Manteniendo una resolución

Manteniendo una resolución

Texto: Gal. 3:15-22

Introducción

1. «Por la presente resuelvo:»

a. En realidad trabajo desde casa en mis días de teletrabajo.

b. Vestirme antes del mediodía… o al menos, antes de la videoconferencia con mi jefe.

c. ¿Menos correo electrónico? Cancelar al menos algunas de las 9 o 10 cuentas de correo electrónico que tengo actualmente.

d. No hablar por mi celular mientras estoy en el baño haciendo – – – (terminas esta oración).

e. Nunca te alejes de la bomba de gasolina… con la manguera aún en el tanque (esas estupidas llamadas de celular).

f. Trate de conducir al límite de velocidad o por debajo de él… al menos cuando no tenga hambre, esté cansado o llegue tarde.

g. Me guardo mis opiniones (sí, claro).

h. Juega más, trabaja menos… ¿Quién necesita un cheque de pago de todos modos?

i. Use algo que no sean pantalones de chándal para ir al supermercado

j. Deja de repetirme una y otra y otra vez.

k. Ponte algo que no sea un pantalón de chándal para ir al supermercado… ups… ¡ahí voy de nuevo!

l. Deja de procrastinar… (creo que podría empezar el próximo mes).

m. Disfrute del lado más dulce de la vida: M&M, besos de Hershey, dulces de maíz, tarta de queso y…

n. Leer algo este año… que no sean los cómics.

o. Conducir yo mismo al gimnasio cuando tenga ganas de ir a partir de ahora… porque caminar allí me hace transpirar.

p. Deja de dejar mis calcetines de gimnasia sucios tirados en el medio del piso. Los dejaré en la mesa de la cocina, donde sean más fáciles de alcanzar.

q. Deja el hábito de la cafeína: oye, ¿por qué mi taza de café de gran tamaño huele a calcetines sudados?

r. Leer esos libros que compré hace 5 años sobre «cómo mejorar mi memoria»… sigo olvidándome de leerlos.

s. Sea más decisivo… Trataré absolutamente de pensar en resolver para ser más decisivo, si es posible.

t. Deja de poner esas MISMAS excusas… Pongo las mismas excusas cada año, por qué lo haré mejor el año que viene, y se está volviendo bastante viejo. Este año, resuelvo inventar algunas excusas nuevas en su lugar.

2. Si quieres un ejemplo de cómo mantener una resolución, solo mira lo que Dios hizo…

a. Hizo una promesa

b. Él dio el propósito de la promesa

c. Dio un plan de cómo llegar

3. Pongámonos de pie juntos mientras leemos Gal. 3:15-22

Proposición: Dios hizo una resolución para salvarnos de nuestro pecado, y cumplió la promesa al enviar a Su único Hijo.

Transición: Primero, Dios hizo una promesa .

Yo. La Promesa (15-18).

A. El pacto que Dios hizo con Abraham

1. Pablo ha estado tratando de convencer a los gálatas de que la promesa de Dios es superior a la ley. En este primer apartado da cuatro razones por las que es superior.

2. La primera razón tiene que ver con su confirmación. Él dice: «Queridos hermanos y hermanas, aquí hay un ejemplo de la vida cotidiana. Así como nadie puede anular o enmendar un acuerdo irrevocable, así es en este caso».

a. La palabra traducida aquí como «acuerdo irrevocable» generalmente se traduce como pacto.

b. Diath’k’ (pacto) es un término general para un acuerdo vinculante. A menudo se usaba para referirse a testamentos o testamentos, y en algunos pasajes de las Escrituras la palabra se traduce mejor con ese significado.

c. Una última voluntad y testamento expresa los deseos y la intención de una sola parte y puede o no involucrar a otras partes específicas.

d. Un pacto, por el contrario, implica siempre a dos o más partes concretas, aunque los términos pueden ser estipulados y cumplidos por una sola.

