Tito 1:10–16. 10 Porque hay muchos que son rebeldes, habladores vanos y engañadores, especialmente los de la circuncisión. 11 Deben ser silenciados, ya que están trastornando a familias enteras al enseñar con ganancia vergonzosa lo que no deben enseñar. 12 Uno de los cretenses, un profeta de ellos, dijo: «Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos». 13 Este testimonio es verdadero. Por tanto, repréndelos severamente, para que sean sanos en la fe, 14 no dedicándose a los mitos judíos y a los mandamientos de personas que se apartan de la verdad. 15 Para los puros, todas las cosas son puras, pero para los corrompidos e incrédulos, nada es puro; pero tanto sus mentes como sus conciencias están contaminadas. 16 Profesan conocer a Dios, pero lo niegan con sus obras. Son abominables, desobedientes, incapaces de toda buena obra. (ESV)
Dado que el parlamento se reanudará después de las últimas elecciones federales, la gente se pregunta qué leyes se volverán a presentar. Un tema destacado de preocupación ha sido la criminalización y censura de la libertad de expresión. En un ejemplo, el proyecto de ley C-10, que habría autorizado a un comisionado no electo a eliminar cualquier publicación en las redes sociales que se considerara «dañina», fue anulado por el Senado justo antes del comienzo de la elección 44. Ahora, después de la elección, el proyecto de ley C-10 está a punto de ser uno de los primeros movimientos en el parlamento.
Una de las principales responsabilidades de Tito al supervisar las iglesias en Creta era prepararlas para contrarrestar las falsas enseñanzas y la vida inmoral de ciertos líderes. Pablo encargó a Tito, ya través de él a las iglesias, que no solo corrigieran su falsa doctrina y denunciaran su conducta inmoral, sino que las silenciaran y eliminaran tales cánceres espirituales de las congregaciones. Es tarea de la iglesia, y especialmente de sus líderes piadosos, silenciar a aquellos que se asocian con el Cuerpo de Cristo en un esfuerzo por pervertir la verdad de Dios y confundir y corromper a Su pueblo. Pablo advirtió a Timoteo que: “Los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados” (2 Timoteo 3:13). Al igual que Timoteo, los pastores y ancianos fieles tienen órdenes permanentes de “guardar lo que [les] ha sido encomendado, evitando las palabrerías mundanas y vanas y los argumentos opuestos de lo que falsamente se llama ‘conocimiento’” (1 Timoteo 6:20).
Se ha dicho que vivimos en una época de tolerancia. Algunos argumentan que las personas deberían ser libres de decir lo que quieran, cómo quieran, dónde quieran y cuando quieran. El peligro de la libertad absoluta para hacerlo debería ser obvio. Tenemos estándares en educación para asegurar que lo que se enseña corresponde a los hechos. Las leyes sobre difamación e injurias impiden compartir información falsa para no dañar a una empresa o persona. Las leyes de seguridad pública impiden que alguien grite “fuego” en un teatro lleno de gente para no causar un pánico indebido. A través de los tribunales, las publicaciones y el discurso común, existen garantías para examinar, desafiar y prevenir la propagación inexacta o incluso peligrosa de información errónea.
En Tito 1:10–16, el apóstol Pablo describe aspectos de el requisito de que los falsos maestros deben ser silenciados. Primero, bosqueja una 1) Descripción general de los falsos maestros en la iglesia que deben ser silenciados (Tito 1:10–13a). Luego especifica 2) cuál debe ser la reacción hacia ellos (Tito 1:13b–14) y 3) evalúa sus vidas (Tito 1:15–16).
