Misterio Babilonia, Comienza La Protesta

TERCERA PARTE: CUANDO LA GENTE PROTESTA

1300-1870

TREINTA Y SIETE: COMIENZA EL LLAMADO «FUERA DE ELLA»</p

La luz que se manifiesta a muchos individuos dentro de la iglesia se convierte lentamente en un resplandor tan ardiente que, combinado con la pérdida de prestigio del Papado y las crecientes tensiones políticas, ya no puede ser contenida dentro de Babilonia propiamente dicha. La luz no puede ser comprendida por la oscuridad.

¿La respuesta de Roma? Basado en su filosofía pasada, por supuesto: cito a San Bernardo: «La muerte de un infiel agrada a Dios».

Sin embargo, el Espíritu Santo dice: «Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos». Y, «Dios no quiere que ninguno perezca…» (Salmo 116:15,II Pedro 3:9).

¿Quién es capaz de exterminar un alma humana y afirmar que nunca ¿arrepentirse? Solo Dios. ¿A quién se ha encomendado el juicio eterno? Sólo Dios.

Peor aún, ¿quién se atreve a resistir la obra del Espíritu Santo cuando los hombres son contristados por ese Espíritu? Y los hombres piadosos se entristecen cuando la injusticia gobierna la iglesia, cuando todos sus santos caminos han sido pervertidos por hombres impíos, cuando sus enseñanzas han sido sepultadas por las tradiciones de los hombres. ¿Quién se atreve a ir contra este Dios enojado?

Roma.

Algunas reflexiones preliminares sobre la Reforma.

1. Con los apóstoles y Jesús tenemos la plenitud de la Luz. Con los líderes de la iglesia posteriores, tenemos un oscurecimiento gradual de esa luz. Con el espíritu imperial romano de Babilonia infundido en la iglesia tenemos la «mezcla», que a los ojos de Dios es oscuridad, la Edad Media. Con los reformadores viene la Luz nuevamente, pero no la plenitud de la Luz. Tengamos paciencia con estos hombres que acaban de despertar del mal sueño del romanismo, y no esperemos que se limpien completamente de sus caminos en un día. Los reformadores posteriores hacen obras mayores. Y a ti ya mí está encomendada la tarea de completar la obra de perfección que nos ha sido entregada por sus energías llenas del Espíritu. Hagamos lo que hagamos, no volvamos por donde vinimos…

2. Todos los protestantes comenzaron como católicos romanos, la mayoría como sacerdotes, frailes, monjes. Este no fue un movimiento de la «chusma», sino de la élite. Hombres sobre los que habían sido puestas manos romanas, y por tanto, según las definiciones romanas, hombres en los que moraba una gran cantidad de sabiduría.

3. Nosotros, que hemos sido criados como protestantes, no podemos imaginar el coraje que se necesita para oponerse a las doctrinas y formas prevalecientes de 1000 años. La culpa, el shock, el dolor de ser de pronto un náufrago, un rechazado.

4. Siempre ha habido personas en la iglesia que querían seguir a Cristo primero. De Rosa, op. cit., pp.118-119:

“Martín Lutero no fue el primero en llevar cebollas a Roma y traer de vuelta ajo. De hecho, los críticos más severos del papado siempre han sido no enemigos sino amigos [ De Rosa se incluiría a sí mismo en este número], incluidos muchos santos, ¡y algunos papas! Su testimonio se remonta a mucho tiempo atrás». amigo Juan de Salisbury, más tarde obispo. Juan sugiere que la gente de su época pensaba en la iglesia como una «madrastra» en lugar de una madre, en sus líderes como escribas y fariseos, y en su Papa como «una carga y difícilmente soportable».

Viaja al siglo XIII, cuando un tal cardenal Hugo critica al Papa en funciones Inocencio IV como el más inmoral. El cardenal Buenaventura en el mismo siglo compara a Roma con la ramera del apocalipsis, ¡300 años antes de que Lutero lo diga! Dice que Roma corrompe a los prelados, que corrompe al clero, que corrompe al pueblo.

