Manejando la Palabra de Dios

“Recuérdales estas cosas, y encárgales ante Dios que no discutan acerca de las palabras, lo cual no hace bien, sino que sólo arruina a los oyentes. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. Pero evita la cháchara irreverente, porque conducirá a la gente a más y más impiedad, y su charla se extenderá como gangrena. Entre ellos están Himeneo y Fileto, que se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya sucedió. Están trastornando la fe de algunos. Pero el fundamento firme de Dios permanece firme, y lleva este sello: ‘El Señor conoce a los que son suyos,’ y, ‘Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Señor.’” [1]

Hay “manejando la Palabra de Verdad,” y hay “manejando correctamente la Palabra de Verdad.” La diferencia entre estos dos conceptos es tan vital como la vida y la muerte. El mal manejo de la Palabra de Verdad pone en peligro tanto a los que escuchan como a los que la manipulan. Trágicamente, el mal manejo de la Palabra de Verdad puede ser más común en los púlpitos de este día de lo que podríamos imaginar.

El concepto de “manejar correctamente la Palabra de Verdad” ha entrado en el léxico de la fe. Cualquier otra cosa que pensemos que signifique el concepto, este énfasis demuestra la realidad de que la Fe es una entidad basada en palabras. En otras palabras, la doctrina correcta es esencial si queremos agradar a Dios. Lo que se cree, y por tanto, lo que se enseña a quienes buscan comprender la voluntad de Dios, se comunica a través de la Palabra. La iglesia que falla en brindar una exposición sólida de la Palabra de Dios está fallando tanto a los feligreses como a aquellos que están fuera del recinto de la gracia, dejándolos vulnerables a la pérdida espiritual y muy posiblemente condenándolos a la pérdida eterna. Sabemos que “La fe es por el oír, y el oír por la Palabra de Cristo” [ROMANOS 10:17].

Cuando Pablo confrontó a los cristianos de Galacia porque se estaban apartando de la fe, volvió a señalar este aspecto de la fe basado en palabras. El Apóstol preguntó: “Déjame preguntarte solo esto: ¿Recibiste el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe” [GÁLATAS 3:2]? Subraye en su mente esa última frase, “oír con fe.” Este concepto se utilizará de nuevo cuando pregunta: “Aquel que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe” [GÁLATAS 3:5]? El Apóstol les recuerda a los santos en Corinto: “Agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación” [1 CORINTIOS 1:21].

El mensaje es esencial para la salvación de los pecadores. No tiene importancia lo que creo que es importante con respecto a la voluntad de Dios; Dios establece el estándar para lo que le agrada. Tampoco puedo excusar la incredulidad como si no hubiera urgencia para que los perdidos crean en el mensaje de vida. El mensaje de salvación debe ser el que Dios ha entregado en Su Palabra. Nuestros hijos son vulnerables, nuestros amigos están condenados a muerte y nuestros colegas dependen de nosotros para garantizar que el amor de Dios se comunique sin distorsiones. Tus pensamientos acerca de cómo te imaginas que servirás al Hijo de Dios no tienen importancia. Mis ideas de lo que haré son inútiles para honrar a Dios; su concepto de lo que agrada a Dios no tiene valor. Lo que importa es si cada uno de nosotros hace lo que Dios manda. Este es el significado de Jesús’ enseñando: “Ustedes son mis amigos si hacen lo que les mando” [JUAN 15:14].

Obviamente, conocer la voluntad de Dios es vital; sin embargo, hacer la voluntad de Dios es esencial. La labor principal del anciano es instruir a quienes lo escuchan a hacer lo que agrada a Dios. Las misivas de Pablo a Timoteo hablan principalmente de asuntos relacionados con la conducta en el pastorado. Por eso se les conoce como “Cartas Pastorales.” Nadie debe suponer, sin embargo, que por tratarse de Cartas Pastorales no tienen nada que decir a los que no son ancianos. Los miembros de la congregación son responsables de saber lo que Dios espera del anciano, responsabilizándolo ante Dios por lo que se enseña y la manera en que conduce su vida. Estas Cartas Pastorales no están escritas sólo para los ancianos —¡son dadas para todo el pueblo de Dios!

RECUERDEN ESTAS COSAS — Así, el Apóstol en nuestro texto comienza exhortando al joven pastor: “Recuérdales estas cosas” Bien podríamos preguntar, “¿Qué cosas?” “Estas cosas” se refiere a lo que Pablo acaba de decir. “Acordaos de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, linaje de David, tal como es predicado en mi evangelio, por el cual sufro, encadenado como un criminal. ¡Pero la palabra de Dios no está atada! Por tanto, todo lo soporto por amor a los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna. El dicho es fiel, porque:

‘Si morimos con él, también viviremos con él;

si sufrimos, también reinaremos con él;

si le negamos, él también nos negará;

si somos infieles, él permanece fiel—’

&#8220 ;porque no puede negarse a sí mismo” [2 TIMOTEO 2:8-13].

