Mide tu fe

Desde la caída, la humanidad ha tratado de negar la realidad del pecado, aunque todo ser humano es consciente de su presencia de forma innata. (cf. Rom. 2:14-16). La gente de hoy minimiza y redefine el pecado, a menudo alegando que los “fracasos” de sus vidas y ciertos “trastornos” existen debido a cómo otros los han tratado. La mentalidad de víctima reina supremamente mientras la cultura popular se consuela afirmando que las personas son básicamente buenas y que todo lo que pueda estar mal no está realmente mal, sino simplemente una preferencia de libertad personal. En lugar de aceptar la responsabilidad de su comportamiento, las personas exigen ser aceptadas tal como son. Reclasifican los problemas graves y del corazón como “enfermedades” y “adicciones” y tratar de “curar” con medicamentos recetados y psicoterapia. Pero debido a que eso falla en lidiar con el pecado, la verdadera causa raíz del problema, la sociedad va de mal en peor. Jesús dijo que toda persona es pecadora en el centro mismo de su ser (Marcos 7:20-23; cf. Génesis 6:5; Jeremías 17:9; Santiago 1:15; 4:1). Muchos en la iglesia de hoy parecen reacios a hacer el diagnóstico que hizo Jesús, por temor a ofender a alguien o a ser considerados «faltos de amor». Así, el pecado se explica en términos culturalmente aceptables

El apóstol Juan enfrentó una situación similar en las iglesias a las que escribió su carta. Las inundaciones en Éfeso y las otras ciudades e iglesias de Asia Menor eran falsos maestros engañosos que negaban el pecado (cf. 2:18; 4:1-3; 2 Pedro 2:1-2; Judas 4). Juan tuvo que lidiar con el dualismo filosófico griego (la base del gnosticismo), una visión que negaba la realidad del pecado y el mal. Aquellos que se aferraron a esta filosofía mística y elitista argumentaron que lo espiritual siempre era bueno y lo físico siempre era malo; por lo tanto, crearon una dicotomía artificial entre el reino espiritual y el mundo físico, afirmando que las realidades espirituales eran todo lo que importaba, y que lo que se hacía en la carne (incluido el pecado) no era un problema. Habiendo escrito sobre la comunión y el gozo en Cristo, Juan plantea tres afirmaciones falsas que han hecho los docetistas: que el pecado no importa (1:6); que no es parte de nuestra naturaleza (1:8) y que no es parte de nuestra conducta (1:10) (Barnes, P. (1998). Knowing Where We Stand: The Message of John’ s Epistles (p. 19). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)

Para protegerse contra las falsas enseñanzas, las personas deben probar lo que leen, oyen y ven para distinguir lo que es verdadero de lo falso. . Hacer esa distinción fundamental es esencial para la protección y el crecimiento espiritual de la iglesia. El trigo debe ser diferenciado de la cizaña (cf. Mt. 13:24–30), las ovejas distinguidas de las cabras, o las personas nunca serán protegidas de los engaños mortales de los falsos maestros.

En estos versículos, Juan presenta dos pruebas doctrinales cruciales para determinar quién es genuino. Para Medir tu Fe apropiadamente uno debe tener: 1) Una creencia precisa en la naturaleza de Dios (1 Juan 1:5), y 2) Una creencia genuina en la certeza del pecado (1 Juan 1:6, 8, 10). )

Para Medir tu Fe apropiadamente uno debe tener una creencia precisa en:

1) La Naturaleza de Dios (1 Juan 1:5)

1 John 1:5 5 Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: que Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna. (ESV)

El mensaje, predicado por Juan y los otros apóstoles, fue uno que escucharon de Él [Jesús] y proclamarían/anunciarían a su audiencia. Que han «oído» está en el tiempo perfecto para indicar que su audición en el pasado todavía es efectiva en el presente. El pronombre él se refiere a “su Hijo Jesucristo” en v. 3 (Haas, C., Jonge, M. de, & Swellengrebel, JL (1994). Un manual sobre las cartas de Juan (p. 22). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas).