Para tratar con los falsos maestros, primero debemos entender la:
1) Descripción de los que deben ser silenciados (Tito 1:10–13a)
Tito 1:10–13a 10 Porque hay muchos que son insubordinados, habladores vacíos y engañadores, especialmente los del partido de la circuncisión. 11 Deben ser silenciados, ya que están trastornando a familias enteras al enseñar con ganancia vergonzosa lo que no deben enseñar. 12 Uno de los cretenses, un profeta de ellos, dijo: «Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos». 13 Este testimonio es verdadero. (Por tanto, repréndelos severamente, para que sean sanos en la fe,) (RVR60)
Al describir a los falsos maestros que iban a ser reprimidos y apartados de las iglesias, el apóstol señala su proliferación (v. . 10a), su conducta, que incluía rebeldía, palabras vanas y engaño (v. 10b), su efecto sobre los creyentes en las iglesias (v. 11a), su motivo (v. 11b), y su carácter, que era mentiroso. , salvaje y glotón (vv. 12-13a). El hecho de que hubiera muchos falsos maestros en las iglesias de Creta hizo que la responsabilidad de Tito de oponerse a ellos fuera aún más urgente. Fue también por esa razón, entre otras, que necesitaba cuidadosamente “establecer ancianos en cada ciudad”, como ya lo había indicado Pablo (v. 5). No importa cuán diligente y persuasivo haya sido Tito, ningún hombre habría tenido tiempo de tratar con el creciente número de herejes y apóstatas. La mayoría de los creyentes en esas iglesias eran nuevos en la fe y tenían poca defensa contra la doctrina errónea. La razón por la que Tito debe nombrar ancianos en cada ciudad y asegurarse de que cumplan con los estándares establecidos por Pablo es que hay muchos falsos maestros que están descarriando a la gente. Es decir, cuando aumentan los falsos maestros, la estrategia a largo plazo más adecuada es multiplicar el número de verdaderos maestros, quienes están equipados para rebatir y refutar el error (Stott, JRW (1996). Guard the Truth: the message of 1 Timothy & Titus (p. 179). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Consulte 2 Pedro 2
Algunos miran el mandato de Pablo a Tito y creo que esto es sólo la preocupación de los que están en el liderazgo. Aunque la preocupación principal está a cargo de quienes están en el liderazgo, el mandato es para que todos lo consideren y actúen en consecuencia. Quizás un año después de que Pablo le escribiera a Tito, Pedro advirtió a las iglesias de todo el imperio que:
2 Pedro 2:1-3 Pero también se levantaron falsos profetas entre el pueblo, así como habrá entre vosotros falsos maestros, que en secreto traerán herejías destructivas, incluso negarán al Maestro que los compró, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 2 Y muchos seguirán su sensualidad, y por causa de ellos será blasfemado el camino de la verdad. 3 Y en su avaricia te explotarán con palabras falsas. Su condenación desde hace mucho tiempo no está ociosa, y su destrucción no está dormida. (RVR60) (cf. Hch 20,29-30; Rom 16,17-18; 1 Tim 4,1-2)
La falsa enseñanza, incluso entre la congregación en general, puede diezmar una iglesia local. Algunas de estas herejías pueden incluso ser propagadas por personas bien intencionadas. La enseñanza puede parecer sensata en la superficie, pero no obstante es destructiva. Apela a nuestras emociones básicas, enfatizando demasiado la libertad, los sentimientos y la práctica común. La base de la acción es lo que agrada al individuo sin importar las consecuencias para los demás. Incluso pueden explotar a otros para justificar sus propias conciencias para minimizar las advertencias y deshacerse de las restricciones. Si no se controla, alienta a otros a pensar y actuar de la misma manera. Por lo tanto, la verdad de Dios es distorsionada y el mismo Dios de la palabra es blasfemado.
Regresando a Tito 1:10 vemos primero que todo, los falsos maestros en Creta eran insubordinados/rebeldes, como tales personas siempre lo son Son insurgentes espirituales y morales: los enemigos de Dios, de su verdad y de su pueblo. Siendo una ley en sí mismos y representando, aun sin darse cuenta, al rebelde Satanás, no reconocen ni se adhieren a la autoridad de la Palabra de Dios o de Su Espíritu, y mucho menos la de Sus predicadores y maestros divinamente llamados. Incluso cuando se exponen sus doctrinas erróneas y su vida inmoral, se inclinan a desafiar la corrección y disciplina de la iglesia verdadera. Una marca de los falsos maestros en todas las épocas es su falta de voluntad para someterse a disciplina. Son ferozmente irresponsables. Un líder o maestro que no está abierto a la corrección bíblica, que afirma, incluso implícitamente, que está por encima del escrutinio, es alguien que en realidad niega la verdad que él o ella puede afirmar estar representando (Demarest, GW, & Ogilvie, LJ ( 1984). 1, 2 Thessalonians / 1, 2 Timothy / Titus (Vol. 32, p. 316). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)
En segundo lugar, su rebelión o insubordinación está en la primera instancia es un asunto de rechazar la verdad del evangelio (v. 14, y por implicación el señorío de Cristo y la autoridad de Pablo). Se expresa en su ser vacíos/simples habladores y engañadores (Fee, GD (2011). 1 y 2 Timothy, Titus (pp. 177–178). Grand Rapids, MI: Baker Books.) En palabras de Shakespeare, ellos están “llenos de ruido y de furor, sin significar nada”. Su charla es a menudo cautivadora y persuasiva. Sus palabras son suaves y hábilmente disfrazan sus falsedades en términos que las hacen parecer veraces, frecuentemente usando palabras y frases bíblicas que están distorsionadas y sacadas de contexto. Pero lo que enseñan está (ausente) de verdad. Su predicación y enseñanza se basan en las reflexiones de sus propias imaginaciones, especulaciones y conocimientos distorsionados contra la Palabra de Dios. Quieren convencer a sus oyentes de que poseen una comprensión más elevada y profunda del cristianismo y las Escrituras. En realidad, lo están destruyendo. (Schuetze, AW (1991). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (p. 186). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)
Examine las palabras y escritos de lo que ve, oye, y leer. ¿Cuál es la base de su argumento? La falsedad puede estar empaquetada en un mensaje hábil, aparentemente agradable y fácil de digerir, pero si no tiene una correspondencia positiva con la Palabra de Dios, entonces es tan mortal como el veneno mismo.
