pasaje controvertido y difícil. Es difícil por varias razones, una de las cuales es el contexto. Este parece un lugar tan extraño para una discusión sobre la curación física. No parece tener nada que ver con el resto del libro o el contexto inmediato. Un verso sobre la integridad, luego la oración privada, luego la enfermedad y la sanidad, luego la restauración de un pecador errante. No es de extrañar que varios comentaristas digan que esto es solo un revoltijo de pensamientos completamente sin relación al final del libro. Uno de ellos dijo que es como cuando estás escribiendo una carta y ves venir al cartero, así que rápidamente anotas el resto de tus pensamientos variados. ¿Es eso lo que pasó aquí? James vio al cartero caminando por la calle?

¿Por qué el alivio?

Y aquí hay otra pregunta: a lo largo de este libro, cuando James se refiere al sufrimiento, nunca dice nada sobre cómo aliviarlo. el sufrimiento, sólo cómo manejarlo y responder bien a él. Pero ahora, con el sufrimiento de la enfermedad, el único enfoque es cómo obtener alivio. Él no dice: “Si estás enfermo, persevera en la fe”. Él nos dice: “Si estás enfermo, busca sanidad”. ¿Porqué es eso? ¿Es más importante liberarse de los problemas físicos que liberarse de otros problemas? Si tienes un problema financiero, persevera. Si tienes un problema emocional, persevera. Si tienes un problema relacional, persevera. Si tienes un problema físico, busca sanación. ¿Es ese el mensaje de las Escrituras? Y si es así, ¿por qué?

¿Por qué Ancianos?

¿Y por qué llamar a los ancianos de todas las personas? Si lo que se necesita es sanación, ¿por qué no llamar a alguien con el don de sanidad? ¿O un médico? Tenían médicos en ese entonces, ¿por qué no llamarlos?

Proyecto comunitario

Si retrocede un verso, verá que James presenta tres escenarios. ¿Estás en esta situación? Hacer esto. ¿Esta situación? Hacer esto. ¿Esta situación? Hacer esto. Y después de los dos primeros, creemos que sabemos lo que viene en el tercero. Pero James lanza una bola curva. Él dice, ¿estás sufriendo dificultades? ¡Ve a Dios! ¿Estás feliz? ¡Ve a Dios! Todo lo que está en el medio: ¡vaya a Dios! Pero luego dice: “¿Estás enfermo? Ve a… los ancianos de la iglesia. Vaya a Dios, vaya a Dios, luego vaya a la gente – los ancianos de la iglesia. Luego, a partir de ahí, comienza a hablar sobre confesar nuestros pecados unos a otros en la iglesia, y que todos oren unos por otros. Luego habla de rescatarnos unos a otros cuando nos desviamos. Dos veces usa la palabra «salvar» y en ambas ocasiones esa salvación, o rescate, viene a través de personas en la iglesia.

Todavía se trata de oración, por lo que en última instancia es Dios quien hace toda la curación. y restaurar y salvar. Pero viene a través de las oraciones de los demás. Santiago comenzó con la oración privada, pero ahora está pasando a orar unos por otros. Y es solo a través de esas oraciones que la restauración viene en este pasaje.

Entonces, la realidad que nos está mirando a la cara aquí es esta (y sé que algunos de ustedes realmente no quieren escuchar esto, pero no hay escapatoria) – tu caminar con Dios es un proyecto comunitario. Esa es la realidad ineludible de este y otros innumerables pasajes del Nuevo Testamento. Tenemos que rechazar la religión privatizada de “Jesús y yo” de la cultura occidental, donde valoramos nuestro individualismo y privacidad. Dios no te ha equipado para vivir la vida cristiana por ti mismo. Él no te ha dado lo que necesitas para hacerlo por tu cuenta. En esta guerra espiritual, los llaneros solitarios son llaneros muertos. Toma cualquier parte del cuerpo, cualquier parte, córtala y ponla sobre la mesa, y morirá. (E incluso si no muriera, ¿de qué serviría sentarse solo en una mesa? Sería totalmente inútil y sin valor). Dios te diseñó para necesitar el resto del cuerpo, y el cuerpo para necesitarte. Cuanto más te separas del cuerpo, más inútil te vuelves y, en última instancia, es un suicidio.

James tiene muy claro que la salud llega a través de la comunidad, y donde falta salud, la curación llegará. las oraciones de los demás.

16 Por lo tanto, confiesen sus pecados unos a otros y oren unos por otros para que puedan ser sanados.

Las últimas dos semanas hicimos la pregunta: «¿Cómo está tu vida privada de oración?” La próxima semana estaremos preguntando, “¿Cómo está su vida de oración corporativa? (Orar por los demás). Pero aquí estamos preguntando: «¿Cómo se está orando por la vida?» ¿Cuánta necesidad sientes de que oren por ti?