Estudiamos estos versículos en mensajes anteriores mientras trabajábamos en esta carta. [2] Porque sabemos lo que es necesario que el predicador mantenga ante el pueblo de Dios, refresquemos nuestra memoria. ¡El mensaje desde el púlpito debe ser Jesucristo! El mensaje debe dirigir al oyente al Hijo de Dios. Es un dicho común de los grandes predicadores que toman un texto y se dirigen directamente a Jesucristo. El que maneja correctamente la Palabra de Dios, necesariamente señalará a los que escuchan a Cristo Jesús el Señor.

He dicho muchas veces que los que vienen a la Casa de Dios no buscan una disertación sobre economía. Cualquier estudiante de primer año de economía hará un mejor trabajo enseñando economía que cualquier predicador. No puedo entender a aquellos que pretenden pararse detrás del escritorio sagrado perdiendo el tiempo disertando sobre asuntos económicos. Deje que Dios tome el corazón de los oyentes y ese individuo se esforzará por arreglar sus asuntos financieros para honrar al Rey de reyes. Los que asisten a los servicios de la congregación no vienen a escuchar una conferencia sobre ciencia. La mayoría de la gente se aburría hasta la médula cuando tenía que estudiar ciencias. Cuando Dios se ha apoderado del corazón de un individuo, éste sabrá que Dios llama a todas las cosas a la existencia; y sabrá que los que niegan a Dios tratan de excluirlo porque tienen miedo de conocerlo. La gente no viene a la iglesia para entretenerse. El mundo siempre brindará mejor entretenimiento que el que podemos brindar; no tenemos suficiente dinero para divertir a la gente como el mundo los divierte. ¡Podemos sobresalir en declarar libertad en Cristo! Podemos sobresalir en señalar a los pecadores perdidos la vida en Cristo.

Hay una presión increíble sobre aquellos que predican la Palabra para entretener. “Díganos lo que queremos escuchar,” la multitud demanda. “Afírmanos. Dinos lo buenos que somos. Dinos cómo se complace Dios con nosotros.” Sin embargo, el Apóstol deja claro que anunciar el Evangelio bien puede implicar sufrimiento, incluso estar atado con cadenas. Este no es un mensaje que el mundo quiera escuchar. Queremos un mensaje que muestre lo buenas personas que somos. Queremos un mensaje que nos diga qué gran trabajo estamos haciendo y cuán honrado es Dios de tener personas como nosotros. Sin embargo, el mensaje que se necesita es el viejo mensaje del hombre, arruinado por la caída y redimido por la sangre de Cristo Jesús.

Cuéntame la vieja, vieja historia de las cosas invisibles de arriba,

De Jesús y de su gloria, de Jesús y de su amor.

Cuéntame la historia con sencillez, como a un niño pequeño,

Porque estoy débil y cansado, y desvalido y contaminada.

Cuéntame la historia despacio, para que pueda asimilarla;

Esa redención maravillosa, el remedio de Dios para el pecado.

Cuéntame la historia a menudo, porque la olvido tan pronto;

El rocío de la mañana ha pasado al mediodía. [3]

Harry Ironsides relató la historia contada por primera vez por un destacado clérigo de Londres. El ministro le dijo a su congregación que una noche, cuando estaba a punto de retirarse, llamaron a su puerta y, cuando bajó las escaleras, encontró en la puerta a una niña pobre y miserable, empapada. Ella había atravesado la tormenta y preguntó: “¿Es usted el ministro?”

“Sí,” dijo: “Yo soy.” Él era en ese momento alguien que se había apartado de la sencillez del evangelio. Por lo tanto, se sobresaltó cuando la niña suplicó: “Bueno, ¿no quiere venir a buscar a mi madre?”

El ministro dijo: “¿Por qué , Estaba a punto de jubilarme, y además no me parece bien salir a buscar a tu madre. Si está borracha, puedes llamar a un policía para que la haga entrar. Tiene puestos los impermeables y está preparado para la tormenta.”

“Oh,” ella dijo, “tú no entiendes! Mi madre no está afuera en la tormenta, no está borracha, está en casa y se está muriendo y tiene miedo de morir: tiene miedo de perderse para siempre, quiere ir al cielo y no lo hace. No sé cómo, y le dije que conseguiría un ministro para que la ingresara.

Ese destacado ministro le preguntó dónde vivía, y ella le habló de un distrito tan vil que incluso en la gente respetable diurna no iba allí sin un policía que los acompañara. “Por qué,” él dijo: “No puedo ir allí esta noche.” Subconscientemente dijo, “Sería todo lo que vale mi reputación para ser visto con una chica como esta en ese distrito en medio de la noche; no, no puedo ir. Como predicador de esta gran e importante iglesia, ¿qué pensaría mi gente si saliera en los periódicos? hacer. Bajas y buscas al hombre que dirige la Misión de Rescate; estará encantado de ayudarle.” Dijo que se sintió avergonzado al decirlo, pero pensó que había que mantener su reputación. “Él puede ser un buen hombre,” ella dijo, “pero yo no lo conozco. Le dije a mi madre que buscaría un ministro de verdad, y quiero que vengas a buscarla. Ven rápido; ella se está muriendo.”