Tercero, esas falsas los maestros eran engañadores. Típicamente disfrazan su engaño con terminología bíblica. Y, por desgracia, rara vez les falta público. Casi desde sus comienzos, la iglesia ha incluido algunas personas que, comprando ese engaño, “no sufrirán la sana doctrina; pero queriendo que les hagan cosquillas en los oídos, … acumularán para sí maestros de acuerdo con sus propios deseos; y apartarán de la verdad el oído, y se volverán a las fábulas” (2 Tim. 4:3–4; cf. 1 Tim. 4:1–2). Pablo usó el mismo tono en 1 Timoteo 1:6, cuando describió a estas personas como participando en “charlas sin sentido”. Estos maestros se ocuparon de discusiones vacías e ideas sin sentido. Dado que cualquier cosa falsa es, en última instancia, ineficaz y sin valor, es lógico que sea engañosa. Entonces, los falsos maestros trabajaron con juegos de manos, usando el engaño de las palabras y el encanto de la novedad para atraer a los ignorantes o débiles para que los siguieran. (Larson, K. (2000). I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Philemon (Vol. 9, p. 345). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).
Debido a que muchos de los primeros cristianos eran judíos, las iglesias en los tiempos del Nuevo Testamento estaban especialmente plagadas por los del partido de la circuncisión, es decir, por los judíos dentro de la iglesia. De registros antiguos se sabe que muchos judíos vivían en la isla de Creta (cf. Hechos 2:11), y de los comentarios del apóstol aquí, varios de ellos aparentemente eran judaizantes. Algunos de ellos fueron llamados judaizantes debido a su intento de obligar a todos los creyentes al legalismo judío, querían imponer las normas ceremoniales del Antiguo Testamento y, a veces, incluso las tradiciones rabínicas. Aparentemente, eran judaístas gnosticadores que, como cristianos profesos, buscaban infiltrarse en las iglesias con sus enseñanzas equivocadas. Aparentemente buscaron unir al cristianismo varios aspectos del judaísmo y presentar el híbrido como una enseñanza que contenía conocimientos filosóficos superiores (Hiebert, DE (1981). Titus. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon ( Vol. 11, p. 432). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).
Los engañadores en la iglesia “deben ser silenciados”, dijo Pablo en el versículo 11. “Silenciados” traduce un verbo raro que significa «cerrar la boca por medio de un bozal o mordaza». A los ofensores se les debe negar la oportunidad de difundir sus enseñanzas en las iglesias; el término también incluye silenciarlos mediante una refutación (bíblica) y lógica de sus puntos de vista, haciendo imposible una mayor difusión (Hiebert, DE (1981). Titus. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. . 11, p. 432). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).
Necesitaban ser silenciados «ya que/porque están molestando a familias enteras». Con quizás unas pocas excepciones fanáticas, los falsos maestros llevan a cabo su trabajo destructivo enseñando/en aras de una ganancia vergonzosa/sórdida. Esto se refiere principalmente a la ganancia financiera mal habida. A lo largo de la historia de la iglesia, los falsos predicadores y maestros han usado sus posiciones y sesgado sus mensajes para promover su propia ganancia financiera (cf. 1 Timoteo 6:4-5; 1 Pedro 5:2). En cualquier época, las iglesias no deben tolerar que se enseñen errores evidentes y flagrantes dentro de la esfera de su autoridad, particularmente cuando tales errores involucran el tema de la salvación. La iglesia no debe permitir que el evangelio sea cautivo de una mentalidad de libertad de expresión que comprometa la clara revelación de Dios (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 289 ). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).
