Mentir al Espíritu Santo

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Respuesta lista" Agosto de 1995

¡Qué tiempo para estar vivo! Jesús había muerto y resucitado recientemente, y en Pentecostés, había enviado el Espíritu Santo a los apóstoles. Desde ese momento, la iglesia había crecido increíblemente, ¡por miles! Y ¡oh, qué espíritu de acuerdo! La iglesia estaba unida y, como Cristo había enseñado, compartían libremente sus bendiciones unos con otros (Hechos 4:32).

Muchos propietarios de tierras o casas las vendían, y la iglesia distribuía las ganancias a los necesitados (versículos 34-35). Uno de estos fue José, apodado Bernabé por los apóstoles, quien vendió su tierra y dio el precio total a la iglesia naciente (versículos 36-37). La generosidad y el amor cristiano eran tan evidentes en estos primeros creyentes.

Una pareja, Ananías y su esposa Safira, decidieron vender una de sus posesiones (Hechos 5:1). Aunque parecía dar todo el producto a los apóstoles, se quedaron con una parte para su propio uso (versículo 2). Pero no pudieron engañar a Dios; Sabía lo que habían hecho. Más importante aún, Él conocía sus corazones.

Por Su Espíritu, Dios hizo que el apóstol Pedro también fuera consciente de su actitud. Entonces Pedro preguntó: «Ananías, ¿por qué Satanás llenó tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo?» (versículo 3). Por su pecado, Ananías y Safira murieron ese mismo día. ¡Qué conmoción fue esto para la iglesia recién fundada (versículo 11)!

Versículos paralelos

En sí mismo, este evento tan temprano en la vida del la iglesia es muy instructiva sobre la actitud que Dios requiere de nosotros y sobre cuán serio es Él acerca de que Sus hijos vivan de cada una de Sus palabras. Pero los trinitarios usan la pregunta de Pedro como «prueba» de que el Espíritu Santo es un ser divino. Dicen: «Uno no puede pecar contra un atributo. Uno no puede mentirle a algo que no es consciente. Por lo tanto, el Espíritu Santo debe ser una personalidad dentro de la Deidad». Pero, ¿es cierto su razonamiento? ¿O están tan ocupados buscando «pruebas» que se ajusten a su teoría que han ignorado el significado claro de las palabras de Pedro y la abrumadora evidencia de otras escrituras?

Superficialmente, este argumento parece plausible. Parece una exageración pensar que uno podría mentirle a una cosa, ya sea un objeto, un poder o un atributo. Normalmente, no usaríamos el lenguaje de esta manera. Sin embargo, cuando escribieron sobre el Espíritu Santo, los apóstoles no tuvieron reparos en usar indistintamente verbos asociados con cosas en lugar de personas.

Por ejemplo, Pablo le dice a Timoteo «que avive el don de Dios que está en ti». por la imposición de mis manos, porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía…”. (II Timoteo 1:6-7). Solemos remover líquidos y mezclas, no personas. Varios escritores usan el verbo «derramar» para describir el uso del Espíritu por parte de Dios (ver Isaías 32:15; 44:3; Ezequiel 39:29; Joel 2:28-29; Zacarías 12:10; Hechos 2: 17-18, 33). Una persona no puede ser derramada.

Por otro lado, muchos versículos muestran que el Espíritu Santo «habla», «dice», «declara», «convence», «guía», «escucha» y otros. Por sí mismos, estos verbos no pueden darnos una prueba concluyente de que el Espíritu Santo es o no un ser divino.

Para entender lo que Pedro quiso decir con «mentir al Espíritu Santo», debemos ver si el contexto explica lo que quiso decir. Al final de Hechos 5:4, Pedro hace una acusación paralela: «No has mentido a los hombres sino a Dios». «Dios» se traduce de theos, la palabra griega general para deidad. En el sentido más amplio, Pedro acusa a Ananías de pecar contra Dios (ver Génesis 20:6; 39:9; Levítico 6:2; Salmo 51:4).

