Maestros Manipuladores

2 SAMUEL 11: 6-27 [La Vida de David]

MAESTROS MANIPULADORES

[Apocalipsis 21:8]

Hace cuarenta y dos años (17 de junio de 1972), el personal del hotel notó que la cerradura de la puerta de una escalera había sido pegada con cinta adhesiva en la posición abierta. Tres policías respondieron y encontraron a cinco personas no autorizadas dentro de la sede del Comité Nacional Demócrata. Los ladrones habían entrado para reajustar algunos de los equipos de escucha instalados en un allanamiento anterior en mayo. Se habían fotografiado documentos del Comité Nacional Demócrata en el primer allanamiento.

Nadie parecía realmente capaz de explicar qué esperaban obtener estos ladrones con su crimen. Sea lo que sea, si hubiera habido una confesión honesta de todo lo que se hizo y lo que se intentaba hacer, se podría haber tomado como un delito menor de intriga política con un impacto mínimo. Fue el intento de encubrir el crimen lo que provocó repercusiones masivas. Richard Nixon, el presidente de los Estados Unidos, se vio obligado a renunciar en medio de rumores de juicio político. Varios de sus asociados más cercanos fueron acusados, condenados y sentenciados a penas de prisión.

A lo largo de la historia, se han hecho muchos intentos para encubrir la incompetencia, la inmoralidad e incluso los delitos. En la Biblia, los encubrimientos aparecen muy temprano. Adán y Eva buscaron cubrir su desnudez y esconderse de Dios, sin darse cuenta de que sus esfuerzos traicionaban su pecado y culpa. Nuestra lección de 2 Samuel 11 es uno de los grandes intentos de encubrimiento de todos los tiempos y, como tantos otros, también falla desastrosamente.

Nuestro mensaje anterior intentaba explicar el pecado de David con Betsabé. Este pecado se debió a la lujuria y arrogancia de David. David no deseaba que Betsabé se convirtiera en su esposa, ni siquiera tener una relación adúltera con ella. Él buscó el placer de una noche y ella se fue a casa. Eso era todo, o eso parecía. Pero luego David recibió noticias de Betsabé que esa noche resultó en el embarazo de Betsabé. Nuestro texto retoma aquí el relato del intento desesperado de David de encubrir su pecado con Betsabé. Como todos sabemos, no funcionó y empeoró mucho las cosas. Veamos el intento de David de manipular a otros para ocultar su pecado (CIT). Lejos de muchos hoy en día todavía manipulan a otros en un intento de salirse con la suya o de ocultar su pecado. «Oh, qué red tan enredada tejemos cuando practicamos para engañar». [Sir Walter Scott]

El problema de David era que no sabía cómo detener lo que había comenzado. Entonces comienza a apilar un pecado sobre otro, seguro de que cada uno de alguna manera borrará la visibilidad del pecado anterior. En cambio, sus pecados solo se multiplican. Cada vez más personas se dan cuenta de su pecado, y el encubrimiento se vuelve imposible. Se pueden aprender muchas lecciones de este trágico episodio de la vida de David, las cuales, si se prestan atención, evitarán que las reproduzcamos en nuestras propias vidas. Que el Espíritu de Dios abra nuestros oídos y nuestro corazón para escuchar y aprender del intento de David de encubrir su pecado con Betsabé. [Bob Deffinbaugh: Un estudio de 1 Samuel. Biblia.org]

I. LOS MANIPULADORES PRETENDEN, 6-7.

II. PROFESIÓN DE LOS MANIPULADORES, 8-13.

III. PÁNICO A LOS MANIPULADORES, 14-17.

IV. PLANES MANIPULADORES, 18-25.

V. MANIPULADORES CASTIGO, 26-28.

Cuando llegó a David la noticia de que Betsabé estaba embarazada, en lugar de recobrar el sentido y enfrentarse a sus pecados, comenzó a hacer planes para ocultar sus malas acciones. La crisis provocada por el embarazo requería algún tipo de resolución adecuada, por lo que David decidió «legitimar» el inminente nacimiento trayendo de vuelta a Urías de la campaña amonita, haciéndole así posible disfrutar de las intimidades del matrimonio. Envió un mensaje a Joab instruyendo que enviara a Urías al palacio, donde le preguntó acerca de Joab, el pueblo y la batalla.