La inmoralidad, la codicia y la falta de confianza de los falsos maestros sobre los cuales Pablo advierte en el versículo 12 eran características de los habitantes de la isla en general, como testificó uno de los cretenses, profeta propio. Aunque ese profeta, el poeta Epiménides, puede haber estado exagerando, su evaluación básica fue acertada. Fue un intelectual griego muy respetado del siglo VI a. C. y en la antigüedad fue considerado uno de los siete grandes sabios de Grecia. Como nativo de Creta, conocía bien a la gente y no hablaba con malicia como enemigo. Este es el único lugar en las Escrituras que un pagano es llamado “profeta”, lo que implica que el término “profeta” se usa aquí solo desde la perspectiva de los cretenses y no desde la perspectiva de Pablo y la comunidad cristiana. La falsedad más famosa de los cretenses, sin duda también un autoengaño, fue la afirmación de que el dios Zeus estaba enterrado en su isla. Incluso a la luz de su propia creencia pagana, esa afirmación era una tontería, porque se consideraba que Zeus era inmortal. La verdad de la afirmación de que los cretenses son siempre mentirosos también se refleja en la antigua frase «cretanizar», que se usaba como figura retórica para mentir. Los cretenses también tenían la reputación de ser bestias malvadas [y] glotones perezosos. La idea detrás de las bestias malvadas es la de comportarse como un animal salvaje, viviendo únicamente en el nivel de los apetitos y pasiones sensuales. Tales personas son maliciosas y, a menudo, salvajes y codiciosas. El significado de glotones perezosos es evidente. Los cretenses odiaban trabajar pero amaban comer. Eran autocomplacientes, codiciosos, lujuriosos, sobrealimentados y tal vez en malas condiciones físicas. (Knight, GW (1992). Las Epístolas Pastorales: un comentario sobre el texto griego (p. 298). Grand Rapids, MI; Carlisle, Inglaterra: WB Eerdmans; Paternoster Press.).
Suena como toda esta es una enseñanza útil y relevante para atravesar una pandemia.
Pablo afirmó al comienzo del versículo 13 que el testimonio de Epiménides de seiscientos años sobre los cretenses todavía era cierto. A veces hay vicios especiales, pecados particulares, que son prominentes en una sociedad dada. La ciudad de Corinto tenía fama de inmoral, y Sodoma dio su nombre, sodomía, a las prácticas sexuales antinaturales. Tito y los superintendentes necesitaban comprender los problemas especiales que enfrentaban al realizar su obra entre los cretenses. Debemos conocer al oponente si vamos a oponernos efectivamente a él. (Schuetze, AW (1991). 1 Timothy, 2 Timothy, Titus (p. 187). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)
Debemos conocernos a nosotros mismos y conocer las tendencias de nuestra época. No solo es relevante para tomar conciencia sobre los pecados en los que muy probablemente caemos y evitarlos, sino para conocer las trampas de nuestra época. Debemos preguntarnos: ¿cuáles son las suposiciones, metodologías, sesgos y puntos ciegos comunes hoy en día de los que más habla el Evangelio? Cuando podemos relacionar la verdad eterna con las necesidades contemporáneas, entonces nos convertimos en evangelistas efectivos & apologistas.
Ilustración: Codicia
Un método antiguo para atrapar mapaches es colocar un trozo de papel de aluminio dentro de una pequeña caja con barrotes que se clava en el suelo. Cuando pasa un mapache, mete la pata en la caja para sacar el papel de aluminio. Pero, una vez que ha agarrado el papel de aluminio, su pata cambia de forma y no vuelve a pasar por las barras de la caja. Muchas veces un mapache preferiría renunciar a su libertad y tal vez a su vida, solo por un trozo de papel de aluminio brillante pero inútil (Green, MP (Ed.). (1989). Ilustraciones para la predicación bíblica: más de 1500 ilustraciones de sermones arregladas por tema e indexado exhaustivamente (Edición revisada de: The expositor’s illustration file). Grand Rapids: Baker Book House.).
Los falsos maestros tienden a vivir para que se cumplan sus propios deseos personales. Esperan que los demás trabajen y se sacrifiquen con el propósito de alimentar sus propios deseos insaciables. Aunque existe una garantía bíblica para suplir las necesidades de quienes trabajan en la enseñanza del evangelio (1 Timoteo 5:17-18), si el objetivo final de las apelaciones es desarrollar las ambiciones personales de los líderes, entonces incluso el mundo puede ver que esto no es ministerio evangélico sino codicia humana.
