Los pecados de Cam y Canaán llevan a que se cumpla parte de la ley

Los pecados de Cam y Canaán llevan a que se cumpla parte de la ley

Escritura Génesis 9:20-27

Resumen Dios usa a algunas personas para hacer un ejemplo de.

Génesis 9:20-27 Versión estándar en inglés (ESV)

20 Noé comenzó a ser un hombre de la tierra, y plantó una viña.[a] 21 Bebió del vino y se embriagó, y se acostó descubierto en su tienda. 22 Y Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos afuera. 23 Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, lo pusieron sobre sus hombros, y caminaron hacia atrás y cubrieron la desnudez de su padre. Sus rostros estaban vueltos hacia atrás, y no vieron la desnudez de su padre. 24 Cuando Noé despertó de su embriaguez y supo lo que su hijo menor le había hecho, 25 dijo:

“Maldito sea Canaán;

siervo de siervos será a sus hermanos.”

26 También dijo:

“Bendito sea el SEÑOR, el Dios de Sem;

y sea Canaán su siervo.

27 Engrandezca Dios a Jafet,[b]

y habite en las tiendas de Sem,

y sea Canaán su siervo.”

Notas al pie:

1. Génesis 9:20 O Noé, un hombre de la tierra, fue el primero en plantar una viña

2. Génesis 9:27 Jafet suena como el hebreo para agrandar

Barnes' Apuntes sobre la Biblia

Luego viene la predicción de Génesis 9:20-27, que tiene un interés especial, por ser la primera declaración profética del hombre registrada en el Antiguo Testamento. Primero se declara la ocasión de ello. Noé se convierte en «un hombre de la tierra». Si antes fue mecánico, es evidente que ahora debe ocuparse del cultivo de la tierra, para sacar de ella los medios de subsistencia. «Él plantó una viña». Dios fue el primer plantador Génesis 2:8; y desde entonces no sabemos nada del cultivo de árboles hasta que Noé se convierte en plantador. El cultivo de la vid y la elaboración del vino podrían haber estado en práctica antes de este tiempo, ya que la mención de ellos es meramente incidental en la presente narración. Pero parece probable por lo que sigue, que, aunque las uvas pueden haber estado en uso, el vino no se había extraído de ellas. «Y estaba borracho». No estamos en condiciones de estimar el monto de la culpa de Noé en este caso, ya que no sabemos hasta qué punto estaba familiarizado con las propiedades del vino.

Pero debemos tomar la advertencia por las consecuencias, y cuidado con el abuso de cualquiera de los dones de Dios. «Ham el padre de Kenaan». Es natural suponer, como han hecho algunos, que Kennan tuvo algo que ver con la culpabilidad de este acto. Pero no hay una indicación clara de esto en el texto, y la relación de Kenann con Cam puede volver a mencionarse simplemente como anticipo de la profecía subsiguiente. Cam es castigado en su hijo menor, que quizás era un favorito. La intención de este acto es eminentemente pura y propia de los hijos obedientes. «La prenda». El manto suelto o chal que se usaba para envolver el cuerpo cuando se iba a dormir. Las acciones de los hijos en este desagradable suceso, especialmente la de Cam, dan ocasión a la siguiente sentencia profética: «Su hijo menor». Este parece claramente el significado de la frase ???? ??? beno^ haqa¯t?a¯n, «su hijo, el pequeño». Debe ser considerado aquí en contraste con los otros dos, y por lo tanto distinguido como el más joven.

La forma de las Escrituras aquí es digna de una observación particular. Primero, la predicción surge de un incidente característico. La conducta de los hermanos fue comparativamente de poca importancia en sí misma, pero en la disposición que traicionó fue muy significativa. En segundo lugar, la predicción se refiere al futuro cercano ya la condición exterior de las partes involucradas. En tercer lugar, presagia bajo estas frases familiares el futuro lejano y el estado interior, así como exterior, de la familia del hombre. En cuarto lugar, establece el destino de toda la raza desde su mismo punto de partida. Se encontrará que estas leyes simples caracterizan el cuerpo principal de las predicciones de las Escrituras.