Siguiendo a DeRosa, vemos al devoto católico Dante (1265-1321) asumiendo que muchos papas y cardenales están destinados al infierno, o ya allí.

Catalina de Siena (1347-1380), tampoco protestante, le dice a Gregorio XI (Papa) que, francamente, la administración papal apesta. Su palabra actual.

Pero con John Wycliffe (1320-1384), comienza un nuevo capítulo de la iglesia. Y durante casi 700 años, voces como la suya han hecho sonar la advertencia sobre Babilonia. Todas estas voces han provocado el fuego de Roma, y muchas han sido silenciadas. Pero la protesta continúa, y debe continuar hasta que el Señor de la Iglesia venga por los suyos.

Ahora sigo estos comentarios sobre los reformadores, un volumen muy útil compilado por el difunto Harry Emerson Fosdick en 1952, Great Voices of the Reformation, Random House, NY.

Wycliffe, un erudito católico de la Universidad de Oxford, se convierte en el predicador más influyente de su época en Inglaterra. Se refiere sin rodeos al gobierno romano como «anticristo», y lo acusa de esforzarse por acabar con las Escrituras en su obra El trabajo del anticristo para destruir las Sagradas Escrituras. Es obvio por qué hoy honramos a este hombre y hemos nombrado a la gran organización de traducción de la Biblia en su honor. Es igualmente obvio por qué no se ganó el cariño de Roma y por qué en 1414 el Concilio de Constanza ordena que sus huesos sean desenterrados y quemados. Las cenizas son arrojadas al río Avon. Pero como observa un poeta:

«El Avon corre hacia el Severn,

Y el Severn hacia el mar;

Y el polvo de Wycliffe se extenderá

Ancho como las aguas».

John Huss, sacerdote en Bohemia (luego Checoslovaquia), descubre los escritos de Wycliffe y defiende gran parte de ellos, sugiriendo a sus feligreses que se sientan libres de leerlos también. La filosofía de Roma, por supuesto, es que quien aprueba lo que ella ha condenado debe ser igualmente condenado. Hus aborda la vida de manera un poco diferente, diciendo que «sólo a las Sagradas Escrituras mantendré… obediencia reverente». Aquí se refiere a los escritos de Wycliffe, diciendo que incluso uno tan grande como Wycliffe podría haber estado equivocado en algunos lugares. En cuanto a la jerarquía romana:

«Mientras sean conforme a la regla de Cristo, ciertamente tengo la intención de obedecerlos. Pero si los encuentro en desacuerdo, no los obedeceré. ..»

Es bastante simple. Después de todo, continúa,

«El Papa no es falible» y «rebelarse contra un Papa errante es obedecer a Cristo».

No, simplemente no obedeceré, «incluso si pones ante mis ojos fuego para quemar mi cuerpo».

Siempre queriendo complacer a un hereje, Roma hace precisamente eso, por el mismo Concilio que desentierra los huesos de Wycliffe en 1414. Él es quemado en la hoguera.

John Knox, de quien hablaremos más adelante, nos da una idea de la naturaleza de las acusaciones dirigidas a los creyentes. En 1494, los lolardos, un grupo anterior asociado con Wycliffe, son acusados de 34 artículos de su fe. Tenga en cuenta cuáles lo condenarían a usted, querido lector, ya sea protestante o católico, a las llamas:

Por favor, comprenda, estas declaraciones son condenadas por Roma:

1. las imágenes no se tienen, ni se adoran.

2. las reliquias de los santos no deben ser objeto de culto.