Para tratar con los falsos maestros, debemos entender:
2) Reacción a los que deben ser silenciados (Tito 1: 13b-14)
Tito 1:13b-14 13 (Este testimonio es verdadero.) Por tanto, repréndelos severamente, para que sean sanos en la fe, 14 no dedicándose a los mitos y mandamientos judíos. de las personas que se alejan de la verdad. (ESV)
Tito ahora fue instruido para confrontar enérgica e inmediatamente la enseñanza herética y la vida impía de los falsos maestros. Debido al peligro espiritual extremo que representaban esos hombres si infectaban a la iglesia, Tito debía reprenderlos/reprenderlos duramente/severamente. Sharply/Severely traduce apotomos, un adverbio compuesto formado por la preposición apo y el verbo tenno, que significa “cortar”, como con un cuchillo o un hacha. El reproche era cortar con fuerza penetrante. La falta de confrontación de los problemas dentro de la iglesia, ya sea de base teológica o práctica, puede ser indicativo de una indiferencia básica con respecto a la verdad de Dios o al fomento de relaciones verdaderamente cristianas. El miedo a ofender y una visión altamente individualizada de la fe personal pueden desanimar a los líderes de la iglesia de seguir el mandato bíblico de reprender. La restauración que es posible tanto en el compañerismo como en la sana doctrina se ve comprometida por esta renuencia a confrontar. La confrontación amorosa, sensible, pero firme puede resultar en relaciones más fuertes y unidad restaurada o tal vez una purga necesaria de aquellos que niegan la verdad (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34) , p. 290). Nashville: Broadman & Holman Publishers)
Principalmente, la intención de tal reprimenda debe ser correctiva. Tito no debía condenar a los hombres sino tratar de corregir su error doctrinal y pecaminosidad personal, para que pudieran ser sanos en la fe. El sonido del verbo significa “tener buena salud, estar sano”, mientras que el tiempo presente indica que la preocupación apostólica es su salud espiritual continua. “La fe” denota la verdad encarnada en el evangelio que han aceptado personalmente. Su salud espiritual personal se verá afectada si se alimentan de doctrinas nocivas (Hiebert, DE (1981). Titus. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 433). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House).
Consulte 2 Timoteo 2
Las cosas saludables crecen, pero el crecimiento en sí mismo nunca debe ser el objetivo. Si es así, se permitirán cosas no saludables. Comúnmente entendemos la diferencia entre alguien que come bien y hace ejercicio que logra la salud y alguien que es sedentario y come mal que crece en obesidad. La principal preocupación de Dios es siempre la salud espiritual sobre el crecimiento numérico, porque si la salud y todos sus verdaderos brotes emergen, entonces se produce un crecimiento genuino.
Tito, como se le instruyó a Timoteo:
2 Timoteo 2:22–26 22 Huye, pues, de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, junto con los que invocan al Señor con un corazón puro. 23 No tengas nada que ver con controversias necias e ignorantes; sabes que engendran peleas. 24 Y el siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos, capaz de enseñar, soportando con paciencia el mal, 25 corrigiendo a sus adversarios con mansedumbre. Quizá Dios les conceda el arrepentimiento que lleve al conocimiento de la verdad, 26 y recobren el juicio y escapen del lazo del diablo, después de haber sido capturados por él para hacer su voluntad. (NVI) (cf. 2 Tim. 4:2)
Pablo instruyó a Timoteo, y por extensión a todos los creyentes, sobre cómo tratar con los falsos maestros. No debemos tratar con tales personas «contenciosas» de una manera «contenciosa» (2 Tim. 2:24), sino corregir a los oponentes con un espíritu de mansedumbre (2 Cor. 10: 1; Gálatas 6: 1; Ef. 4:2; 1 P 3:15; cf. la mansedumbre como fruto del espíritu; Gálatas 5:23). Los falsos maestros y por extensión toda la humanidad no redimida esclavizada por el diablo y necesitada de rescate (ver 2 Cor. 4:4). Lo más amoroso que podemos hacer es compartir con compasión la verdad de la palabra de Dios para que el Espíritu Santo ilumine sus mentes y cambie sus corazones para que puedan arrepentirse de su error y abrazar el evangelio de la verdad que cambia vidas. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2340-41). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
