Ministerio–De Una Nueva Manera

Ministerio—De Una Nueva Manera

Romanos 12:6-8

Aunque he estado en Ohio durante más de una década sigo recibiendo un boletín de la Asociación Bautista de Amarillo. Cada vez menciona más nombres que no reconozco. Pero recientemente me llamó la atención el nombre de una iglesia. Bajo el título “Ore por nuestras iglesias sin pastor” era Temple Baptist Church, Hereford.

Eso solo podía significar que HW Bartlett, por fin, se había retirado. HW era un elemento fijo en Hereford y, a lo largo de los años, mientras servía en una comunidad vecina, tuvimos la oportunidad de hacernos amigos. HW, que se había quedado en la iglesia mucho después de que podría haberse jubilado, una vez me dijo que quería dejar la iglesia con una nota alta. Espero que lo haya hecho.

Pero en este momento quiero contarles sobre otra experiencia que me contó. A principios de la década de 1990, visitó a una pareja joven que había visitado Temple un domingo por la mañana. Después de una breve conversación, la esposa preguntó: “No vimos un centro de vida familiar o un gimnasio, ¿tiene uno?” HW dijo, “No, no tenemos uno.” Incrédulo, el esposo preguntó: “Entonces, ¿dónde tocas?”

Algunas personas todavía vienen a las iglesias preguntando: “¿Qué hay para mí? ¿Qué hará esta iglesia por mí? Aunque creo que esas personas lo han entendido todo mal, entiendo por qué pueden hacer tales preguntas. Verá, debemos esperar obtener algo de ser parte de la iglesia ya que la iglesia está llena de personas dotadas.

Dones de un Dios misericordioso

Usando la ilustración del partes del cuerpo humano, Pablo afirmó nuestra interdependencia como creyentes: Nos necesitamos unos a otros. ¿Y por qué nos necesitamos unos a otros? Nos necesitamos unos a otros porque los creyentes tienen dones especiales para ministrarse unos a otros.

Pablo habla de los dones espirituales tres veces en sus cartas, aquí en Romanos 12, en I Corintios 12-14 y en Efesios 4. Cada tiempo enfatiza la fuente de estos dones, habilidades o facultades; son dados a los creyentes por un Dios misericordioso. Se llaman “dones espirituales” porque son el resultado de la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas. La palabra traducida como “regalos” es “carisma”. Desafortunadamente, usamos carisma para describir el atractivo innato de una persona. Eso pierde de vista el hecho de que la palabra tiene la misma raíz que la palabra “gracia”. No recibimos un carisma por algún valor nuestro, recibimos un carisma únicamente por la benevolencia del Dador. Olvídese de eso y vendrán todo tipo de problemas… solo pregúntele a los corintios.

Aún así, cualquier mención de dones espirituales o “carismáticos” regalos harán que algunos cristianos contengan la respiración. Saben que hay mucha controversia en torno a este tema. Aquellos que sostienen puntos de vista extremos en esta controversia pueden ser llamados “los carismáticos” y “los cesacionistas”.

Los carismáticos afirman que todos los dones enumerados en el Nuevo Testamento (y algunos no enumerados) son normativos y esperados en la iglesia de hoy. De hecho, si los dones más espectaculares, como hablar en lenguas, no son parte de la vida del creyente, ese creyente está de alguna manera privado espiritualmente. Para ser justos, no todos los carismáticos ni todos los pentecostales tienen un punto de vista tan extremo, pero a menos que su énfasis en recibir el Espíritu como una “segunda bendición” se establece con mucho cuidado, es fácil concluir que ven al cristiano común como una especie de ciudadano espiritual de segunda clase del Reino.

Los cesacionistas, por otro lado, afirman que los cristianos Los dones, especialmente los dones más espectaculares, dejaron de darse alrededor del tiempo de la muerte del último apóstol o alrededor del tiempo en que se completó el Nuevo Testamento. Argumentarían que fenómenos como “hablar en lenguas” son, en el mejor de los casos, aberraciones psicológicas o, en el peor, obras del demonio. El amado maestro de la Biblia G. Campbell Morgan sostuvo la posición cesacionista con tanta fuerza que una vez describió el pentecostalismo como «el último vómito del infierno».

Ambas perspectivas están equivocadas. En I Corintios, Pablo argumenta que los dones no necesariamente denotan espiritualidad. Al mismo tiempo, nada en las Escrituras sugiere que tales dones sean signos de inmadurez espiritual. Y, cuando prevalecen las cabezas frías, los estudiantes del Nuevo Testamento admiten que no hay motivos para argumentar que los dones cesarían al final del primer siglo.

