Al comienzo de Zacarías 7, una delegación de judíos de Betel preguntó si debían continuar los ayunos que habían estado observando en memoria de la destrucción de Jerusalén y el templo casi hace 70 años Dado que el cautiverio de 70 años estaba terminando y el templo estaba siendo reconstruido, tal vez era hora de interrumpir esos ayunos.
Hemos estado examinando la respuesta de Dios a esa pregunta. La primera mitad de la respuesta expuso su falta de arrepentimiento profundo. Se suponía que los ayunos eran una expresión de arrepentimiento por el pecado nacional que provocó el juicio de Dios. Si el arrepentimiento es completo, entonces los ayunos pueden interrumpirse. Pero lo primero que hace Dios es mostrarles su necesidad de arrepentimiento. Si bien estos judíos se habían alejado de la idolatría flagrante, su religión era superficial y superficial. La práctica de la injusticia entre unos y otros todavía continuaba. Estaban fallando en vivir de acuerdo a los dos grandes mandamientos. En lugar de amar a Dios con todo su corazón, estaban siguiendo rituales vacíos. En lugar de amar a sus prójimos como a sí mismos, vivían vidas egoístas y oprimían a los débiles.
La reprensión punzante en Zacarías 7 podría haber dejado a estas personas preguntándose si había alguna esperanza para su futuro. Cuando Dios te muestra tus pecados, puede derribarte. Puede dejarlo decepcionado consigo mismo y preguntándose acerca de su futuro.i En el Salmo 39, David habla de tal experiencia. En el versículo 11 le dijo a Dios: “Cuando con reprensiones corriges la iniquidad del hombre, haces que su hermosura se deshaga como la polilla; Ciertamente todo hombre es vapor [KJV dice vanidad]. Selah.ii” Si la respuesta de Dios hubiera terminado en Zacarías 7, estos judíos habrían quedado en un estado miserable de desánimo. Pero la respuesta toma un giro muy positivo en Zacarías 8:1.
En el capítulo 7 Dios le mostró a Israel lo que estaban haciendo, pero en el capítulo 8 les muestra lo que está haciendo. “La salvación es de Jehová.”iii Zacarías 8 es una lección sobre la gracia. Por la gracia de Dios, Israel será bendecido. El pasaje en los versículos 1-8 pinta un cuadro de lo que Dios tiene en mente para su pueblo. Es una hermosa muestra de lo que Él logrará por ellos. Sabemos por el capítulo 7; ellos no se merecen esto. Sabemos por el capítulo 8:2; sucederá por el amor inagotable de Dios hacia los que son suyos.
Sígueme mientras leemos nuestro texto en Zacarías 8:1-8. “Vino otra vez palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo.” Esa frase introduce esta tercera sección de la respuesta de Dios. Esta sección va hasta el versículo 17. Luego, la frase aparece de nuevo en el versículo 18, que introduce la cuarta y última parte de la respuesta de Dios. “Otra vez vino la palabra del Señor de los ejércitos, diciendo”. Verso 2: “Así dice el Señor de los ejércitos: ‘Soy celoso de Sion con gran celo; Con gran fervor tengo celo por ella.' 3 Así dice el Señor: 'Volveré a Sión, y habitaré en medio de Jerusalén. Jerusalén será llamada la Ciudad de la Verdad, el Monte del Señor de los ejércitos, el Monte Santo.' 4 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: 'Ancianos y ancianas volverán a sentarse en las plazas de Jerusalén, cada uno con su cayado en su mano, por la gran vejez. 5 Las calles de la ciudad Estarán llenas de niños y niñas Jugando en sus calles.' 6 “Así dice el Señor de los ejércitos: 'Si esto es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en estos días, ¿será también maravilloso a Mis ojos?' Dice el Señor de los ejércitos. 7 "Así dice el Señor de los ejércitos: 'He aquí, yo salvaré a mi pueblo de la tierra del oriente y de la tierra del occidente; 8 Los haré volver, y habitarán en medio de Jerusalén. Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios, en verdad y justicia.”