e. «Así como», argumentó Pablo, «un acuerdo irrevocable, no puede anularse ni agregarse condiciones, ¿cuánto menos puede anularse o modificarse un pacto que Dios hace consigo mismo?

f. Incluso el pacto de Dios propio pacto con Moisés no anuló ni enmendó Su pacto con Abraham, porque Dios había hecho el pacto anterior permanente e inmutable» (MacArthur, MacArthur New Testament Commentary – Galatians, 83).

g. Esencialmente, el argumento de Pablo es que la forma en que opera un pacto humano es ciertamente la misma que lo hace un pacto divino.

h. Aunque los eruditos de hoy no están seguros de qué institución legal en particular está usando Pablo (romana, griega, judía), están de acuerdo en que el punto de Pablo es seguro: cuando se ha establecido un pacto, testamento o última voluntad, probablemente después de la muerte del testador — alguien no puede venir y agregarle o quitarle (Scot McKnight, The NIV Application Commentary – Galatians, 166).

3. La segunda razón que da Pablo es porque la promesa está centrada en Cristo. Él dice: «Dios le dio las promesas a Abraham y a su hijo. Y fíjate que la Escritura no dice ‘a sus hijos’, como si se refiriera a muchos descendientes. Más bien, dice ‘ 8220;a su hijo”—y eso, por supuesto, significa Cristo.»

a. La naturaleza inmutable del pacto que implica la fe se relaciona directamente con el pacto último y final de Dios establecido a través de Su Hijo, Jesucristo.

b. El pacto de la ley no pudo haber interrumpido o modificado el anterior pacto de la promesa, porque el primero no sólo no era negociable y permanente en sí mismo sino que era inseparable del pacto supremo de Dios, el Nuevo Pacto en el Mesías, el Cristo (MacArthur , 84).

c. Al aplicar esta analogía a la relación de la promesa con la ley mosaica, Pablo se da cuenta de que primero debe probar que la promesa se aplica a la era cristiana.

d. Lo hace mediante una forma especial de interpretación (entonces bastante común), en la que ve en «semilla» (que puede ser singular o plural) una «solidaridad corporativa» en Cristo.

e . Es decir, Cristo es la «simiente» acerca de la cual Dios hizo promesas, y todos los que están «en Cristo» son también la «simiente».

f. Esto proporciona una aclaración importante, ya que los lectores de la Biblia podrían pensar que la «simiente de Abraham» se refiere a todos los israelitas y, además, podrían preguntarse cómo es que Pablo puede afirmar que los gentiles están bajo el pacto de Abraham.

g. Al afirmar que Cristo es la «simiente», Pablo interpreta Génesis 13:15 y 24:7 de manera cristiana y revela que la promesa es la que culmina en Cristo y en los que creen en él (McKnight, 167).

4. La tercera razón que da Pablo tiene que ver con la cronología o el tiempo. Él dice: «Esto es lo que estoy tratando de decir: el acuerdo que Dios hizo con Abraham no podría cancelarse 430 años después cuando Dios le dio la ley a Moisés. Dios estaría rompiendo su promesa».

a . Los cuatrocientos treinta años se refieren al tiempo transcurrido entre la última declaración de Dios del pacto abrahámico y la entrega de la Ley a Moisés.

b. El Señor repitió la promesa al hijo de Abraham Isaac Gen. 26:24) y luego a su nieto Jacob (28:15).

c. La Ley vino 645 años después de Abraham, pero 215 años después Dios repitió el pacto abrahámico con Jacob, exactamente cuatrocientos treinta años antes del pacto mosaico en Sinaí.

d. En cuanto a la promesa que Dios hizo como parte de la alianza con Abraham y que Él mismo había ratificado, el mero paso del tiempo no podía tener ningún efecto sobre ella y mucho menos anularla (MacArthur, 85).

e. El punto de Pablo es bastante simple: La ley de Moisés fue dada 430 años después de que se hizo el pacto con Abraham; por lo tanto, dado que el pacto (hecho con Abraham, no con Moisés) es irrevocable, la ley no puede cambiar los arreglos que Dios hizo con Abraham.

f. Esto significa que la promesa se mantiene firme y el modo de relacionarse con Dios es la fe y no las obras de la ley (McKnight, 167).

