Los Sola's De La Reforma

All Hallows’ Día o Todos los Santos’ El día (1 de noviembre) se celebró por primera vez el 13 de mayo de 609, cuando el Papa Bonifacio IV dedicó el Panteón de Roma a la Virgen María. Posteriormente, la fecha fue cambiada al 1 de noviembre por el Papa Gregorio III, quien dedicó una capilla en honor de todos los santos en la Basílica del Vaticano. En 837, el Papa Gregorio IV (827-844) ordenó su observancia en toda la iglesia. Su origen se encuentra antes en las conmemoraciones comunes de los mártires cristianos. Con el tiempo, estas celebraciones llegaron a incluir no solo a los mártires, sino a todos los santos. Durante la Reforma, las iglesias protestantes llegaron a entender “santos” en su uso del Nuevo Testamento como que incluye a todos los creyentes y reinterpretó la fiesta de Todos los Santos como una celebración de la unidad de toda la Iglesia. (http://www.christianity.com/christian-life/art-and-culture/the-connection- between-halloween-reformation-day.html)

Cita: John D. Hannah describió la situación de esta manera: “La Reforma fue un llamado al cristianismo auténtico, un intento de escapar de la corrupción medieval de la fe a través de la renovación y la reforma. que) fue un mensaje radical para ese día (y debería serlo para el nuestro) porque exigía un compromiso con una visión de la fe y la vida enteramente centrada en Dios». (John D. Hannah, A Dios sea la gloria (Wheaton, Ill.: Crossway, 2000), 6.)

La mayor necesidad de la Iglesia siempre ha sido la reforma en torno a la Palabra de Dios. Por lo tanto, la base de estas cinco solas es la frase: ecclesia semper reformanda est, que significa «la iglesia (debe) siempre ser reformada». La Palabra de Dios está sobre nosotros, individual y colectivamente. Como dijo Michael Horton : “Cuando invocamos la frase completa — “la iglesia reformada y siempre reformada según la Palabra de Dios” — confesamos que pertenecemos a la iglesia y no simplemente a nosotros mismos y que esta iglesia siempre es creada y renovada por la Palabra de Dios y no por el espíritu de la época.”( Michael Horton “Semper Reformanda”, 1 de octubre de 2009, Table Talk Magazine , consultado el 4 de noviembre de 2014. )

En respuesta a los abusos de la Iglesia Católica Romana, los protestantes acuñaron cinco lemas o gritos de batalla: 1) Solo la Escritura (sola Scriptura), 2) Solo la Gracia (sola gratia ), 3) Solo la fe (sola fide), 4) Solo Cristo (solus Christus), y 4) Solo la gloria de Dios (soli Deo gloria).

1) Solo la Escritura (sol a Scriptura)

Ya en el período medieval tardío, hombres como John Wycliffe y John Hus llamaron a la gente a volver a las Escrituras. Cuando fue desafiado por funcionarios eclesiásticos hostiles, Hus respondió repetidamente a sus oponentes: “¡Muéstrame las Escrituras y me arrepentiré y me retractaré!” Los reformadores desarrollaron el énfasis de Hus en las Escrituras de varias maneras significativas. Hicieron hincapié en la autoridad, la infalibilidad, la autoautenticación y el poder de las Escrituras.

Por favor, vaya a 2 Timoteo 3 (p.996)

Los reformadores sostuvieron que todas las cosas deben ser probadas &# 8220;solo por las Escrituras” (sola Scriptura). Ellos creían que la Escritura debe gobernar en la iglesia, porque es la Palabra de Dios y la voz de Dios (verbum Dei). Por lo tanto, su autoridad es absoluta, no derivativa, dijeron. Juan Calvino dijo que las Escrituras tienen tanta autoridad como si Dios mismo “hubiera estado dando declaraciones.” Un cristiano debe confiar y ser gobernado por sus promesas (Inst., 3.2.6 & 8211;7.) y la iglesia debe estar completamente sujeta a su autoridad. (Inst., 4.8) De hecho, todos los demás tipos de autoridad, papal, credo y civil, deben estar subordinados a las Escrituras. (Inst. Calvin’s Institutes of the Christian Religion (Battles’ edition)1.7.1.)