La exposición de Gill de toda la Biblia

Y Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre,…. Lo cual, de haber sido por sorpresa y desprevenido, no se hubiera tenido por criminal; pero entró en la tienda de su padre, donde no debía haber entrado; miró con placer y deleite la desnudez de su padre: Cam es representado por muchos escritores como una criatura muy malvada, inmodesta y libertina: Berosus (i) lo convierte en un mago, y para ser lo mismo con Zoroast o Zoroastres , y habla de él como el corruptor público de la humanidad; y dice que enseñó a los hombres a vivir como antes del diluvio, a acostarse con madres, hermanas, hijas, machos y bestias, y criaturas de todas clases; y que en realidad lo hizo él mismo, y por lo tanto fue expulsado por su padre Jano, o Noé, y recibió el nombre de «Chem», el infame e inmodesto:

y se lo dijo a sus dos hermanos de fuera; salió de la tienda después de haberse complacido con la vista; ver Habacuc 2:15 y de una manera lasciva, ridícula y burlona, relató lo que había visto: algunos de los rabinos judíos (k), como relata Jarchi, dicen que Canaán lo vio por primera vez y se lo contó a su padre; y algunos dicen (l), que él o Cam cometieron un crimen antinatural con él; y otros (m), que lo castró; y de ahí, se supone, vinieron las historias de Júpiter castrando a su padre Saturno, y Cronos a su padre Urano: y Berosus (n) dice que Cam agarrando los genitales de su padre, y murmurando algunas palabras, por un encanto mágico lo dejó impotente: y algunos (o) tendrán que cometió incesto con la esposa de su padre; pero estas cosas se dicen sin fundamento: lo que le hizo el hijo menor de Noé, además de mirarlo, no se nos dice, pero fue tal que trajo una maldición sobre Canaán; y uno pensaría que sería más que simple vista, es más, se dice expresamente que algo se hizo, pero lo que no se dice, Génesis 9:24.

(i) Antiqu. yo 3. fol. 25. 1.((k) En Bereshit Rabba, secc. 36. fol. 32. 1.((l) Algunos en Jarchi. (m) Pirke Eliezer, c. 23. Algunos rabinos en Ben Gersom &Amp; Jarchi en loc . (n) Antiqu. l. 3. fol. 25. 1.((o) Vander Hart, apud Bayle Dict. vol. 10. Art. «Ham», pág. 588.

Keil y Delitzsch Biblical Commentary on the Old Testament

La segunda ocurrencia en la vida de Noé después del diluvio exhibió los gérmenes del futuro desarrollo de la raza humana en una triple dirección, como se manifiesta en los caracteres de sus tres Como todas las familias y razas de hombres descienden de ellos, sus nombres se repiten en Génesis 9:18, y en alusión prospectiva a lo que sigue, se agrega que «Cam fue el padre de Canaán». «la tierra (la población de la tierra) se extendió». las ciudades son frecuentemente sustituidas por sus habitantes. ????: proba bly Niphal para ????, de ?????? esparcir (Génesis 11:4), extenderse. «Y comenzó Noé, el labrador, y plantó una viña». Como ????? ???? no puede ser el predicado de la oración, a causa del artículo, sino que debe estar en aposición a Noah, ????? y ????? debe combinarse en el sentido de "comenzó a plantar" (Ges. 142, 3). El escritor no pretende afirmar que Noé reanudó sus operaciones agrícolas después del diluvio, sino que como labrador comenzó a cultivar la vid; porque fue esto lo que proporcionó la ocasión para la manifestación de esa diversidad en el carácter de sus hijos, que fue tan azarosa en sus consecuencias en relación con la historia futura de su descendencia. Ignorando la naturaleza ardiente del vino, Noé bebió y se embriagó, y se desnudó en su tienda (Génesis 9:21). Aunque se puede excusar esta embriaguez, las palabras de Lutero siguen siendo ciertas: «Qui excusant patriarcham, volentes hanc consolationem, quam Spiritus S. ecclesiis necessariam judicavit, abjuciunt, quod scilicen etiam summi sancti aliquando labuntur». Esta caída insignificante sirvió para exhibir los corazones de sus hijos. Cam vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. No contento con encontrar placer en la vergüenza de su padre, "nunquam enim vino victum patrem filius resistet, nisi prius ejecisset animo illam reverentiam et opinionem, quae in liberis de parentibus ex mandato Dei existene debet" (Lutero), solo proclamó su deshonroso placer a sus hermanos, y así exhibió su desvergonzada sensualidad. Los hermanos, por el contrario, con modestia reverencial cubrieron a su padre con una vestidura (??????? la vestidura que estaba a la mano), caminando de espaldas para que no vieran su desnudez (Génesis 9:23), y manifestando así su reverencia infantil tan verdaderamente como su refinada pureza y modestia. Por esto reciben la bendición de su padre, mientras que Cam cosechó para su hijo Canaán la maldición del patriarca. En Génesis 9:24 Cam se llama ????? ???? «su hijo (de Noé)», y es discutible si el adjetivo debe tomarse como comparativo en el sentido de «el más joven», o como superlativo, que significa «el más joven». Ni la gramática ni el uso de la lengua nos permitirán decidir. Porque en 1 Samuel 17:14, donde se contrasta a David con sus hermanos, la palabra no significa el menor de los cuatro, sino el menor al lado de los tres mayores, tal como en Génesis 1:16 el sol es llamado " el gran" luz, y la luna «la pequeña» luz, no para mostrar que el sol es la mayor y la luna la menor de todas las luces, sino que la luna es la menor de las dos. Si, por otro lado, sobre la base de 1 Samuel 16:11, donde «el pequeño» indudablemente significa el más joven de todos, cualquiera presionaría la fuerza superlativa aquí, debe estar preparado, para ser consistente, a hacer lo mismo con hagadol, «el grande», en Génesis 10:21, lo que llevaría a esta discrepancia, que en el versículo que tenemos ante nosotros, Cam es llamado el hijo menor de Noé, y en Génesis 10:21 Sem es llamado el hermano mayor de Jafet, y así implícitamente Cam se describe como mayor que Jafet. Si no deseamos introducir a la ligera una discrepancia en el texto de estos dos capítulos, no nos queda otro camino que seguir la LXX, Vulg. y otros, y tomar «el pequeño» aquí y "el gran" en Génesis 10:21 como se usa en un sentido comparativo, siendo Cam representado aquí como el hijo menor de Noé, y Sem en Génesis 10:21 como el hermano mayor de Jafet. En consecuencia, el orden en que se encuentran los tres nombres es también una indicación de sus edades relativas. Y esta no es solo la suposición más simple y fácil, sino que incluso está confirmada por Génesis 10, aunque el orden se invierte allí, siendo mencionado primero Jafet, luego Cam y Sem por último; y también está en armonía con el dato cronológico en Génesis 11:10, en comparación con Génesis 5:32 (vid., Génesis 11:10).