Como Dios en carne humana (Juan 1:1–4, 18; Tito 2:13; Heb. 1:8; 1 Juan 5:20; cf. Juan 4:26; 8:24, 28, 58; 18:5), Jesucristo es la fuente perfecta de revelación sobre la naturaleza y el carácter de Dios. “Yo soy la Luz del mundo,” Jesús declaró; “el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12; cf. 12:45–46). Dios, fuente de la luz verdadera, la otorga a los creyentes en forma de vida eterna por medio de su Hijo, que es la luz encarnada. Dios es luz en el sentido de que Él es vida, y Él es la fuente y sustentador de la vida tanto física como espiritual. Jesús se identificó como la luz del mundo (Jn 8,12; 9,5; cf. 12,35ss., 46), y Mateo nos cuenta cómo ordenó a sus discípulos que asumieran el mismo papel (Mt 5: 14–16) (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 109). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Por favor diríjase a 2 Corintios 4(p.965)

El evangelio ilumina cómo la muerte de Cristo en la cruz hace posible que el pueblo de Dios esté en su presencia, habiendo sido transformado por Dios. presencia de Dios y no destruido por ella (ver 3:18). Esto se describe en 2 Corintios 4:4–6 que resume bien la importancia de Dios como luz y su papel en la vida de un cristiano:

2 Corintios 4:1-6 Por lo tanto, teniendo este ministerio por la misericordia de Dios, no desmayamos. 2 Pero nosotros hemos renunciado a los caminos vergonzosos y turbios. Nos negamos a practicar la astucia o manipular la palabra de Dios, pero por la declaración abierta de la verdad nos recomendamos a nosotros mismos a la conciencia de todos a la vista de Dios. 3 Y aunque nuestro evangelio está velado, está velado para los que se pierden. 4 En ellos el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. 5 Porque lo que proclamamos no es a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, con nosotros como vuestros siervos por Jesús’ motivo. 6 Porque Dios, que dijo: “Que de las tinieblas resplandezca la luz,” ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (ESV). (cf. Mateo 5:14-16; Efesios 5:8-10; Fil. 2:15; Col. 1:12-13; 1 Pedro 2:9)

-En 2 Cor. 4:6 Pablo se refiere a la provisión de luz como se menciona en Génesis 1:3 para representar la conversión como el amanecer de la nueva creación en medio de este mundo caído y oscuro. Conocer la gloria de Cristo (2 Cor. 4:4) es encontrar la gloria de Dios que transforma vidas (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2228). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) .

La Escritura revela dos principios fundamentales que fluyen de la verdad fundamental de que Dios es luz. Primero, la luz representa la verdad de Dios, tal como está incorporada en Su Palabra. El salmista escribió estas palabras familiares: “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.… La exposición de Tus palabras alumbra; da entendimiento a los simples” (Sal. 119:105, 130; cf. Prov. 6:23; 2 Pedro 1:19). La luz y la vida de Dios están inherentemente conectadas y caracterizadas por la verdad. En segundo lugar, las Escrituras también relacionan la luz con la virtud y la conducta moral. El apóstol Pablo instruyó a los efesios, “vosotros en otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de la Luz (porque el fruto de la Luz consiste en toda bondad, justicia y verdad)” (Ef. 5:8-9; cf. Isa. 5:20; Rom. 13:12; 1 Tes. 5:5-6). Por lo tanto, la declaración, “Dios es luz” (& #957;), es una penetrante descripción del ser y naturaleza de Dios: significa que es absoluto en su gloria (la connotación física de luz), en su verdad (la intelectual) y en su santidad (la moral) ( Smalley, SS (1989).1, 2, 3 John (Vol. 51, p. 20).Dallas: Word, Incorporated.).

Esas propiedades esenciales de la luz y la vida divinas son cruciales para distinguir fe genuina de una afirmación falsa. Si uno profesa poseer la Luz y morar en ella, haber recibido la vida eterna, tal persona mostrará evidencia de vida espiritual por su devoción tanto a la verdad como a la justicia. Si la verdad y la justicia están ausentes de la vida de uno, esa persona, no importa lo que él o ella diga, no posee la vida eterna (Mat. 7:17 & #8211;18, 21 & #8211;23; 25:41 & #8211;46). No pueden pertenecer a Dios, porque en Él no hay tinieblas en absoluto. Dios es absolutamente perfecto en verdad y santidad (Ex. 15:11; 1 Sam. 2:2; Sal. 22:3; 48:10; 71:19; 98:2; Isa. 6:3; Apoc. 4: 8; 15:4). Dios es luz pura, no diluida ni mezclada de ninguna manera con maldad, odio, falsedad, ignorancia u hostilidad (Thompson, MM (1992). 1–3 John. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Ilustración: Luz