Hay 5 oráculos breves en ese pasaje, cada uno comenzando con la frase “Así dice el Señor.” El primero está en el versículo 2, el segundo en el versículo 3 [Este es el único que no agrega “de los ejércitos.”], el tercero está en los versículos 4-5, el cuarto está en el versículo 6, y el quinto oráculo está en el versículo 7-8 . Todo esto da seguridad al pueblo de Dios de que Sus planes para ellos son buenos y no malos.iv Él corrige a los que son Suyos. Pero Él hace eso para que finalmente pueda bendecirlos.v
ORACULO # 1 en el versículo 2 da la razón por la cual estas bendiciones vendrán: “Tengo celo por Sión con gran celo; Con gran fervor tengo celo por ella.” No hay otra explicación para la restauración de Israel aparte de Su amor por Su pueblo. Sus deficiencias e imperfecciones han sido expuestas en el capítulo anterior. ¿Por qué Dios los rescataría? Simplemente porque los ama.
La palabra celoso (o celoso como lo tienen algunas traducciones) es enfática por el hecho de que se coloca primero en la cláusula. Pero es en sí misma una palabra intensa que indica pasión emocional. El celo de Dios por Su pueblo demanda adoración exclusiva, pero también hace que Él se levante en su defensa y protección.vi Esta pasión de Dios por Su pueblo fue declarada previamente en 1:13-14. “Así dice el Señor de los ejércitos: ‘Soy celoso de Jerusalén y de Sion con gran celo. 15 Estoy muy enojado contra las naciones en paz; porque estaba un poco enojado, y ellos ayudaron, pero con malas intenciones.’ 16 Por tanto, así dice el Señor: ‘Yo vuelvo a Jerusalén con misericordia; Mi casa será edificada en ella’, dice el Señor de los ejércitos, ‘y un cordel de agrimensor se extenderá sobre Jerusalén’. ¿Por qué el Señor regresa a Jerusalén con misericordia? Está motivado por Su amor apasionado y celo por aquellos que son Suyos.
Dios habló de este amor inmerecido en Deuteronomio 7:6-8. Allí dijo a Israel: “Porque vosotros sois pueblo santo para Jehová vuestro Dios; el Señor tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo suyo, un tesoro especial sobre todos los pueblos sobre la faz de la tierra. 7 El Señor no puso Su amor en vosotros ni os escogió por ser más numerosos que cualquier otro pueblo, porque erais el más pequeño de todos los pueblos; 8 mas porque el Señor os ama, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado el Señor con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto. .”
El futuro de Israel que se describe en el resto de nuestro texto sucederá debido al amor apasionado e imperecedero de Dios por su pueblo. La intensidad de esta pasión se acentúa en Zacarías 8:1 con la palabra “grande”: “gran celo” y “gran fervor”. La plenitud del verbo hebreo qana’ acentúa aún más la intensidad de la pasión de Dios por Su pueblo.vii David Baron resume el mensaje de Zacarías 8:1 al escribir: “Y el ferviente e inalienable amor de Jehová por Su pueblo se manifestará, no sólo en Su ira e indignación contra las naciones que las oprimieron y persiguieron, sino en la plena restauración de la comunión interrumpida durante mucho tiempo.”viii
Los siguientes cuatro oráculos dan una hermosa imagen de esa restauración completa. El cuadro dado va más allá de todo lo que sucedió en los días de Zacarías. Lo probaron. Pero la plenitud no vendrá hasta que Cristo regrese y establezca Su reino milenario en la tierra. Dado que algunos comentaristas dicen que estas promesas se cumplieron por completo en los días de Zacarías,ix les daré algunas razones por las que ese no es el caso.