Honraron 2 Timoteo 3 donde Pablo se dirige a Timoteo directamente sobre cómo debe resistir a los oponentes y permanecer fieles al evangelio.

2 Timoteo 3:10-17 [10]Tú, sin embargo, has seguido mi enseñanza, mi conducta, mi propósito en la vida, mi fe, mi paciencia, mi amor, mi la constancia, [11] mis persecuciones y padecimientos que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio y en Listra, persecuciones que soporté; sin embargo, de todos ellos me rescató el Señor. [12]Ciertamente, todos los que desean vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán perseguidos, [13]mientras que los malvados y los impostores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados. [14] Pero tú, continúa en lo que has aprendido y has creído firmemente, sabiendo de quién lo has aprendido [15] y cómo desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación. por la fe en Cristo Jesús. [16]Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, [17]a fin de que el hombre de Dios sea competente, equipado para toda buena obra. (ESV)

•Los falsos maestros viven y enseñan de una manera (vv. 1–9), pero Pablo proporciona un modelo totalmente diferente para Timoteo (Crossway Bibles. (2008). El ESV Study Bible (p. 2341). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

•Esa escritura es inspirada por Dios… enfatiza el origen divino y, por lo tanto, la autoridad de la Escritura. Pablo no señala a los autores humanos de las Escrituras como personas inspiradas, sino que dice que los escritos mismos ("Escritura"," a los escritos bíblicos) son las palabras habladas (“exhaladas”). Que estemos equipados para toda buena obra en un sentido amplio esto incluye todo lo que Dios llama a un creyente a hacer. Pero, en un sentido específico, esto también apoya la doctrina de la “suficiencia de las Escrituras” es decir, la idea de que la verdad contenida en las Escrituras es suficiente en todos los asuntos relacionados con la doctrina y el comportamiento moral (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2342). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Al aplicar la doctrina de Sola scriptura tenemos que considerar nuestras vidas. ¿Se ha convertido sola Scriptura en nuestra consigna personal, haciéndonos, como Lutero y Calvino, quedar cautivos en nuestra conciencia de las mismas palabras de Dios? ¿Buscamos, amamos, vivimos y oramos sobre las Sagradas Escrituras? ¿Es la Biblia la brújula que nos guía a través de las tormentas y sobre las olas que encontramos en la vida? ¿Es la Escritura el espejo con el que nos vestimos (Santiago 1:22-27), la regla con la que trabajamos (Gálatas 6:16), el agua con la que nos lavamos (Salmo 119:9), el fuego que nos da calor (Lucas 24:32), el alimento que nos nutre (Job 23:12), la espada con la que peleamos (Efesios 6:17), el consejero que resuelve nuestras dudas y temores (Salmo 119:24) ), y la herencia que nos enriquece (Sal. 119:111–112)? ¿Estamos aprendiendo de las Escrituras, como dijo John Flavel, “La mejor forma de vivir, la forma más noble de sufrir y la forma más provechosa de morir”? (Citado en John Blanchard, Gathered Gold (Welwyn, England: Evangelical Press, 1984), 17.)

Ilustración: El tema real en debate en la Reforma era la suficiencia, no la infalibilidad, de las Escrituras. Desde el comienzo de la Reforma, católicos y protestantes han coincidido en las cuestiones de la inspiración bíblica y la infalibilidad. Incluso en los días de Lutero, los funcionarios de la iglesia “estaban en perfecto acuerdo con él” sobre la infalibilidad bíblica. A lo que objetaron los papistas fue a la doctrina de Lutero de la sola Scriptura. En las propias palabras de Lutero, sola Scriptura significa que “lo que se afirma sin las Escrituras o una revelación comprobada puede tomarse como una opinión, pero no es necesario creerlo”. (The Master’s Journal. (1998). (edición electrónica). Sun Valley, CA: Master’s Seminary.)

