Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos.
Proper 20 by: Seminarian Reginald Knight
Domingo 21 de septiembre de 2014.
St. Iglesia Anglicana de María (Diócesis de Barbados)
Mateo 20: 1-16
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Proper 20 por: Seminarista Reginald Knight
Domingo, 21 de septiembre de 2014.
St. Iglesia Anglicana de María (Diócesis de Barbados)
Mateo 20: 1-16
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En el Evangelio de hoy, Jesús expone sobre el reino de los cielos, diciendo que es como un terrateniente que contrató trabajadores para su viña. Estuvo de acuerdo en pagarles a cada uno el salario diario, un denario, y se pusieron a trabajar.
Pero a las 9:00, el terrateniente vio a algunas personas dando vueltas y las contrató, aceptando pagar “ ;lo que sea correcto.” Hizo lo mismo al mediodía. y 3:00. Y hasta las 5:00.
Cuando llegó la noche y se convocó a todos los trabajadores, el sudor relucía en la frente de los madrugadores exhaustos que habían trabajado doce horas. El dueño de la viña le dijo al mayordomo que les pagara a todos, comenzando con el último y siguiendo con el primero.
Y escucha esto: ¡a los últimos contratados les pagó un denario completo, el salario de un día entero!
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Pero luego los trabajadores contratados a las 3:00 cobran lo mismo. También los del mediodía. Y, finalmente, nosotros los trabajadores. De todos modos.
Estos últimos trabajadores se quejaron al terrateniente, “¡Qué pasa con esto! Los últimos trabajaron solo una hora, pero ustedes les han pagado el mismo salario que a los que trabajamos bajo el calor abrasador del día. ¡Eso es absurdo! No está bien.
Y el dueño respondió tranquilamente: “¿Pero no te pagué exactamente como habíamos acordado? no he hecho nada malo; Simplemente elegí dar al último lo mismo que te doy a ti.” Y luego, aquí está el truco: «¿Tienes envidia porque soy generoso?»
Y sabemos el final. Jesús dice: “Los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos.”
Según Arland J. Hultgren
“La parábola es una parábola del reino de los cielos (o reinado de Go). Por medio de ella, Jesús ILUSTRA la forma en que Dios reina en la gracia. Contiene un final sorpresa, en el que hay igual salario para todos los trabajadores, que no se merecen los que habían sido contratados más tarde que los que habían trabajado todo el día. La parábola seguramente no hace una receta económica; su resultado es atípico de la vida ordinaria, y eso es lo que lo hace memorable.
En esta parábola nos enfrentamos a un grupo de personas que se sentían superiores a los que venían después de ellos. Querían que estos otros fueran tratados de manera diferente. Se enojaron cuando vieron que estos otros estaban recibiendo el mismo pago que ellos mismos.
Este es el tipo de situación en la que nos encontramos a menudo. Todos pertenecemos a algún grupo u organización que está separada de la gente de otro grupo: en el sistema escolar, la sociedad e incluso en la iglesia hoy. Tenemos la tentación de sentirnos superiores a los del otro grupo. Unido a esta creencia está la expectativa de ciertos derechos y privilegios a los que otros no tienen o no deberían tener acceso.
Por mucho que hablemos de que todas las escuelas secundarias están al mismo nivel, hay quienes solo sienten una sensación de logro cuando su hijo obtiene un pase para lo que consideramos escuelas más prestigiosas. Esto se proyecta aún más por la noción de que los mejores o los profesionales altamente calificados / capacitados se encontrarían en estos lugares, quienes serán los que brindarán una enseñanza de calidad.
En nuestras iglesias existe esta noción de que solo una cierta clase de persona debe asistir a una iglesia en particular, por ejemplo; la iglesia parroquial o la catedral, que solo un cierto tipo de persona debe unirse a una organización en particular o una persona cuya cuerda naval ha sido enterrada en el patio trasero de la iglesia, tiene más voz en la iglesia que la persona que ha estado en el banco durante por poco tiempo y que en algunos casos cree que el sacerdote es responsable ante ellos y sólo ante ellos.