“No pude soportar el desafío en esos ojos,” el predicador dijo: “Me sentí tan avergonzado, y entonces le dije: ‘Muy bien, iré.’” Subió las escaleras y se vistió y se puso el abrigo, y luego la chica lo condujo por la ciudad y al barrio bajo, a una casa vieja, subieron una escalera desvencijada y a lo largo de un pasillo largo y oscuro hasta una pequeña habitación, y allí yacía. la pobre mujer.

“He conseguido al predicador de la iglesia más grande de la ciudad,” dijo la niña; “él te hará entrar; no quería venir, pero ha venido. Dígale lo que quiere y haga exactamente lo que él le diga que haga.”

La mujer miró hacia arriba y dijo: “Oh, señor, ¿puede hacer algo por un pobre? ¿pecador? Toda mi vida he sido una mujer malvada, y me voy al infierno, pero no quiero ir allí; Quiero ser salvo, quiero ir al cielo. Dígame qué puedo hacer.”

El médico dijo, al relatar el incidente en una gran reunión, dijo: “Me quedé allí mirando esa pobre cara ansiosa y pensé: & #8216;¿Qué le diré?’ Había estado predicando en mi propia iglesia sobre la salvación por el carácter, por la cultura ética, por la reforma, y pensé, no puedo hablarle sobre la salvación por el carácter, porque ella no tiene ninguno; No puedo hablarle de la salvación por la cultura ética, porque no hay tiempo para la cultura, y además ella probablemente no sabría a qué me refiero; No puedo hablarle de la salvación por reforma, porque ella ha ido demasiado lejos para reformarse. Entonces se me ocurrió: ¿Por qué no decirle lo que solía decirte tu madre? Ella se está muriendo y no puede lastimarla, aunque no le hace ningún bien. Y entonces dije: “Pobre mujer mía, Dios es muy misericordioso, y la Biblia dice: ‘Tanto amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna’” (Juan 3:16).

“Ella dijo: ‘¿Dice eso en la Biblia? ¡Mi! Esto debería ayudarme a entrar. Pero, señor, ¡mis pecados! ¿Qué pasa con mis pecados?’

“Fue increíble la forma en que me llegaron los versos, versos que había aprendido hace años y nunca usé, y dije: ‘Los la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado’ (1 Juan 1:7). ‘¿Todo pecado?’ ella dijo. ‘¿De verdad dice que la sangre me limpiará de todo pecado? Eso debería hacerme entrar.’

“‘Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; de quien soy jefe’ (1 Timoteo 1:15). ‘Bueno,’ ella dijo, ‘Si el jefe entró, puedo ir. ¡Ruega por mí!’ Me arrodillé y oré con esa pobre mujer y la metí, y mientras la metía, me metí yo. Los dos pobres pecadores, el ministro y la ramera moribunda, fuimos salvos juntos en ese cuartito. ; [4]

Qué cosa tan terrible será para un ministro que ha dejado de hablar de Cristo el Señor, señalando a los que escuchan la vida en el Hijo Amado. Sobre su lecho de muerte, espectros y sombras se acercarán, acusándolo de lesa majestad ante el Gran Rey. Hablarán, “¡Ah! Estás muriendo. Recuerda cuántas veces me senté frente a ti, escuchándote. ¡Nunca me dijiste que escapara de la ira venidera! Hablaste de cosas que yo no podía entender, cosas que nunca podría liberar mi alma. ¡Ahora, te unes a mí en el infierno porque me fuiste infiel! Ese hombre repartió veneno a los niños en lugar del Pan de Vida. Ofreció una copa de aguas residuales en lugar del agua refrescante de la vida.

Padres de familia, ¿los bendecirán sus hijos porque les señalaron la vida en Cristo el Señor? ¿O maldecirán tu memoria porque los confirmaste en su incredulidad, excusándote porque no quisiste herir sus sentimientos ni influir en su decisión? Es su responsabilidad influir en ellos para bien y para Dios. ¿Cuántos de sus colegas con los que ha compartido el banco de trabajo serán excluidos del cielo porque no les señaló a Cristo?