2) Grace only (sola gratia),

La cuestión aquí es si la humanidad inicia y participa en el perdón y la salvación, o ¿Dios inicia y completa la salvación de los pecadores para que toda la obra se atribuya únicamente a la gracia soberana (sola gratia)? En respuesta a Desiderio Erasmo’ Diatribe, The Bondage of the Will de Lutero, inequívocamente se pone del lado de la gracia soberana. Lutero insistió en que un pecador no puede proporcionar o incluso apoderarse de un remedio salvador. Al decir esto, Lutero atacó el sistema católico romano de indulgencias, peregrinaciones, penitencias, ayunos, purgatorio y mariolatría. Él vio que la única forma de derrotar el sistema basado en las obras de Roma era atacar la raíz de la controversia: la gracia gratuita versus el libre albedrío… El bautista calvinista del siglo XIX William Newman lo expresó una vez así: la gracia es “el favor gratuito de Dios … conferido … sobre los indignos.” (William Newman, “Términos bíblicos y teológicos definidos,” The Baptist Magazine, 24 (1832): 388.)

Consulte Efesios 2 (p.976)</p

Los que reciben la gracia no son simplemente pecadores indefensos que no la merecen, sino rebeldes hostiles contra Dios con malos corazones y malos antecedentes. Dios no está obligado a ser amable o misericordioso con ellos. Son pecadores, que solo merecen el infierno. Pero de acuerdo con Su naturaleza, Dios derrama un amor totalmente inmerecido sobre ellos… y al hacerlo, sus vidas cambian para siempre.

Como Efesios 2 comienza con la posición universal de la humanidad antes de la Salvación:

Efesios 2:1-9 [2:1]Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados [2]en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe del poder de el aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, [3] entre los cuales todos nosotros vivimos en otro tiempo en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como el resto de la humanidad. [4]Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, [5]aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos; [6]y con él nos resucitó y nos hizo sentar con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús, [7]para mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. [8]Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, [9] no por obras, para que nadie se gloríe. (ESV)

•Todos entran al mundo espiritualmente muertos, sin inclinación ni sensibilidad hacia Dios y sin capacidad para agradar a Dios, esencialmente como hijos de ira. Para escapar de este encarcelamiento sin esperanza se requiere nada menos que un nuevo nacimiento o una nueva creación (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2264). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

•Para que esto suceda, Dios salva (tiempo perfecto) que comunica que la salvación del cristiano está completamente asegurada. Esto sucede a través de la fe. La fe es una confianza segura y confianza en Cristo Jesús y es el único medio por el cual uno puede obtener la salvación (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2265). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)</p

La gracia nos llama (Gálatas 1:15), nos regenera (Tito 3:5), nos justifica (Romanos 3:24), nos santifica (Hebreos 13:20–21) y preserva nosotros (1 Pedro 1:3–5). Necesitamos que la gracia nos perdone, que nos devuelva a Dios, que sane nuestros corazones quebrantados y que nos fortalezca en tiempos de tribulación y guerra espiritual. Solo por la gracia soberana y gratuita de Dios podemos tener una relación salvadora con Él. Solo por la gracia podemos ser llamados a la conversión (Efesios 2:8-10), a la santidad (2 Pedro 3:18), al servicio (Filipenses 2:12-13) o al sufrimiento (2 Corintios 1). :12).

