Los pies de las ciervas en las alturas
Los pies de las ciervas en las alturas (HABACUC 3:1-19)
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Había un tipo que estaba a punto de saltar de un puente. Un oficial de policía alerta se movió lenta y metódicamente hacia él, hablando con él todo el tiempo. Cuando el oficial estuvo a centímetros del hombre, dijo: “Seguramente nada podría ser lo suficientemente malo como para quitarte la vida. Cuéntame sobre eso. Háblame.» El aspirante a saltador contó cómo su esposa lo había dejado, cómo su negocio se había arruinado y cómo sus amigos lo habían abandonado. Todo en la vida había perdido sentido. Durante treinta minutos contó la triste historia. ¿Que pasó al final? ¡Ambos dieron un brinco!
Un profeta no era profeta sin profecía, presciencia y visión, y con eso vienen las luchas, la sospecha e incluso el escepticismo. Habacuc había cambiado su actitud en el capítulo 3 en comparación con los capítulos 1-2. Había pasado de ser un pesimista a un profeta positivo, de ser un petulante a una persona paciente, y de ser un malhumorado a un compañero complaciente.
¿Por qué oras últimamente? ¿Cómo lidias con tus sentimientos en momentos de inquietud? Por qué
.
Reagrupaos en Su suficiencia
1 Oración del profeta Habacuc. En shigionot. 2 Señor, he oído hablar de tu fama; Estoy asombrado de tus obras, Señor. Repítelos en nuestro día, en nuestro tiempo dales a conocer; en la ira acuérdate de la misericordia. 3 Dios vino de Temán, el Santo del monte Parán. Su gloria cubrió los cielos y su alabanza llenó la tierra. 4 Su esplendor era como el amanecer; rayos brillaron de su mano, donde su poder estaba escondido. 5 La peste fue delante de él; pestilencia siguió sus pasos.
6 Se puso de pie, y tembló la tierra; miró, e hizo temblar a las naciones. Las montañas antiguas se derrumbaron y las colinas antiguas se derrumbaron, pero él marcha para siempre. 7 Vi las tiendas de Cusán en angustia, las moradas de Madián en angustia. 8 ¿Te enojaste con los ríos, Señor? ¿Fue tu ira contra los arroyos? ¿Te enfureciste contra el mar cuando montaste tus caballos y tus carros hacia la victoria? 9 Destapaste tu arco, pediste muchas saetas. Partiste la tierra con ríos; 10 las montañas te vieron y se retorcieron. Torrentes de agua barrían; el abismo bramaba y levantaba sus olas en lo alto. 11 El sol y la luna se detuvieron en los cielos ante el destello de tus flechas voladoras, ante el relámpago de tu lanza resplandeciente.
El ex presidente del Seminario Teológico de Dallas, Charles Swindoll, compartió una mañana de capilla en el seminario:</p
“Cuando eliges preocuparte, no confías.
Cuando intentas arreglar lo que es imposible, no confías.
Cuando te apresuras y no #39;no esperes a que el Señor se mueva y te cambie,
no confías.
Cuando te acuestas despierto dando vueltas por la noche, no confías.
Cuando dudas de los principios y las promesas bíblicas que están aquí en el libro que amas y estudias, no confías.
Cuando buscas ayuda en los demás primero, no confías .
Cuando escuchas consejos humanos y le das una prioridad más alta que los principios que acabas de aprender, no confías.
Cuando manipulas y maniobras situaciones, no confías.
no confíes.
Cuando intervienes y te haces cargo sin orar y siendo guiado por el Sp Dios, no confías.
Cuando te aferras a los demás para sentirte seguro, necesitado y amado, no confías.”
Charles Swindoll “¡Confía en Dios! ” Capilla EDE
El último capítulo de Habacuc es un capítulo apasionante que une oración, poema y profecía en canto, música e instrumentos (v 19). Esta oración ferviente (v 1) es significativa y simbólica porque el sustantivo “oración” aparece por última vez en el Antiguo Testamento, y también es una transición de la carga de Habacuc (1:1) a una oración (3:1) .
Pasado
Presente
Carga (1:1)
Oración (3:1)
¡No oirás! (1:2)
He oído (3:2)
Son terribles y espantosas (1:7)
(Yo) tuve miedo ( 3:2)
Ninguno de los profetas menores declaró con tanta autoridad y firmeza como Habacuc que él era un profeta (v 1). El shigionot (v 1) es un poema. A diferencia de la mayoría de las oraciones, la oración de Habacuc está estrictamente dirigida al Señor, en la primera palabra. En el capítulo uno, Habacuc se desesperó: “¡No oirás!” (Hab 1:2), pero ahora Habacuc confesó: “He oído”. Los caldeos eran temibles (Hab 1:7), pero ahora el Señor (v 2) es temible (estar atemorizados, NVI) – la misma palabra en hebreo. La aclamación y la adoración son para el Señor (dos veces en el versículo 2), Dios (v 3), el Santo, Su gloria en los cielos y Su alabanza en la tierra (v 3). Habacuc es el único profeta en la Biblia que se dirige a Dios en la oración inicial llamándolo directamente «Señor» dos veces (v 2).