La definición de un conflicto innecesario es cuando se trata de distracciones para el Evangelio. Por eso se advierte a Tito que no se dedique/preste atención, en el versículo 14, a los mitos judíos ya los mandamientos de personas que se apartan de la verdad. Esto lleva el sentido de prestar atención o entregarse, en este caso, atender y entregarse al error (cf. 2 Co 6, 14-18). Este es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO. Estos falsos maestros continúan alejándose del evangelio. (Utley, RJ (2000). Paul’s Fourth Missionary Journey: I Timothy, Titus, II Timothy (Vol. Volume 9, p. 103). Marshall, Texas: Bible Lessons International). los que enseñan o practican cualquier forma de religión falsa—precisamente lo que estaban haciendo los creyentes de Corinto (ver 1 Corintios 10:20–21). En particular para las iglesias de Creta, tal peligro provenía de los mitos judíos y de los mandatos de personas que se apartaban de la verdad. El apóstol le dio una advertencia casi idéntica a Timoteo, diciéndole que no «preste atención a mitos y genealogías sin fin, que dan lugar a mera especulación, en lugar de promover la administración de Dios que es por la fe» (1 Timoteo 1: 4; 4 :7). La fuente de este problema recurrente de la justicia por obras se encuentra en la naturaleza misma de los humanos. La naturaleza humana orgullosa y egocéntrica desea tener algún control y hacer alguna contribución hacia la salvación. Volverse completamente dependiente de la gracia de Dios para el perdón y la salvación requiere una confesión genuina resumida acertadamente en las palabras de un himno familiar: “Nada en mi mano traigo, simplemente a Tu cruz me aferro” (AM Toplady). El regalo gratuito de la salvación implica el arrepentimiento y la aceptación de la gracia de Dios únicamente, pero los humanos autosuficientes preferirían agregar algo que pueda observarse externamente y por lo que puedan reclamar crédito. Durante varios siglos, los rabinos judíos habían estado desarrollando muchas leyes tradicionales, identificadas aquí como los mandatos de las personas. Esos mandamientos probablemente se referían, y ciertamente incluían, ordenanzas y normas legalistas—la mayoría de ellas sin duda del Talmud—que añadían y a menudo contradecían o anulaban las Escrituras (cf. Marcos 7:5–9; cf. Isa. 29:13; Mateo 15:9). El hecho de que los falsos maestros en las iglesias de Creta fueran identificados como personas que se alejan de la verdad indica que habían estado expuestos a la verdad y una vez la reconocieron, pero luego la rechazaron en favor de mitos, preceptos y preceptos inspirados por Satanás y hechos por el hombre. y tradiciones Toda enseñanza falsa hace que uno confíe en la sabiduría y los medios humanos en un intento de lograr la justicia. Puede ser agregar obras adicionales, estándares (Libro de Mormón, etc.) o restar esos estándares (un malentendido de estar bajo la gracia). Cuando se agrega o se quita algo de la Escritura, se suplanta el único medio de redención. (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 294). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).
Ilustración:
Las personas siguen a otras por diferentes motivos. El carisma es una fuerza muy poderosa. Una vez serví en una congregación que solía ser parte de «Discípulos de Cristo». Aunque la congregación dejó la denominación hace décadas, busqué quiénes son. El primer nombre que surgió fue Jim Jones. Era un individuo extremadamente carismático que llevó a un grupo a Jonestown, Guyana. Si algunos de ellos hubieran preguntado por la verdad, muchos estarían vivos hoy. Si alguien le hubiera preguntado a Jim Jones sobre su estilo de vida, su promiscuidad, por ejemplo, y le hubiera pedido que validara sus enseñanzas y estilo de vida con el Libro de la Verdad, la gente lo habría visto como un falso maestro. Habrían sabido la verdad y no habrían tomado cianuro voluntariamente y muerto. Pero nadie se detuvo a preguntar: «¿Es esta la verdad?» (Evans, T. (2009). El libro de ilustraciones de Tony Evans: historias, citas y anécdotas de más de 30 años de predicación y oratoria pública (p. 334). ). Chicago, IL: Moody Publishers.)