Himno: ¿Somos hijos e hijas de la Reforma que cantamos “Amazing Grace!” ¿desde el corazón? Muchos hablan de la boca para afuera sobre la gracia soberana, pero apenas toca sus vidas. Cuánto más ricos somos los que verdaderamente experimentamos las palabras del himno: ¡Oh! a la gracia de cuán grande deudor diario me veo obligado a ser; ¡Que esa gracia ahora, como una cadena, Ate mi corazón errante a Ti! Propenso a divagar, Señor, lo siento; Propenso a dejar al Dios que amo… ¡Toma mi corazón, oh, tómalo y séllalo, Séllalo para Tus atrios arriba! (Del himno “Come, Thou Fount of Every Blessing», de Robert Robinson, 1758.)

3) Faith only (sola fide)

Por favor Vaya a Romanos 1 (p.939)

El énfasis de la Reforma en la fe sola fue el resultado de las luchas torturantes de Lutero para resolver el problema de cómo un pecador caído puede ser salvo. Él dijo: “Mi situación era que, aunque era un monje impecable, estaba ante Dios como un pecador con la conciencia atribulada, y no tenía confianza en que mi carácter lo satisficiera. Noche y día reflexioné». El avance se produjo cuando a Lutero se le dio una idea de Romanos 1

Romanos 1:16-20 [16]Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios. para salvación de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del griego.[17]Porque en ella la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá.[18] ]Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.[19]Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo manifestó.[ 20]Porque sus atributos invisibles, a saber, su eterno poder y su divinidad, se perciben claramente desde la creación del mundo en las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.(RVR60)

•Reflexionando sobre el versículo 17, Lutero escribió más tarde: “Entonces comprendí que la justicia de Dios es la justicia por la cual, por gracia y pura misericordia, nos justifica por la fe. Inmediatamente sentí que había atravesado las puertas abiertas hacia el paraíso.” (D. Martin Luthers Werke, ed. JCF Knaake et al. (Weimar: Herman Bohlaus, 1883), 40I, 33, 7–9.)

La fe y la gracia no son competidoras. La salvación es por la fe porque sólo en la fe se honra la gracia divina. Sola gratia es confirmada por sola fide. La fe llena de gracia asiente de todo corazón a la verdad del evangelio. Huye en la pobreza a las riquezas de Cristo, en la culpa a la reconciliación de Cristo, y en la esclavitud a la liberación de Cristo. Se aferra a Cristo y su justicia, uniendo al pecador con su Salvador. Abraza a Cristo en la creencia, aferrándose a Su Palabra y confiando en Sus promesas. Como escribió Lutero, “La fe se aferra a Cristo y lo agarra como una posesión presente, así como el anillo retiene la joya‖. La fe envuelve el alma en la justicia de Cristo, permitiéndole vivir de Cristo. Compromete a la persona total con el Cristo total (Algunos de estos párrafos están condensados de Joel R. Beeke, “The Relation of Faith to Justification,” en Justification by Faith Alone, ed. Don Kistler (Morgan , Pa.: Soli Deo Gloria, 2003), 53–105.).

Sola fideversus fe y obras: ¿a cuál nos adherimos? ¿Está nuestra fe centrada en Cristo? ¿Vivimos sólo por esa fe? ¿Podemos decir con Lutero, “La fe me da a Cristo; el amor que brota de la fe me da a mi prójimo”?

Poema: Como escribió poéticamente Horacio Bonar: “Ni lo que estas manos han hecho Puede salvar a esta alma culpable; Mi espíritu entero. Ni lo que siento ni lo que hago Puede darme paz con Dios, Ni todas mis oraciones, suspiros y lágrimas Pueden soportar mi terrible carga. Solo tu obra, oh Cristo, Puede aliviar este peso del pecado. Solo tu sangre, oh Cordero. de Dios, Puede darme paz interior. Sólo tu gracia, oh Dios, A mí me puede hablar el perdón, Sólo tu poder, oh Hijo de Dios, Puede romper esta dolorosa atadura. Bendigo al Cristo de Dios; Descanso en el amor divino; Y, con labios y corazón inquebrantables, llamo mío a este Salvador. (Horatius Bonar, 1861, según consta en Hughes, RK (1991). Romanos: justicia del cielo (p. 95). Wheaton, IL: Crossway Books. )