Qué maravillosa oportunidad se le da a cada maestro de escuela dominical para honrar el Señor hablando a los eruditos del Hijo de Dios. Sin duda será dulce cuando llegue ese día inevitable para recordar que no iréis al Cielo sólo para encontraros con el Hijo de Dios. Tal vez fue una niña pequeña que te encontrará, besando tu mano y diciendo, “Gracias, Maestro, por hablarme de Jesús el Salvador.” Qué maravilloso deberías poder recordar que un muchachito se arrodilló para recibir al Salvador a través de tu enseñanza. Feliz la perspectiva de conocer a todo un grupo de espíritus jóvenes emancipados de la maldad y la esclavitud de este mundo quebrantado y pecaminoso. Tales pensamientos a menudo me animan. [5]

Sin embargo, hay otro lado de esa historia. Poco después de llegar a esta comunidad, visité la casa de una pareja prominente. Pregunté acerca de su relación con Cristo el Señor. “Oh, estamos bien,” el hombre me aseguró, “enseñábamos la escuela dominical en cierta iglesia en esta comunidad. Hemos hecho nuestro servicio y hemos terminado con eso.” El hombre y su esposa me aseguraron que ya no iban a ninguna iglesia; estaban igualmente convencidos de que no importaría. Me aseguraron que ya no creían en lo que enseñaba la iglesia, incluso hablando con desdén de su antigua congregación. Sin embargo, les aseguraron que estaban bien porque una vez habían enseñado a niños. Ese hombre y su esposa enseñaron algo que condenó a los hombres y mujeres jóvenes. ¿Nos preguntamos por qué tantos hoy se apartan de la fe para perseguir sus propios deseos? Demasiadas entre las iglesias enseñaron con lo que sólo puede decirse que es un desdén arrogante y arrogante por las verdades de Dios; sustituyeron la verdad por su propia imaginación, condenando a todos los que adoptaron su enfoque.

CARGARLOS DELANTE DE DIOS — El Apóstol instruye a los ancianos, “Encárgueles delante de Dios que no discutan acerca de las palabras, lo cual no hace bien, sino que sólo arruina a los oyentes. Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" [2 TIMOTEO 2:14, 15].

Es trágicamente fácil para un predicador montar su caballito. Esto es especialmente cierto cuando el predicador pronuncia sermones textuales o de actualidad. Los sermones textuales y temáticos pueden ser bastante legítimos: tienen un lugar en el repertorio de los púlpitos. Sin embargo, para edificar santos fuertes, instruidos en la justicia y en el conocimiento de la voluntad de Dios, se necesitan mensajes expositivos. Deje que el hombre de Dios tome una porción de la Palabra, ya sea una oración, un versículo, un párrafo o un capítulo, haciendo el arduo trabajo de descubrir lo que los lectores originales de esa porción entendieron que el escritor estaba diciendo y luego aplicar lo que dijo. se escribe para la vida contemporánea. Un gran plan es comenzar con un libro o una perícopa en particular, predicando a través de esa porción hasta que haya cubierto completamente lo que está escrito. El púlpito no es lugar para pelear por las palabras. Como dice el Apóstol en términos inequívocos, tales acciones sólo pueden arruinar a los oyentes.

Por toda la Sión Evangélica hay iglesias que quieren discutir sobre qué Biblia se debe usar. Demasiadas iglesias anatematizan a sus compañeros cristianos porque eligen leer una traducción diferente de la Biblia de la que se usa en el púlpito. Es una forma de censura eclesiástica. Otros demonizan a sus compañeros cristianos porque recitan oraciones en lugar de orar improvisadamente. Aún otros desean dictar la vestimenta, especialmente la vestimenta de las mujeres, para la adoración. Torcemos y distorsionamos las doctrinas bíblicas, definiendo palabras eclesiásticas para que se ajusten a nuestras diversas agendas mientras censuramos a los creyentes que cuestionan nuestra posición. ¿No podemos ver que estamos destruyendo a otros creyentes a causa de nuestro propio orgullo perverso? Persistimos en nuestra búsqueda testaruda y obstinada de nuestras agendas privadas a pesar de que sabemos que estamos dañando a otros creyentes.

Incluso entre nosotros ha habido algunos que se exaltaron a sí mismos como superiores. Algunos han censurado a otros como cobardes cuando intentaron ser amables. Por supuesto, aquellos que deseaban etiquetar a otros fueron exaltados a sus propios ojos; ¡Estas almas valientes están bastante preparadas para formar una iglesia de uno, porque solo ellos tienen razón! Otros no adorarán con el pueblo de Dios porque las canciones y los himnos están todos mal. Si un himno no está impreso con notas en forma, entonces no pueden cantar. ¡O se ofenden porque la persona equivocada dirige el canto de los himnos! En lugar de regocijarse por la creciente participación en la adoración, abandonan los servicios de la iglesia porque las cosas no se llevan a cabo de acuerdo con su estimación de cómo deberían ser las cosas. ¡La gente ha dejado de adorar porque nadie puede adorar con guitarras o con tambores! ¡Tal tontería debe ser detenida!

Otros han determinado que la predicación debe llevarse a cabo de una manera particular. La presentación de la Palabra no debe durar más de quince minutos. No haga que la gente se sienta incómoda; hacerlos sentir bien consigo mismos. El predicador no debe levantar la voz. Debe asegurarse de hablar con una voz suave. ¡Suficiente! Debemos someternos a la Palabra.