Si lo vas a lograr, necesitas que oren por ti en tu debilidad, pero eso no va a pasar si tu vida es tan cerrada fuera de que nadie sabe acerca de su debilidad y necesidad. Entonces, esto requerirá que algunas personas dejen de lado el orgullo, desechen la fantasía de su propia autosuficiencia y fortaleza, y dejen que las personas sepan dónde realmente necesitan oración. Mucha gente viene a la iglesia como un tipo con una hemorragia interna masiva que llega a un hospital y dice: “Estoy bien. Sólo dame una aspirina. ¿Por qué irías a un hospital y esconderías tu enfermedad?

Si has estado aquí por mucho tiempo, sabes que aquí en Agape le damos mucha importancia a los muchos mandamientos de “unos a otros” en el Nuevo Testamento. Nos preocupamos unos por otros: (ámense unos a otros, anímense unos a otros, lleven las cargas unos a otros, confiésense sus pecados unos a otros, repréndanse unos a otros, perdónense unos a otros, etc.) Y cuando hablamos de eso, para algunos de ti, tu atención podría estar mayormente fijada en tu responsabilidad de ofrecer estas cosas a los demás. Debes amar a las personas en la iglesia, debes llevar sus cargas, debes reprender, animar, fortalecer e incitarlos a amar y a hacer buenas obras, etc. Y puedes olvidar que tienes la misma responsabilidad de no solo dar esas cosas, sino también para recibirlas. Si la Biblia nos ordena que nos reprendamos unos a otros, eso significa que no solo debes reprender a los que lo necesitan, sino que también debes recibir la reprensión de los demás. Si la Biblia dice que nos animemos unos a otros, debemos animarnos, pero también debemos recibir ánimo. Y si dice oren los unos por los otros, ¿adivinen qué? Debe hacer lo que este versículo le ordena hacer y pedir oración. Si no está dispuesto a recibir esas cosas, está arruinando el proceso.

Otras personas necesitan que se les recuerde en la otra dirección. Se trata de recibir pero no de dar. Estás enfocado en ser amado y cuidado, pero no te das cuenta de tu responsabilidad de amar y cuidar a los demás en la iglesia. Vienes aquí, quieres que te saluden, quieres que te den la bienvenida, quieres recibir consejo cuando lo necesites, quieres un boletín, quieres que limpien la iglesia después de ti, quieres que los micrófonos funcionen, quieres que niños a los que se les debe enseñar, pero realmente no está en tu radar que tienes la responsabilidad de servir y lavar los pies de los santos.

Cada parte sana del cuerpo depende del resto del cuerpo, y existe para servir al resto del cuerpo – dar y recibir. Entonces, adivinen lo que eso descarta: la privacidad. Hay muchas personas en la iglesia que aprecian su privacidad más de lo que se preocupan por ti. De alguna manera creen que tienen la opción de ser cristianos y también ser una persona privada. Piensan que tienen la prerrogativa de tener un gran espacio personal. eso es falso Dios no da a Sus hijos la opción de ser personas privadas. Esta es una familia. Eso es lo que la Biblia dice que somos, y no puedes estar en una familia y ser privado. Y el deseo de hacerlo revela algunos problemas serios del corazón.

Proverbios 18:1 El que se aísla, persigue deseos egoístas; se rebela contra todo buen juicio.

¿Te das cuenta de lo que estás admitiendo cuando dices “soy una persona privada”? Eso es como decir, “Hola, soy Darrell. Soy egoísta y me rebelo contra todo buen juicio.”

La privacidad está fuera de discusión en la iglesia porque la privacidad siempre es enemiga de la intimidad. Puedes tener privacidad o intimidad, nunca ambas cosas.

“¡Pero no quiero que me lastimen de nuevo!”

Bueno, entonces estás en la religión equivocada. Tienes que ir a buscar una religión que te permita poner tu propia comodidad por encima de los mandamientos de Dios, y tu propia sabiduría por encima de la sabiduría de Dios. Pero si quieres ser cristiano, la autoprotección como prioridad por encima de lo que Dios manda no es una opción.

Pero no hay que tener miedo de eso. Es realmente algo hermoso, y confío en que podrás verlo cuando terminemos.

Cuidado pastoral

Sanación física y espiritual

Entonces, comencemos con esta pregunta de por qué James trata la enfermedad de manera diferente a otros sufrimientos. Busqué todos los versículos de la Biblia que usan los términos enfermedad o curación. Esa es una gran cantidad de material: cientos de versos. Y una cosa que realmente quedó clara desde el principio es esta: hay una conexión muy clara y frecuente en las Escrituras entre la enfermedad física y la sanidad, y la enfermedad y la sanidad espiritual.

El bienestar físico y la sanidad son muy a menudo conectado con la fidelidad a Dios. Y en el sistema de sacrificios, Dios usó enfermedades de varios tipos como ilustraciones del pecado. Es por eso que las personas que tenían esas enfermedades eran ceremonialmente impuras y no podían entrar al Templo. Y conté más de 40 veces cuando la palabra sanidad se usa para referirse a la restauración espiritual.

Isaías 53:5 …por sus heridas somos sanados.

Y Pedro cita que en el contexto de sanidad espiritual (1 Pe.2:24).