Versículo 7, «Cuando Urías vino a él, David le preguntó acerca de el bienestar de Joab y del pueblo y el estado de la guerra».

David orquestó este regreso a casa para que pareciera que tiene un propósito, mientras que en realidad sirvió al propósito de David de ocultar su propio pecado. Así que David fingió estar interesado en el General, los militares y el progreso de la guerra. Pero la verdadera razón para recuperar a Uriah fue permitirle disfrutar de las intimidades del matrimonio. Así sería posible atribuirle la paternidad del niño. Qué triste es leer sobre la hipocresía de David.

Parece probable que David y Urías se conozcan, al menos hasta cierto punto. Urías figura entre los 30 valientes guerreros de David (2 Samuel 23:39; 1 Crónicas 11:41). Algunos de los «valientes» llegaron temprano a David, mientras se escondía de Saúl en la cueva de Adulam (1 Samuel 22:1-2), y sospechamos que entre ellos estaban Joab, Abisai y Asahel, los tres hermanos que eran hombres valientes (ver 2 Samuel 23:18, 24; 1 Crónicas 11:26). Otros se unieron a David en Siclag (1 Crónicas 12:1 en adelante), y otros grandes guerreros se unieron a David en Hebrón (1 Crónicas 12:38-40). No sabemos cuándo y dónde Urías se unió a David, pero dado que su carrera militar termina en 2 Samuel 12, sus hazañas militares deben haber sido realizadas antes. Es muy probable que David y Urías se conocieran por pelear juntos, y tal vez incluso por huir juntos de Saúl.

II. LOS MANIPULADORES PROFESIONAN (para honrar), 8-13.

David sugirió que Urías fuera a casa y lavara sus pies en el versículo 8. [Estoy seguro de que Betsabé estaba lista para encargarse del resto]. Entonces dijo David a Urías: Desciende a tu casa y lávate los pies. Y Urías salió de la casa del rey, y un regalo del rey fue enviado tras él.»

Para alentar el cumplimiento de su deseo, David envió un regalo, probablemente algo para la casa, después de Urías. Pero el subterfugio no funcionó, porque el noble hitita se negó a ir a casa y estar con su esposa. La devoción de Urías a Dios y a su país prevaleció sobre sus propios deseos personales. [Me inclino a entender que al menos algunos de estos siervos en el versículo 9, si no todos ellos, son los guardaespaldas del rey (1 Reyes 14:27-28)].

Cuando David se enteró, lo trajo de vuelta y le preguntó por qué no lo hizo. ir a casa ya que estaba tan cerca (v. 10) ¿Cómo podía, argumentó Urías, tener las comodidades del hogar y una visita conyugal mientras sus amigos en combate estaban privados de ellas? David es tan insistente que Urías tiene que poner este asunto enfáticamente en el versículo 11. «Por tu vida, y por la vida de tu alma, no haré esto».

[Urías primero le señala a David que su terminología es inexacta comió. David habla de Urías que regresa de un viaje (versículo 10). Lo cierto es que Urías ha sido llamado desde el campo de batalla. No es un vendedor ambulante que regresa a casa de un viaje por carretera; es un soldado, lejos de su puesto. En corazón y alma, Uriah todavía está con sus compañeros de armas. Él realmente quiere estar de vuelta en el campo de batalla, y no en Jerusalén. Regresará tan pronto como David lo suelte (ver versículo 12). Hasta ese momento, pensará y actuará como el soldado que es. En la medida de lo posible, vivirá de la forma en que sus compañeros soldados viven en el campo de batalla.]

Dado que su primer plan no funcionó, David decidió que iba a tener que convencer a Uriah en otro así que David se hizo amigo de él. ¿Qué hacen los amigos? Se emborrachan juntos. Pero esto no era amistad. Fue David recurriendo a otro plan para inducir a Urías a ir a casa con su esposa.