Si bien es cierto que un mensaje se puede redactar en cuestión de minutos, muchos requieren un trabajo considerable. Cuando se le preguntó en una ocasión cuánto tiempo necesitaba para preparar un sermón, el doctor Norris respondió: “Toda una vida”. El mensaje que se entrega a una congregación es el compuesto de toda una vida de estudio y de caminar con el Señor Jesús. El servicio de hablar en nombre del Hijo Viviente de Dios significa que el predicador debe invertir tiempo en la Palabra con Dios. El hombre de Dios se verá obligado a pasar tiempo en oración, tiempo lidiando con lo que está escrito para no distorsionar irreflexivamente la Palabra a través de su incautación.

Pablo dice: “Haz lo mejor que puedas. ” El término griego transmite el concepto de hacer una tarea “con intenso esfuerzo y motivación.” [6] Los lectores originales habrían entendido que el Apóstol estaba llamando al anciano “a trabajar duro, a hacer lo mejor posible, a esforzarse.” Esta es la palabra que usaría Pablo cuando escribió en la Carta a los Efesios: “Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, solícitos en conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz" [EFESIOS 4:1-3].

Los santos redimidos deben ser “anhelosos de mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.” Como cristianos, debemos invertirnos en mantener la unidad del Cuerpo. Mantener la unidad del Espíritu es un trabajo duro precisamente porque somos criaturas caídas. Por lo tanto, Dios nos instruye a trabajar para asegurar que esta unidad se mantenga. Significa que cuando las cosas van como queremos, debemos encontrar lo que contribuye a la paz en lugar de rendirnos. Significa que somos responsables de dejar de escuchar las quejas de los descontentos, buscando alentarlos mientras trabajamos para mantener la unidad del Espíritu. Este es un mandato que olvidamos fácilmente en nuestro “yo primero” cultura.

En la Carta a los cristianos romanos, Pablo da una serie de advertencias a los santos. “Tenemos diferentes dones de acuerdo a la gracia que nos ha sido dada. Si el don es profecía, ese individuo debe usarlo en proporción a su fe. Si es servicio, debe servir; si es enseñanza, debe enseñar; si es exhortación, debe exhortar; si está contribuyendo, debe hacerlo con sinceridad; si es liderazgo, debe hacerlo con diligencia; si es misericordia, debe hacerlo con alegría” [7] [ROMANOS 12:6-8 NET BIBLIA]. Concéntrese en la declaración sobre el liderazgo. El líder debe conducirse con diligencia. La New English Bible traduce este versículo, “Si eres un líder, esfuérzate para liderar.” [8]

Subraye en su mente, entonces, que el Apóstol está insistiendo en que el predicador debe esforzarse para sobresalir. Significa que ante todo debe ser un predicador. No es responsabilidad del predicador perseguir la popularidad en la comunidad, esforzarse por ser “granizo, bien recibido,” para orar por cada carrera de tortugas que se realice en la comunidad. El hombre de Dios debe hacer todos los esfuerzos posibles para conocer la voluntad de Dios y luego valientemente declarar esa voluntad para que aquellos que escuchan sepan la responsabilidad que acompaña al seguimiento del Salvador.

Al traer esta carta final a Timoteo para Al final, Pablo instruye al anciano cómo debe comportarse en el ministerio de la predicación. “Os mando en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación y por su reino: predicad la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y enseñanza. Porque viene la hora en que los hombres no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, acumularán para sí mismos maestros conforme a sus propias pasiones, y se apartarán de la escucha de la verdad y se perderán en mitos". [2 TIMOTEO 4:1-4].

La predicación es un trabajo exigente; el mensaje que trae el predicador aguijonea, despojando fachadas cuidadosamente elaboradas. Aunque busca ser manso, el mensaje nos confronta en nuestra condición pecaminosa, llamándonos al arrepentimiento. Queremos ser vistos como buenas personas; sin embargo, ante el Dios vivo sabemos que somos pecadores. Somos redimidos, pero sabemos que nuestra salvación es toda por gracia; no tenemos nada de lo que podamos jactarnos. Por lo tanto, el mensaje del Evangelio inevitablemente dolerá a medida que Dios continúa Su obra perfecta a través de la predicación de la Palabra. Por esta razón, el predicador debe estar preparado para “decir a la gente lo que debe hacer” “dígales cuando están equivocados,” “anímelos con gran paciencia y cuidadosa enseñanza.” [9] Esta es la ardua tarea del predicador.

En el pasaje al que me acabo de referir, ¿te fijaste en la profecía que da el Apóstol? ‘Llegará un momento en que la gente no tolerará la enseñanza sensata. En cambio, siguiendo sus propios deseos, acumularán maestros para sí mismos, porque tienen una curiosidad insaciable por escuchar cosas nuevas. Y se apartarán de oír la verdad, pero por otro lado se desviarán a los mitos” [10] [2 TIMOTEO 4:3, 4].