Isaías 57:17 Me enojé por su avaricia pecaminosa… 18 He visto sus caminos, pero lo sanaré; Lo guiaré y le devolveré el consuelo

Los estragos del pecado en el alma se comparan con la enfermedad física porque el efecto que el pecado tiene en tu hombre interior es similar al que la enfermedad hace en tu cuerpo. Te debilita, trae dolor y miseria, y hace que tu cuerpo no funcione bien. El pecado le hace esas mismas cosas a tu alma. Se vuelve todo desordenado y disfuncional. Tus deseos se estropean, tus actitudes y perspectivas se estropean, tus patrones de pensamiento, tus reacciones a las cosas, tus afectos, lo que amas, lo que odias, todo se estropea. Eso es lo que Dios nos enseña al comparar los problemas espirituales con las enfermedades y las lesiones físicas. Entonces, cada vez que tenga gripe, se rompa una pierna, tenga dolor de artritis, cáncer, problemas de espalda, problemas de la vista, todo está diseñado para enseñarnos algo sobre el efecto que el pecado tiene en nuestra alma.

Eso es por qué Jesús hizo tantos milagros de sanidad. Cuando Dios Todopoderoso se hizo hombre y entró en este mundo, y luego hizo milagros para probar quién era Él, pudo haber hecho cualquier cosa. Podría haber reorganizado las estrellas. Podría haber arrojado el Monte Herman al Mar Muerto. Podría haber llamado a millones de ángeles y decirles que hicieran cualquier cosa. Jesús hizo algunos milagros para mostrar Su control sobre la creación, pero, con mucho, la gran mayoría de Sus milagros fueron milagros de sanidad. Habia una razón para eso. El Mesías vino a traer restauración espiritual, y lo simboliza esencialmente desterrando la enfermedad de Israel durante Su ministerio.

Restauración en Santiago 5

Entonces, con todo ese trasfondo, Santiago 5 comienza a tiene más sentido. Él no está saltando entre temas al azar. A lo largo del libro expone todos sus problemas y enfermedades espirituales, y al final del libro habla del remedio. Y si miras de cerca, verás que comienza con la curación física y gradualmente se mueve en la dirección de la restauración espiritual.

En el versículo 14: ¿Está alguno de ustedes enfermo? Esa palabra traducida enfermo significa… enfermo. Y la imagen parece ser de una enfermedad bastante grave. El hecho de que la persona tenga que convocar a los ancianos para que vengan a él en lugar de que él solo vaya a ellos, y ellos oren por él, parece representar a alguien que está postrado en cama. Este es el único lugar en la Biblia donde se dice que alguien ora por otra persona. No es una forma común de hablar sobre la oración. Y esa frase el Señor lo levantará se usa muy a menudo cuando Jesús levanta a un enfermo de su cama (como la suegra de Pedro cuando tenía fiebre). Así que sabemos que está hablando de enfermedad física aquí en el versículo 14. De hecho, en el versículo 15 dice que si ha pecado… – lo que implica que puede no haber pecado. Eso sería un poco difícil de explicar si solo se trata de problemas espirituales. Y el único otro lugar donde la unción con aceite está conectada con la sanidad es en un pasaje sobre sanidad física milagrosa.

Marcos 6:13 Echaron fuera muchos demonios y ungieron a muchos enfermos con aceite y los sanaron.

Así que no creo que haya forma de eludir el hecho de que está hablando de enfermedad física y sanidad física en el versículo 14. Pero creo que es igual de claro que mientras comienza hablando de enfermedad física enfermedad, no hay duda de que a medida que avanza por el pasaje, cambia gradualmente en la dirección de la enfermedad espiritual y la restauración espiritual. La palabra traducida como enfermo en el versículo 15 es en realidad la palabra fatigado, que sería el tipo de palabra que esperaría si habla de cansancio espiritual o desánimo. Y cuando el versículo 15 dice que será sanado, eso es sozo, la palabra normal para salvación. Él será salvo. Así que ahora tenemos la sensación de que James está hablando tanto de problemas físicos como espirituales. Con ese primer hombre Santiago dice si ha pecado, pero la conclusión que saca en el versículo 16 está completamente enfocada en la confesión del pecado. Y cuando llegas a los versículos 19-20, no hay duda de que está hablando de una enfermedad espiritual y una restauración espiritual sin ningún indicio de física.

Y si miramos el pasaje de esa manera, entonces tiene perfecto sentido en el contexto. El final del libro tiene que ver con la restauración espiritual, y esa restauración espiritual se ilustra con la restauración física.

Es por eso que Dios quiere sanarte. Él quiere darte todo tipo de bendiciones, pero especialmente sanidad física. Hay algo especial en eso, porque así es como Dios ha elegido simbolizar la restauración espiritual.

El Trabajo de los Ancianos

Y Él quiere que suceda a través del ministerio de los ancianos de la iglesia. Hice la pregunta antes, ¿por qué ancianos y no médicos, o personas con el don de curar? Si es solo una cuestión de salud física, los médicos tendrían sentido. Pero si se trata de sanidad y restauración espiritual, y la sanidad física es una imagen de eso, entonces tiene mucho sentido que sean los pastores porque esa es una parte importante de la descripción del trabajo del anciano. Ezequiel 34 es un capítulo donde Dios reprende a los pastores por no hacer su trabajo.