Encontramos la siguiente manipulación de David en los versículos 12 y 13. ‘Entonces dijo David a Urías: «Quédate aquí también hoy». , y mañana te dejaré ir». Urías se quedó, pues, en Jerusalén aquel día y el siguiente. [13] «Entonces David lo llamó, y él comió y bebió delante de él, y él lo emborrachó; y por la noche salió a acostarse en su cama con los siervos de su señor, pero no bajó a su casa. «

Urías se presenta como un soldado fiel y piadoso que tenía más respeto por la ley de Dios cuando estaba borracho que su rey cuando estaba sobrio. Los esfuerzos de David por manipular su propio tema son una escena triste. Incluso después de que David lo atiborrara de vino, el sentido de lealtad de Urías hacia sus camaradas prevaleció sobre su deseo por su esposa. Así que la trama engañosa de David de pretender volver a casa y profesar ser su amigo no funcionó.

Los encubrimientos comienzan temprano en nuestra historia. Adán y Eva trataron de cubrirse con hojas, pero sus esfuerzos solo traicionaron su culpa. Este intento de encubrimiento mediante la manipulación, como tantos otros, fracasa por completo.

[Cómo ha caído David del hombre que una vez fue. Años antes, David insistió en el hecho de que aquellos en una misión para el rey debían evitar las relaciones sexuales (1 Samuel 21:1-5). Ahora, años después, David se sorprende de que un hombre en una misión para el rey esté dispuesto a abstenerse de tener relaciones sexuales con su esposa. Peor aún, David se dispone a convencer, incluso a obligar, a Urías a ir a hacerlo, a pesar de que eso hará que viole su conciencia. Esto no es «hacer tropezar a un hermano más débil»; esto es cortar las piernas de un hermano más fuerte a la altura de la rodilla. Urías es un ejemplo del compromiso que se espera de cada soldado, y de David en particular, al menos el David del pasado. Uriah ahora está actuando como el David que conocíamos de los primeros días. Urías es el «David» que David debería ser. [Deffinbaugh, Bible.org]

III. PÁNICO DE LOS MANIPULADORES (cuando no les sale bien), 14-17.

David se está desesperando. Cuando Urías se negó a acostarse con su esposa, David entró en pánico. Luego pensó que tenía que profundizar aún más en el pecado.

Una vez que David comenzó su esfuerzo por encubrir su pecado, cada paso lo llevó más y más profundamente al pecado. Primero codició, luego cometió adulterio, luego engañó y finalmente asesinó. Nuestros días han tenido su parte de personas de alto rango que empeoraron las cosas al tratar de encubrir sus fechorías. Para mostrar lo encallecido que se había vuelto David y lo noble que era Urías, David envió una carta que planeó la muerte del heteo por el mismo Urías en los versículos 14 y 15.

«Por la mañana David escribió una carta a Joab y envió por mano de Urías.

[15] Él había escrito en la carta, diciendo: «Pon a Urías en la línea del frente de la batalla más feroz y aléjate de él, para que pueda ser derribado y morir».

La telaraña de engaño y engaño tejida debe atraer a más personas a la conspiración. El plan que sugirió fue poner a Urías al frente de una intensa batalla, luego retirarse para que lo mataran. Joab no tuvo reparos en lograr el objetivo de David, modificó su plan por considerar que suponía un riesgo demasiado grande tanto para Joab como para David, habría sido demasiado obvio para todos y habría hecho que muchos de los que luchaban bajo el mando de Joab dudaran de su compromiso con ellos. Entonces Joab dirigió un ataque contra una parte de la ciudad donde sabía que la resistencia sería grande. perdió varios hombres, entre ellos Urías (vv. 16–17). Y sucedió que mientras Joab vigilaba la ciudad, puso a Urías en el lugar donde sabía que había hombres valientes. [17] Los hombres de la ciudad salieron y pelearon contra Joab, y algunos del pueblo entre los siervos de David. cayó, y murió también Urías el heteo.»

Urías, fiel servidor de David, ha sido muerto como si fuera el enemigo. Pero no solo se le da muerte a Urías, sino que varios otros guerreros israelitas mueren con él. Tienen que ser sacrificados para ocultar el asesinato de Urías. La muerte de Urías tiene que ser vista como una de un grupo de hombres, en lugar de simplemente un hombre. Sin duda, este es el punto bajo moral y espiritual de la vida de David.