Para que no imagines que tal resistencia a la enseñanza de la Palabra es un fenómeno exclusivo de la Era de la Iglesia, considera lo que Dios dijo a través de Isaías.

“Y ahora, ve, escríbelo delante de ellos en una tabla

e inscríbelo en un libro,

para que sea para el tiempo para venir

como testimonio para siempre.

Porque son un pueblo rebelde,

hijos mentirosos,

hijos que no quieren oír

La instrucción de Jehová;

que dicen a los videntes: ‘No veáis,’

ya los profetas, & #8216;No nos profetices lo que es correcto;

háblanos cosas suaves,

profetízanos ilusiones,

abandona el camino, apártate del camino,

no oigamos más del Santo de Israel.’”

[ISAÍAS 30:8-11]

“No nos profetices lo que es correcto.” “Háblanos cosas suaves; profetizar ilusiones.” “Dejad el camino, apartaos del camino; no oigamos más del Santo de Israel.” Trágicamente, actitudes como las que se manifestaron en los días del servicio de Isaías no se limitan a ese día antiguo. Tales actitudes podrían registrarse en demasiadas iglesias contemporáneas. No es un pecado de las iglesias litúrgicas… este es un pecado que se encuentra con demasiada frecuencia entre los evangélicos. Frente a tales actitudes, el predicador que agradará a Dios debe exhortar al rebaño de Dios a dejar de hacer el mal y abrazar la justicia. Debido a que su tarea es exigente, el predicador debe armarse de valor para hacer el trabajo que Dios ha designado, sabiendo que mientras cumple con su servicio enfrentará el rechazo de las mismas personas a las que es enviado.

Cuando Pablo dice “cárgalos,” usa una palabra que indica instruir con respecto a algún suceso o acción futura, con la implicación de conocimiento o experiencia personal. [11] Esta es una palabra fuerte que indica urgencia. Cuando finalmente muere el hombre rico que había ignorado a Lázaro durante sus días miserables, le ruega a Abraham que envíe a Lázaro a sus cinco hermanos. La palabra que usó fue la misma palabra que Pablo usa en nuestro texto. “Te ruego, padre, que envíes a [Lázaro] a la casa de mi padre’que tengo cinco hermanos—para que les advierta, para que no vengan ellos también a este lugar de tormento& #8221; [LUCAS 16:27, 28].

Permítanme señalar un par de puntos pertinentes que podrían pasarse por alto si no tenemos cuidado. El predicador es responsable de estar delante del Señor, esa es la implicación de la declaración de que él debe ‘presentar’. él mismo. El que es aprobado es trabajador, no tiene de qué avergonzarse y maneja bien la Palabra de Verdad. El aprobado es puro; su carácter no está contaminado con la impureza. Debido a que es puro en su determinación de servir a Dios, persigue la voluntad de Dios con todo su corazón. Debemos buscar la aprobación de Dios y no la aprobación del hombre. Los que aman a Dios amarán al hombre de Dios siempre que el hombre de Dios siga con empeño al Señor que lo ha puesto.

Porque aquel es trabajador, hará lo mejor que pueda. Su esfuerzo será evidente para aquellos que lo escuchen. Habrá profundizado en la Palabra, extrayendo el oro para que los que escuchan se animen y fortalezcan en esta santa fe.

Cuando el Apóstol dice que el obrero no tendrá necesidad de ser avergonzado,” parece evidente que se está refiriendo a las palabras que pronunció Jesús cuando advirtió a los que le oyeron en aquellos días antiguos. ¿Recuerdas estas palabras pronunciadas por el Hijo de Dios? “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿Qué puede dar un hombre a cambio de su alma? Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles. [MARCOS 8:34b-38].

La audacia, el no avergonzarse, ha ocupado un lugar destacado en esta Carta que Pablo escribió. Al principio le ruega a Timoteo: “No te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio por el poder de Dios” [2 TIMOTEO 1:8]. Habiendo suplicado así al joven predicador, el propio testimonio de Pablo es: ‘No me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para guardar hasta aquel día lo que ha sido encomendado a mí” [2 TIMOTEO 1:12]. Luego, reza una bendición sobre otro porque no se avergüenza. “Que el Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me confortó y no se avergonzó de mis cadenas” [2 TIMOTEO 1:18].

La base para no avergonzarse es que el predicador ha manejado correctamente la Palabra de Verdad. Al preocuparse por las palabras, otros están arruinando la fe de algunos. Poco después de las palabras de nuestro texto de hoy, Pablo hablará de los hombres que entonces se dedicaban a esta obra destructiva, afirmando que tales “personas malvadas e impostoras irán de mal en peor, engañando y siendo engañadas” [2 TIMOTEO 3:13]. El hombre de Dios debe seguir manejando la Palabra de Verdad, arando un surco recto, cortando un renglón recto, sin desviarse ni a la izquierda ni a la derecha.