Ezequiel 34:1 Vino a mí palabra de Jehová: 2 “Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel

La palabra pastor y la palabra pastor son exactamente la misma palabra, tanto en griego como en hebreo, Antiguo y Nuevo Testamento. Cuando se habla de animales, significa pastor. Y cuando se trata de personas, quiere decir pastor. En este capítulo, está hablando claramente de pastorear personas, entonces estamos hablando de pastores. ¿Qué fue lo que hicieron mal estos pastores?

Ezequiel 34:4 No fortaleciste a los débiles, ni sanaste a los enfermos, ni vendaste a los heridos. No ha traído de vuelta a los descarriados ni ha buscado a los perdidos.

Saque todos los negativos de allí y tendrá una descripción del trabajo de un pastor. Un pastor es un pastor, y el trabajo del pastor es alimentar y proteger al rebaño (a través de la enseñanza), y brindar atención especial a aquellos que están débiles, enfermos, heridos o que se están extraviando y perdiéndose.

¿Qué pasa con las personas que lo están haciendo bien? El pastor los alimenta a través de la enseñanza, pero el cuidado general del día a día pasa por el resto del cuerpo. Todo el pueblo de Dios debe ministrarse unos a otros, animarse y cuidarse unos a otros. Los pastores no pueden dar atención individual a cada persona. Pero cuando alguien está especialmente quebrantado y necesita ayuda especial, ahí es cuando intervienen los pastores. Por supuesto, el resto de la iglesia también debe tratar de ayudarlo, pero los ancianos toman la iniciativa.

Cuando nos enfermamos, ¿no es cuando tendemos a tener más problemas espirituales? Cuando estás realmente enfermo o tienes mucho dolor, ¿no es cuando es más difícil leer la Biblia? ¿No es entonces cuando es más difícil concentrarse en la oración? ¿No es eso cuando pierdes el compañerismo porque no puedes ir a la iglesia? ¿Cuántas veces has oído hablar de alguien que se aleja de Dios como resultado de una enfermedad? En el versículo 13, Santiago nos dice que llevemos cada situación a Dios en oración, pero cuando estás realmente enfermo, eso es difícil de hacer. Y cuando estás realmente débil espiritualmente: deprimido, desanimado, quebrantado, cansado, espiritualmente débil; es difícil orar y necesitas ayuda. Así que llame a los ancianos.

Su responsabilidad

Y tenga en cuenta que es responsabilidad de la persona enferma llamar a los ancianos. No dice que los ancianos deben llevar la cuenta de quién está enfermo para poder ir a visitarlo. Me asombra cuántas veces escucho a la gente quejarse: “Los ancianos nunca vinieron a orar conmigo en el hospital”, o “Los ancianos nunca vinieron a mi casa”, pero nunca hicieron lo que dice este versículo al llamar a los ancianos por venir.

Es importante que llamen a los ancianos, porque para que este ministerio funcione, la persona enferma o espiritualmente débil debe ser receptiva a la restauración espiritual a través del ministerio de los ancianos, hasta el punto de estar dispuesto a confesar el pecado. Algunas personas no están interesadas en eso. No quieren confesar sus pecados a los ancianos, no quieren que los ancianos les hablen de cosas espirituales, no quieren volver al camino espiritual. Así que ir a ellos no servirá de nada. La forma en que los ancianos saben si estás abierto a nuestro ministerio es si nos llamas. Independientemente de las razones que pueda tener por las que cree que los ancianos deberían ser los que tomen la iniciativa, James es muy claro: si está enfermo, llame a los ancianos.

Enfermedad grave

Eso no significa que tenga que llamarnos cada vez que le moquee la nariz. Nuevamente, esta persona evidentemente está postrada en cama. Es cuando tienes un problema serio, especialmente si está causando daño espiritual, que llamas a los ancianos. Si lo estás manejando bien, eso es genial. Pero si está empezando a debilitar tu fe, te está impidiendo orar, te está amargando, está teniendo un efecto negativo en ti espiritualmente, entonces es cuando necesitas llamar a los ancianos.

No dudes , porque es cuando sufrimos cuando más necesitamos la guía espiritual. Cuando el rey Asa se enfermó en 2 Crónicas 16:12 dice: «Ni aun en su enfermedad buscó ayuda de Jehová, sino de los médicos». Llamó a los médicos pero no a los pastores. Y esa palabra incluso dice mucho. Parece que el Señor estaba haciendo cosas para que Asa buscara ayuda de Él, y Asa no lo hizo, así que Dios lo enfermó, e incluso entonces Asa todavía no buscaba la ayuda de Dios. La enfermedad no es solo una lección objetiva para enseñarnos acerca de los efectos del pecado en el alma, sino que también es el mensajero de Dios para llamarnos a acercarnos a Él como la fuente de vida y sanidad. Y es por eso que muy a menudo Dios otorga sanidad a través de personas designadas como sus mensajeros, como los ancianos de la iglesia.