5. La cuarta razón que da Pablo tiene que ver con la integridad de la promesa. Él dice: «Porque si la herencia pudiera recibirse guardando la ley, entonces no sería el resultado de aceptar la promesa de Dios. Pero Dios misericordiosamente se la dio a Abraham como una promesa».

a. El punto de Pablo es que una herencia… basada en la ley depende del desempeño del hombre, mientras que la dada por gracia… a Abraham por medio de una promesa depende del poder de Dios.

b. El término graciosamente dado traduce el tiempo perfecto de charizomai (dar graciosamente) y señala el carácter permanente de la herencia.

c. Los principios detrás de los dos tipos de herencia son incompatibles. Uno es por la ley de Dios y las obras del hombre y el otro por la gracia de Dios y la fe del hombre.

d. No solo eso, sino que las habilidades para cumplir los pactos son de un orden infinitamente diferente.

e. El hombre no puede tener éxito en guardar perfectamente la ley, y Dios no puede fallar en guardar perfectamente la promesa.

f. Debido a que el pacto de la promesa está completo, el pacto de la ley de ninguna manera puede mejorarlo o cambiarlo (MacArthur, 85-86).

g. Pablo parece ir más allá: los que se comprometen con la ley como sistema de salvación, anulan las promesas de la promesa; aquellos que se comprometen con la promesa como sistema de salvación no pueden pedir que la ley de Moisés también los salve (McKnight, 169).

B. Las promesas de Dios

1. Ilustración: El cantante Michael Card escribió una canción llamada The Promise, y escribió un pequeño devocional de Navidad sobre este tema. Señaló: «El cristianismo se basa en una promesa. La fe implica esperar una promesa. Nuestra esperanza se basa en una promesa. Las promesas se hacen con palabras, esa parte de mí que va con cada promesa se te da a través de mis palabras». #8230;Nuestro Dios es el gran hacedor de promesas… Su palabra, nuestra Biblia, es una colección de promesas… la mayoría de ellas se refieren a Jesús, quien llegó a ser conocido como «el Prometido» A través de todas estas promesas , Dios estaba tratando de dar algo de Sí mismo a Adán, a Israel y finalmente a nosotros. La Biblia nos dice que cuando vino el Prometido, el Señor derramó todo de Sí mismo en Él. ¡Qué cosa tan costosa puede ser hacer una promesa: le costó la vida a Jesús.

2. Dios hizo una promesa para salvarnos de nuestros pecados.

a. Génesis 12:3 (NTV)

Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te traten con desprecio.Todas las familias de la tierra serán bendecidas a través de ti.”

b.Él prometió arreglar lo que habíamos estropeado. arriba.

c. Él prometió para hacer por nosotros lo que no pudimos hacer por nosotros mismos.

d. Prometió tomar la responsabilidad de abrir un camino cuando ellos no lo eran.

3. La promesa de Dios culminó en Jesús.

a. Hebreos 9:15 (NTV)

Por eso es él quien media un nuevo pacto entre Dios y el pueblo, para que todos los que son llamados puedan recibir la herencia eterna que Dios les ha prometido. Porque Cristo murió para liberarlos de la pena de los pecados que habían cometido bajo ese primer pacto.

b. Dios no toma decisiones como nosotros; cuando toma una, la cumple sin importar el costo.

c. Dios no busca excusas para quebrantar sus propósitos; él encuentra formas de conservarlos.

d. Cuando promete hacer algo puedes contar con ello; puedes confiar en ello; Puedes depender de ello; ¡Dios hará que suceda!

Transición: La ley de Dios, como su promesa, tenía un propósito.

