Modelo con el ejemplo

MODELO CON EL EJEMPLO (1 TESALONICENSES 1)

Al ver a sus dos hijos peleándose por el último trozo de pizza, la madre dijo: «Ustedes deberían actuar más como Jesús, si Si estuviera aquí, le daría a su hermano la última pieza»

El hermano mayor miró a su hermano menor y dijo: «Marty, tú eres Jesús».

Tesalónica fue el segundo macedonio de Pablo. en su segundo viaje misionero. Hoy Tesalónica o Salónica es la segunda ciudad más grande de Grecia y la capital de la región griega de Macedonia. Tesalónica fue considerada la segunda ciudad del Imperio Bizantino, o la mitad oriental del Imperio Romano, después de Constantinopla, tanto en términos de riqueza como de tamaño. La fabricación, el transporte marítimo y el comercio fueron los componentes más importantes de la economía de la ciudad durante el período otomano. La población judía de Grecia es la más antigua de Europa continental. Hasta principios del siglo XX, los judíos hacían de la mitad de la población, los judíos sefardíes apodaron a la ciudad “Madre de Israel” y “Jerusalén de los Balcanes.” En Hechos 17, Pablo pasó tres semanas en la sinagoga donde discutió con los judíos sobre las Escrituras (Hechos 17:1-2). La congregación era una iglesia diversa y cosmopolita. En la iglesia había judíos, una gran multitud de griegos piadosos y no pocas mujeres principales (Hechos 17:4).

¿Qué nos califica para ser modelos? ¿Por qué Dios quiere que no seamos simplemente ministros sino también modelos del evangelio? ¿Cómo debemos modelar el mensaje del evangelio?

Ser inspiradores en la conducta

1 Pablo, Silas y Timoteo, a la iglesia de los Tesalonicenses en Dios Padre y el Señor Jesucristo : Gracia y paz para tí. 2 Siempre damos gracias a Dios por todos ustedes y los mencionamos continuamente en nuestras oraciones. 3 Recordamos ante nuestro Dios y Padre vuestra obra producida por la fe, vuestro trabajo impulsado por el amor, y vuestra paciencia inspirada por la esperanza en nuestro Señor Jesucristo. 4 Porque sabemos, hermanos y hermanas amados de Dios, que él os ha escogido, 5 porque nuestro evangelio no os ha llegado simplemente con palabras, sino también con poder, con el Espíritu Santo y profunda convicción.

Cuando Los conversos nativos de la isla de Madagascar solían presentarse para el bautismo, a menudo se les preguntaba: «¿Qué fue lo primero que los llevó a pensar en convertirse en cristianos? ¿Fue un sermón en particular o un discurso o la lectura de la Palabra de Dios?» Por lo general, la respuesta era que el cambio de conducta de otros que se habían convertido al cristianismo fue lo que primero llamó su atención. «Sabía que este hombre era un ladrón; que uno era un borracho; otro era muy cruel y poco amable con su familia. Ahora todos han cambiado. El ladrón es un hombre honesto; el borracho es sobrio y respetable; y el otro es gentil y amable en su hogar. Debe haber algo en una religión que pueda producir tales cambios».

Lo que es único del saludo de Pablo en esta carta en comparación con otras iglesias es la acción de gracias por TODOS los tesalonicenses. Paul generalmente daba gracias a Dios y rara vez a todos los lectores o destinatarios. Su efusivo elogio fue único y comprensible, pero no infundado. La justificación de la acción de gracias de Pablo es el impacto del evangelio a los tesalonicenses, como lo subrayan cuatro preposiciones griegas «IN» – no solo «en» palabras (monos), sino también «en» poder, «en» el Espíritu Santo y «en» » profunda convicción (v 5).

El sustantivo «poder» (v 5) también se traduce como «obras poderosas» (Mateo 11:20-21), milagro (Marcos 9:39), fuerza (1 Corintios 15:56) y poder (Efesios 1:21) en KJV. ¿Qué es el poder para ti? En política es la capacidad de influir o controlar el comportamiento de las personas. El erudito Kenneth Boulding dijo que es «la capacidad de cambiar el futuro». Para nosotros, el poder es el cambio, la transformación y el testimonio que Cristo ofrece en la vida. El cambio es de adentro hacia afuera y hacia todos lados. Nuestro poder es de arriba hacia abajo y de adentro hacia afuera, desde el primer hasta el último día. Teológicamente lo llamamos la transformación de la muerte a la liberación, de la pecaminosidad a la santificación y del engaño a la dirección. En lugar de control sobre otras personas y eventos futuros, el poder del evangelio da como resultado el cambio en la mente, el comportamiento y la actitud, la persona y la vida de uno.