El último imperativo y enfoque en el libro es «repetir» (v 2). ) o “revivir” las “obras”, que significa obra (Dt 32,4) y actos (2 Sam 23,20). “Obra” en hebreo es singular. Se refiere a Su actuar en el mundo, tu ciudad y tu vida. La ira y la misericordia son contrastes (v 2). No oro tanto por la “ira” sobre mis peores enemigos después de estudiar este texto porque se traduce como perturbación (Job 3:17, 26, 14:1), ruido (Job 37:2), furia (Job 39: 24) y temor (Is 14,3). La palabra equivalente en arameo es para Nabucodonosor en su “ira” (Daniel 3:13). La primera y cinco de sus siete apariciones describen el sufrimiento de Job. Después de todo, no podemos manejar un virus, y mucho menos la incomodidad única de Job. El Santo (v 3) se refiere a atributos y “cobertura” es extensión y alabanza es resultado. Habacuc no estaba exigiendo ni desafiando a Dios, burlándose de Él o dudando de Él, sino declarando Su alabanza, dignificando Su obra, divulgando o revelando Su gloria en detalle. No es para mandar, criticar o confrontar a Dios, sino para llamarlo, confiar en Él y contar con Él.
Descansa en Su Seguridad
12 Con ira andaste por el tierra y con ira trillaste las naciones. 13 Saliste a librar a tu pueblo, a salvar a tu ungido. Aplastaste al líder de la tierra de la maldad, lo desnudaste de pies a cabeza. 14 Con su propia lanza le atravesaste la cabeza cuando sus guerreros salieron para dispersarnos, regodeándose como si estuvieran a punto de devorar a los miserables que estaban escondidos. 15 Usted pisoteó el mar con sus caballos, agitando las grandes aguas.
Una señora fue a su pastor y le dijo: «Pastor, ya no iré a su iglesia». El pastor respondió: «¿Pero por qué?» La señora dijo “¡Ah! Vi a una mujer chismeando sobre otro miembro; un hombre que es un hipócrita; personas mirando su teléfono durante el servicio; entre tantas otras cosas que andan mal en tu iglesia.”
El pastor respondió “OK. Pero antes de irte, hazme un favor: toma un vaso lleno de agua y da tres vueltas a la iglesia sin derramar una gota en el suelo”. Después de caminar tres veces con facilidad, le dijo al pastor que estaba lista para irse.
El pastor dijo: «Cuando caminabas por la iglesia, ¿viste a alguien cotilleando?» La señora respondió “No”. “¿Viste algún hipócrita?” La señora dijo "No" «¿Alguien está mirando su teléfono?» «No.» «¿Sabes por qué?» “No.”
“Estabas concentrado en el vaso, para asegurarte de no tropezar y derramar agua. Es lo mismo con nuestra vida. Cuando mantenemos nuestros ojos en Jesús, no tenemos tiempo para ver los errores de los demás. Les tenderemos una mano amiga y nos concentraremos en nuestro propio caminar con el Señor.”
Primera acción pasada, segunda parte sentimientos.
Acción
Secuelas
Atmósfera
– Santo
Su gloria
Su alabanza (v 3)
– su poder(v 4)
– sus caminos son eternos (v 6)
Naciones:
– naciones (v 6, 12)
– Cushan, Madián (v 7
Naturaleza:
– – tierra
Montañas, colinas (v 6)
– ríos, mar(v 8)
– agua, lo profundo (v 10)
– sol y luna (v 11)
– tierra (v 12)
– torbellino (v 14)
Nobles:
cabeza (v 14)
– aflicción, temblor (v 7 )
– disgusto, ira, ira (v 8)
– tembló (v 10)
– indignación, ira (v 12)
1. Acción
Los lectores pueden sorprenderse al saber que «gloria» y «alabanza» (v 3) son temas silenciados entre los profetas menores, con Zacarías solo interviniendo pero en tiempo futuro (Sof. 3:19, 6:13). La cubierta (v 3) es forma de piel intensiva, que significa gruesa, completa y total, más pesado que una niebla o neblina matutina. Cubrir es el significado “lleno de” (extensión) en el mismo versículo. La cobertura es la dominancia y la plenitud es la densidad. el versículo 5 es pestilencia o destrucción; los carbones encendidos son truenos o relámpagos. El versículo 6 es la demarcación (estremeció la tierra; miró, e hizo temblar a las naciones), el desplazamiento y la deferencia – las colinas perpetuas se inclinaron.