II. El Propósito (19-20).

A. ¿Por qué entonces se dio la ley?

1. Pablo ahora pasa de la promesa al propósito de la ley.

2. Entonces, ¿por qué agregar la ley en absoluto? ¿Dios no tenía nada mejor que hacer, así que inventó esto para mantenernos adivinando? Por supuesto que Dios no siempre tiene un propósito en lo que hace. El propósito de la ley era mostrarnos cuán pecadores éramos, y así mostrarnos la necesidad de la promesa.

3. Pablo dice: «¿Por qué, entonces, se dio la ley? Se dio junto con la promesa para mostrar a las personas sus pecados. Pero la ley fue diseñada para durar solo hasta la venida del niño que fue prometido…»

a. El propósito de la ley era demostrar al hombre su total pecaminosidad, su incapacidad para agradar a Dios por sus propias obras, y su necesidad de misericordia y gracia.

b. La Ley… fue añadida para mostrar la profundidad de los pecados del hombre contra Dios. Se le dio para llevarlo a una culpa desesperada ya la conciencia de su necesidad del Libertador.

c. Las demandas imposibles de la ley estaban destinadas a obligar a los hombres a reconocer su violación de las normas de Dios ya buscar Su gracia por medio de la fe en Su Hijo.

d. Cuando un hombre mira la ley, ve que su vida es más que simplemente mala; es pecado, una ofensa contra el Dios santo, ante quien ninguna persona pecadora puede estar en pie.

e. La ley muestra a los hombres su violación de la voluntad de Dios, quien gobierna el universo y los responsabiliza por su pecado (MacArthur, 86).

f. La pequeña palabra hasta indica que la ley fue concebida como una medida temporal, y ciertamente no como el medio permanente y final de salvación.

g. La ley estuvo vigente hasta la venida del niño a quien Dios hizo la promesa.

h. Cuando Jesucristo vino, la ley finalmente se cumplió.

i. La promesa de Dios a Abraham trató con la fe de Abraham; la ley se centra en las acciones.

j. El pacto con Abraham muestra que la fe es el único camino para ser salvo; la ley muestra cómo obedecer a Dios en respuesta agradecida.

k. La fe no anula la ley; pero cuanto más conozcamos a Dios, más veremos cuán pecadores somos. Entonces seremos impulsados a depender solo de Cristo para nuestra salvación (Barton, Life Application New Testament Commentary, 777).

4. Entonces Pablo dice: «…Dios dio su ley por medio de ángeles a Moisés, quien era el mediador entre Dios y el pueblo. 20 Ahora bien, un mediador es útil si más de una parte debe llegar a un acuerdo. Pero Dios, que es uno, no usó un mediador cuando dio su promesa a Abraham.»

a. Dios dio el pacto de la ley a través de dos conjuntos de mediadores, primero a través de los ángeles y luego por medio de Moisés al pueblo.

b. Dios fue el autor y dador del pacto de la ley y estuvo presente con Moisés en el monte Sinaí cuando se entregó (Ex. 19:18-24).

c. Pero de una manera no completamente explicada, la ley fue dada por Dios a Moisés a través de ángeles.

d. Esta no era una idea nueva inventada por Paul; ya era una creencia judía. Aunque no se menciona en Éxodo, los judíos creían que los Diez Mandamientos se los habían dado a Moisés los ángeles (Barton, 778).

e. Moisés fue grande y los ángeles fueron grandes; pero eran sólo mediadores. Pablo advirtió a los creyentes gálatas que no exaltaran a Moisés oa los ángeles sobre Dios mismo como lo estaban haciendo los judaizantes.

f. El texto griego de Gálatas 3:20 es difícil de traducir e interpretar, pero Pablo parece estar señalando que un mediador (literalmente uno que se interpone entre dos partes) es necesario solo cuando hay más de una parte involucrada.

g. Dios le dio el pacto directamente a Abraham sin un mediador porque Él fue el único involucrado en hacer el pacto.

h. Abraham fue testigo del pacto y fue beneficiario, pero no fue parte de él.

i. Abraham no tuvo parte en establecer o guardar el pacto. Esa responsabilidad era solo de Dios (MacArthur, 87-88).