4) Cristo solo (Solus Christus)

Hoy, el posmodernismo ve la verdad como totalmente pluralista y relativista. No existe una verdad universal o absoluta en ninguna área del conocimiento, ni siquiera en la religión. Los posmodernistas, por lo tanto, son escépticos que rechazan por completo cualquier concepto clásico de la verdad. Las pretensiones exclusivas de Cristo y el cristianismo son anatema para ellos. No ven belleza en Cristo ni en Su estupenda obra, para que lo deseen.

Las Escrituras, la gracia y la fe enfatizan que la salvación es “solo por Cristo”— es decir, Cristo es el único Salvador (cf. Hch 4,12). BB Warfield escribe: «Es de su objeto [Jesucristo] que la fe deriva su valor». El poder salvador de la fe reside, por lo tanto, no en sí misma, sino en el Todopoderoso Salvador en quien descansa. no es la fe [en sí misma] lo que salva, sino la fe en Jesucristo.” No es estrictamente hablando, ni siquiera la fe en Cristo lo que salva, sino Cristo el que salva por medio de la fe (BB Warfield, Biblical and Theological Studies (Philadelphia: P&R , 1968), 423–425.).

Por favor diríjase a Juan 15(p.901)

Solo en Cristo está la vida, y fuera de Él está la muerte. #8217 La justicia puede ser satisfecha solo a través de la obediencia de Cristo. Fuera de Cristo, Dios es un fuego eterno que todo lo consume; en Cristo, Él es un Padre misericordioso. Sin Cristo, no podemos hacer nada; en Él , todo lo podemos (cf. Juan 15:5; Fil. 4:13).

Juan 15:1-11 [15:1]»Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. [2] Todo sarmiento que en mí no da fruto, él lo quita, y todo sarmiento que da fruto, él lo poda, para que dé más fruto. [3]Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado. [4]Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. [5]Yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer. [6]Si alguno no permanece en mí, será echado fuera como una rama, y se secará; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman. [7]Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho. [8] En esto es glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto y seáis así mis discípulos. [9]Como el Padre me ha amado, así os he amado yo. Permanece en mi amor. [10]Si guardan mis mandamientos, permanecerán en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. [11]Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo. (ESV)

•Necesitamos urgentemente escuchar solus Christus en nuestros días de teología pluralista… donde “Actualmente existe una fuerte tendencia tanto en la teología protestante como en la católica romana de cuestionar la confesión cristiana clásica de que Jesucristo es el único Salvador del mundo.” (Carl E. Braaten, “Salvation Through Christ Alone,” Lutheran Forum (noviembre de 1988): 8, 10–11.)

•El resultado final es que hoy en día muchos, como ha dicho HR Niebuhr sobre el antiguo liberalismo teológico, proclaman y adoran a un dios sin ira que trajo a los hombres sin pecado a un reino sin juicio a través de las ministraciones de un Cristo sin cruz. .” (H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America (Hamden, Conn.: Shoe String Press, 1956), 193.)

Ilustración: ¡Beethoven lo es todo!

Después de una interpretación de la Novena Sinfonía de Beethoven, el público brindó al director Arturo Toscanini y a la Orquesta una prolongada ovación. Toscanini, lleno de emoción, se volvió hacia sus músicos y susurró: “¡Señores, señores!” Los miembros de la orquesta se esforzaron por entender. ¿Alguien había perdido su señal? ¿Qué le pasaba al conductor? El conductor habló. “Señores, yo no soy nada,” él dijo. ‘Tú no eres nada. ¡Pero Beethoven lo es todo!” («¡Beethoven lo es todo!» como se encuentra en Galaxie Software. (2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)

Mientras caminas por el escenario de la vida en medio de los elogios de los demás, ¿has estado abrumado con el verdadero Compositor de tu vida, el Señor Jesucristo? Él es a la vez Compositor divino y Músico divino, quien, por Su Espíritu, da vida a Su composición eternamente decretada. ¿Has visto en tus alegrías y tristezas que Cristo está dirigiendo tu vida con tal amor y compasión que has clamado con asombro a los demás: “Yo soy nada y ustedes nada, pero Jesucristo lo es todo”? ¿Puedes decir con Pablo: “Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21)? ¿Has experimentado algo de la profundidad de esta confesión: “tu vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3:3)?