Pastoreo

A veces, las personas tienen problemas para obtener consuelo de Dios porque Dios es invisible Y quieren a alguien a quien puedan ver, oír y tocar. Como dijo un niño pequeño: «Quiero a alguien con piel». Si Jesús es un gran Pastor de las ovejas, ¿por qué no me brinda consuelo y ayuda física, ya que soy un ser físico? Respuesta – Él tiene. Dios nos da Su amor y nos cuida y nos pastorea a través de agentes humanos que Él ha designado para ser pastores (pastores). Así que cuando dice, “Cuando estés en problemas, ora; cuando estés feliz, reza; pero cuando tu cuerpo esté enfermo, llama a los ancianos. Ese no es James cambiando de dirección en el tercero – es Dios poniendo carne y sangre en el cuidado que tiene por ti. La presencia de ancianos en la iglesia es una señal segura del amor de Dios por ti.

Unción con aceite

Entonces llama a los ancianos y haz que oren y te unjan con aceite. ¿De qué se trata eso del petróleo? James simplemente lo tira por ahí sin dar ninguna explicación. Y entonces, hay muchas teorías sobre lo que significa.

¿Sacramento?

La Iglesia Católica Romana usa este versículo para apoyar lo que ellos llaman la extremaunción, que es parte de los últimos ritos. . El problema es que este pasaje no habla de preparar a alguien para la muerte; está hablando de curación.

¿Medicina?

Otra teoría es que este es un uso medicinal del aceite. En aquellos tiempos se pensaba que el aceite tenía todo tipo de propiedades curativas. Lo usaron para tratar todo, desde heridas hasta dolores de cabeza y parálisis. Y eso encajaría con la terminología que Santiago usa aquí porque no usa el término normal, religioso o ceremonial para la unción. La palabra traducida ungir literalmente solo significa frotar, como frotar un ungüento tópico.

Pero el problema con ese punto de vista es que no es el aceite lo que sana, sino la oración de fe.

15 Y la oración de fe sanará al enfermo

En segundo lugar, me suena a unción religiosa porque es la unción que se hace en el nombre del Señor.

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14 … oren por él y únjanlo con aceite en el nombre del Señor.

Además, si se tratara de un tratamiento médico, se esperaría que fueran médicos en lugar de ancianos. eso. No conozco ninguna razón por la que los ancianos de la iglesia deban aplicar la medicina. Probablemente la razón por la que Santiago usa esta palabra particular para frotar en lugar de la palabra más ceremonial para ungir es que la palabra más ceremonial siempre se usa en el Nuevo Testamento para referirse a una unción metafórica. Entonces, si James quisiera que hubiera una aplicación literal de aceite físico real en la persona, tendría sentido que él usara esta palabra. Solo hay otro lugar en el Nuevo Testamento donde estas dos palabras (unción y aceite) se usan juntas, y en ese contexto parece referirse a una curación milagrosa.

Marcos 6:13 [Los 72] expulsó muchos demonios y ungió a muchos enfermos con aceite y los sanó.

Literal aceite para un propósito simbólico

Entonces, ¿cuál es el punto del aceite? Creo que lo que Santiago pide aquí es una unción literal con un propósito simbólico, al igual que el bautismo y la comunión, agua literal, pan y jugo literales que simbolizan las cosas espirituales. Y entonces este aceite es aceite literal que es un símbolo de una realidad espiritual.

¿Qué realidad espiritual? ¿Qué simboliza? En esa cultura simbolizaba dos cosas: curación y refrigerio. Ya mencioné cómo usaban el aceite para curar. Pero la unción con aceite también formaba parte de su higiene y refrigerio diario. Santiago toma gran parte de su lenguaje de Jesús, y si miras el uso de Jesús de esta palabra para ungir, esto es lo que encuentras:

Mateo 6:16 Cuando ayunéis, no miréis sombríos como el los hipócritas sí, porque desfiguran sus rostros para mostrar a los hombres que están ayunando. Les digo la verdad, han recibido su recompensa en su totalidad. 17 Pero cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, 18 para que no sea evidente a los hombres que estás ayunando

Esa palabra para ungir es la misma que está usando Santiago. Mientras el bebé de David estuvo enfermo, él ayunó y no se bañó, pero después de que el niño se hubo ido:

2 Samuel 12:20 Entonces David se levantó del suelo… se lavó, se puso lociones y se cambió de ropa… y a petición suya le sirvieron comida, y él comió.

Esa frase ponerse lociones es este mismo término para unción.

2 Samuel 14:2 …Vístanse con ropas de luto, y no use lociones cosméticas.

La misma palabra. Se usa de los tratamientos de belleza que Ester usaba antes de entrar al rey.

Daniel 10:3 No comí manjar selecto; ninguna carne ni vino tocaron mis labios; y no utilicé ninguna loción hasta que transcurrieron las tres semanas.

Así que ponerte aceite en la piel era parte de la higiene y un placentero refrigerio. En Hebreo 1 está relacionado con el gozo.

Hebreos 1:9 …Dios te ha puesto por encima de tus compañeros al ungirte con óleo de gozo.

