Sermón de la Montaña – Mateo 5:21-26 (Ira)
Jesús nos aconseja sobre cómo lidiar con la ira.
Los Peligros de ira
Mateo 5:21-26
Introducción
Hace muchos años, un miembro de la Legislatura del Estado de Missouri aceptó un soborno de $25,000 por su voto con respecto a un factura específica. Algún tiempo después, recibió un soborno de $ 50,000 del lado opuesto, por lo que devolvió los $ 25,000 originales. Eventualmente, se descubrió la corrupción y el legislador, que había entregado las pruebas del estado, relató la historia en el estrado. El abogado instructor le preguntó: «¿Por qué devolviste los $25.000?». El legislador se incorporó en toda su estatura y, con una voz que mostraba su desdén hacia el abogado por semejante pregunta, respondió: «¡Quisiera que supiera que soy demasiado consciente de aceptar dinero de ambos lados!» /p>
La naturaleza humana es tal que incluso cuando son atrapados en una práctica pecaminosa, las personas son muy buenas para justificarse rápidamente como justos. Esto ha sido cierto a lo largo de la historia, y sigue siendo cierto hoy en día, como lo demuestra la cultura de la corrupción que se extiende a todos los niveles de gobierno y se ha convertido cada vez más en una práctica comercial estándar.
Los Escribas dedicaron sus vidas a estudiar las Escrituras, pero mucho antes de que Jesús caminara sobre la tierra, se habían apartado del significado de la Ley Mosaica. Al igual que nuestra propia Corte Suprema, estaban tan inmersos en los detalles menores de la interpretación de la ley de acuerdo con los precedentes establecidos por quienes los precedieron que descuidaron la lectura simple de la ley y la intención de su autor. Sus interpretaciones de la ley, para todos los efectos prácticos, habían reemplazado las doctrinas de Dios con los preceptos de los hombres.
Los fariseos afirmaban que llevaban a cabo todos los matices de la práctica exigida por la Ley Mosaica, pero no había partido de eso mucho antes de que Jesús se hiciera hombre. Los fariseos habían hecho largas listas de «hacer y no hacer» por el cual buscaban vivir rectamente. Sin embargo, como cada vez que el hombre intenta "mejorar" en las palabras de Dios, bajaron los estándares que Dios había establecido a algo que pensaron que podían cumplir. El resultado fue fariseísmo, sin embargo, al igual que el legislador de Missouri atrapado in fraganti, todavía decían ser buenos.
El Sermón del Monte es Jesús' gran exposición de la naturaleza de la verdadera justicia. (Ver: Introducción al Sermón de la Montaña). Jesús describe las características de la verdadera justicia en las Bienaventuranzas en Mateo 5:3-16. Los justos son pobres de espíritu, tristes, mansos, hambrientos y sedientos de justicia, misericordiosos, puros de corazón y pacificadores. (Ver: Bienaventurados los pobres en espíritu). Debido a que son justos, el mundo injusto reaccionará ante ellos con insultos, calumnias y persecución. (Ver: Bienaventurados los perseguidos). Los justos son la sal de la tierra y la luz del mundo, y hacen sus buenas obras de tal manera que dan gloria a Dios. (Ver: Ser Sal y Luz).
Jesús deja claro en Mateo 5:17-20 que lo que Él está enseñando está en completa armonía con todo el Antiguo Testamento. Él no está aboliendo ni siquiera la más pequeña parte de ella, sino que la está cumpliendo. Esto contrasta con los escribas y fariseos, quienes pervirtieron el significado y la práctica de la ley. En el versículo 20, Jesús emite una condena y una advertencia a la multitud que se había reunido para escucharlo enseñar: «Si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos». Ni los escribas, ni los fariseos, ni nadie más serían parte del reino de los cielos a menos que poseyeran la verdadera justicia. (Ver: La Ley, la Justicia y el Reino). Las Bienaventuranzas describen sus características. El resto del sermón contrasta estos líderes religiosos santurrones & # 39; falsas enseñanzas y prácticas erróneas con la verdadera justicia.
La verdadera justicia ilustrada
En el resto de Mateo 5, Jesús presenta y luego refuta las seis enseñanzas de los escribas explicando la enseñanza correcta de la ley interpretada por la verdadera justicia. Los seis temas que se tratan son el asesinato (v. 21), el adulterio (v. 27), el divorcio (v. 31), los votos (v. 33), la venganza (v. 38) y amar al prójimo (v. 43). Jesús introduce cada una de estas enseñanzas con la frase, "habéis oído" o «fue dicho».