En su libro, La Química de la Sangre, MR DeHaan, hace una aplicación creativa al hecho de que “Dios es luz,” sobre la Trinidad. Un análisis científico de la luz solar revela que se compone de tres clases de rayos: 1. Rayos químicos o actínicos. Estos rayos son invisibles y no se pueden ver ni sentir. 2. Rayos de luz. Estos rayos se pueden ver pero nunca sentir. 3. Rayos de calor. Estos rayos se sienten pero nunca se ven. DeHaan escribe, “Dios es luz y en Él no hay oscuridad alguna. Sabemos que la Deidad consiste en Tres Personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre corresponde a los rayos químicos de la luz del sol; Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. El Hijo, que es la luz del mundo, corresponde a los rayos de luz, Aquel a quien podemos ver pero no sentir. El Espíritu Santo corresponde a los rayos de calor, ya que se siente en la vida de los creyentes pero nunca se ve.” (MR DeHaan, The Chemistry of the Blood (Grand Rapids: Zondervan, 1943), 66.)

Para medir su fe correctamente, uno debe tener una comprensión precisa de:

2) La certeza del pecado (1 Juan 1:6, 8, 10)

1 Juan 1:6, 8, 106 Si decimos que tenemos comunión con él mientras andamos en tinieblas, mentimos y no practiques la verdad. (7 Pero si andamos en la luz, como él es en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado.) 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos. , y la verdad no está en nosotros. (9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.) 10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros. (ESV)

Juan dividió a los que decían estar en la comunión pero rechazaron la verdad en tres categorías similares pero distintas: los que estaban en la oscuridad, los que estaban en el engaño y los que difamaban a Dios. Los tres grupos de personas rechazaron deliberadamente o ignoraron por completo la realidad de que los verdaderos creyentes y el pecado son incompatibles. (cf. Rom 6,2, 17–18; Ef. 2,1–5). Al negarse a arrepentirse, estos falsos profesantes que niegan el pecado revelaron que estaban fuera del plan de salvación de Dios, que comienza con la elección (Rom. 8:29; Ef. 1:4, 11); incluye redención (1 Cor. 1:30; Gál. 3:13; Heb. 9:12), santificación (1 Cor. 6:11; Ef. 5:26–27; Fil. 2:12– 13), y crecimiento espiritual (Juan 16:13; 17:17; cf. 2 Tes. 2:13; 1 Tim. 3:15); y culmina con la glorificación (2 Cor. 3:18; 2 Tes. 2:14; 2 Tim. 2:10).

La primera categoría de falsos profesantes consiste en aquellos que ignoraron su pecado como si fuera no eran una realidad para ellos. Pretendían tener comunión con Dios, compartir con Él aspectos comunes de la vida, es decir, la vida eterna (cf. Juan 17:3). Los herejes afirmaban que la comunión se basaba únicamente en el conocimiento. Este fue un aspecto de la filosofía griega de Platón. Sin embargo, Juan afirma que los cristianos deben vivir vidas cristianas (cf. v. 7; Lev. 19:2; 20:7; Mat. 5:48) (Utley, RJ (1999). The Beloved Disciple’s Memoirs and Letters: The Gospel of John, I, II, and III John (Vol. Volume 4, p. 197). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).

El reclamo de compañerismo no tiene sentido si uno continúa caminando en la oscuridad. Andar se refiere a la forma de vida o conducta (Rom. 8:4; cf. 13:13; Ef. 4:1; Col. 1:10; véase también Deut. 10:12-13; Sal. 119:1). ; Miq. 6:8), se dice que esta persona anda en la oscuridad que no está en Dios, es decir, el pecado. El verbo es presente de subjuntivo que habla de acción habitual. Por lo tanto, esta persona está pecando habitualmente, continuamente, lo que demuestra que es una persona no salva. Ningún hijo de Dios peca habitualmente hasta la exclusión de los actos justos (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (1 Jn 1:6). Grand Rapids: Eerdmans. )