3. Cristo no ordenó sacerdotes para consagrar.

4. Después de la consagración de la Misa, queda el pan. No existe el cuerpo natural de Cristo.

5. Todo hombre o mujer fiel es sacerdote.

6. El Papa no es el sucesor de Pedro, excepto donde dijo: «Ve detrás de mí, Satanás».

7. El Papa se exalta contra Dios y por encima de Dios.

8. No se debe temer la excomunión de la iglesia.

9. Los sacerdotes pueden tener esposas…

10. El Papa no perdona los pecados, sino sólo a Dios.

11. No debemos orar a la gloriosa Virgen María, sino sólo a Dios.

¿Estás conmigo? ¿Entiendes que si crees en alguno de los puntos anteriores, y había muchos más, eres culpable de herejía, en caso de que Roma volviera a tomar el poder?

Está claro que Martín Lutero, nacido en 1483 , no es el primero de los reformadores. Durante más de 300 años la olla ha estado hirviendo a fuego lento. Con Lutero, sin embargo, se podría decir que se desborda.

Lutero comienza su carrera en Erfurt, Alemania, como estudiante de derecho, pero luego decide, y se lo agradecemos, dar su vida al servicio de Dios. Con este fin se convierte en monje agustino.

Sin embargo, Lutero continúa sus estudios y comienza a sentirse muy incómodo con la teología que está descubriendo. En su día, el escolasticismo de Aristóteles de Aquino, la sistematización de las doctrinas religiosas en una ciencia ordenada, se estaba agotando. Este acercamiento a Dios obviamente no produce poder para vivir, y después de un tiempo también se opone a la sabiduría de los hombres, y de hecho suena muy parecido. Así, los hombres inteligentes encuentran una manera de atacarlo, incluso de ridiculizarlo.

Mientras que la mayoría de los hombres de su tiempo se ríen, Lutero llora, sabiendo que tiene que haber algo más que esta esterilidad. Aunque continúa ascendiendo en la estructura romana, convirtiéndose en prior de 11 monasterios y usando algunos otros títulos, en 1517 hizo su primera objeción formal a la teología escolástica.

Las ondas de choque no ondulación demasiado alta o demasiado lejos, sin embargo, antes de que surja otro problema, uno que atrae suficiente fuego para catapultar el «asunto de Lutero» a la visibilidad, pero que en sí mismo no es tan crítico para el pensamiento de la Reforma. El tema es la indulgencia.

La teología católica, a través de su evolución de la tradición, ha llegado al concepto de un lugar en algún lugar entre aquí y la presencia de Dios (aunque la Escritura todavía dice que estar ausente de el cuerpo debe estar presente con el Señor, II Corintios 5:8) llamado Purgatorio. El nombre proviene de la idea de «purgar» o «limpiar». Por lo tanto, es un lugar donde pasamos por esa purificación final que necesitamos para poder estar ante un Dios santo.

O así dice la historia. Bueno, cuanto menos tiempo pase en este horrible lugar, por supuesto, mejor. Para disminuir el tiempo de un ser querido fallecido, uno puede obtener una indulgencia, una reducción de la sentencia, de un agente romano calificado. En la época de Lutero, el dinero siempre está unido a la fórmula, y las indulgencias se convierten en un gran negocio.

Ingrese el Príncipe Alberto de Hohenzollern, un joven ambicioso que quiere agregar algunos títulos clericales a su prestigio. Está dispuesto a pagar. León X, actual Papa, está dispuesto a recibir, ya que ha decidido rehacer la Basílica de San Pedro y levantar un monumento a sí mismo, es decir, a San Pedro, para que todas las generaciones futuras se gloríen.

Se evalúa la enorme tarifa, pero Albert simplemente no tiene suficiente a mano. No temas, Albert, tu crédito es bueno, si no te importa otra gran suma de dinero para intereses. Y, para pagar su deuda, simplemente venda esta indulgencia. Albert acepta y contrata al infame Tetzel para que se encargue de las ventas.

Tetzel. Sin duda recordará la pequeña rima, que en inglés dice: «Tan pronto como suena la moneda en los cofres, brota un alma del Purgatorio». El problema es que realmente lo dice en serio. Peor aún, la gente lo cree.