Finalmente, para tratar con los falsos maestros, debemos entender:
3) Evaluación de aquellos que deben ser silenciados (Titus 1:15–16)
Tito 1:15–16 15 Para los puros, todas las cosas son puras, mas para los corrompidos e incrédulos, nada es puro; pero tanto sus mentes como sus conciencias están contaminadas. 16 Profesan conocer a Dios, pero lo niegan con sus obras. Son abominables, desobedientes, incapaces de toda buena obra. (ESV)
Pablo finalmente da dos evaluaciones divinamente inspiradas de los falsos maestros en las iglesias de Creta, evaluaciones que se aplican a los falsos maestros en cualquier época. Primero evalúa sus vidas internas y los encuentra corruptos. Luego evalúa sus vidas externas y los encuentra hipócritas y libertinos. Cuando una persona es pura de corazón y mente, esa pureza interior producirá pureza exterior. Así es como pueden considerar, en un sentido general, cómo todas las cosas son puras. “Todas las cosas son puras para los puros” encarna un principio enunciado por el mismo Jesús al tratar con las leyes alimentarias judías (Mateo 15:10, 11; Marcos 7:14–19; Lucas 11:37–41) e inculcado con fuerza en Pedro en su visión en Jope (Hechos 10:9–15, 28). Aparentemente, estos maestros cretenses estaban absortos en perpetuar las distinciones ceremoniales entre lo puro y lo impuro. Tendían a poner énfasis en la apariencia exterior y juzgaban a los demás sobre la base de sus propios criterios externos. Pablo enseña que la verdadera pureza no radica en la adhesión a ritos y normas externos no morales, sino en la pureza interior del corazón regenerado. Las cosas materiales reciben su carácter moral de la actitud interior del usuario. Sin embargo, la máxima de Pablo no significa que nada sea impuro a menos que el pensamiento lo haga así. Tampoco invalida la revelación de que ciertas cosas son moralmente incorrectas (Hiebert, DE (1981). Titus. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 434). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).
Una persona está moral y espiritualmente contaminada por el pecado en su corazón y mente, no por las cosas materiales que maneja o come. La palabra contaminado [miaino] originalmente significaba “manchar (con tinte)” y pasó a significar “causar contaminación a través del comportamiento de uno”. (Laansma, JC (2009). Comentario sobre 2 Timoteo. En Cornerstone Biblical Commentary: 1 Timothy, 2 Timothy, Titus, and Hebrews (Vol. 17, p. 250). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers.)
Por favor diríjase a Mateo 15
Por eso Pablo dice que para los que están contaminados e incrédulos, nada es puro, ni puede ser puro, porque tanto su mente como su conciencia están contaminadas. Todas sus perspectivas y acciones están infectadas con su corrupción interna. Los que están corrompidos y no creen no pueden purificarse por adherirse estrictamente a los mandatos humanos (es decir, prácticas ceremoniales o rituales de pureza o limpieza). Incluso el Antiguo Testamento expresa el hecho de que las ceremonias religiosas externas, diseñadas originalmente como una expresión externa del arrepentimiento interno, son absolutamente ineficaces por sí solas (1 Sam 15:22; Isa 1:11–18; Os 6:6; Miqueas 6: 6–8). David también expresó claramente la incapacidad de cualquier ceremonia religiosa para limpiar del pecado. Más bien, declaró que Dios valora la limpieza interna del mal moral por medio de un “corazón quebrantado y contrito” de arrepentimiento (Salmo 51:16–17) (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 292). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).
En Mateo 15, Jesús explicó:
Mateo 15:10-20 10 Y llamó al pueblo y les dijo: Oíd y entended: 11 no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca; esto contamina a una persona.” 12 Entonces los discípulos se acercaron y le dijeron: «¿Sabes que los fariseos se ofendieron cuando oyeron este dicho?» 13 Él respondió: “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada. 14 Déjalos; son guías ciegos. Y si el ciego guía al ciego, ambos caerán en un hoyo”. 15 Pero Pedro le dijo: Explícanos la parábola. 16 Y él dijo: ¿También vosotros estáis todavía sin entendimiento? 17 ¿No veis que todo lo que entra por la boca pasa al estómago y es expulsado? 18 Mas lo que sale de la boca, del corazón sale, y esto contamina al hombre. 19 Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las calumnias. 20 Estos son los que contaminan a una persona. Pero comer sin lavarse las manos no contamina a nadie”. (NVI)
¿Está Jesús contradiciendo la instrucción de Pablo a Tito? Jesús está hablando de falsos maestros en el mundo. Pablo se dirige a los falsos maestros en la Iglesia. A menudo nos preocupamos mucho por ofender al mundo, como la preocupación mencionada en el v.12 de cómo los fariseos se ofendieron por lo que Jesús estaba diciendo. Jesús reenfoca su preocupación por su propio corazón. No estamos llamados a vigilar el mundo, sino a vigilar nuestros propios corazones. Si dedicáramos tanto tiempo a eso como nos preocupamos por ofender a los demás, entonces desaparecería la acusación general de que los cristianos son hipócritas, que es un gran obstáculo para compartir el evangelio.