(1) La repoblación de Jerusalén como se describe en los versículos 5-6 no no sucedería en los días de Zacarías. Eugene Merrill señala que “incluso en los días de Nehemías, 80 años después, tuvo que reclutar suficientes residentes del campo para darle a la capital una población adecuada (Neh. 7:4: 11:1-2)”.x La paz y la la tranquilidad representada en esos versículos tampoco estaba presente en los días de Nehemías (Neh. 1:3; 2:17-19; 4:1-3, 16). Leupold dice: «Para entender la declaración del profeta [versículos 4-5], es útil recordar que ‘la mayoría de las personas que estaban en la flor de la vida habían regresado del exilio’ (Nowack)».xi
(2) La reunión del este y el oeste (en todo el mundo) no sucedió en los días de Zacarías. Esa reunión fue solo del norte (Babilonia), y solo vino un pequeño remanente.xii
(3) La conversión espiritual de Israel para que sean el pueblo de Dios «en verdad y en justicia» como se establece en El versículo 8 no sucedió en los días de Zacarías. Eso lo podemos ver en el capítulo anterior. También podemos ver en los días de Nehemías que continuaba habiendo violación de la verdad y la justicia (Neh. 13).xiii
Lo que se representa en los oráculos que siguen es la restauración total de la nación de Israel. Eso no se realiza completamente hasta que Cristo regrese y gobierne el mundo desde Jerusalén durante el Milenio. Estas promesas se cumplirán literalmente durante ese tiempo. Estos oráculos están dirigidos a la nación de Israel.
ORACULO #2 promete el regreso del Señor y la conversión de la nación. Zacarías 8:3: “Así dice el Señor: [Ese es el marcador de un nuevo oráculo.] ‘Volveré a Sion, y habitaré en medio de Jerusalén. Jerusalén será llamada la Ciudad de la Verdad, El Monte de Jehová de los ejércitos, El Monte Santo.'”xiv
En cierto sentido, Dios ha regresado a Su pueblo en los días de Zacarías capacitándolos para reconstruir el templo. Pero la plenitud de esta promesa ocurrirá en la segunda venida de Cristo cuando establezca su trono en Jerusalén. Entonces Su morada en Jerusalén traerá tal santificación que Jerusalén será llamada “la Ciudad de la Verdad.”xv La ciudad se caracterizará por la verdad porque Aquel que es “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6) estará gobernando allí. Se hará referencia a Sión como “La Montaña del Señor de los ejércitos, La Montaña Sagrada” porque el Santo de Israel estará gobernando el planeta en santidad y justicia desde Su trono en Jerusalén. Esto no podría decirse de la ciudad hoy en día mientras la mezquita pagana está sentada en el Monte Moriah donde una vez estuvo el templo.xvi
ORACLE #3 se introduce con la frase «Así dice el Señor de los ejércitos» en el verso 4. Retrata la paz y la prosperidad que prevalecerán durante el Milenio.
“Así dice el Señor de los ejércitos: 'Ancianos y ancianas volverán a sentarse en las plazas de Jerusalén, cada uno con su bastón en la mano por la gran edad. 5 Las calles de la ciudad estarán llenas de niños y niñas jugando en sus calles.”
Esta escena contrasta fuertemente con la devastación que experimentó Jerusalén bajo el juicio de Dios en el año 586 a.C. Contrasta con la opresión que habían experimentado en Babilonia. E incluso en los días de Zacarías, cuando se disfrutaba de una medida de paz, esta escena idílica no se realizaba por completo.xvii El hecho de que los más vulnerables de la sociedad, los muy jóvenes y los muy viejos, pudieran congregarse con seguridad en la plaza pública es indicativo de la tranquilidad y la prosperidad de los tiempos.