2. Consecuencias
Naciones:
– naciones (v 6, 12)
– Cusán, Madián (v 7
Naturaleza:
– Montañas, colinas (v 6)
– ríos, mar (v 8)
– tierra (v 9)
– agua , el abismo (v 10)
– sol y luna (v 11)
– tierra (v 12)
– torbellino (v 14)
Nobles:
cabeza (v 14) – aflicción, temblor (v 7)
3. Ambiente:
– disgusto, ira, ira (v 8)
– temblor (v 10)
– indignación, ira (v 12)
Los versículos 7 y 8 son el ambiente, aflicción y el temblor de las naciones frente al Señor ira, ira y furia, todo por primera vez en el libro. La ira es el celo mientras que la ira se refiere a la nariz. El primero es un verbo, los otros dos son sustantivos en hebreo
Sentimientos involucrados:
V 7 Aflicción
Jadeo
Tembló
carcaj
V 8 disgustado
brillar o calentarse; en sentido figurado (normalmente) arder, de ira, celo, celos:
ira
respiración rápida en la pasión</p
ira
un estallido de pasión:
V 10 tembló
giro o torbellino (en forma circular o en espiral; retorcerse de dolor
V 12 indignación
espuma en la boca
ira
llamarada de la nariz
Regocíjate en Su soberanía
16 Oí y mi corazón latía con fuerza, mis labios temblaban al sonido; la podredumbre se deslizó en mis huesos, y mis piernas temblaron. Sin embargo, esperaré pacientemente que llegue el día de la calamidad sobre la nación que nos invade. 17 Aunque la higuera no eche brotes, y no haya uvas en las vides, aunque se pierda la cosecha de aceitunas y los campos no produzcan alimento, aunque no haya ovejas en el corral ni vacas en los establos, 18 con todo, me regocijaré en Señor, me regocijaré en Dios mi Salvador. 19 El Señor Soberano es mi fuerza; él hace mis pies como los pies de un ciervo, él me permite caminar en las alturas. Para el director de música. En mis instrumentos de cuerda.
Una de las grandes historias de ciervos en Internet es cómo un ciervo deambuló por la ciudad y saltó una puerta hacia el río Ohio en Louisville y nadó hacia un lugar seguro para escapar de una multitud jadeante.
Habacuc expresó sus sentimientos ahora en lugar de estar sorprendido. Anteriormente estaba llamando y llorando (Hab 1, 2). La emoción más significativa en el texto es «golpeado/temblado», una vez antes en el versículo 7 y dos veces en el versículo 16. Nada podría interponerse en el camino de este rey maravilloso, sabio y digno.
Hab 3: 18-19
Me gozaré (JUMP) en el Señor (Yahweh, el Dios de Israel),
Me gozaré (SPIN) en Dios (Elohim o Dios) mi Salvador.
19 El Soberano (Adonai o Señor) Señor (Yehovih)
Carcaj (v 16) es cosquilleo (1 Sam 3:11).
Golpeado ( v 16)
Tembló
Tembló/Golpeó
Corazón
Labios
Huesos
OT:7264
carcaj (con cualquier emoción violenta, especialmente ira o miedo):
OT:6750
vibración]; tintinear, es decir, rechinar (como los oídos enrojeciendo de vergüenza, o los dientes castañeteando de miedo):
La emoción más significativa en el texto es “golpeado/temblado”, dos veces en el versículo 16 y una vez antes en el versículo 7. También es el verbo más repetido en el capítulo. Nada podría interponerse en el camino de este Rey maravilloso, sabio y digno que adoramos.
La higuera no brota (v 17)
No hay uvas en las vides
la cosecha de aceitunas falla
los campos no producen alimento
no hay ovejas en el corral
no hay ganado en los establos
Bud
Vino
Aceite
Cereales
Cordero
Ternera
La primera palabra de el versículo 17 se traduce como «aunque» o «aunque» en todas La primera palabra del versículo 17 se traduce como «aunque» o «aunque» en todas las traducciones, excepto en la versión de «para». ¿Por qué? Porque la conjunción “ki” suele traducirse como “porque”, “por” o “eso”.
Alegría independiente de instancia, circunstancia o sustancia. Regocijarse (v 19) es saltar, alegrarse (v 19) es girar en hebreo. Una cierva (doe a deer) es una cierva roja que puede moverse rápida y fácilmente a través de las rocas de una montaña saltando de una roca a otra sin perder nunca el equilibrio. El venado puede dar un salto de más de 5 a 8 pies de altura y puede alcanzar cómodamente una distancia de 10 a 15 pies.
Conclusión: la soberanía de Dios significa que Él es el Hacedor, el Monarca del Mundo, el Amo del Universo. Nadie lo nombra, no responde ante nadie y nadie lo aconseja. Él es la única autoridad, respuesta y seguridad en la vida.
Warren Wiersbe dijo: “A lo largo de los años, a menudo me he apoyado en tres versículos que me han ayudado a esperar pacientemente en el Señor. "Quédate quieto" (Ex 14:13), "Siéntate quieto" (Rut 3:18), y "Estad quietos" (Sal 46:10).”