En Mateo 6, Jesús condena ciertas prácticas de los fariseos y luego explica cómo los justos deben practicar esas cosas. Jesús' El mensaje es esencial, "no seáis como los hipócritas, hacedlo así". cada sección de este capítulo comienza con una introducción del tema, seguida de una descripción de los fariseos' prácticas injustas y una explicación de cómo los justos deben hacer estas cosas. Las prácticas examinadas incluyen dar limosna (vs. 2), orar (vs. 5) y ayunar (vs. 16).
Jesús continúa con este tema en el resto del capítulo 6 y la primera parte del capítulo 7, pero Jesús se vuelve más directo al dar órdenes en lugar de contrastes. Jesús da tres prohibiciones que contradecían la práctica de los líderes religiosos judíos: no acumular tesoros en la tierra (6:19), no juzgar (7:1) y no dar lo santo a los perros (7:6 ).
Cuando comencé esta serie sobre el sermón del monte, dije que muchas enseñanzas falsas provenían de estos pasajes de las Escrituras porque las personas no examinan el contexto de lo que se dice. Con demasiada frecuencia, la gente quiere tomar una pequeña sección y convertirla en una regla: una nueva ley. Hay dos razones por las que está mal hacer eso. Primero, elimina lo que Jesús dice de su contexto, lo que resulta en el uso de Sus palabras para apoyar ideas que Él no enseñó. Francamente, cuando eso sucede, es una blasfemia. Segundo, repite el mismo error de los escribas y fariseos. Estaban tan concentrados en examinar las minucias de la letra de la ley que no vieron ni siguieron el principio de la ley misma. Alternativamente, Jesús describió en Mateo 23:24 que eran guías ciegos que cuelan un mosquito pero se tragan un camello.
Esta mañana comenzaremos nuestro examen de estas ilustraciones de la verdadera justicia, que contrastaron las enseñanzas pervertidas de los escribas con las enseñanzas correctas y justas de la ley mosaica.
Legalismo y asesinato – Mateo 5:21
El primer tema que plantea Jesús es el asesinato y el odio. Siga mientras leo Mateo 5:21-26: «Oísteis que se dijo a los antiguos: ‘No cometerás homicidio'». y 'Quien cometa homicidio será responsable ante el tribunal.' 22 “Pero yo os digo que todo el que se enoje contra su hermano será culpable ante el tribunal; y cualquiera que dijere a su hermano: 'Raca,' será culpable ante el tribunal supremo; y cualquiera que dijere: 'Necio,' será culpable [lo suficiente como para ir] al infierno de fuego. 23 Si, pues, presentas tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda. 25 «Hazte pronto amigo de tu adversario mientras estás con él en el camino, para que tu adversario no te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel. 26 "De cierto os digo, que no saldréis de allí hasta que hayais pagado el último centavo.
Observad que la sección comienza con la frase, "habéis oído que los antiguos eran dicho . . . " Note que la palabra "antiguos" es plural Esto no es una referencia a algo que Dios le dijo a Moisés. Jesús se refiere a los rabinos de generaciones pasadas. A los rabinos anteriores a menudo se les llamaba los «padres de la antigüedad». o «los hombres de antaño». Esos son los hombres de los que Jesús está hablando, y es su enseñanza la que contrastará con Su enseñanza. Jesús no contrastaría Su enseñanza con la Ley Mosaica porque Él ya dijo en Mateo 5:17-19 que Él está en completa armonía con la Ley Mosaica.
Observe también que comienza, "tú he oído. En muchos aspectos, el judío típico de la época se había apartado de las Escrituras. La mayoría de ellos habían perdido la capacidad de leer y conversar en hebreo durante y después del Exilio. El idioma común ahora era el arameo y el idioma comercial era el griego. Aunque el Antiguo Testamento había sido traducido al griego, la Septuaginta, los rollos (libros) eran voluminosos, caros y estaban muy lejos del alcance financiero de la persona promedio. El resultado fue que la gente confiaba en los líderes religiosos para leer las Escrituras en el servicio de la sinagoga y luego explicarlas. Como la gente no entendió el texto en su idioma original, no tenían base para juzgar la descripción y explicación que se les dio. Además, su respeto por los líderes religiosos los llevó a aceptar cualquier cosa que les dijeran sin hacer una investigación. Desafortunadamente, la mayoría de los escribas y rabinos ya no traducían ni explicaban las escrituras. En cambio, enseñaron del Talmud, un arreglo exhaustivo de las tradiciones rabínicas. Las tradiciones de los hombres habían reemplazado a la palabra de Dios.