Aquí está la redacción actual (en inglés) de la indulgencia en venta:

» Yo, en virtud del poder apostólico que me ha sido confiado, absuelvo de todas las censuras, juicios y castigos eclesiásticos que hubieres merecido; además de esto, de todos los excesos, pecados y delitos que hayas cometido, por grandes y vergonzosos que hayan sido, y por cualquier causa, incluso en esos casos reservado a nuestro santísimo Padre el Papa. Borro toda mancha de maldad, todo signo de infamia que hayas recibido. Te libero de todas las penas que habrías soportado en el purgatorio. Te permito participar de nuevo en los sacramentos. de la Iglesia, te incorporo de nuevo a la comunidad de los santificados y te coloco en el estado de inocencia y pureza en que te encontrabas a la hora de tu bautismo, para que en el momento de tu muerte, la puerta por donde el pecador entra en el lugar de la tortura y el castigo estará cerrado, y se abrirá para ti lo que conduce al paraíso de las alegrías. Si no mueres pronto, esta gracia permanecerá inquebrantable hasta el final de tu vida. En el nombre del Santo Padre. Amén.»

¡Nótese aquí cómo Roma vende al creyente lo que Cristo ya ha prometido al creyente!

En cuanto al Papa León, con quien Lutero chocará más tarde, según DeRosa (p.113 ss.) es…

«por razones que al principio no se comprenden, casto. Es decir, no tenía amantes ni «sobrinos» (o bastardos). La razón probablemente fue que era un homosexual aventurero. Guicciardini dijo que el nuevo Papa estaba excesivamente dedicado a la carne, especialmente a aquellos placeres que no pueden, con decencia, mencionarse… En lugar de renunciar a todo para seguir a Cristo, León agarró todo lo que pudo en el nombre de Cristo para sí mismo. Jugador y gran gastador, se decía que obedecía a Jesús en una sola cosa: no pensaba en el mañana… era un constructor entusiasta y mecenas de las artes. El historiador contemporáneo Sarpi dijo de él: ‘Habría sido un Papa perfecto, si a estos logros (artísticos) hubiera tenido el más mínimo conocimiento de religión'».

En la Roma de Leo de 50.000 personas, 7.000 viven prostitutas registradas. La sífilis abunda. Los sacerdotes en particular contraen esta enfermedad, empujados a los prostíbulos, a menudo conventos, por la normalidad llorona del varón de nuestra especie, normalidad prohibida a los servidores del Papa.

Lutero, el profeta de su época, se pronuncia. Al principio, sin embargo, el tema son las indulgencias. Las 95 tesis que clava en esa puerta especial están destinadas a desafiar a cualquiera que lo desee, a un debate. No están destinadas a ser leyes de Dios, solo las opiniones estudiadas de Lutero Y, sorprendentemente, para nosotros que estudiamos la Reforma, esperando fundamentalistas del siglo 20 en la Europa del siglo 16, Lutero al principio apoya mucho al Papa y las formas papales. Cito: (de las 95 Tesis de Lutero, Concordia, St. Louis.)

1)… Jesús… quiso que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.

5) El Papa no tiene ni la voluntad ni el poder de remitir ninguna pena excepto las que ha impuesto por su propia autoridad o por la de los cánones.

13) Los moribundos pagan todas las penas con la muerte y son ya están muertos a las leyes canónicas y están por derecho relevados de ellas.

27) Predican doctrina humana los que dicen que el alma sale volando del purgatorio tan pronto como suena el dinero echado en el cofre.</p

28) Es cierto que cuando el dinero resuena en el pecho, la avaricia y la ganancia pueden aumentar, pero el sufragio de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.

32) Los que creen que mediante cartas de perdón se aseguran de su propia salvación y serán eternamente condenados junto con sus maestros.

52) Vana es la esperanza de salvación mediante cartas de indulgencia, aunque sea un comisario – no, el Papa mismo – fueron a pl filo su propia alma por ellos.