Para entender las palabras de Noé con referencia a su hijos (Génesis 9:25-27), debemos tener en cuenta, por un lado, que así como la naturaleza moral del patriarca se transmitía de generación en generación a sus descendientes, así las diversidades de carácter en los hijos de Noé presagiaban diversidades en las inclinaciones morales de las tribus de las que eran cabeza; y por otra parte, que Noé, por el Espíritu y poder de ese Dios con quien andaba, discernió en la naturaleza moral de sus hijos, y en las diversas tendencias que ya manifestaban, el comienzo germinal del curso futuro de su posteridad. , y pronunció palabras de bendición y de maldición, que fueron proféticas de la historia de las tribus que descendieron de ellos. En el pecado de Cam «está la gran mancha de toda la raza camita, cuya principal característica es el pecado sexual». (Ziegler); y la maldición que Noé pronunció sobre este pecado todavía descansa sobre la raza. Sin embargo, no fue Cam quien fue maldecido, sino su hijo Canaán. Cam había pecado contra su padre, y fue castigado en su hijo. Pero la razón por la cual Canaán fue el único hijo nombrado, no se encuentra en el hecho de que Canaán fuera el hijo menor de Cam, y Cam el hijo menor de Noé, como supone Hoffmann. Esto último no es un hecho establecido; y la circunstancia puramente externa, que Canaán tuvo la desgracia de ser el hijo menor, no podía ser razón justa para maldecirlo solamente. La verdadera razón debe residir en el hecho de que Canaán ya caminaba sobre los pasos de la impiedad y el pecado de su padre, o bien debe buscarse en el nombre Canaán, en el que Noé percibió, a través del don de profecía, una significativa presagio; una suposición decididamente favorecida por la analogía de la bendición pronunciada sobre Jafet, que también se basa en el nombre. Canaán no significa tierra baja, ni fue transferida, como muchos sostienen, de la tierra a sus habitantes; era ante todo el nombre del padre de la tribu, de quien pasó a sus descendientes, y finalmente a la tierra de la que tomaron posesión. El significado de Canaan es "el sumiso" de ???? encorvarse o someterse, Hiphil, doblar o subyugar (Deuteronomio 9:3; Jueces 4:23, etc.). “Cam le dio a su hijo el nombre de la obediencia que requería, aunque él mismo no lo hizo. El hijo iba a ser el sirviente (porque el nombre apunta a la obediencia servil) de un padre que era tan tiránico con los que estaban debajo de él, como refractario con los de arriba. El padre, cuando le dio el nombre, sólo pensó en someterse a sus propios mandatos. Pero la providencia secreta de Dios, que gobierna en todas esas cosas, tenía en vista una sumisión diferente" (Hengstenberg, Christol. i. 28, trad.). «Siervo de sirvientes (es decir, el más bajo de los esclavos, vid., Ewald, 313) que llegue a ser para sus hermanos». Aunque esta maldición fue pronunciada expresamente solo sobre Canaán, el hecho de que Cam no tuviera parte en la bendición de Noé, ni para él ni para sus otros hijos, era prueba suficiente de que toda su familia estaba incluida implícitamente en la maldición, incluso si hubiera de caer principalmente sobre Canaán. Y la historia confirma la suposición. Los cananeos fueron en parte exterminados y en parte sujetos a la forma más baja de esclavitud por los israelitas, que pertenecían a la familia de Sem; y los que aún quedaron fueron reducidos por Salomón a la misma condición (1 Reyes 9:20-21). Los fenicios, junto con los cartagineses y los egipcios, que pertenecían todos a la familia de Canaán, fueron sometidos por los jaféticos, persas, macedonios y romanos; y el resto de las tribus camitas o corrieron la misma suerte, o suspiran aún, como los negros, por ejemplo, y otras tribus africanas, bajo el yugo de la más aplastante esclavitud.