EVITAR EL PALABRA IRREVERENTE — “Evitad la cháchara irreverente, porque conducirá a la gente a más y más impiedad, y su charla se extenderá como gangrena. Entre ellos están Himeneo y Fileto, que se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya sucedió. Están trastornando la fe de algunos. Pero el fundamento firme de Dios permanece firme, y lleva este sello: ‘El Señor conoce a los que son suyos,’ y, ‘Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Señor’” [2 TIMOTEO 2:16-19].

Incluso una lectura casual de las Cartas Pastorales revela que las herejías que enfrentaban las iglesias eran sorprendentemente similares a las que enfrentamos hoy. En nuestro texto de hoy, Pablo advierte sobre las batallas verbales, identificando herejías como “balbuceos irreverentes” [2 TIMOTEO 2:14]. En la carta anterior a Timoteo, habló de estas mismas disputas [ver 1 TIMOTEO 2:8; 6:4, 5]. Se advierte a Tito sobre “controversias tontas, genealogías, disensiones y querellas sobre la ley” [ver TITO 3:9-11]. Pablo también advierte contra las palabras vacías que son insensatas o estúpidas [véase 2 TIMOTEO 2:14, 16, 23]. Advertencias similares se encuentran en una carta anterior de Pablo [ver 1 TIMOTEO 1:6, 8-10; 5:13; 6:20] y en su carta a Tito [ver TITO 1:10; 3:9].

La doctrina errante, la enseñanza falsa, fue un problema muy real entre las iglesias primitivas, tal como continúa siendo un problema entre las iglesias en este día. Pablo advierte contra los que decían que la resurrección ya había pasado [2 TIMOTEO 2:18], contra la heterodoxia y la cristología deficiente [1 TIMOTEO 1:3; 2:4-6; 6:3, 5, 20, 21] y judaizantes [TITO 1:10, 14]. En cada una de las Cartas Pastorales, el Apóstol arremetió contra la desviación de la verdad que estaban promoviendo los supuestos ancianos [1 TIMOTEO 2:14; 4:1, 2; 6:3, 5; 2 TIMOTEO 2:18; 3:13; 4:4; TITO 1:10, 12, 14; 3:3]. Insistió en la necesidad de una sólida educación bíblica [1 TIMOTEO 1:7; 2:11, 12; 2 TIMOTEO 2:2; 3:6, 7; TITO 1:9; 2:3]. Distorsionar la fe para obtener ganancias financieras parece haber sido un problema constante en aquellas primeras congregaciones [1 TIMOTEO 6:4, 5; 2 TIMOTEO 3:2; 4:3; TITO 1:11]. En resumen, a pesar de la proximidad de la Resurrección ya pesar de la presencia de los Apóstoles, la falsa enseñanza y el error habían invadido las iglesias. No debemos imaginarnos que nos libraremos de tal asalto en este día.

Balbuceo irreverente, charla profana, discurso vacío son términos que describen la enseñanza falsa que entonces comenzaba a infiltrarse en la congregación en Éfeso. El peligro de la falsa enseñanza, el balbuceo irreverente, es doble: conduce a la gente a más y más impiedad y el error se propaga como gangrena. Curiosamente, Paul no dudó en nombrar a dos de esos individuos. Aquellos que se desvían de la verdad se vuelven cada vez más impíos.

Al principio de mi caminar cristiano, un movimiento barrió a la juventud evangélica. Los jóvenes ya no estaban interesados en la enseñanza entre muchas de las iglesias ya que era pedante en el mejor de los casos. La idea era que si las iglesias pudieran incorporar música animada, los jóvenes volverían a la fe. En ese momento, un tipo carismático llamado Dave Berg formó comunas identificadas como pertenecientes a “Los Hijos de Dios”. Al principio, los padres estaban complacidos de que sus hijos volvieran a hablar de la fe. Sin embargo, el grupo avanzó con bastante firmeza hacia las prácticas más degradantes, incluyendo lo que llamaron “Flirty Fishing” prostitución para seducir a personas desprevenidas para que se unan al grupo, que luego fue rebautizado como “La familia del amor”. ¡La doctrina incorrecta conduce inevitablemente a una impiedad cada vez mayor!

Pablo también advierte que “balbuceos irreverentes” “se extenderá como gangrena.” Paul en realidad apela al mundo de la medicina para enfatizar cuán invasiva es la enseñanza errante. La gangrena [gangraina (griego)] es un problema grave para quienes lo padecen. Si no se detecta a tiempo y se trata agresivamente, seguramente requerirá la amputación de la extremidad enferma o provocará la muerte. Pablo habla de cuán agresivamente era necesario abordar tal error.