Craig Blomberg aborda el tema de la “ reaparición” de los dones espirituales de una manera muy persuasiva. Argumenta que tales dones parecieron desaparecer de la iglesia debido a “una creciente institucionalización no bíblica de la iglesia y una reacción exagerada al abuso de los dones en los “círculos” heréticos. Al mismo tiempo, argumenta que “el resurgimiento de los dones en el siglo XX no se puede atribuir a la llegada de los últimos días, ya que para el Nuevo Testamento ‘los últimos días’ se refiere a toda la era de la iglesia. Sin embargo, pueden reflejar una recuperación de una adoración y un ministerio más bíblicos, espontáneos e inclusivos.”

¿Significa esto que las iglesias carismáticas y pentecostales deben dejar de hablar en lenguas? No, significa que deben dejar de reclamar superioridad espiritual sobre sus hermanos cristianos y, lo que es igualmente importante, dejar de colocar a Dios en una caja al afirmar que saben cómo debe actuar en la vida de cada creyente. ¿Significa esto que los bautistas y otros deben comenzar a hablar en lenguas? No, significa que deben dejar de mirar con desdén a sus hermanos cristianos que no están de acuerdo con ellos y, lo que es igual de importante, dejar de colocar a Dios en una caja al afirmar que saben cómo Él nunca actuaría en la vida de un creyente. vida.

Una visión más equilibrada de los materiales del Nuevo Testamento subraya un par de principios importantes a tener en cuenta con respecto a los dones del Espíritu.

1. El Espíritu es soberano al otorgar los dones. No está obligado a dar regalos según la fórmula prescrita por ningún grupo.

2. El Espíritu se preocupa por la unidad del pueblo de Dios. Cuando uno de sus dones crea desunión, puede estar seguro de que ese don está siendo abusado y mal utilizado.

3. El Espíritu tiene un propósito en la concesión de dones. Por un lado, Él da sus dones “para el bien común.” (I Corintios 12:7) Ningún regalo debe ser usado para propósitos egoístas; Los cristianos dotados deben tratar de usar sus dones para ministrar a otros. Y, el Espíritu da sus dones para ayudar a la iglesia a cumplir su tarea en el mundo, incluyendo la tarea de evangelizar (Hechos).

Con esto en mente, veamos brevemente los dones que Pablo menciona. aquí y luego ver cómo lo que dice se aplica a nosotros.

El Espíritu da el don de profecía. Una mirada cuidadosa al Nuevo Testamento debería evitar que sostengamos la opinión popular de que este es solo otro nombre para la predicación. Algo más está involucrado aquí. Esto parece ser una expresión espontánea del Espíritu a través de un creyente. Tales expresiones nunca contradirán las Escrituras, pero pueden ser más específicas que las Escrituras. En particular, la profecía parece haber jugado un papel en ayudar a las congregaciones a discernir la voluntad de Dios.

Pablo agrega una nota de advertencia: Él le dice al profeta que ejerza el don “en proporción a su fe.” Algunos creen que Pablo les está diciendo a los cristianos romanos que los profetas deben medir sus palabras según el estándar de la fe ortodoxa. No es una mala idea, pero probablemente no sea lo que Paul tiene en mente. Creo que es más probable que quiera decir que el profeta no debería presentar, como una palabra de Dios, nada que el profeta no esté listo para creer. También puede sugerir que si el profeta tiene alguna duda sobre el origen de la profecía entonces lo mejor sería guardar silencio.

El Espíritu da el don del servicio. La palabra traducida aquí tiene que ver con dar ayuda práctica. Tiene la misma raíz que la palabra “diácono” pero no hay razón para creer que el don de servicio estaba limitado a aquellos que ocupaban ese cargo. Si bien todos los cristianos están llamados a responder a las necesidades materiales de los demás, algunos parecen tener una capacidad especial para comprender la naturaleza, la causa y la solución de los problemas que enfrentan los demás. Muchos de los que practican regularmente este don tienen una especie de dureza piadosa. Pueden oler una estafa a una milla de distancia; mientras tú y yo buscamos nuestras billeteras, le dicen al estafador que siga adelante. Al mismo tiempo, son capaces de ayudar a quienes realmente lo necesitan sin humillarlos ni permitirles sentirse cómodos en un estilo de vida que los hace dependientes de los demás.

El Espíritu da el don de la enseñanza. Si la profecía está marcada por la espontaneidad, la enseñanza parece ser un don dado a los que se han preparado. El don de enseñanza capacita a los que están preparados para comunicar y explicar la Escritura.

El Espíritu da el don de exhortación. Alguien dijo una vez que el objetivo de la predicación debe ser consolar a los afligidos y afligir a los cómodos. La palabra “exhortar” tiene ese doble impulso. Puede significar admonición, que incluye la noción de advertencia o censura; y puede significar aliento, lo que incluye la noción de comodidad o dar consuelo. El don puede ejercerse tanto en público como en privado. De hecho, la misma palabra significa “un llamado cercano” como si estuvieras llamando a alguien para hablar con ellos en privado. Al mismo tiempo, se usó para describir un discurso poderoso para un grupo.