Que uno profese una cosa y viva en contradicción con ella es mentir y no practicar la verdad. Cuando el creyente acepta la verdad de la revelación de Dios, se convierte en la base sobre la cual vive esa persona; y si uno actúa en la verdad …, no está simplemente siguiendo un modelo externo de lo que es correcto … sino que actúa desde un principio interior” (1982: 199–200). Según John, la vida de algunas personas muestra cómo nunca han internalizado este principio de que Dios es luz u otros aspectos de la verdad asociados con la encarnación (McDermond, JE (2011). 1, 2, 3 John (pp. 62 y #8211;63). Harrisonburg, VA; Waterloo, ON: Herald Press.).

Por lo tanto, para ‘practicar/hacer la verdad’ se relaciona con la acción, la conducta y el sentimiento, así como con la palabra y el pensamiento.” (Barker, GW (1981). 1 John. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 310). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing HouseBarker, GW (1981).)

Por favor diríjase a Santiago 1 (p.1011)

Los creyentes poseen la vida de Dios, son nuevas criaturas en Cristo hechas para buenas obras (1 Juan 5:20; Romanos 6:11-17; 8:1-2; 12:5; 1 Corintios 1:2; 2 Corintios 1:21; 5:17; Gálatas 3:28 ; Ef. 2:10; Fil. 1:1; Col. 1:27-28), y tener el Espíritu Santo que mora en nosotros (Rom. 8:11; 1 Cor. 3:16; 2 Tim. 1:14 ). Por lo tanto, no pueden ignorar la existencia de la iniquidad personal y caminar en la oscuridad (cf. Col. 1:12 & 14). No importa lo que alguien afirme para sí mismo, la autenticidad de la fe siempre se puede ver en la vida de uno por el amor a la justicia (Mat. 7:15-20).

Aquellos que realmente Abracen la verdad. Presten atención a la amonestación de Santiago:

Santiago 1:22-25 22 Antes bien, sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. 23 Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es semejante a un hombre que mira atentamente su rostro natural en un espejo. 24 Porque se mira a sí mismo y se va, y al instante se olvida de cómo era. 25 Mas el que mira atentamente la ley perfecta, la ley de la libertad, y persevera, no siendo oidor que olvida, sino hacedor que actúa, será bienaventurado en sus obras. (RVR60)

-Mirar fijamente su rostro natural en un espejo y luego olvidar cómo era demuestra la locura de examinarse en el “espejo”de Dios’ de la “palabra implantada” (v. 21) y luego no hacer nada al respecto (v. 22). Cuando uno ve imperfecciones (como cuando se mira en un espejo), el sentido común dice que se debe hacer algo al respecto (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2392). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Si una profesión de fe en Cristo no resulta en una vida cambiada que tiene hambre y sed de la Palabra de Dios y desea obedecer esa Palabra, la profesión es solo eso… una mera profesión. Satanás, por supuesto, ama tales profesiones, porque dan a los miembros de la iglesia la noción condenatoria de que son salvos cuando no lo son. Todavía le pertenecen a él, no a Dios (MacArthur, JF, Jr. (1998). James (pp. 83–84). Chicago: Moody Press.)

Un segundo grupo de falsos profesores afirmó, como se registra en el versículo 8, no tener pecado. Esta posición era más orgullosa que la postura de los de la primera categoría que ignoraban su pecado (cf. Jer. 17:9). Hay dos tipos de pecado: hacer las cosas que no debemos hacer y no hacer las cosas que debemos hacer. Cuanto más caminemos con Cristo, más probable es que dejemos de lado más y más cosas que no debemos hacer. (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 157). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

Pero cualquiera que afirme haber alcanzado un plano espiritual superior, donde el pecado ya no existe en sus vidas, malinterpreta completamente su condición y la obra de santificación progresiva del Espíritu. La afirmación de Juan es igualmente aplicable hoy en día a aquellos que niegan el hecho o la culpa del pecado buscando interpretarlo únicamente en términos de causas fisiológicas, psicológicas o sociales (Stott, JRW (1988). Las cartas de Juan: una introducción and Commentary (Vol. 19, p. 82). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

Por favor diríjase a Romans 3 (p.940)