B. Nos muestra nuestra necesidad

1. Ilustración: Al hablar de este pasaje, Juan Calvino dijo: «Él quiso decir que la ley fue dada para hacer evidentes las transgresiones, y así obligar a las personas a reconocer su culpa… Por lo tanto, la ley fue dada para incitar a las personas a buscar Cristo» (Calvino, Comentario de la Reforma sobre las Escrituras, vol. 10, 114).

2. Ilustración: Zig Ziglar dice que un día se miró en un espejo y se dio cuenta de que necesitaba perder mucho peso. Tenía muchas ganas de ponerse en forma. Como incentivo, puso la foto de un hombre delgado en la puerta del refrigerador. Hay todo tipo de trucos ofrecidos como motivadores para hacer dieta. ¡Puedes comprar pistas de sonido que se ríen de ti y te llaman «gordo» cuando abres la puerta del refrigerador! Pero Ziglar quería un refuerzo positivo, así que puso una foto de cómo quería verse en el refrigerador. Ese recordatorio constante fue el primer paso hacia un cuerpo más sano para él.

3. La Biblia nos fue dada para mostrarnos nuestra necesidad de un Salvador.

a. Hebreos 4:12 (NTV)

Porque la palabra de Dios es viva y poderosa. Es más cortante que la espada de dos filos más afilada, cortando entre el alma y el espíritu, entre la articulación y la médula. Expone nuestros pensamientos y deseos más íntimos.

b. Nos muestra las cosas en nuestra vida que necesitan cambiar.

c. Nos muestra que hay cosas en nuestra vida que nos separan de Dios.

d. Nos muestra que sin un Salvador estamos irremediablemente perdidos.

4. La Biblia nos muestra que no hay otro camino excepto Jesús.

a. Hechos 4:12 (NTV)

¡No hay salvación en nadie más! Dios no ha dado otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser salvos.”

b. Nos muestra que no podemos hacerlo solos.

c. Nos muestra que no podemos ser lo suficientemente buenos por nuestras propias fuerzas.

d. Nos muestra que ninguna otra manera es lo suficientemente buena

e. Nos muestra cuánto necesitamos a Jesús.

Transición: Dios nos hizo una promesa, nos mostró el propósito de la promesa y también nos mostró que tenía un plan.

III. El Plan (21-22).

A. ¿Existe un conflicto?

1. Paul ahora pregunta: «¿Hay algún problema?»

2. Él dice: «¿Hay algún conflicto, entonces, entre la ley de Dios y las promesas de Dios? ¡Absolutamente no! Si la ley pudiera darnos nueva vida, podríamos estar bien con Dios al obedecerla».

a. Anticipándose de nuevo a la probable respuesta de sus lectores, Pablo pregunta retóricamente: ¿Existe entonces un conflicto entre la ley y las promesas de Dios?

b. La preposición kata significa «contrario a» y la NLT la traduce apropiadamente como conflicto.

c. Dios dio tanto la promesa como la ley y no obra contra sí mismo.

d. Al igual que con otras preguntas similares, Paul inmediatamente da la fuerte respuesta negativa: ¡Absolutamente no! La idea era impensable.

e. Si la ley pudiera darnos nueva vida, podríamos estar bien con Dios al obedecerla. En otras palabras, la Ley era inferior porque no podía salvar, no podía dar vida.

f. Si hubiera podido hacerlo, habría estado en contra y contrario a las promesas de Dios, porque habría proporcionado una forma alternativa y contradictoria de salvación.

g. Hubiera hecho trágicamente innecesaria la muerte de Cristo. La gracia de Dios, el sacrificio de Cristo y la fe del hombre no serían esenciales, o en el mejor de los casos, un medio opcional de salvación (MacArthur, 88).