Así que podrías comparar esto con frotar un poco de loción o pomada realmente calmante para la piel seca. Así que creo que la unción con aceite es un símbolo de sanidad, refrigerio, restauración y renovación. Y eso encajaría con la palabra cansarse en el versículo 15.

15 Y la oración de fe sanará al enfermo; el Señor lo levantará.

La palabra traducida allí enfermo es en realidad la palabra cansado o desanimado. El único otro lugar donde se usa esa palabra en el Nuevo Testamento es Hebreos 12:3.

Hebreos 12:3 Considerad al que soportó tal oposición… para que no os canséis ni desmayéis.</p

Entonces ahí está el cansancio conectado con el desánimo. Cuando los ancianos ungen con aceite y oran, el Señor restaurará, refrescará y renovará a la persona cansada, desanimada y quebrantada, física y espiritualmente.

Y creo que la implicación es que el trabajo de los ancianos es ir más allá de la oración, y también hacer lo que puedan para animar y refrescar el espíritu de la persona. Si piensas en lo que un buen masaje en la espalda hace por ti físicamente, y luego tratas de pensar en «¿Qué lograría eso mismo en el alma de alguien?» – Creo que eso nos pone en el camino de lo que James está hablando.

Aunque diré esto: creo que hay un significado en el hecho de que estamos llamados a hacer algo que implica tocar a la persona. . En esa cultura (y en la nuestra) la gente no quiere tocar a los enfermos. Pero no puedes poner aceite en alguien sin tocarlo. Y creo que eso es importante. Cuando nos animamos unos a otros y mostramos calidez y amor, el contacto físico apropiado es parte de comunicar ese amor. Y cuando estás realmente enfermo, a veces no te das cuenta de las sutiles expresiones de amor, pero notas un toque suave, amoroso y afectuoso.

Y de nuevo, no te quedes sentado esperando a los mayores. para venir a llamar a tu puerta. O cualquier otra persona para el caso. Simplemente me vuelve loco cuando las personas desaparecen de la familia y luego se quejan porque nadie pareció darse cuenta de que se fueron. Cada vez que escucho a la gente decir eso, quiero preguntarles: “Durante todas esas semanas que te fuiste, ¿qué pasaría si alguien más en la iglesia también se hubiera ido? No te diste cuenta de que esa persona se había ido. No los llamaste. ¿Por qué todos en la iglesia tienen la responsabilidad de estar al tanto de ti, pero tú no tienes la responsabilidad de estar al tanto de ellos?”. La Biblia nos dice que vayamos tras los perros callejeros. Pero nunca les dice a las ovejas que sigan adelante y se desvíen solo para ver si los pastores están alerta.

Así que James nos da una idea tan revolucionaria: si necesita una visita, ¡pídela! Tome el teléfono y diga: «Oye, necesito una visita». No uses una excusa.

“Oh, están demasiado ocupados”

“Oh, no puedo llamarlos, no soy nadie. No soy lo suficientemente importante como para ser tan audaz como para contactar a los ancianos directamente y pedirles que vengan a mi casa”.

Eso es una tontería. Nada de esto está ligado a la prominencia o importancia percibida de la persona enferma. Lo único que necesita para estar calificado para convocar a los ancianos y pedirles que vengan a su casa es: enfermedad. Simplemente enfermarse, eso es todo lo que tiene que hacer. Recuerda, esto es una familia. Un niño enfermo no tiene que tener ningún tipo de antigüedad o protagonismo en la familia para poder gritar desde su dormitorio y decir: “Mamá, ven a ayudarme. ¡Estoy realmente enfermo!”

En el Nombre del Señor

Así que llámanos, vendremos y te pondremos un poco de aceite en la cabeza como acto simbólico. para recordarnos a nosotros y a ustedes de una manera especial y formal que estamos allí para traer sanidad, refrigerio y renovación. Y lo haremos en el nombre del Señor. Eso es importante. No queremos hacerlo de una manera que parezca que hay algún poder curativo especial en los ancianos o en el aceite. Si va a haber algún poder sanador, va a quedar claro que vino de Dios. Y si trabajamos para refrescar y animar y traer renovación y alegría a la persona, no lo haremos por medios humanos. No va a ser contando chistes, ni alguna técnica psicológica para animarlos, ni psicotrópicos, nuestro método será darles verdades alentadoras de la Palabra de Dios.

Dedicación

Otro pensamiento sobre la unción: también podría simbolizar la dedicación de esa persona a Dios. A veces la unción se usaba de esa manera.

2 Corintios 1:21 …Él nos ungió, 22 puso su sello de propiedad sobre nosotros, y puso su Espíritu en nuestros corazones como garantía de lo que ha de venir.

Entonces esto también puede ser una forma de dedicar la persona a Dios de una manera especial. Diciendo, “Ok Señor, esta persona te está mirando, está arrepentida de sus pecados, está buscando tu sanidad de la manera prescrita. Nosotros, como sus mayores, ahora lo ponemos en Tus manos y te pedimos que restaures la solidez, la salud y la vida a su cuerpo y alma.”