Y así es que Jesús comienza la sección recordando a la gente lo que les dijeron los escribas, " "No cometerás homicidio" y 'Quien cometa homicidio será responsable ante el tribunal.'" Habían comenzado bien repitiendo el sexto mandamiento de los diez mandamientos de Éxodo 20. Sin embargo, en lugar de explicar lo que eso significaba, lo redujeron a «El que cometa homicidio será responsable ante el tribunal». Eso puede no parecer muy importante ya que la última declaración sigue siendo válida incluso en nuestra sociedad. Quien comete homicidio es responsable ante los tribunales. Cuando alguien mata a otra persona y es atrapado, su caso finalmente se escucha ante un juez y un jurado para decidir el castigo adecuado. La segunda afirmación es cierta, pero es un cambio significativo de significado, pues reduce y confina lo que Dios dice sobre el asesinato a un mero castigo a manos de un magistrado civil.
Las Escrituras son claras en que aquellos los que cometen homicidio son responsables ante los tribunales. Romanos 13: 3-4 incluso declara que las autoridades gubernamentales «no llevan la espada por nada; porque es un ministro de Dios, un vengador que trae la ira sobre el que practica el mal.” Sin embargo, la enseñanza de Dios sobre el asesinato va más allá del gobierno humano y antecede a Moisés. Dios define el castigo por el asesinato de Noé en Génesis 9:6, «El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre». Cuando una persona mata intencionalmente a otro ser humano sin razones religiosas, como guerra justa, defensa propia, acción policial o ejecución de la pena capital, eso es asesinato y la vida del asesino se pierde. La razón de esto que Dios le dio a Noé es que el asesinato es un ataque contra Dios, porque el hombre está hecho a imagen de Dios. El derramamiento de sangre inocente es una de las siete cosas enumeradas en Proverbios 6:16-19 que Dios odia. Apocalipsis 22:15 declara que los asesinos estarán entre los excluidos del cielo: «afuera están los perros, los hechiceros, los inmorales, los homicidas, los idólatras, y todos los que aman y practican la mentira».
Los escribas habían reducido este mandamiento a "si cometes un asesinato, tendrás que comparecer ante el tribunal local". Tampoco se ocuparon de los motivos del asesinato, que es algo que preocupa a Dios. Se sentían confiados en su inocencia de este mal en particular porque no le habían quitado la vida a nadie. Ellos definieron el pecado como la acción externa solamente. Se aferraron a la letra de la ley y no a su espíritu. Esto les hizo confiar en el legalismo farisaico de que no estaban sujetos a ningún castigo. Sin embargo, Dios mira más allá de las acciones para examinar los corazones y motivos de las personas. El Salmo 7:9 dice: «El Dios justo prueba los corazones y las mentes». Proverbios 16:2 explica: «Todos los caminos del hombre son limpios delante de sí mismo, pero el Señor pesa los motivos».
Jesús ahora pasa a destruir su justicia propia al enseñar que las cosas que pensaban que no tenían importancia, como la ira, insultar a otras personas y atacar el carácter de otras personas, traían consigo el mismo o más significativo peligro de castigo.
Aumentar la ira, aumentar la responsabilidad – Mateo 5:22
Jesús despoja la interpretación legalista de la ley y trae de vuelta su espíritu. El asesinato no es solo un acto físico; es un asunto del corazón. Tendemos a pensar que somos bastante buenos si nos comparamos con algún asesino sediento de sangre. Una de las justificaciones más comunes que usan las personas para afirmar que son buenas y no malas es que no han asesinado a nadie. ¿Crees que eres mejor que los que están en la cárcel porque mataron a otra persona? ¿Crees que eres mejor que aquellos que han aparecido en los periódicos debido a sus crímenes espantosos y, a menudo, aparentemente sin sentido? 1 Juan 3:15 nos acusa a todos. "Todo el que aborrece a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él". Jesús expone el corazón del hombre en el versículo 22 al explicar tres niveles de odio y su correspondiente responsabilidad creciente por el castigo.
Ira. Jesús dice en el versículo 22: «Pero yo os digo que todo el que se enoje contra su hermano será culpable ante el tribunal». Los escribas enseñaron que los que asesinaran serían responsables ante la corte. Jesús afirma que la ira es suficiente para provocar esto.