El evangelio de hoy, de muchas maneras, define de la manera más graciosa la voluntad de Dios. generosidad y la justicia de Dios que va en contradicción con nuestro propio sentido de generosidad y justicia.
Todos los que estamos aquí simpatizamos mucho con los trabajadores que llegaron temprano y trabajaron duro. Ya estamos reflexionando sobre el proceso en nuestras mentes y deliberando el hecho de que si nuestros jefes hicieran un truco similar al de la parábola, acudiríamos a nuestro representante sindical y exigiríamos que se hiciera algo al respecto.
Pero piénsalo. Si estuviéramos en la posición de los trabajadores que llegaron tarde y se les pagara lo mismo que a los que dedicaron más tiempo y esfuerzo, ¿no estaríamos muy agradecidos? Después de todo, ¿no tendríamos tantas cuentas por pagar o más que los que habían llegado temprano?
El gran Isaías en Isaías 55:8 se encuentra con este Dios que le declara:
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos.
Y
St. Pablo examina más a fondo esta naturaleza compleja de Dios en Romanos 11:34 al preguntar:
¿Quién conoció la mente de Dios? ¿Quién ha sido su consejero?
Nuestra lucha por el puesto, nuestro deseo de prestigio, incita en nosotros la envidia, los celos, la malicia, el desprecio, el esnobismo, el resentimiento, la ira. Esto nos inhabilita en nuestra habilidad para llegar a un proceso similar al de Dios. Por lo tanto, de muchas maneras luchamos contra el tipo de justicia de Dios, o el curso de acción que Él puede elegir, en lo que a nosotros respecta. Pensamos que Dios no actúa, es injusto o no es capaz de manejar las situaciones caóticas que tenemos que enfrentar.
Por lo tanto, muchas de nuestras decisiones, muchas de nuestras opiniones, no son necesariamente en sintonía con la de Dios. Entonces, muchos de nosotros podríamos estar pensando que el sacerdote debería recibir más diamantes en su corona que el sacristán cuando llegue al cielo, o que la persona que ha estado en la iglesia toda su vida debería recibir más favores, más recompensas o incluso una mansión más grande en el cielo que la persona que pasó un corto tiempo como cristiano. (Esto, por supuesto, plantea otras preguntas que el P. Von seguramente abordará en otro momento).
Ahora, habiendo dicho todo esto, ¿a dónde vamos desde aquí? Porque en verdad, estos discursos sagrados no son simplemente un ejercicio para la mente, tienen como intención alguna oportunidad para la transformación del corazón que luego debería hacerse evidente a través de las acciones realizadas.
Si vamos a hacer el Reino de Dios real y funcional, debemos estar dispuestos a intercambiar nuestros pensamientos por los pensamientos de Dios y debemos estar dispuestos a hacer las cosas a su manera.
Para ayudarnos a lograr esto tomo prestado de John Hargreaves quien hace las siguientes preguntas:
1. ¿Los que somos cristianos planeamos los servicios de nuestra iglesia solo para los miembros de la iglesia o también nos preparamos para aquellos que están fuera de la iglesia? (Pausa)
2. ¿Los recién llegados reciben una cálida bienvenida cuando vienen a la iglesia?
3. ¿Las personas que no van bien vestidas reciben tan buena acogida como las personas más ricas?
4. ¿Pueden los recién llegados entender lo que está ocurriendo en un servicio?
Mi pregunta para usted es: ¿Juzgamos a estos “otros” personas, o ayudamos a cambiar sus circunstancias?
De hecho, es parte de la naturaleza humana juzgarlos o estar tentados a juzgarlos. Sin embargo, es nuestra responsabilidad como cristianos como iglesia militante – luchar contra las cosas que hacen que sus vidas sean pobres y malas, por ejemplo, leyes injustas, enfermedades, ignorancia, falta de trabajo, mala educación, falta de casas, actos pecaminosos deliberados y calculados. Por supuesto que la gente puede vivir una buena vida a pesar de tales cosas. Pero es más difícil para las personas que viven en malas condiciones vivir la vida que Dios quiso que vivan.
La forma en que nos comportamos con ‘estas otras personas’ es importante para nuestras propias vidas. Si tomamos las decisiones correctas en estas situaciones, estamos compartiendo el camino que tomó Jesús. Si tomamos las decisiones equivocadas, es nuestra propia vida la que estamos echando a perder. La parábola es, de hecho, una advertencia.