IV. PLANES MANIPULADORES (PONER EN PELIGRO A OTROS), 18-25.

Misión cumplida: Urías ha muerto. Joab ha llevado a cabo las instrucciones de David al pie de la letra. Pero Joab sabía que necesitaba hacerle saber al rey que su objetivo se había logrado sin revelar a nadie más que ellos dos habían asesinado a Urías de tal manera que parecía una víctima más de la guerra.

También sabía que cuando David escuchara el informe de la batalla, inmediatamente reconocería que Joab había tomado riesgos innecesarios y se opondría. Porque la misión es una misión suicida desde el principio, y no hace falta ser un genio para ver lo que es. Joab tiene que reunir un grupo de hombres valientes, como Urías, incluido Urías, para atacar la ciudad. Este ataque no está en el punto más débil del enemigo, como cabría esperar, sino en el punto más fuerte. Este ataque provoca un contraataque de los amonitas contra Urías y los que estaban con él. Cuando el ejército israelita se retira de sus propios hombres, los dejan indefensos y el resultado obvio es una matanza. ¿Cómo es posible informar este fiasco de una manera que no haga que Joab parezca un tonto (en el mejor de los casos) o un asesino (en el peor de los casos)? Entonces se le dijo al mensajero que después de que David presentara sus objeciones, él debía revelarle que «tu siervo Urías el heteo también ha muerto» (vv. 18-21). Dado que Joab había alterado el plan, es posible que David no haya reconocido la batalla como una provocada por su propio deseo de deshacerse de Urías, pero reaccionó exactamente como Joab había anticipado.

La noticia de la muerte de Urías se calmó. él y en el mensaje que envió de vuelta a Joab, David cubrió su traición con palabras piadosas, «la espada devora a uno como al otro» (v. 25).

Urías, un gran guerrero y un hombre de carácter piadoso, acaba de morir, y David no expresa una palabra de dolor, una expresión de tristeza, ni una palabra de tributo. Urías muere y David no se conmueve. Este no es el David de unos pocos capítulos antes. Este es un David endurecido, calloso, calloso por su propio pecado.

V. MANIPULADORES CASTIGO (EN EL TIEMPO DE DIOS), 26-28.

Dos versículos terminan el capítulo pero no la historia. Cuando Betsabé se enteró de la muerte de Urías en el versículo 26, «se lamentó por su marido».

El versículo 26 hace que suene como si se enterara de la muerte de Urías después del hecho, a través de los canales normales. Después de todo, ¿David realmente querría que su nueva esposa supiera que él asesinó a su esposo? David actúa sin la ayuda de Betsabé. Todavía no se nos da ninguna indicación de sus sentimientos, ya que las palabras pueden ser una referencia al ritual prescrito de luto por los muertos. Podría haber sido tan poco como una semana. Sin embargo, se nos dice que ella se convirtió en esposa de David y le dio un hijo.

David pensó que había quebrantado al menos tres de los Diez Mandamientos que Dios le había dado a Israel para relacionarse con Dios y con sus semejantes. Había codiciado a la esposa de otro hombre, cometido adulterio y asesinado. Sin embargo, ¿quién puede juzgar al juez, quién puede cuestionar las acciones del rey? La respuesta viene en el versículo final del capítulo con palabras que sugieren que nadie está por encima de la ley de Dios. Lo que a David le pareció el final definitivo de lo que habría sido una situación muy complicada no es más que el comienzo de los problemas porque «lo que había hecho David desagradó a Jehová» (v. 27). [Chafin, Kenneth. La Serie de Comentarios del Predicador, Vol 8: 1, 2 Samuel. Nashville, TN: Thomas Nelson Inc, 1989, S. 277.] y puso en marcha eventos que preocuparían a David hasta su muerte.

[David estaba tratando de legitimar su pecado. Al convertir a Urías en una víctima de la guerra, convierte a Betsabé en viuda. Ahora puede casarse con esta mujer y criar al niño como propio, lo que por supuesto es.]

Uno de los aspectos trágicos de nuestra historia es que la secuencia del pecado en la vida de David no termina con su unión adúltera con Betsabé. Conduce a un complot engañoso para hacer que su esposo Urías parezca ser el padre del hijo de David con Betsabé y culmina con el asesinato de Urías por parte de David y su matrimonio con la esposa de Urías, Betsabé.