Creo que fue la voluntad de Dios propósito de hacer Cam y Canaán y poner en ley (Levítico 18:1-30 y 19:29)

Levítico 18 English Standard Version (ESV)

Relaciones sexuales ilícitas

18 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: 2 “Habla a los hijos de Israel y diles: Yo soy Jehová vuestro Dios. 3 No haréis como hacen en la tierra de Egipto, donde habitasteis, ni haréis como hacen en la tierra de Canaán, adonde yo os llevo. No andarás en sus estatutos. 4 Seguiréis mis reglas[a] y guardaréis mis estatutos y andaréis en ellos. Yo soy el SEÑOR tu Dios. 5 Mis estatutos y mis reglas guardaréis, pues; el que las hiciere, vivirá por ellas: Yo Jehová.

6 “Ninguno de vosotros se acercará a ninguno de sus parientes cercanos para descubrir su desnudez. Yo soy el SEÑOR. 7 La desnudez de tu padre no descubrirás, que es la desnudez de tu madre; ella es tu madre, no descubrirás su desnudez. 8 La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás; es la desnudez de tu padre. 9 La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, no descubrirás, sea criada en la familia o en otro hogar. 10 La desnudez de la hija de tu hijo o de la hija de tu hija no descubrirás, porque su desnudez es tu propia desnudez. 11 La desnudez de la hija de la mujer de tu padre, criada en la familia de tu padre, no descubrirás, por cuanto es tu hermana. 12 La desnudez de la hermana de tu padre no descubrirás; ella es pariente de tu padre. 13 La desnudez de la hermana de tu madre no descubrirás, porque es pariente de tu madre. 14 La desnudez del hermano de tu padre no descubrirás, es decir, no te acercarás a su mujer; ella es tu tia 15 La desnudez de tu nuera no descubrirás; ella es la mujer de tu hijo, no descubrirás su desnudez. 16 La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirás; es la desnudez de tu hermano. 17 La desnudez de una mujer y de su hija no descubrirás, ni tomarás la hija de su hijo ni la hija de su hija para descubrir su desnudez; son parientes; es depravación. 18 Y no tomarás mujer como mujer rival de su hermana, descubriendo su desnudez mientras su hermana aún vive.

19 “No te acercarás a una mujer para descubrir su desnudez mientras ella esté en su suciedad menstrual. 20 Y no te acostarás sexualmente con la mujer de tu prójimo y así te contaminarás con ella. 21 No darás ninguno de tus hijos para ofrecérselos a Moloc, y así profanarás el nombre de tu Dios: Yo soy el SEÑOR. 22 No te echarás con varón como con mujer; es una abominación. 23 Y no te acostarás con ningún animal y así te ensuciarás con él, ni mujer alguna se entregará a un animal para acostarse con él: es perversión.

24 “No os ensuciéis por ninguna de estas cosas, porque por todas estas las naciones que yo expulso de delante de vosotros, quedan inmundas, 25 y la tierra quedó inmunda, de modo que castigué su iniquidad, y la tierra vomitó a sus habitantes. 26 Mas guardaréis mis estatutos y mis leyes, y no haréis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros 27 (porque el pueblo de la tierra, que fue antes de vosotros, hizo todas estas abominaciones, para que el tierra se vuelve inmunda), 28 para que la tierra no os vomite cuando la hagáis inmunda, como vomitó a la nación que fue antes de vosotros. 29 Porque cualquiera que hiciere alguna de estas abominaciones, la persona que las hiciere será cortada de entre su pueblo. 30 Guarden, pues, mi mandato de no practicar ninguna de estas costumbres abominables que se practicaron antes de ustedes, y de no contaminarse jamás con ellas: Yo soy el SEÑOR su Dios.”

Notas al pie:

1. Levítico 18:4 O mis justos decretos; también versículo 5

2. Levítico 18:21 En hebreo para hacerlos pasar [el fuego]

Levítico 19:29 Versión estándar en inglés (ESV)

29 “No profanes a tu hija haciéndola prostituta, no sea que la tierra se prostituya y la tierra se llene de depravación.