Para reflexionar más sobre este mensaje tan importante esta mañana, sugiero que hagamos lo siguiente:
Obtenga una copia de Rowan Williams’ libro titulado; ‘Tokens of Trust.’
Si bien invita al lector a explorar con él el significado más profundo del Credo de los Apóstoles, también se presenta la oportunidad de considerar de una manera más profunda, Dios gracia ofrecida gratuitamente a la humanidad. Vea cómo este mensaje que se escucha hoy tiene un fiel eco en su libro.
Segundo: para aquellos de nosotros que somos más expertos en tecnología, pueden descargar una copia de ese clásico atemporal ‘Los Miserables’. O si prefieres tener un libro en la mano, puedes comprarlo o incluso alquilar la película. Cualquiera que sea su elección, después de leer o ver, discuta con un amigo los altibajos, y observe cómo la gracia de Dios se mueve a través de la literatura y en un punto donde uno menos se imaginaría o imaginaría.
Responda la pregunta; ¿Cómo la iglesia representada por el sacerdote en la historia muestra compasión, misericordia, comprensión y cuidado a un hombre que no tiene un centavo, no tiene ningún tipo de empleo y está lleno de ira? ¿Cómo se transforma su vida? ¿Cómo es esto visible?
También, ¿cómo estamos en una posición similar? ¿Cómo podría ser nuestra respuesta a estructuras aparentemente injustas e injustas?
¿Cómo permitimos que la gracia de Dios nos cambie? ¿Y al hacerlo permitir que su obra de salvación ocurra a través de nosotros?
En el mundo de hoy, la noción de la importancia personal es llevada a tales alturas que el amor y la preocupación por los demás, especialmente si no se ajustan a nuestro perfil social, político, educativo e incluso religioso- son disminuidos o inexistentes. Por lo tanto, el recordatorio de Mateo a través de esta parábola es oportuno.
El reverendo Marcus Braybrooks enfatizó que:
‘esta parábola fue una respuesta a la crítica de los líderes religiosos judíos que cuestionaron por qué Jesús dio la bienvenida a los pecadores, prostitutas, recaudadores de impuestos, samaritanos y otros desechados de la sociedad. Jesús respondió que Dios mostraba la misma misericordia generosa con todos los que se volvían a él en cualquier etapa de su vida.’
Así que se nos recuerda que
‘& #8230;.todo el mundo depende de la misericordia de Dios. Aquellos que han pasado toda su vida al servicio del maestro no deberían haberlo hecho con la esperanza de una recompensa mayor que aquellos que se convirtieron tarde en sus vidas, sino como una respuesta adecuada a la bondad y misericordia de Dios. ;
Mientras continuamos esta mañana participando en el derecho sacramental de la Sagrada Eucaristía, recordemos que es una experiencia que destaca la gracia, la bondad amorosa y la misericordia de Dios de la manera más notable. . Todos nosotros, jóvenes y viejos, ricos y pobres, de las alturas, terrazas y pueblos, ya sea que manejemos un BMW, andemos en bicicleta, tomemos un autobús o caminemos, ya sea que usemos Michael Kors o No Name Brand, importamos a Dios. Nos ama tanto a cada uno de nosotros que busca una relación con nosotros y derrama ese amor incluso cuando no estamos dispuestos y somos rebeldes.
La Eucaristía – la iglesia en el culto no celebra en primer lugar lo que su gente hace por Dios, sino que celebra a Dios y lo que Dios ha hecho por ellos; es un recordatorio de los grandes beneficios que se obtienen cuando participamos en esa relación que él ofrece. La Eucaristía es, en efecto, como ese bálsamo de Galaad. Nuestras vidas se vuelven más ricas y nos convertimos en miembros de la sociedad con más recursos y más productivos. Descubrimos que tenemos la capacidad de cuidar a un nivel muy profundo y, movidos por la inspiración del Espíritu Santo, actuamos de maneras que a veces parecerán extrañas o incluso locas al mundo, pero que cautivarán el corazón de Dios.