“marana-Tha—¡Señor nuestro, ven!”

7 Pascua Año C, 8/05/2016

Ap 22:12-14, 16 -17, 20-21

Rev. Garth Wehrfritz-Hanson

«Marana-tha: ¡Señor nuestro, ven!»

No sé si lo notaron mientras leía nuestro pasaje de Apocalipsis. 8212;las palabras “viene” y “ven” se mencionan 6 veces. Eso me dio curiosidad acerca de cuántas veces se menciona la palabra ven en la Biblia. Así que hice una búsqueda y esto es lo que descubrí: en la traducción NRSV, la palabra venir aparece 1193 veces en el AT y 538 veces en el NT. En Apocalipsis aparece 43 veces. Entonces, si sumas los números del AT y del NT, la palabra ven entonces se menciona 1731 veces, eso es bastante. En las referencias del AT, muchas de ellas son palabras de aliento, exhortando al pueblo de Dios a adorar y servir al SEÑOR. En las referencias del NT, muchas de ellas son en forma de oración, anhelando la venida de Jesús. Según algunos eruditos del NT, el apóstol Pablo, en lengua aramea, menciona la forma más antigua de esta oración, es Marana-tha, “¡Señor nuestro, ven!” (1 Cor 16,22)

La oración es interesante, ya que Jesús ya había venido como el Encarnado, nacido como ser humano, y vivió y murió como ser humano. Entonces, en ese sentido, Jesús ya había venido. Sin embargo, Jesús mismo habló de su regreso después de su muerte. Aquí, en nuestro pasaje de Apocalipsis, Jesús habla dos veces de su inminente regreso. En el versículo doce, dice: “Mira, yo vengo pronto,” y en el verso veinte dice: “Ciertamente vengo pronto.” Así que esa es la promesa que Jesús hizo a la iglesia primitiva, y junto con esa promesa, los primeros cristianos tenían la expectativa de que Jesús vendría pronto. Muchos de ellos probablemente pensaron que Jesús vendría de nuevo durante su vida.

El hecho de que haya venido crea la expectativa de que vendrá. Es así con todo tipo de espera. La expectativa se basa en la experiencia. Sin la experiencia no sabríamos qué esperar o por qué esperarlo. Imagina que estás esperando una carta día tras día y dices: “¡Cómo me gustaría que llegara!” Solo puede esperarlo porque tiene una idea de quién vendrá, qué contendrá y por qué vendrá en este momento. Y esa idea está formada por lo que ya sabes, del escritor, el tema y las circunstancias, porque de lo contrario no podrías esperar nada. Así es con la venida de Cristo. La expectación con la que rezamos “¡Ven!” brota de su venida.1

Sin embargo, la expectativa de la venida de Jesús ha demostrado ser problemática, ya que ha llevado a la gente a predecir los tiempos del fin. A lo largo de los siglos, parece que siempre ha habido cristianos que esperaban que Cristo viniera en su día, por lo que predijeron cuándo vendría. Además, a menudo predijeron las circunstancias que marcarían el comienzo de su venida. Incluso hasta el día de hoy, ha habido y todavía hay personas que han torcido, pervertido y malinterpretado la Biblia para que algunas personas crean y esperen la segunda venida de Cristo cada vez que: aparece un cometa, ocurre un terremoto o entra en erupción un volcán. , o comienza una guerra, o cae la bolsa de valores, etc. Todas estas cosas han pasado y siguen pasando; sin embargo, Jesús todavía no ha vuelto. Muchos de ustedes, como yo, probablemente puedan recordar que justo antes del año 2000 y en el año 2000 hubo varias personas que predijeron que Jesús… segundo advenimiento. Tales predicciones continúan incluso hasta el día de hoy. Aquellos que hacen tales predicciones parecen haber olvidado que Jesús dijo que ni siquiera él sabe el día o la hora en que vendrá el fin, solo Dios Padre lo sabe.