Cuando habla con Safira más adelante en el escena, Pedro repite la acusación de una manera ligeramente diferente: «¿Cómo es que os habéis puesto de acuerdo para probar [tentar, KJV] el Espíritu del Señor?» (Hechos 5:9). Aquí, Pedro usa «Señor» del griego kurios, que significa «maestro» o «señor». En este versículo se muestra que el Espíritu Santo es posesión de Dios.

Así, en estos tres versículos paralelos, Pedro aclara lo que quiso decir: Ananías y Safira habían tratado de engañar a Dios, que estaba presente en ellos y en los apóstoles por el poder de su Espíritu. ¿No se dieron cuenta, pregunta Pedro, que a través de Su Espíritu Dios sabía no solo lo que estaban haciendo, sino también sus corazones?

Toda la Biblia

Pero, ¿por qué Pedro hizo parecer como si el Espíritu tuviera personalidad? Porque como el medio, el poder, el vehículo, la agencia por la cual el Padre y el Hijo cumplen su voluntad (por ejemplo, creando—Génesis 1:2), el Espíritu toma las propiedades que ellos tienen. Hacemos esto en nuestro propio habla y escritura: El dinero habla. El poder corrompe. Las palabras muerden. Para describir las acciones de las cosas, a menudo usamos verbos que describen con mayor precisión las acciones humanas. El viento gime o chilla. El fuego lame la madera. Bailes de lluvia. El agua corre. Estas palabras no hacen las cosas humanas.

En Romanos 5-7 Pablo personifica la muerte, la ley y el pecado. «La muerte reinó desde Adán hasta Moisés» (Romanos 5:14). «La ley tiene dominio» (7:1). «El pecado… me engañó, y por él me mató» (7:11). Sabemos que ninguna de estas cosas tiene personalidad, y no pensamos más en ello. Lo mismo se aplica al Espíritu de Dios. El hecho de que usemos verbos que normalmente describen las acciones de una persona no significa que el sujeto sea una persona. Es un no-argumento; no significa nada.

Más importante es cómo toda la Biblia trata el concepto del Espíritu de Dios. Usar un versículo como Hechos 5:3 para «probar» una doctrina se llama «mensajes de texto de prueba». Este método viola dos de los puntos más importantes de la comprensión bíblica: 1) Siempre use versículos claros para explicar versículos que no están claros, y 2) reúna todos los versículos pertinentes de toda la Biblia y estúdielos completamente antes de llegar a una conclusión sobre una doctrina.

Hechos 5:3 es un versículo poco claro sobre la naturaleza del Espíritu Santo, y debe estar a la luz de los versículos de otras partes de la Biblia antes de que se entienda correctamente. Por ejemplo, en ninguna parte de la Biblia se muestra que el Espíritu Santo tenga forma humana. Se revela que el Padre y el Hijo tienen partes del cuerpo como nosotros, incluso se sientan en tronos, pero se describe que el Espíritu es como viento, aceite, fuego y agua.

La única forma que se le ha dado es el de una paloma (Mateo 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Juan 1:32), y algunos discuten que el Espíritu se parecía a una paloma, pero en forma visible descendió como una paloma. Sin embargo, nunca se describe que el Espíritu tenga una forma humana. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26-27), por lo que el hombre se parece a Dios. Si el Espíritu también fuera una persona en una «trinidad», también se vería como un hombre tal como lo hacen el Padre y el Hijo (Juan 14:9). Sin embargo, en el mejor de los casos, el Espíritu tenía la forma de una paloma en un caso, y un hombre y una paloma nunca se han confundido entre sí.

Otros versículos muestran a los apóstoles dando alabanza, gloria y honrar al Padre y al Hijo sin mencionar al Espíritu (Romanos 1:7; I Corintios 1:1-4; Gálatas 1:1-5; y así sucesivamente a través de las epístolas). Si fuera parte de la Deidad, sería una omisión grave.

Se puede demostrar que muchos de los atributos del Espíritu se originan en el Padre o el Hijo. Por ejemplo, el Espíritu es llamado «Consolador» en Juan 14:26 (RV), sin embargo, el Padre es llamado «Dios de toda consolación» en II Corintios 1:3-4. Otros ejemplos incluyen interceder: Romanos 8:26, I Timoteo 2:5 y Hebreos 7:25; y permitir la comprensión espiritual: I Corintios 2:10, I Corintios 2:16 y I Juan 5:20.