Solo Dios, por supuesto, puede evaluar el corazón de una persona. Pero por la forma en que viven, los incrédulos suelen traicionar su incredulidad. Finalmente, con sus palabras en el versículo 16, profesan conocer a Dios, pero lo niegan con sus obras. Las personas que confían en la rectitud de sus obras también tienden a tener un aire de superioridad, creyendo, como los antiguos gnósticos griegos, que están «al tanto» de los asuntos religiosos y que viven en un nivel superior al de otras personas. No sólo profesan conocer a Dios, sino conocerlo mejor que los demás. La verdad, sin embargo, es que no lo conocen en absoluto, y mucho menos tienen una relación salvadora con Él. Este uso del término “profesar/confesar” indica que estos falsos maestros en realidad afirmaban ser creyentes cristianos. (Lea, TD, & Griffin, HP (1992). 1, 2 Timothy, Titus (Vol. 34, p. 292). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).
Cuando la gente de Dios carecen de discernimiento, caen presa de la falsa enseñanza y de las consecuencias devastadoras que siguen. Si hemos caído en la trampa del engaño del mundo, en vez de crecer en el amor y conocimiento de Cristo, con una vida de fiel servicio y seguridad en Él, uno se vuelve cada vez más egoísta y ensimismado. La actividad cambia de cómo puedo amar a los demás como Cristo me ama, a cómo pueden los demás servirme. Incluso la adoración misma cambia de glorificar a Dios y atender las necesidades de los demás a lo que Dios hará por mí ahora. La gran ironía es que si buscamos a Cristo y servimos a los demás, quedamos satisfechos. Si buscamos el yo, nunca estaremos satisfechos. Cuanto más centramos nuestra vida en nosotros mismos, menos contentos y menos fructíferos somos en el reino de Dios.
Falso maestro ellos niegan (a Cristo) por sus obras/hechos, y por su incredulidad (v. 16), Cristo los niega (cf. Mt 10,33). Se aferran “a una apariencia de piedad, [pero] han negado su eficacia” (2 Timoteo 3:5). Eso es precisamente lo que Jesús enseñó cuando dijo de los falsos maestros: “Por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:16). Los falsos maestros santurrones no solo son orgullosos y se sienten superiores a los demás, sino que son completamente detestables y desobedientes, e incapaces/inútiles para cualquier buena obra/obra. La forma sustantiva del adjetivo detestable (bdeluktos) Juan declara que “nada inmundo y ninguno que practica abominación [bdelugma] y mentira, entrará jamás en (los cielos nuevos y la tierra nueva), sino solamente aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero” (Ap. 21:27). Los falsos maestros detestables no estarán allí. Las vidas desobedientes traicionan una fe profesada en Dios. Los impíos siguen andando “siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, del espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia” (Efesios 2:2). Porque intentan “engañar [al pueblo de Dios] con palabras vanas… la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia” (Ef. 5:6; cf. Col. 3:6). Y, como Jeremías había proclamado muchos siglos antes, “ellos [no] proveen al pueblo [de Dios] el menor beneficio” (Jeremías 23:32). No son aptos/inútiles para cualquier buena obra/acción. El término para sin valor es adokimos, significa “descalificado o rechazado” (cf. 2 Timoteo 3:8). En otra parte, este trabajo se aplicó para describir una moneda falsa, un soldado que fracasa en la batalla por cobardía, un candidato que es rechazado por los votantes y una piedra que se desecha porque no es apta para la construcción. Estos falsos maestros son falsificaciones, completamente inútiles como líderes religiosos, dignos solo de ser rechazados por aquellos que buscan la verdad (Black, R., & McClung, R. (2004). 1 & 2 Timothy, Titus, Philemon: a comentario para estudiantes de la Biblia (p. 233). Indianapolis, IN: Wesleyan Publishing House.).
Todo esto resalta la necesidad de discernimiento de cada miembro, velando por el bienestar espiritual de cada uno, y la protección de una Iglesia local. Con una espiritualidad aislacionista, privada y de hágalo usted mismo, las personas pueden convertirse en presas fáciles para las sectas cuando intentan una espiritualidad privada de hágalo usted mismo. Dios desea que Su pueblo se convierta en miembros de una Iglesia local para ser nutridos en la verdad y protegidos del error. Dios trae personas a Su familia para que sean miembros unos de otros (Rom. 12:4-5); miembros de Cristo (1 Cor. 6:15) parte de un Cuerpo con muchos miembros (1 Cor. 12:12-27), miembros de la familia de Dios (Ef. 2:19) relacionándose como miembros unos de otros (Ef. . 4:25).
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1996). Titus (págs. 52–67). Chicago: Moody Press.)