ORACULO # 4 es una garantía de que Dios puede y hará que todo esto suceda. Zacarías 8:6: “Así dice el Señor de los ejércitos: 'Si esto es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en estos días, ¿será también maravilloso a Mis ojos?' dice el Señor de los ejércitos.”xviii
La maravilla de todo esto es que es absolutamente imposible a nivel humano. La palabra yippale’ (traducida maravillosamente) significa difícil o extraordinario. Está “más allá del alcance de la habilidad humana, y cuando se logra, es ‘extraordinario’ o ‘maravilloso (II Sam. 13:2).”xix La Biblia Amplificada traduce yippale’ con la palabra difícil. La NTV captura la idea en este versículo: “Esto es lo que dice el Señor Todopoderoso: Todo esto puede parecerte imposible ahora, un pequeño y desanimado remanente del pueblo de Dios. ¿Pero crees que esto es imposible para mí, el SEÑOR Todopoderoso?”
“¿Hay algo demasiado difícil para el SEÑOR?”xx Dios es capaz de llevar a cabo Su plan, a pesar de todas nuestras deficiencias, a pesar de todo la oposición, a pesar del pequeño comienzo que podemos estar viendo ahora. Dios le está diciendo a Su pueblo: «Esto puede parecer imposible desde su perspectiva, pero ciertamente no es imposible para mí».
Observe cómo Dios rodea estas promesas de dos puntos de seguridad:
(1) Es Dios quien está haciendo estas promesas. Zacarías es solo el portavoz. Una y otra vez en estos 8 versículos leemos: “Así dice el Señor”.
(2) Él es el Todopoderoso que puede hacer todo lo que promete hacer. Una y otra vez, se le llama “el Señor de los ejércitos”. La Versión Estándar Internacional lo traduce como “el Señor de los Ejércitos Celestiales”. Es una expresión de la omnipotencia de Dios. De hecho, la NIV lo traduce como “el Señor Todopoderoso”. Si Él es el Todopoderoso, entonces nada es imposible para Él.xxi
El futuro que Dios está pintando para Israel es un futuro maravilloso. No es algo que puedan hacer que suceda. Pero Dios está dando plena seguridad de que Él hará que suceda. Él quiere que se sientan alentados por el futuro que tiene en mente para ellos.xxii
ORACLE # 5 comienza con la promesa de reunir a Israel de regreso a su patria.
La reunión que ocurrido en los días de Zacarías fue sólo un presagio de lo que Dios hará en los últimos días. El regreso posterior al exilio a Jerusalén en el siglo VI a. C. fue solo un pequeño remanente de personas que fueron traídas de Babilonia a Judá. Pero el regreso en Zacarías 8:7 es mundial. En este oráculo Dios dice: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí, salvaré [rescataré] a mi pueblo de la tierra del oriente y de la tierra del occidente; 8 Los haré volver, y habitarán en medio de Jerusalén. Jerusalén será la capital y, por lo tanto, representativa de toda la nación.xxiii En nuestros días, Washington, Pekín y Londres se usan de manera similar.
La frase “desde la tierra del este y desde la tierra del oeste” significa literalmente “de la tierra del sol naciente y de la tierra del sol poniente”. Es “un modismo para todas las regiones donde el pueblo hebreo ha sido dispersado.”xxiv Significa toda la tierra.xxv La dispersión en el 586 aC no fue mundial. Los judíos fueron llevados al norte, a Babilonia. Fue solo después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. que se dispersaron por todo el mundo “principalmente en los países al oeste de Palestina”. xxvi
Zacarías está confirmando la profecía que Jeremías dio antes. En Jeremías 30:6-10, él escribió: “Pregunta ahora, y mira, si alguno ha estado alguna vez de parto? Entonces, ¿por qué veo a todos los hombres con las manos en los lomos como una mujer de parto, y todos los rostros palidecen? 7 ¡Ay! Porque grande es aquel día, Que ninguno como él;xxvii Y es el tiempo de angustia de Jacob [Esa es la Gran Tribulación en los últimos días.], Pero él será salvo de ella. 8 'Porque acontecerá en aquel día,' Dice el Señor de los ejércitos, 'que romperé su yugo de tu cuello, y romperé tus ataduras; Los extranjeros no los esclavizarán más. 9 sino que servirán al Señor su Dios, y a David su rey, a quien yo les levantaré. 10 'Por tanto, no temas, siervo mío Jacob,' dice el Señor, 'No desmayes, oh Israel; Porque he aquí, yo te salvaré de lejos, Y a tu descendencia de la tierra de su cautiverio. Jacob volverá, descansará y estará tranquilo, y nadie le atemorizará.”xxviii