El Espíritu da el don de dar. Cuando estábamos en Tumut, NSW, Australia, en una misión de asociación, conocimos a un hombre conocido en su iglesia como “Old Peter” Peter era un minero de ópalo jubilado. Era extremadamente tímido, apenas hablaba una palabra cuando lo saludábamos. Mientras nos despedíamos la última noche allí, le entregó a Pat un pañuelo de papel arrugado. Dentro había varias piedras pequeñas, ópalos sin tallar. El pastor, quien nos dijo cuáles eran, explicó que probablemente tenían poco valor comercial pero que representaban el cariño de Peter por nosotros. Luego pasó a decirnos que Peter vivía en un apartamento sencillo de una habitación, que no tenía coche, que nunca viajaba. Todo el dinero que tenía más allá de lo que necesitaba para su sencillo estilo de vida se lo dio a las misiones.

El viejo Peter parece haber poseído el don de dar. El hecho de que la iglesia tenga miembros tan dotados no exime a nadie de sus responsabilidades de mayordomía, pero sí nos desafía a apreciar cómo algunos eligen vivir con sencillez para dar más a la obra de Dios. No todos pueden prescindir de un automóvil o poner a una familia en un apartamento de una habitación, pero algunos pueden hacerlo. La palabra “generosamente” probablemente debería traducirse como “en simplicidad.” Tal vez este regalo existe para recordarnos que el trabajo en curso de la iglesia probablemente se ha beneficiado más de los regalos de las viudas con dos blancas y el “Old Peters” que del millonario que quiere grabar el nombre de la familia en una placa en la iglesia.

El Espíritu da el don del liderazgo. Cada congregación tiene líderes, algunos de esos líderes tienen títulos, otros no tienen títulos, pero la gente aún los mira cuando llega el momento de tomar decisiones o determinar un curso de acción. A veces, esos líderes son líderes porque han existido por un tiempo, o porque su cheque hace el ruido más fuerte cuando se deja caer en el plato de la ofrenda, o porque poseen personalidades que dominan a los demás. Ninguno de estos debe confundirse con aquellos líderes que poseen este don espiritual.

El que posee el don de liderazgo está habilitado por el Espíritu para liderar sin pisotear a las personas. Este líder no se enseñorea de los demás; en cambio, este líder predica con el ejemplo. Las palabras traducidas “gobierne diligentemente” en la NVI llevan la noción de “unicidad de mente” o “celo.” Tal líder posee una visión dada por Dios para la iglesia, una visión consistente con el propósito bíblico de la iglesia. Tal líder promueve con entusiasmo —no su propia agenda—sino la agenda de Dios.

El Espíritu da el don de la misericordia. La mayoría de los comentaristas imaginan a quienes ejercen este don como ministrando a los enfermos, ancianos o discapacitados. Mientras que el don de servicio parece estar dirigido a necesidades prácticas, este don parece estar dirigido a necesidades emocionales o espirituales. Pablo dice que este don debe ejercerse con “alegría.” En pocas palabras, una persona enferma se siente mejor después de la visita de alguien que posee este don de la misericordia. No puedo imaginarme a alguien que posea este don y le cuente a una persona enferma sobre todas las personas con este mismo problema que murieron a pesar de que los médicos lo hicieron. mejores esfuerzos.

Esta misericordia se extiende a aquellos que están abatidos emocional y espiritualmente. Hay muchas personas así en cada congregación. Necesitamos a los dotados para que se recuperen.

Esta no es una lista exhaustiva de los dones espirituales. Pablo menciona a otros en otros lugares e incluso esas listas pueden no incluir todas las formas en que el Espíritu da dones a las personas. La discusión de Paul sobre los dones nos muestra que necesitamos una nueva forma de pensar sobre el ministerio.

Una nueva forma de pensar sobre el ministerio

La pareja con la que habló HW Bartlett entendió que usted deberían sacar algo de ser parte de una iglesia, pero aún así lo tenían todo mal. La comprensión adecuada de la iglesia y el ministerio espera que nos preocupemos no tanto por cómo podemos ser ministrados sino por cómo podemos ministrar.

Los dones espirituales están dirigidos a otros. Eso fue lo que Pablo se esforzó tanto en comunicar a los corintios. Estaban egoístamente dedicados a lo que los hacía sentir bien consigo mismos, en lugar de pensar en los demás. A esta iglesia egocéntrica, Pablo escribió una de sus cartas más contundentes. Les dice que hay “diferentes tipos de servicio,” recordándoles que el ejercicio de los dones espirituales debe exigir que nos preocupemos por los demás.