No creas que la unción no es importante solo porque es simbólica . Los símbolos y recordatorios son importantes. Siempre tratamos de recordar la cruz, pero hay algo en tomar la comunión físicamente que se graba en nuestros corazones de una manera más grande. Antes de bautizarse, ya comprende los principios de ser limpiado y ser sepultado y resucitado con Cristo. Pero cuando te sumerges físicamente en agua en presencia de toda la iglesia, eso tiene una forma de llevar esas cosas a tu alma de una manera mucho más profunda. Y a menudo oramos por sanidad, pero cuando es el tipo de situación que requiere que los ancianos vayan a la casa de alguien y oren por él, Dios quiere que lo tomemos especialmente en serio, por lo que nos da un procedimiento formal para solemnizarlo y llamar a nuestras mentes todos estos principios. Y veremos a medida que avanzamos en este texto, esta no es solo una oración común y corriente por sanidad. Esto es algo muy especial.

Conclusión: Membresía de la iglesia

Este es uno de los innumerables lugares en las Escrituras donde simplemente se asume que usted es miembro de una iglesia. No dice, “¿Está alguien enfermo? Si eres miembro de una iglesia, trata de llamar a los ancianos”. James asume que, si eres creyente, tienes algunos ancianos cuyos números de teléfono tienes. Puedes llamar y ellos vendrán. Las personas que se cansan de toda la dificultad que implica tener compañerismo con un montón de pecadores y se van de la iglesia, tienen un millón de excusas para tratar de justificar lo que están haciendo.

“Estoy leyendo La biblia. Tengo el Espíritu Santo. Escucho sermones en línea, tengo música de adoración en mi iPod, ¿por qué necesito ir a un edificio con un montón de hipócritas y farsantes que no hacen más que lastimarme y decepcionarme?”

O este: “Somos nuestra propia iglesia. Nuestros amigos vienen, hablamos de la Biblia, es una iglesia en casa. Jesús lo dijo: donde dos o tres están reunidos, eso es una iglesia, ¿verdad? Equivocado. Jesús dijo que donde se reúnen dos o tres, tienen autoridad para llevar la disciplina de la iglesia al siguiente nivel, que es donde esos dos o tres presentan el asunto a la iglesia, lo que significa que los dos o tres no son la iglesia. Si no tienes suficientes personas para disciplinar la iglesia, no tienes una iglesia. Y no, si no tiene un grupo de hombres que han sido llamados por Dios para servir en el ministerio pastoral y ese llamado ha sido validado por el cuerpo de Cristo que encontró que esos hombres estaban calificados según 1 Timoteo 3, no lo tiene. Si no tienes eso, entonces no tienes una iglesia.

Puede llegar el día en que la familia de Dios te lastime tanto, te decepcione tanto, te falle tan atrozmente, que seas tentado a huir de casa espiritualmente. O puede llegar un momento en el que te enfríes tanto espiritualmente, que te sientas demasiado indigno o demasiado avergonzado o que simplemente desees el mundo y no la familia de Dios, y que te sientas tentado a renunciar a la «religión organizada». O para redefinir la iglesia para que pueda evitar las partes realmente difíciles. Cuando eso suceda, debes darte el mismo discurso que le darías a un niño de 12 años que quiere irse de casa. No quieres estar ahí afuera en el mundo. No querrás huir del rebaño. No les va bien a las ovejas que no tienen pastores. Los llaneros solitarios son llaneros muertos. Dondequiera que mires en el Nuevo Testamento, simplemente se asume que estás completamente comprometido con un cuerpo local de creyentes y que estás bajo el cuidado espiritual de los ancianos.

Y me pregunto si sería una buena idea. para que todos nos recordemos eso de manera formal, antes de que llegue el día de la tentación. Hay pros y contras de tener un convenio de membresía formal. Una de las desventajas es que cuanto más formalizas la membresía, más creas una situación en la que tienes no miembros: personas que son creyentes y asisten regularmente, pero no han cumplido con los requisitos, por lo que no son miembros. . Y la no membresía no es un concepto bíblico. Esa es una de las razones por las que no hemos tenido un proceso más formal.

Esa es una de las desventajas, pero hay algunas ventajas. Y tal vez la mayor ventaja es que un pacto de membresía es como los votos matrimoniales: nos recuerda, de manera solemne y formal, nuestras responsabilidades mutuas que la Palabra de Dios requiere de nosotros. Tengo curiosidad por saber cuántos estarían dispuestos a firmar voluntariamente un convenio de membresía. Hemos colocado uno en el boletín (y también está en el Apéndice del manuscrito del sermón). Nos gustaría que se lo lleve a casa y ore a Dios al respecto. Si es un pacto que estaría dispuesto a hacer, háganoslo saber. Si no es así, nos interesaría mucho saber por qué: si hay algo allí con lo que no está de acuerdo, o algo mal con la redacción, o si simplemente no quiere hacer ese tipo de compromiso, o lo que sea. Pero sin importar lo que pienses de la idea de hacer un compromiso formal con Dios, deja que el proceso te recuerde dos cosas:

1. Tu responsabilidad con la familia de Dios

2. El amor tierno y compasivo que el Señor Jesucristo te muestra a través de las manos y los pies de los pastores que Él ha puesto sobre ti, y de todos tus hermanos y hermanas en Cristo.