¿Has aprendido a conocer a Cristo personalmente y por experiencia como tu Salvador y Señor? ¿Has aprendido que Él es más que un ejemplo a quien debemos emular, más que un mártir que es heroico, más que un psicoterapeuta que puede sanar tus heridas psicológicas internas, y más que un “Santa Cristo” ¿Quién te da salud y riqueza? (Sinclair B. Ferguson, In Christ Alone: Living the Gospel-Centered Life (Orlando: Reformation Trust, 2007), 15–19.)

•¿Ha aprendido que, en términos de salvación, Jesucristo es todo para ti, pecador?

5) La gloria de Dios solamente (soli Deo gloria).

En ambos testamentos de la Biblia, la palabra gloria significa la exhibición de excelencia y loor (gloria mostrada), así como la respuesta de honor y adoración a esta exhibición (gloria dada). La gloria de Dios es la belleza de Sus múltiples perfecciones, así como el asombroso resplandor que brota de esas perfecciones. Su excelencia moral de carácter resplandece en grandeza y valor en Sus actos de creación, providencia y redención (Isaías 44:23; Juan 12:28; 13:31-32). Al ver esta excelencia, los adoradores de Dios le dan gloria alabándolo, agradeciéndole y obedeciéndole (Juan 17:4; 21:19; Rom. 4:20; 15:6, 9; 1 Pedro 4:12 & #8211 ;16).

Por favor, diríjase a Romanos 11 (p.947)

Cuando concluye su presentación del gran plan de Dios en la historia de la salvación (cap. 1 y 11), Pablo prorrumpe en alabanzas. Puesto que todas las cosas son de Dios, por Dios y para Dios, se sigue que Él merece toda la gloria para siempre. Su paradigma doxológico en Romanos 11:36 establece el estándar para vivir solo para la gloria de Dios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2178). Wheaton, IL: Crossway Bibles.):

Romanos 11:33-36 [33]¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos! [34] «Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero?» [35] «¿O quién le ha dado un regalo para que pueda ser recompensado?» [36]Porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén. (ESV)

•Estas tres preposiciones—de, por y para—lo dicen todo. “De él” indica que Dios es la fuente de todas las cosas. Todo tiene su origen o causa en Dios (Juan 1:3). “A través de él” indica que Dios es el sustentador de todo lo que creó; Él solo sostiene todo junto (Col. 1:17). “A él” indica que Dios es la meta; todas las cosas existen para Él.

Usando este paradigma, ¿cómo podemos glorificar a Dios? Confesando sus pecados a Dios y acudiendo a Cristo para el perdón y para que le sea restaurada la naturaleza de Dios. Alabando, adorando y deleitándonos en el Dios trino como Creador, Proveedor y Redentor. Confiando en Dios y entregando todas las cosas en Sus manos. Siendo fervientemente celoso de la gloria del Dios trino. Caminando con humildad, gratitud y alegría ante Dios y haciéndonos cada vez más conformes a la imagen de Su Hijo. Conociendo, amando y viviendo los mandamientos de la Palabra de Dios. Al tener una mentalidad celestial y abrigar el deseo de estar con Dios para siempre.

(Nota del formato: comentario básico Beeke, JR (2008). Viviendo para la gloria de Dios: una introducción al calvinismo (págs. . 132–148).Lake Mary, FL: Reformation Trust Publishing..)