53) Son enemigos de Cristo y del Papa que, para que se prediquen las indulgencias, condenan la Palabra de Dios al silencio absoluto en sus iglesias.</p

86) ¿Por qué el Papa, cuyas riquezas son en este día más amplias que las de los más ricos de los ricos, no construye la única Basílica de San Pedro con su propio dinero en lugar de con el de los creyentes pobres?

89) Siendo que es la salvación de las almas, más que el dinero, lo que el Papa busca al conceder indulgencias, ¿por qué suspende las cartas e indulgencias concedidas hace mucho tiempo, siendo igualmente eficaces?

Quienes elaboraron este pequeño documento de las tesis de Lutero mencionan (p.13) que cualquiera que se atreviera a cuestionar las declaraciones de Tetzel podría ser amenazado con la muerte del hereje: la hoguera.

Así con este tipo de declaraciones , y un número creciente de libros, conferencias y sermones, en algunos de los cuales comienza a realizar ataques personales contra el Papa y el papado en general, Mar finalmente, Lutero es llamado a rendir cuentas por sí mismo en una serie de confrontaciones con los hombres del Papa. Finalmente, en Worms, las clásicas declaraciones que provocan su separación definitiva de Roma. Del juicio:

«Si… debo recordar estos libros, no debo hacer nada más que aumentar la fuerza de esta tiranía, y debo abrir, no solo ventanas, sino puertas a este tremendo enemigo de la religión….Porque soy hombre y no Dios, no puedo escudar mis prácticas con otra defensa que aquella con la cual mi Señor Jesucristo mismo reivindicó su enseñanza…’Si he hablado mal, dad testimonio de la mal. ‘… El que pueda, ya sea alto o bajo, que presente la prueba, que me convenza de errores: que triunfen las Escrituras de la Profecía y los Evangelios, porque estaré completamente listo para revocar todo error, si yo se puede enseñar persuasivamente; sí, seré el primero en arrojar mis libros al fuego.

“Por tanto, Vuestra Serenísima Majestad y Vuestras Señorías, ya que buscan una respuesta sencilla, daré una que no tiene cuernos ni dientes, y de esta manera: no creo solo en el papa ni en los concilios; porque está perfectamente bien establecido que con frecuencia han errado, así como también se han contradicho. A menos que esté convencido por el testimonio de las Escrituras o por una razón clara, debo estar obligado por las Escrituras que he presentado; sí, mi conciencia ha sido cautivada por estas palabras de Dios. nada puedo revocar, ni quiero; ya que ir en contra de la propia conciencia no es seguro ni correcto: aquí estoy, no puedo hacer otra cosa. Dios ayúdame. Amén».

Huldreich Zwinglio de Suiza comienza a predicar el Evangelio puro de Cristo «antes de que nadie en (su) localidad hubiera oído siquiera el nombre de Lutero». No destinado a tanta fama, pero dirigiendo un curso similar, Zwinglio tiene la intención de seguir siendo católico y reformarse desde dentro. La mayoría de los reformadores tenían esa mentalidad.

Cuando comienza a «desviarse del rumbo», una jerarquía nerviosa ofrece a Zwinglio promesas de promoción eclesiástica , dinero en efectivo y amenazas directas. Se pone peor, expulsando a los vendedores ambulantes de indulgencias de Zúrich. Independientemente de los otros reformadores, Zwinglio llega a esta conclusión (de La primera confesión helvética):

«Escritura canónica, la Palabra de Sólo Dios, dado por el Espíritu Santo y expuesto al mundo por los Profetas y Apóstoles, la más perfecta y antigua de todas las filosofías, contiene perfectamente toda piedad y toda regla de vida.”

Esta conclusión , más las implicaciones que siguen a tal conclusión, más la reforma energética de una ciudad, dibuja th Los ejércitos papales a Zúrich. En la batalla que siguió, Zuinglio muere.

Pero el llamado continúa…