Ahora mire la segunda promesa aquí en Zacarías 8:8: “Los haré volver, y morar en medio de Jerusalén. Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios, en verdad y en justicia.” El regreso físico de los judíos a su patria es un milagro asombroso. Ha comenzado a suceder en nuestra vida. Pero el mayor milagro es la transformación espiritual que experimentarán. En este momento, la nación está reunida en incredulidad. Como nación, aún no han aceptado a Jesús como su Mesías.xxix Pero en Su Segunda Venida, la nación lo recibirá como Salvador, Mesías y Rey. Entonces no pertenecerán a Dios sólo de nombre. Funcionarán como el pueblo de Dios “en verdad y justicia”. xxx
Recuerde cómo Dios reprendió la superficialidad y falta de sinceridad del remanente en Zacarías 7. Todos esos problemas se resolverán. “Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios, en verdad y justicia.” Recuerde la hipocresía de los líderes judíos en los días de Jesús. Todo eso será purificado. “Ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios, en verdad y justicia.” En Isaías 48:1, Dios se refirió a Israel como aquellos que juran por Su nombre y “confiesan al Dios de Israel” (RV), “pero no en verdad y en justicia”. Isaías 48:1 dice: “Escuchen esto, oh casa de Jacob, los que llevan el nombre de Israel, y han salido de las fuentes de Judá; que juran por el nombre del Señor, y hacen mención del Dios de Israel, pero no en verdad ni en justicia”. Eso se revierte por completo en la Segunda Venida para que Dios pueda decir: «Serán mi pueblo y yo seré su Dios, en verdad y justicia». xxxi
Permítanme darles una pequeño adelanto de la conversión de la nación de Zacarías 12:9-11: “Acontecerá en aquel día que procuraré destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén. Y derramaré sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusalén Espíritu de gracia y de oración; entonces me mirarán a mí, a quien traspasaron. Sí, llorarán por Él como quien llora por su único hijo, y llorarán por Él como quien llora por el primogénito. 11 En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadad Rimón en la llanura de Meguido. Todo Israel será salvo. Servirán al Señor “en verdad y en justicia”.
Así que ese es el futuro que Dios tiene reservado para la nación de Israel. David Baron dice: “Esta es una de las mayores promesas en referencia a la restauración y conversión de Israel que se encuentra en las Escrituras proféticas. . . . ”xxxii Dios escogió a esa nación en gracia y amor soberanos. Él cumplirá estas promesas por Su amor apasionado por la nación escogida. Estos oráculos están dirigidos a la nación de Israel. Se cumplirán literalmente durante el Milenio a través del Mesías. Algunos comentaristas niegan el cumplimiento literal para la nación y afirman que estas promesas se cumplen en la iglesia.xxxiii Pero tienen que recurrir a muchas espiritualizaciones y alegorizaciones para justificar su posición. Por esa razón, sus argumentos no son convincentes.
Sin embargo, aquí hay verdades eternas que debemos aplicar a nuestras propias vidas.
En el Oráculo 1 vemos el amor de Dios por Su pueblo. . Él nos ama con un amor eterno. xxxiv Por ese amor nos escogió tal como escogió a Israel simplemente porque la amaba. xxxv Y por Su gracia Él nos llevará a la gloria. “El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6).
En el Oráculo 2 Dios promete habitar con Su pueblo y santificarlo. Su presencia es una poderosa influencia para la santidad. Tanto es así que podemos llamarnos Pueblo de Verdad. Podemos llevar Su nombre en santidad. Su luz puede brillar a través de nosotros hacia las naciones.