Entonces, ¿qué vamos a hacer con Jesús’ palabras en nuestro pasaje de Apocalipsis de hoy, cuando Jesús dice: “Mira, yo vengo pronto,” y “¿Seguro que vengo pronto?” Ya han pasado más de 2000 años desde que Jesús pronunció esas palabras, así que obviamente no podemos tomar esas palabras literalmente. Más bien, las palabras y todo el Libro de Apocalipsis probablemente se entiendan mejor si las tomamos simbólicamente. Por ejemplo, la palabra “pronto” podría tomarse simbólicamente a la luz de lo que se dice en otras partes de la Biblia con respecto al concepto del tiempo, como en el Salmo 90:4 donde aprendemos que: “Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer cuando ya pasó, o como una vigilia en la noche,” y en 2 Pedro 3:8 que establece que: “Para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.” En este sentido simbólico, más de dos mil años pueden entenderse como “pronto.”

Creo que también hay otras formas en las que podemos entender que Jesús viene pronto. Por ejemplo, Jesús viene pronto cada vez que dos o más se reúnen para adorar en su nombre, como lo prometió. Jesús viene pronto cuando lo invocamos para que esté cerca de nosotros y nos comuniquemos con él por medio de la oración. Jesús viene pronto a través de la palabra predicada todos los domingos y durante toda la semana cuando esa palabra da fruto al vivir nuestra fe cada día. Jesús viene pronto cada vez que celebramos el sacramento del bautismo y reclama a la persona recién bautizada como miembro de la familia de Dios por medio del agua y la palabra. Jesús viene pronto cada vez que celebramos la Cena del Señor, y está presente con nosotros a través de la palabra y el pan y el vino, así como cuando rezamos la oración: “Amén. ¡Ven, Señor Jesús!”

Si entendemos e interpretamos la venida de Cristo pronto de esta manera simbólica, no necesitamos vivir con miedo o pavor. No nos es dado saber el día o la hora o las circunstancias exactas de los tiempos del fin. Nuestro pasaje nos recuerda que Jesús es el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin. Si ese es el caso, entonces él tiene el control del pasado, presente y futuro. Él completará toda la historia en el momento de la consumación.

En griego, la palabra “fin” no significa solo un punto final en el tiempo; también significa meta, realización, perfección y eternidad. Cristo es todo esto para nosotros. Participaremos de su vida eterna. En un mundo de “arenas movedizas,” donde se abusa tan fácilmente del poder y la autoridad; donde hay poca plenitud, plenitud y perfección; Jesucristo promete cumplir nuestros anhelos y ser nuestra verdadera seguridad, pase lo que pase.

Si eso es cierto, y creo que lo es, entonces creo que es muy apropiado para el escritor de Apocalipsis. para terminar con estas palabras: “La gracia del Señor Jesús sea con todos los santos. Amén.” Gracia: el amor y la aceptación incondicionales de Dios por ti, por mí y por todos. Gracia que nos salva ahora para que verdaderamente podamos vivir una vida plena y significativa, confiando en que Dios sabe lo que Dios está haciendo. Gracia que es suficiente incluso cuando fallamos y cometemos grandes errores en nuestra vida: Jesús todavía viene a nosotros para perdonarnos y darnos un nuevo comienzo. Gracia que nos sostiene cuando el camino es difícil y enfrentamos lo que parecen ser obstáculos insuperables; sin embargo, Jesús está allí con nosotros y somos capaces de hacer frente a los desafíos de la vida. Gracia que se derrama sobre nosotros tan abundantemente que tenemos el deseo más profundo de responder amando a Dios y sirviendo a nuestro prójimo, especialmente al prójimo más necesitado. Gracia para que, en el tiempo perfecto de Dios, nos llame a nuestro hogar eterno para vivir con todos los santos. Amén.

1 Oliver O’Donovan, The Word in Small Boats: Sermons from Oxford (Grand Rapids, MI & Cambridge, UK: William B. Eerdmans Publishing Co., 2010), p. 54.