En la Primera Carta a Timoteo, el Apóstol habla de Himeneo. Pablo escribe: “Rechazando [la fe y la buena conciencia], algunos han naufragado en su fe, entre los cuales están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás para que aprendan a no blasfemar” [1 TIMOTEO 1:19b, 20]. Pablo excomulgó a este hombre, entregándolo a Satanás. Aunque ya no era parte de la iglesia, continuó difundiendo la herejía. Lo que es peor, ¡algunos entre los santos aparentemente estaban escuchando a este hombre! Por eso, dice el Apóstol, “Evitad la cháchara irreverente, porque llevará a la gente a más y más impiedad, y su palabrería se extenderá como gangrena. Entre ellos están Himeneo y Fileto, que se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya sucedió. Están trastornando la fe de algunos” [2 TIMOTEO 2:16-18]. Expulsado de la iglesia, sigue subvirtiendo la fe.

Entre los individuos más peligrosos para la congregación de fieles se encuentran los antiguos miembros que fueron expulsados por error o que en su arrogancia eligieron alejarse. Se nos advierte contra tales individuos cuando Juan escribe, “Salieron de entre nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros. Pero ellos salieron, para que se manifestara que no todos ellos son de nosotros" [1 JUAN 2:19]. Tales individuos son peligrosos precisamente porque los conocemos. Así como una herida que no se limpia es susceptible de gangrena, así el error, la heterodoxia y la heteropraxia, son susceptibles de contaminar el Cuerpo de Cristo. Si vamos a evitar la amputación y el gran dolor, debemos aplicar el antiséptico de la Palabra. La sana enseñanza, la sana doctrina, nos evitarán sucumbir a la sepsis espiritual.

Permítanme concluir con esta nota reconfortante. Pablo escribe: “Pero el fundamento firme de Dios permanece, y lleva este sello: ‘El Señor conoce a los que son suyos,’ y ‘Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el Nombre del Señor’” [2 TIMOTEO 2:19]. Dios conoce a los que son suyos. Aunque el maligno puede sembrar cizaña entre los tallos de trigo, estamos seguros de que Dios sabe cómo preservar a los justos y detener a los impíos para el juicio. Es posible que usted y yo no seamos capaces de distinguir a los falsos profesantes de la Fe, pero Dios lo sabe. Reconoceremos la doctrina errante; y cuando nos encontramos con tal error, debemos huir. Sin embargo, nos consuela saber que Dios conoce a los que son suyos.

Jesús ha prometido: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen. Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" [JUAN 10:27, 28]. Los falsos maestros pueden causar confusión entre el pueblo de Dios, pero no pueden corromper a Su pueblo porque, “[Dios] nos escogió como en [Cristo] antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos e irreprensibles delante de a él. En amor nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado. En él tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia, que prodigó sobre nosotros en toda sabiduría y perspicacia. [EFESIOS 1:4-8].

Esa segunda cita es tanto una amonestación como una afirmación. La amonestación es que sepas que debes ser santo. La afirmación es que debido a que eres redimido buscarás honrar a Cristo que te salvó. Con Pablo, podemos testificar, “estoy seguro de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” [FILIPENSES 1:6]. Amén. Amén, ciertamente.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright © 2001 de Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] Michael Stark, “¡Recuerda a Jesucristo!” (Sermón), 27 de diciembre de 2015, http://newbeginningsbaptist.ca/wp-content/uploads/2015/12/2-Timothy-2.08-09-Remember-Jesus-Christ.pdf; Michael Stark, “Un propósito sagrado,” (Sermón), 24 de enero de 2015, http://newbeginningsbaptist.ca/wp-content/uploads/2016/01/2-Timothy-2.10-One-Holy-Purpose.pdf; Michael Stark, “Un himno sin melodía,” (Sermón), 28 de febrero de 2016, http://newbeginningsbaptist.ca/wp-content/uploads/2016/02/2-Timothy-2.11-13-A-Hymn-Without-a-Melody.pdf

[3] Arabella Catherine Hankey, “Cuéntame la vieja, vieja historia” 1866

[4] HA Ironside, Discursos sobre las Epístolas de Juan (Loizeaux Brothers, Neptune, NJ 1931), 85–88

[5] Véase CH Spurgeon, The Sermones del púlpito de New Park Street, vol. 4 (Passmore & Alabaster; James Paul; George John Stevenson; George Gallie, Londres; Glasgow 1858), 223–224

[6] Johannes P. Louw y Eugene Albert Nida, Greek-English Lexicon del Nuevo Testamento: Basado en Dominios Semánticos (Sociedades Bíblicas Unidas, Nueva York 1996), 661

[7] Biblical Studies Press, The NET Bible First Edition (Biblical Studies Press, 2005)

[8]The New English Bible (Oxford University Press; Cambridge University Press, New York 1970)

[9] Ver The Everyday Bible: New Century Version (Thomas Nelson, Inc., Nashville, TN 2005)

[10] NET Bible, Ibid.

[11] Louw y Nida, Op.cit., 436