Cualquiera que ignore el existencia del pecado dan clara evidencia de que la verdad no está en ellos. La Biblia enseña claramente el principio de la depravación humana (cf. Gén. 8:21; 2 Cr. 6:36; Sal. 51:5; Jer. 13:23; Rom. 8:7-8; 1 Cor. 2:14; Tito 3:3) Jesucristo fue el único ser humano que pudo afirmar legítimamente que no tenía pecado (Hebreos 4:15). Todos los demás que hacen una afirmación tan extravagante solo se están engañando a sí mismos. No es hasta que los creyentes sean glorificados en el cielo que su proceso de santificación estará completo (Rom. 8:19, 23), y entonces estarán sin pecado. Si no admitimos nuestro pecado, permanece sin confesar ni perdonar, y por lo tanto la verdad no está en nosotros. La tentación de negar el pecado de uno es común tanto para los no cristianos como para los cristianos (Marshall, IH (1978). The Epistles of John (p. 113). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

El Apóstol Pablo habla de la clara universalidad del pecado:

Romanos 3:10-2310 como está escrito: “Ninguno es justo, no, no una; 11 nadie entiende; nadie busca a Dios.12 Todos se han desviado; juntos se han vuelto inútiles; nadie hace el bien, ni siquiera uno.”13 “Sepulcro abierto es su garganta; usan sus lenguas para engañar.” “Veneno de áspides hay debajo de sus labios.”14 “Su boca está llena de maldiciones y amargura.” 15 “Sus pies se apresuran para derramar sangre; 16 ruina y miseria hay en sus senderos, 17 y no conocieron camino de paz.” 18 “No hay temor de Dios delante de sus ojos.” 19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo rinda cuentas a Dios. 20 Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él, ya que por la ley viene el conocimiento del pecado. 21 Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello— 22 la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción: 23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (RVR60)

-Cuando Pablo dice que nadie es justo, nadie busca a Dios, y nadie hace el bien, él significa que ningún ser humano por sí mismo busca a Dios o hace algún bien que merezca la salvación. La ley requería perfecta obediencia a la voluntad de Dios. Todas las personas pecan y no alcanzan este estándar, por lo tanto, nadie es justificado por la ley. Justificado es un término legal e indica que nadie será declarado justo por Dios, quien es el juez divino en virtud de su propia bondad, ya que todos violan y ninguno cumple los requisitos de Dios (Crossway Bibles. (2008)) . The ESV Study Bible (p. 2162-3). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

La lista de los que niegan la certeza del pecado culmina con un tercer grupo, como se registra en el versículo 10, como aquellos que no sólo afirman no pecar ahora, sino que dicen que nunca han pecado. Al hacer esa ridícula afirmación, ellos blasfeman y hacen mentiroso a Dios (cf. Tito 1:2; 1 Juan 5:10-11) de dos maneras. Primero, niegan explícitamente Su enseñanza de que todos han pecado (Romanos 3:10-23), y segundo, implícitamente niegan la necesidad de un Salvador (cf. Isa. 53:10-11; Zacarías 9: 9; Mateo 1:21; Lucas 2:11; 19:10; Hechos 5:31; 13:38-39; Romanos 6:23; 1 Timoteo 1:15; Hebreos 5:9). Después de todo, ¿por qué necesitarían un Sustituto para recibir su castigo por algo que afirman no haber cometido nunca?

Las tres categorías de falsos pretendientes a tener comunión con Dios fallan en la segunda prueba doctrinal de Juan al negar certeza del pecado. Así prueban que Su palabra [la verdad] no está en ellos. Cualquiera, incluso un creyente profeso que busca encubrir su pecado, está en las profundidades de la oscuridad espiritual y el engaño, y blasfema contra Dios. Por el contrario, cuando los que verdaderamente están en la comunión caen en pecado, no niegan la presencia del pecado ni su propensión hacia él (Rom. 7:14, 25; 1 Tim. 1:12, 15; cf. Sal. 32:5; 51:1, 3; Prov. 28:13). En cambio, abierta y honestamente confiesan sus pecados ante el Señor y se arrepienten de ellos. La verdadera medida de la fe no es lo que se afirma, sino el arrepentimiento genuino y la fe manifestada en palabra y obra.

(Nota de formato: esquema y comentario básico de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 Juan (págs. 21–31). Chicago, IL: Moody Publishers.)