Además, el Espíritu no tiene una relación familiar con los cristianos. Dios es nuestro Padre y Cristo es nuestro Hermano Mayor. Pablo dice: «La Jerusalén de arriba… es la madre de todos nosotros» (Gálatas 4:26). El Espíritu, sin embargo, no es una persona sino un don de Dios, la mente y el poder de Dios obrando en nosotros y a través de nosotros (II Timoteo 1:7).

Finalmente, la historia de la doctrina de la trinidad es conocimiento abierto. La iglesia verdadera nunca aceptó la idea, ¡e incluso la iglesia falsa no la abrazó hasta tres siglos después de Cristo! Incluso entonces, solo se aceptó como una concesión política al emperador romano Constantino. ¡Agregue estos hechos a su ausencia en las Escrituras, y no es de extrañar que los católicos y protestantes lo llamen un misterio!

La lección de Hechos 5:1-11

Pedro no es el único que menciona el pecado contra el Espíritu. Isaías escribe: «Pero [Israel] se rebeló y agravió a su Espíritu Santo, y él se volvió contra ellos» (Isaías 63:10). El antecedente de «Él» se ve fácilmente como «Jehová» (versículo 7). Esteban parece estar refiriéndose a este versículo en Hechos 7:51, al igual que Pablo en Efesios 4:30.

Claramente, es posible pecar contra el Espíritu Santo. Ananías y Safira le mintieron, o más correctamente «intentaron engañar con falsedad», como dicen algunos léxicos. ¿Qué significa esto? ¿Cómo le mintieron al Espíritu?

Para empezar, aparentaban hipócritamente hacer el bien mientras cometían un acto muy egoísta. Querían que los miembros de la iglesia vieran lo preocupados y generosos que eran y, a escondidas, sacaran un poco de provecho. Jesús condenó fuertemente este tipo de comportamiento hipócrita en los fariseos (Mateo 23:25, 27-28).

También trataron de engañar a Dios. ¿Pensaron que Él era tan parecido a ellos que no se daría cuenta de que estaban tratando de «engañar» sus ojos? Como Juez omnisciente de todos (Eclesiastés 11:9), Él ve y oye todo por el poder de Su Espíritu (Salmo 139:1-12). Casi como si estuviera pensando en el pecado de esta pareja, Pablo escribe,

No os engañéis, Dios no se deja burlar; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. (Gálatas 6:7-8)

Dios debe haber considerado que su pecado era de una naturaleza tan atroz que inmediatamente les quitó la vida. Tal muerte repentina evoca recuerdos de los hijos de Aarón, Nadab y Abiú (Levítico 10), y de Uza (II Samuel 6:1-7), a quienes Dios mató inmediatamente por sus pecados. Él pudo haber hecho un ejemplo tan trágico de Ananías y Safira para aturdir a la iglesia joven y hacerles pensar en cuán serio es el llamado cristiano (Hechos 5:11). El cristianismo no es para aquellos que no están dispuestos a dedicar toda su vida a vencer la naturaleza humana y crecer al alto nivel de Jesucristo. Hay mucho en juego para que tratemos su llamado a la ligera.

Hechos 5:1-11 significa mucho más que un simple texto de prueba trinitario. Registra un evento que dejó una impresión duradera y aleccionadora en la iglesia de Dios. Por ese evento, sabemos cuán vital es para un hijo de Dios llamado dedicar su vida entera al servicio de Dios y de la iglesia. A diferencia de Ananías y Safira, no podemos «ocultar» ninguna parte de nuestra vida de Dios. Él nos redimió, y nuestras vidas y todas nuestras posesiones son suyas.

Es bueno para nosotros recordar el consejo de Pablo en Romanos 12:1: «Así que, hermanos, os ruego por el misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional”. Si hacemos esto, nunca tendremos que preocuparnos por mentirle al Espíritu Santo.