El pecado tiene una forma furtiva de componiéndose a sí mismo. Antes de que te des cuenta, estás más profundamente involucrado en él de lo que nunca pensaste que estarías. Por eso es absolutamente fundamental no ceder en ese primer punto de tentación. No puedes controlar el curso de tu destino una vez que te permites comenzar a coquetear con el pecado. Te atrapará. Te atrapará. Y finalmente te destruirá. David una vez mató gigantes. Ahora este gigante lo está matando.

CONCLUSIÓN

Nuestro texto tiene muchas aplicaciones e implicaciones para hoy. Permítanme sugerir algunos al concluir esta lección. Primero, cuando buscamos ocultar nuestro pecado, las cosas solo empeoran. Por lo tanto, el mejor curso de acción es confesar nuestros pecados y abandonarlos. Proverbios 28:13, «El que encubre sus pecados no prosperará, pero el que los confiesa y los abandona hallará compasión».

Cuánto mejor hubiera sido para David simplemente haber confesado su pecado con Betsabé y encontró el perdón entonces, pero trata de encubrir su pecado, y eso solo empeora las cosas.

El hombre ha estado buscando encubrir sus pecados desde el Jardín del Edén. Adán y Eva pensaron que podían cubrir sus pecados escondiendo su desnudez, y si no esto, escondiéndose de Dios. Pero Dios los buscó amorosamente, no sólo para reprenderlos y pronunciar maldiciones sobre ellos, sino para darles la promesa del perdón. Fue Dios quien proveyó una cobertura para sus pecados. La muerte sacrificial, sepultura y resurrección de nuestro Señor Jesucristo es la provisión de Dios para cubrir nuestros pecados. ¿Lo has experimentado, amigo mío? Si no, ¿por qué no confesar su pecado ahora y recibir el regalo del perdón de Dios en la persona y obra de Jesucristo en la cruz del Calvario?

Segundo, el pecado crece como una bola de nieve. El pecado no está estancado; no es estático. El pecado crece. Mire la progresión del pecado en nuestro texto. El pecado de David comienza cuando deja de actuar como un soldado y se vuelve a dormir hasta tarde. El pecado de David crece del adulterio al asesinato. Su pecado comienza de manera muy privada, pero a medida que avanza la historia, más y más personas se dan cuenta de él y, peor aún, más y más personas se vuelven partícipes de él. Su pecado primero se manifestó al tomar la esposa de otro hombre y luego tomar la vida de su esposo, y junto con su vida, las vidas de varios hombres que deben morir con él para que su muerte sea creíble. El pecado de David florece de tal manera que transforma a un amigo verdadero y leal (Urías) a su enemigo, y a sus enemigos, los amonitas, en algunos sentidos, en sus aliados.

Tercero, Urías es un recordatorio para nosotros de que Dios no siempre libra a los justos de la mano de los impíos inmediatamente, ni siquiera en esta vida. Los tres amigos de Daniel le dijeron al rey que su Dios podía librarlos. No supusieron que lo haría, o que debía hacerlo. Y Dios los liberó. Creo que los cristianos ven esta liberación como la regla y no como la excepción. Pero cuando Urías sirve fielmente a su rey (David), pierde la vida. Dios no está obligado a «sacarnos de apuros» oa guardarnos de pruebas y tribulaciones solo porque confiamos en Él. A veces es voluntad de Dios que los hombres que confían plenamente en Él sufran adversidades de las que Dios no los librará. La espiritualidad no es garantía de que no sufriremos en esta vida. De hecho, la intimidad espiritual con Dios es a menudo el resultado de nuestros sufrimientos (ver Mateo 5). [Bob Deffinbaugh: Un estudio de 1 Samuel. Bible.org]

En el Antiguo Testamento, como en el Nuevo, Dios a veces libra a Su pueblo de las manos de los malvados, pero a menudo no lo hace. Su «liberación» viene con la venida del Mesías, el Señor Jesucristo. Urías, como todos los santos del Antiguo Testamento de la antigüedad, murió sin recibir su recompensa completa, y eso es porque Dios quería que esperara. Urías, como muchos santos, no fue librado de las manos de los impíos. Esto también se señala en Hebreos 11:13-16, 37-40.