En Oracle 3, la paz y la prosperidad son ejemplificadas por los ancianos sentados contentos en la plaza y los niños divirtiéndose en actividades lúdicas. Pero la paz que es nuestra a través de un mejor pacto es más profunda y más completa que incluso las promesas a Israel. Para nosotros el reino de Dios es “justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Rom. 14:17). Al creer en Cristo, “nos regocijamos con gozo inefable y glorioso” (1 Pedro 1:8). ¿Por qué? Porque somos participantes de un mejor pacto con mejores promesas” (Heb. 8:6).
Oracle 4 se enfoca en el increíble milagro que Dios hace por Su pueblo. La reunión y conversión de Israel es verdaderamente una maravilla. Pero, ¿no es tu propia conversión igual de milagrosa? ¿Cómo puede ser que Dios pueda transformar a un pecador como yo en un santo favorito de gloria? Siempre me regocijaré en el hecho de que mi nombre está escrito en el cielo.xxxvi “Esto fue obra del Señor; Es maravilloso a nuestros ojos.”xxxvii
Oracle 5 trata sobre la relación de pacto con Dios. Si eres uno del pueblo de Dios “en verdad y justicia”, lo debes todo a la misericordia y la gracia de Dios. Qué privilegio es pertenecer al Señor, conocerlo en una relación de amor, adorarlo en espíritu y en verdad, poder llamarlo Padre. A través de Cristo heredamos todas las cosas.xxxviii La mayor de ellas es Dios mismo.
NOTAS FINALES:
i Cf. Trabajo 42:5-6; Isaías 6:1-5; Juan 6:24-66.
ii Todas las citas bíblicas son de la versión New King James a menos que se indique lo contrario.
iii Jonás 2:9. Jonás fracasó y quedó destituido de la gloria de Dios, pero Dios corrigió su curso y de todos modos hizo que se cumpliera su voluntad.
iv Cf. Jer. 29:11. En Isaías 55:9 Dios nos dice que Sus pensamientos son más altos que nuestros pensamientos. El plan de Dios para ti es mucho más alto que cualquier cosa que puedas concebir para ti mismo (Rom. 8:29).
v Heb. 12:5-11.
vi “En las profecías de los actos salvíficos de Dios, el qin’â de Dios tiene un sentido evidentemente positivo: como consecuencia de su compasión (Ez 39,25) y piedad (Joel 2,18) Dios se dedicó a su tierra y a su pueblo (cf. Zac 1,14)”. Willem A. VanGemeren, gen. ed., Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Antiguo Testamento & Exégesis, vol. 3 (Grand Rapids: Zondervan, 1997), 939. Cf. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary, 380.
vii Unger, Zechariah, 134. Citando a Brown, Driver y Briggs, Unger dice que qinne’thi es ‘del color producido en la cara por emoción . . Raíz árabe ‘volverse intensamente rojo’. . . (pág. 134). Meyers escribe: “Sería inconcebible que los horrores del exilio y la desolación se revirtieran si Yahweh no fuera tan absolutamente dedicado a su pueblo. Solo a la luz de ese celo gana credibilidad la perspectiva de una restauración completa”. Myers and Myers, Haggai, Zechariah 1-8, 411.
viii Baron, Zechariah, 231.
ix Uno de esos comentarios es CHH Wright, Zechariah and His Prophesies (Londres: Hodder y Stoughhton, 1879).
x Merrill, Haggai, Zechariah, Malachi, 203.
xi Leupold, Exposition of Zechariah, 145-146.
xii Véase Baron, Zechariah, 238.
xiii Comentando sobre Zacarías 8:3, CF Keil escribió: “Jerusalén no adquirió este carácter en el período posterior al cautiverio, en el cual, aunque no contaminada por crasa idolatría, como en los tiempos anteriores al cautiverio, fue contaminado por otras abominaciones morales, no menos de lo que había sido antes.” Keil &erio; Comentario de Delitzch sobre el Antiguo Testamento: nueva edición actualizada. Base de datos electrónica. Derechos de autor © 1996 por Hendrickson Publishers, Inc.).