Permítanme mencionar rápidamente algo sobre la palabra traducida como responsable o culpable en estos dos versículos. Es la misma palabra cada vez, lo que significa ser culpable y, por lo tanto, responsable de la sentencia dictada por el tribunal. Jesús está afirmando que la ira es suficiente para hacer que una persona sea culpable ante el tribunal y, por lo tanto, responsable de cualquier juicio que haga el tribunal. Es por eso que las traducciones difieren de la NKJV al usar "en peligro de juicio" la ESV usando "sujeto a juicio" y la NASB usando "responsable ante el tribunal" una vez y "culpable" tres veces.
¿Está Jesús enseñando aquí que toda ira es pecaminosa? No, se enojó y expulsó del templo a los cambistas. Pablo nos dice en Efesios 4:6 «Airaos, pero no pequéis». Hay una ira justa que es apropiada, piadosa y santa. Quizás no demostremos la ira que deberíamos tener por la pecaminosidad que nos enfrenta en esta sociedad. Deberíamos estar justificadamente indignados por los homosexuales y otros pervertidos que no solo dicen ser «normales»; pero también exigen que todos estén de acuerdo con ellos y demandarán a los que no lo hagan. Deberíamos estar molestos por una nación que no solo permite sino que promueve la matanza de niños por nacer aquí y en el extranjero a través de sus políticas. Deberíamos estar enojados con los sistemas escolares que abiertamente permiten e incluso promueven la inmoralidad. Al mismo tiempo, amenace o incluso prohíba las muestras simples de fe cristiana.
Pero Jesús no está hablando aquí de justa indignación. Jesús está hablando de la ira egoísta que es común a todos los humanos. Surge porque algo nos impide obtener lo que queremos, o alguien nos trata de una manera que nos desagrada. La ira egoísta es resistente al perdón y la reconciliación y, a menudo, abraza el resentimiento. Esta es la semilla que conduce a la raíz de amargura de la que se habla en Hebreos 12:15. La ira egoísta te hace culpable ante los tribunales.
Raca. Jesús continúa diciendo: "Y cualquiera que diga a su hermano, 'Raca,' será culpable ante el tribunal supremo.” Cuando estalla la emoción de la ira egoísta y se expresa en un apodo, eres culpable ante el tribunal local y el tribunal supremo. Este es el Sanedrín que escuchaba solo los casos más severos. La gravedad de las consecuencias de la ira aumenta. La palabra "Raca" es un término arameo insultante influenciado por el uso siríaco. Es un término despectivo de insulto, al igual que idiota, imbécil, tonto, nerd y idiota se usan en la lengua vernácula inglesa. Expresar la ira en el corazón con términos despectivos te hace culpable ante la corte suprema.
Tonto. Jesús dice: "Y cualquiera que diga: "Necio", " será lo suficientemente culpable como para ir al Infierno de fuego.” Si ese enojo va más allá de una expresión insultante para calumniar a la persona, entonces la condenación aumenta para merecer un Infierno de fuego. Esta es la «Gehena de fuego», que se refería al vertedero de basura de Jerusalén que ardía continuamente y se convirtió en el término común para un fin en el desperdicio y el tormento eterno.
La palabra "tonto" aquí está la misma palabra de la que obtenemos nuestra palabra «imbécil». La palabra en sí es apropiada cuando se usa de acuerdo con su definición correcta de describir a alguien que tiene un coeficiente intelectual bajo o está demostrando la definición bíblica de un tonto que es alguien que dice que Dios no existe o vive de tal manera que ignora a Dios. Sin embargo, cuando se usa de la manera descrita aquí, es un término de calumnia contra una criatura hecha a la imagen de Dios y, por lo tanto, una calumnia contra Dios mismo, lo que equivale a asesinato. Cuando llega al punto de expresarse en calumnias contra la otra persona, es un asesinato en el corazón. Los tres, ira, insulto y calumnia, desean que la persona que te ofende o te irrita se vaya de tu presencia. La eliminación definitiva de tu presencia es su muerte. Jesús dijo en Mateo 15:19 que las contaminaciones como los malos pensamientos, los asesinatos, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios y las calumnias salen del corazón.
No es solo una responsabilidad para el juicio de una corte de hombres; es un riesgo de condenación por parte de un Dios santo, recto y justo a la eternidad en el infierno. El asesinato es un asunto del corazón, no solo una acción externa, como se señala en 1 Juan 3:15. Los escribas habían dejado eso fuera de sus enseñanzas. También dejaron de lado las graves consecuencias del asesinato.