Bendición: Hebreos 13:20 Que el Dios de paz, que por la sangre de la alianza eterna resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, 21 os haga aptos en todo bien para hacer su voluntad, y obre en nosotros lo que es de su agrado, por Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Preguntas de aplicación (Santiago 1:25)

1. En una escala del 1 al 10, donde 1 es ninguna participación en la vida del cuerpo de la iglesia y 10 es el tipo de dar y recibir la gracia que exigen las Escrituras, ¿cómo calificaría su nivel actual de participación en Agape?</p

2. Si tiene una participación profunda, describa algunas de las bendiciones y gracias que han surgido a través de eso.

3. ¿Hay algo que le frene de una mayor participación? Si es así, ¿cuál es?

4. ¿Hay algún área en la que su vida necesite refrescarse o renovarse en este momento? Si es así, pídale al grupo que ore por usted.

Apéndice: Obligaciones bíblicas de los miembros de Agape Bible Church con el cuerpo

Los requisitos de este pacto de membresía no tienen la intención de como una adición a las obligaciones bíblicas de un creyente. Más bien, este documento funciona principalmente como una explicación accesible pero no exhaustiva de lo que las Escrituras enseñan acerca de la obediencia que produce la fe.

Habiendo recibido a Jesucristo, por la fe, como Señor, Salvador y supremo tesoro de nuestras vidas para que confiemos en Él más de lo que confiamos en nosotros mismos, y habiendo declarado que por medio del bautismo, ahora, en la presencia de Dios, los ángeles y esta asamblea, entramos en pacto con Dios de la manera más solemne y gozosa con respecto a Sus mandamientos con respecto a nuestras responsabilidades unos con otros como un cuerpo en Cristo.

Hago convenio…

de someterme a la autoridad de las Escrituras como el árbitro final en todos los asuntos

esforzarme, lo mejor que pueda, para llevar a cabo (tanto dar como recibir) los mandamientos de “unos a otros” en las Escrituras.

perseguir, buscar intensamente la cercanía con Dios a través de oración, meditación en las Escrituras y compañerismo

para participar regularmente en la vida familiar en Agape asistiendo a servicios semanales ces y un grupo de oración, y sirviendo en el ministerio, «lavando los pies de los santos», como administrador de la gracia que fluye a través de mi don espiritual

para administrar los recursos que Dios me ha dado, incluido el tiempo , talentos, dones espirituales y finanzas. Esto incluye la entrega financiera regular de mis primicias a Dios, el servicio y la participación en una comunidad sacrificada, alegre y voluntaria

por la gracia de Dios a través del poder del Espíritu Santo, para luchar por la santidad en todas las áreas de la vida. como un acto de adoración a Jesucristo

Cuando haya una lucha continua, buscaré ayuda a través del discipulado/consejería. Esto incluye esforzarse por mantener la pureza sexual (sin interacción sexual de ningún tipo con nadie más que mi cónyuge), evitar la embriaguez o drogarse, las actividades ilegales, la deshonestidad, el egoísmo y el orgullo

para esforzarse por proteger la unidad de el Espíritu a través del vínculo de la paz, negándose a menospreciar o quejarse de Dios, el liderazgo, otros miembros o las circunstancias, esforzándose por ser pacientes con los demás, asumiendo los mejores motivos y perdonando inmediatamente a los que se arrepienten. Y haré de la reconciliación de las relaciones rotas una prioridad suprema, tan pronto como descubra que alguien tiene algo contra mí, o cuando tenga algo contra alguien que no pueda pasarse por alto, y seguiré los pasos de restauración en Mateo 18:15 -17. Cuando no pueda resolver una disputa, la llevaré ante la iglesia para que me ayude

Honraré el pacto matrimonial, me esforzaré por cumplir con mi rol marital como esposo o esposa y por criar a nuestros hijos. en el entrenamiento e instrucción del Señor, y antes de considerar el divorcio, acepto seguir los pasos de la reconciliación matrimonial en Agape Bible Church, y obedeceré las Escrituras sobre este tema

para estar dispuesto a dejar de lado las libertades que hacen tropezar a otros, y evitar actividades que impiden mi caminar con el Señor

hacer lo siguiente cuando peco:

confesar mi pecado a Dios y a aquellos contra quienes pequé .

arrepentirse y buscar ayuda para hacer morir mi pecado

someterme, tanto en acción como en actitud, a los ancianos y otros líderes designados de la iglesia

> Si dejo Agape, primero

haré todo lo posible para resolver cualquier conflicto y discutiré mis razones con un anciano

notificaré a los líderes del ministerio en las áreas del ministerio donde estoy sirviendo para que puedan prepararse remplazarme

cuando sea posible, ayudar a entrenar reemplazos en mi ministerio antes de irme

buscar inmediatamente otra iglesia con la que pueda llevar a cabo mis responsabilidades bíblicas como creyente, y notificar a la liderazgo en Agape cuando haya encontrado una nueva iglesia.