xiv Cf. Zac. 2:10.
xv La NVI traduce “la Ciudad de la Verdad” como “la Ciudad Fiel” que enfatiza la transformación espiritual de los habitantes.
xvi Al comentar sobre este versículo, Unger escribe: “Aunque el verbo shavti puede, por supuesto, ser un pasado histórico perfecto y abarcar el hecho de que la presencia divina Shekinah había dejado la ciudad cuando fue entregada a sus enemigos (Ezequiel 11:23), pero ahora en gracia la Se puede pensar que el Señor ha regresado en favor, sin embargo, la expresión, en virtud del contexto y el alcance de la predicción, debe interpretarse como un perfecto profético. Este es el caso tanto más cuanto que la presencia de Shekinah nunca regresó en la restauración de Babilonia, e Israel hasta el día de hoy ha permanecido en el período Ichabod de su historia. El verbo, en consecuencia, declara la certeza de la segunda venida de Cristo en gloria.” Unger, Zechariah, 135. Mientras que el potencial para entrar en esto estaba presente en el Primer Advenimiento, el rechazo de Cristo dejó a Jerusalén desolada como dijo Jesús en Mateo 23:38 y Pablo lo confirmó en Romanos 11:8. Duguid escribe: «Esta perspectiva es tan segura que los compromisos, ‘Volveré’ y ‘Moraré’, están en tiempo prefecto, como si ya hubieran sucedido». Iain M. Duguid, Un comentario de estudio sobre Hageo, Zacarías y Malaquías, 132.
xvii Cf. Unger, 136-137.
xviii Aunque el artículo interrogativo ha está ausente, Unger (p. 137) dice que la fuerza interrogativa está indicada por el contexto. La mayoría de los traductores parecen estar de acuerdo.
xix Unger, 137. Willem A. VanGemeren, gen. ed., Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Antiguo Testamento & Exégesis, vol. 3, 615.
xx Gén. 18:14
xxi Cf. Lucas 1:37; 18:27; Jer. 32:17, 27.
xxii Cf. Zac. 1:13-17.
xxiii Cfr. Unger, 139. Cf. Meyers and Meyers, Haggai, Zechariah 1-8, 418.
xxiv Hill, Haggai, Zechariah and Malachi, 194.
xxv Cf. PD. 50:1; 113:3; Mal. 1:11.
xxvi Unger, 138. Cf. Charles L. Feinberg, God Remembers: A Study of Zechariah, 104-105.
xxvii Cf. Mate. 24:21; Richard W. Tow, Rapto o tribulación: ¿Pasarán los cristianos por la tribulación venidera? (Bloomington, IN: WestBow Press, 2022), 151-168.
xxviii Cf. Es un. 11:11-12; 43:5-6.
xxix Por supuesto, hay muchos judíos individuales que han recibido a Jesús como su Mesías. Pero la nación en su conjunto aún no ha reconocido a Jesús como el Cristo.
xxx Cf. Mate. 23:39; ROM. 11:25-27.
xxxi Cfr. Jer. 32:37-41; Oseas 2:19-20.
xxxii Baron, Zechariah, 237.
xxxiii Para una defensa de esa posición ver Leupold, Exposition of Zechariah and Phillips, Zechariah.
xxxiv Cfr. Jer. 31:3.
xxxv Cfr. Deut. 7:6-8; Ef. 2:8-10; 1 mascota 2:9-10.
xxxvi Cf. Lucas 10:20.; CH Spurgeon, “¡Maravilloso! ¡Maravilloso!» sermón predicado el 28 de octubre de 1888. Consultado en The CH Spurgeon Collection en CD-ROM (AGES Software, Inc., 1998).
xxxvii Cf.Ps. 118:23
xxxviii Cf. Apocalipsis 21:7.