¿Cuál es la respuesta de tu corazón cuando alguien te irrita o hace algo contra ti? ¿Qué tiene en mente cuando tiene prisa, pero la línea de pago se mueve a paso de tortuga porque el empleado obviamente no es muy brillante o no tiene la capacitación adecuada? ¿Cuál es su respuesta cuando acaba de terminar de limpiar una habitación y alguien entra con los zapatos embarrados y deja sus cosas en el área que acaba de limpiar? ¿Cuál es tu reacción cuando alguien te interrumpe mientras conduces, obligándote a pisar el freno, o alguien toma el lugar de estacionamiento que estabas esperando? ¿Hay ira egoísta en tu corazón? ¿Dices algo como «idiota»? «imbécil», "¡tonto!"? De acuerdo con lo que Jesús enseñó aquí, usted es culpable ante la corte, la corte suprema o incluso del infierno de fuego.
Como cuestión práctica, permítame darle una palabra que puede ayudar con esto porque le recordará cuál debe ser su respuesta. He mencionado esto antes, y algunos de ustedes pueden recordarlo. La palabra es "PINOGAM" Significa «Persona que necesita gracia y misericordia». Una persona que te ofende o te irrita necesita gracia y misericordia. Cada persona es un "PINOGAM" ante Dios, razón por la cual Jesús murió en la cruz. Él te ha extendido la gracia y la misericordia de Dios, y tú debes seguir Su ejemplo y extender la gracia y la misericordia a los demás.
Relaciones Interrumpidas – Mateo 5:23-24
Jesús no dejó de corregir la enseñanza de los escribas. Describió e ilustró lo que Dios quiere de nosotros cuando tratamos con los demás. En Mateo 5:23-24, Jesús dice: “Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda. Cuando surge la ira, las relaciones se rompen. Se rompen tanto entre los hombres como entre el hombre y Dios. Esas relaciones tienen que ser reconciliadas.
Los líderes religiosos estaban en la misma trampa en la que a menudo nos encontramos cuando hemos hecho algo menos de lo que Dios quiere. En lugar de corregir el problema, creemos que podemos solucionarlo haciendo algo bueno y equilibrando la balanza. Creemos que podemos corregir un mal haciendo lo correcto en otra cosa. Si hacemos daño a alguien, podemos arreglarlo haciendo mejor nuestra actividad religiosa. El rey Saúl pensaba de esa manera.
En 1 Samuel 15, Dios le dijo al rey Saúl que «destruyera por completo a Amalek»; y no traer nada vivo, incluyendo animales. En cambio, Saúl perdonó lo mejor de los animales. Cuando el profeta Samuel confrontó a Saúl por su falta de obediencia al Señor, Saúl dijo que los animales eran para un sacrificio. Este fue su intento de compensar su falta de obediencia al sustituir un sacrificio a Dios. Samuel respondió a Saúl: «He aquí, el obedecer es mejor que el sacrificio, y el prestar atención que la grasa de los carneros». Porque pecado de adivinación es la rebelión, Y la insubordinación es iniquidad e idolatría. Porque has desechado la palabra de Jehová, Él también te ha desechado para que no seas rey.”
Cuando sabes que alguien tiene algo contra ti, no puedes corregirlo haciendo otras cosas buenas, incluyendo venir aquí para adorar. Como dijo David en el Salmo 66:18: «Si en mi corazón miro (escondo) la iniquidad, el Señor no me escuchará». Dios no aceptará tu adoración hasta que trates de reconciliarte con tu hermano. Se necesitan ambas partes para lograr la reconciliación, pero usted debe ser diligente en hacer su parte; como explica Pablo en Romanos 12:18: «Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres». Si recuerdas que alguien tiene algo en tu contra, ten en cuenta que independientemente de si hiciste algo malo, debes acudir a ellos y tratar de reconciliarte. Mateo 18:15 cubre el escenario opuesto de tener algo en contra de otra persona. En cualquier caso, debes ir y tratar de que las cosas funcionen, y hasta que trates de lograr la reconciliación, tu adoración no será aceptable para Dios. Haz un esfuerzo para que tu adoración sea aceptable a Dios.
Corrígelo rápidamente – Mateo 5:25-26
Los dos últimos versículos de esta sección enfatizan la urgencia de buscar esa reconciliación. . Mateo 5:25-26 registra a Jesús diciendo: «Hazte pronto amigo de tu adversario en la ley mientras estás con él en el camino, para que tu adversario no te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la carcel. De cierto os digo, y no saldréis de allí hasta que no hayais pagado el último centavo.”