3. Pablo ahora muestra que nunca fue el plan de Dios que seamos salvos guardando la ley. Él dice: «Pero las Escrituras declaran que todos somos prisioneros del pecado, por lo que recibimos la promesa de libertad de Dios solo creyendo en Jesucristo».

a. La frase prisioneros se traduce como sunkleiō, un término fuerte que significa encerrar de forma segura, encerrar por todos lados sin forma de escape.

b. No es hasta que una persona se hace añicos contra las demandas de la ley y las acusaciones de la conciencia que reconoce su impotencia y ve su necesidad de un Salvador.

c. Hasta que la ley no lo haya arrestado, encarcelado y sentenciado a muerte, no será llevado a la desesperación en sí mismo y se volverá a Jesucristo (MacArthur, 88).

d. El pecado afecta a toda la humanidad sin discriminación; todos somos prisioneros del pecado. Lo que debe entenderse, sin embargo, es que las Escrituras hablan con una sola voz al describir la condición humana: somos pecadores.

e. A través de las Escrituras descubrimos que no podíamos ganar una relación correcta con Dios por nuestras buenas obras porque nuestras obras no eran lo suficientemente buenas, siempre estaban contaminadas por el pecado.

f. Pero al igual que un punto de luz que brilla en una celda de prisión oscura, un rayo de esperanza brilló para nosotros.

g. La ley nos mostró nuestra desesperanza por nosotros mismos, nos hizo buscar esperanza en otra parte y nos dirigió al Salvador, Jesucristo.

h. Perdimos las promesas al tratar de guardar la ley, pero descubrimos que la única manera de recibir la promesa de Dios es creer en Jesucristo (Barton, 778).

i. Vivir según la ley nunca fue el plan de Dios, pero recibir la salvación de Dios por la fe en Jesucristo siempre fue su plan.

B. Dios tiene un plan

1. Ilustración: Alguien me preguntó recientemente: «Si la Biblia es verdadera, ¿por qué no dice nada acerca de Jesús desde que tenía 12 años hasta que cumplió los 30? La respuesta es muy simple, no tiene nada que ver con el plan de Dios». para salvarnos. La Biblia tiene que ver con el plan de Dios.

2. El propósito de las Escrituras es revelar el plan de Dios.

a. Juan 20:31 (NTV)</p

Pero estas se escriben para que sigáis creyendo que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y que creyendo en él tendréis vida por el poder de su nombre.

b. La Biblia nos dice todo lo que necesitamos saber sobre el plan de Dios.

c. Nos dice todo lo que debemos saber acerca de Su Hijo Jesucristo.

d. Nos dice que Dios nos amó tanto, que incluso después de que nos equivocamos, envió a su único Hijo para ser el sacrificio por nuestros pecados.

3. El plan de Dios encuentra su cumplimiento en Jesús.

a. Efesios 3:11-12 (NTV)

Este era su plan eterno, que llevó a cabo por medio de Cristo Jesús nuestro Señor. ist y nuestra fe en él, ahora podemos venir con confianza y valentía a la presencia de Dios.

b. El plan de Dios desde el tiempo de la caída era enviar a Jesús.

c. El plan de Dios en su promesa a Abraham era enviar a Jesús.

d. El plan de Dios en su promesa a David era enviar a Jesús.

e. Jesús es la promesa de Dios.

f. Jesús es el propósito de Dios.

g. Jesús es el plan de Dios.

h. Jesús es la resolución de Dios para toda la humanidad.

Conclusión

1. Dios hizo una resolución para salvarnos de nuestro pecado.

2. Su resolución vino en forma de promesa; enviar a Jesús.

3. Su resolución llegó en forma de propósito; para que Jesús muera en nuestro lugar.

4. Su resolución llegó en forma de plan; para que Jesús venga y nos dé nueva vida.

5.Dios hizo una resolución, y la cumplió.