Al mismo tiempo, Pablo recordó a los corintios que todos los dones tienen valor. De hecho, los cristianos no deben enorgullecerse porque poseen un don particular que los coloca en el centro de atención ni decepcionarse porque poseen un don que no llama tanto la atención.

Cuando una iglesia tiene un camino correcto de pensar en el ministerio alentará el ministerio en todas sus formas.

Debemos alentar a aquellos que ministran a las necesidades prácticas. Dos de los dones que Pablo permite en este tipo de ministerio: el don de servicio y el don de dar. Elton Trueblood escribió una vez que el cristianismo era la religión más materialista del mundo. Con eso quiso decir que la cosmovisión cristiana reconoce la bondad del cuerpo y la conveniencia de satisfacer nuestras necesidades físicas. A diferencia de algunos practicantes de otras religiones menos mundanas, miramos a una persona necesitada y decimos: «Es solo su karma». Como iglesia necesitamos animar a aquellos que tienen dones en el ministerio práctico.

Debemos animar a aquellos cuyo ministerio ayuda a mantener a otros en el camino del peregrinaje. Cuando alguien se desvía del camino, necesita una voz fuerte que le muestre su error y le devuelva la llamada. Cuando alguien enfrenta un desafío difícil en ese camino, necesita a alguien con brazos fuertes para evitar caer.

Debemos alentar a aquellos cuyo ministerio nos lleva a ser más y hacer más de lo que imaginamos. La palabra de Pablo a los que tienen el don de liderazgo se puede traducir de esta manera, “si su don es de liderazgo, dirija con entusiasmo.” Eso es tan necesario hoy. Admito que es tentador unirme a aquellos que continuamente nos dicen que el mundo se va a la perdición en una canasta de mano mientras una iglesia comprometida ata una cinta en el asa. Todos necesitamos esos líderes que nos recuerdan la fidelidad de Dios y el poder del evangelio, líderes que inspiran.

Tales líderes no solo nos inspiran, nos mantienen enfocados. Nos ayudan a mantener nuestros ojos en el premio. No respaldan todas las ideas que surgen, sino solo aquellas que son parte de la agenda de Dios. Sin embargo, cuando están convencidos de que hay un plan en la agenda de Dios, se convierten en sus animadores.

Debemos animar a aquellos cuyo ministerio nos ayuda a aplicar la verdad de Dios a las realidades de Nuestra edad. Hace unos años escuché a un padre decir que estaba preocupado por enviar a su hijo a la universidad debido a todos los “hippies” allá. Esto fue mucho después de los años sesenta y setenta, durante una época en la que muchos campus estaban poblados por personas cuyo objetivo en la vida no era la paz y el amor, sino una oficina en la esquina y una carpeta llena de grasa. Necesitamos a aquellos que puedan ayudarnos a ver cómo la palabra de Dios se aplica a nuestras necesidades particulares en nuestro tiempo particular. Necesitamos a aquellos que están abiertos a la percepción que Dios da de la Palabra y del mundo.

Debemos animar a aquellos cuyo ministerio abre la Palabra de Dios a la iglesia. George Barna, un perspicaz estudioso de la iglesia de hoy, ha llegado a la conclusión de que uno de los problemas más graves que enfrenta la iglesia estadounidense es la ignorancia de los rudimentos mismos de la cosmovisión cristiana. Él cree que debemos asegurarnos de que nuestras iglesias estén enseñando a los creyentes cómo pensar cristianamente. Estoy de acuerdo con él.

Ya sea que la enseñanza provenga del púlpito o de la clase de la escuela dominical, debemos alentar a los maestros. Necesitamos respaldar a esos maestros talentosos que están luchando para resistir el llamado demasiado común de simplificar el mensaje para hacerlo más aceptable. La historia muestra que es la única manera de que la iglesia se mantenga saludable.

Conclusión

El cristiano comprometido a conciencia se involucrará en una nueva forma de pensar sobre sí mismo. Tales cristianos verán que son parte de una comunidad en la que tienen un papel, una comunidad que es un componente clave en su sistema de apoyo espiritual.

Tales cristianos entenderán que el ministerio mutuo es la clave para eso. comunidad haciendo la obra del Reino. Y tal ministerio mutuo es posible solo porque cada miembro está dotado por el Espíritu de Dios para hacer la obra de Dios a la manera de Dios. Mientras que la visión bíblica de este ministerio mutuo me asegura que Dios no ha olvidado mis necesidades, ya sean espirituales, emocionales o físicas, también me desafía a mirar más allá de Dios para satisfacer mis necesidades a la visión de Dios para satisfacer mis necesidades a través de mí.