La referencia aquí es a la costumbre y ley romana en relación con los deudores. Una persona podría buscar una "fuera de la corte" arreglo hasta que llegaron a la corte, pero una vez que estaban en la corte, el asunto estaba totalmente en manos del juez. El asunto ya no podía resolverse mediante un acuerdo privado entre las partes involucradas. Si el juez falló en su contra en un tribunal de deudores, lo encarcelaron y permaneció allí hasta que se pagó la totalidad de la deuda. Jesús usa esta ilustración para enfatizar la urgencia de buscar la reconciliación.
En la primera ilustración, la pregunta de si habías hecho mal o no quedaba sin respuesta. Simplemente señalaba que si recordabas que alguien tenía algo contra ti, era tu deber buscarlo y tratar de reconciliarte; de lo contrario, su adoración se vería obstaculizada. En esta segunda ilustración, la implicación es que usted es el delincuente. Por lo tanto, debes buscar la reconciliación rápidamente porque si Dios te llama en cuenta, pagarás el precio total, porque todo pecado es en última instancia contra Dios, como lo señala David en el Salmo 51:4.
Conclusión
En resumen, Jesús contrasta la enseñanza real de Dios con el legalismo y la justicia propia de los escribas. No puedes pensar que eres bueno solo porque no has asesinado físicamente a nadie. Si alguna vez ha tenido ira egoísta, ha llamado a alguien con un nombre despectivo o ha calumniado su carácter, entonces el juicio contra usted es lo mismo que asesinato. Aquí nadie es inocente. Todos somos culpables ante Dios. Es por eso que las características de la verdadera justicia como se describe en la bienaventuranza comienzan con pobre de espíritu y triste. Somos PINOGAMs que debemos darnos cuenta de nuestra culpa delante de Él y clamar por Su misericordia, y Él amablemente nos la concede porque nos reconcilia consigo mismo a través de Jesucristo, quien pagó la pena de nuestros pecados en la cruz. El odio y sus expresiones disminuyen a medida que caminamos con Cristo y seguimos Su ejemplo al interactuar con los demás.
KIDS KORNER
Padres, ustedes son responsables de aplicar la Palabra de Dios a la vida de tus hijos. Aquí hay algo de ayuda. Niños pequeños: haga un dibujo sobre algo que escuche durante el sermón. Explica tu(s) dibujo(s) a tus padres durante el almuerzo. Niños mayores – Haga uno o más: 1) Escriba todos los versículos mencionados en el sermón y búsquelos. 2) Cuente cuántas veces la palabra "ira" es dicho. Habla con tus padres sobre cómo responder apropiadamente cuando te sientas enojado y cómo reconciliarte con aquellos a quienes has ofendido.
¡PIÉNSELO!
Preguntas a considerar al discutir el sermón con otros . ¿Por qué la gente quiere justificar sus acciones pecaminosas? ¿Por qué los escribas no entendieron el significado de las Escrituras? ¿Por qué los fariseos fallaron en vivir en justicia aunque ese era su gran deseo? ¿Cuál es el propósito y el tema del sermón del monte? ¿Cómo ilustra Jesús el contraste entre la justicia verdadera y la justicia propia a lo largo del sermón? ¿Quién se lo dijo a los antiguos (Mat. 5:21)? ¿Por qué la mayoría de las personas no estudiaron las Escrituras por sí mismas? ¿Qué problemas surgieron de esto? ¿Cuándo definió Dios la prohibición del asesinato? ¿Cuál será su castigo? ¿Cuál es la razón de ese castigo? ¿Cómo dedujeron esto los escribas de Dios? ¿Por qué son tan importantes los motivos? ¿Por qué la ira te haría responsable ante la corte? ¿Qué es "raca" ¿Y por qué decir eso es peor que simplemente enfadarse? ¿Por qué existe un castigo tan sólido por llamar tonto a alguien? ¿Por qué el asesinato es un asunto del corazón? ¿Qué es un PINOGAM y cómo puede ayudarte a controlar la ira? ¿Cómo interrumpe la ira las relaciones y por qué es importante reconciliar las relaciones rotas si es posible? ¿Qué hay de malo en corregir la desobediencia a Dios con una buena obra? ¿Por qué es necesario tratar rápidamente de reconciliar una relación? ¿Quién debería tratar de reconciliar una relación tensa/rota: el ofensor o el ofendido? Explique.
Los peligros de la ira