El segundo «Espíritu Santo» (v 5) tiene que ver con el lado positivo, la fuente, la persona. El verdadero gozo es el gozo como resultado de la propia conversión, no de las circunstancias. Joy no es felicidad en inglés. La felicidad se basa en «lo que» está sucediendo, pero el gozo permanece en «quién» tenemos: la persona del Espíritu que nos gobierna, nos protege y nos guía, dándonos paz, propósito y perseverancia. Por eso el poder no es la fuerza de Star Wars. Nuestro poder está ligado a la persona del Espíritu, no a un objeto, entidad o cosa, sino a un ser presente y agradable.

El sustantivo «profunda convicción» (v 5) es una sola palabra griega y es a menudo traducido como «plena seguridad» (Col 2: 2, Heb 6:11, 10:22), con énfasis en «pleno» en lugar de «profundo» en la NVI. Literalmente significa llevar a cabo de forma plena, completa y total. Sin embargo, la «plena seguridad» de Tesalonicenses es muy rica, ingeniosa y gratificante porque Pablo le agrega otro «mucho» en griego, que se traduce técnicamente como «mucha plena seguridad». La plena seguridad está calificada y cuantificada por la palabra «mucho», que significa más, multiplicado e incomparable, no moderado, escaso o mudo. Significa nada perdido o faltante. Es bueno para hoy, mañana y después.

Las cualidades perdurables de la fe, la esperanza y el amor, como las defendió Pablo (1 Cor 13:13), se ejemplifican en los Tesalonicenses (v 3).

Sed imitadores de Cristo

6 Os convertisteis en imitadores nuestros y del Señor, porque acogisteis el mensaje en medio de severos sufrimientos con el gozo que os da el Espíritu Santo. 7 Y así te convertiste en un modelo para todos los creyentes en Macedonia y Acaya.

Un día, un mimo sin trabajo visita el zoológico e intenta ganar algo de dinero como artista callejero. Desafortunadamente, tan pronto como comienza a atraer a una multitud, un cuidador del zoológico lo agarra y lo arrastra a su oficina. El cuidador del zoológico le explica al mimo que la atracción más popular del zoológico, un gorila, ha muerto repentinamente y el cuidador teme que la asistencia al zoológico disminuya. Le ofrece al mimo un trabajo para que se disfrace de gorila hasta que consigan otro. El mimo acepta.

Así que a la mañana siguiente el mimo se pone el traje de gorila y entra en la jaula antes de que llegue la multitud. Descubre que es un gran trabajo. Puede dormir todo lo que quiera, jugar y burlarse de la gente y atrae multitudes más grandes que nunca como mimo. Sin embargo, eventualmente la multitud se cansa de él y él se cansa de simplemente balancearse sobre neumáticos. Comienza a notar que la gente está prestando más atención al león en la jaula contigua a la suya. No queriendo perder la atención de su audiencia, se sube a la parte superior de su jaula, se arrastra a través de una partición y cuelga desde la parte superior de la jaula del león. Por supuesto, esto enfurece al león, pero a la multitud le encanta. Al final del día llega el cuidador del zoológico y le da un aumento de sueldo al mimo por ser tan buena atracción. Bueno, esto continúa durante algún tiempo, el mimo sigue burlándose del león, las multitudes se hacen más grandes y su salario sigue subiendo.

Entonces, un día terrible, cuando está colgando sobre el león furioso, se resbala y cae El mimo está aterrorizado. El león se recupera y se prepara para saltar. El mimo está tan asustado que comienza a correr alrededor de la jaula con el león detrás. Finalmente, el mimo comienza a gritar y gritar: «¡Ayuda, ayúdame!» pero el león es rápido y salta. El mimo pronto se encuentra de espaldas mirando al león enojado y el león dice: «¡Cállate idiota! ¿Quieres que nos despidan a los dos?»

Los dos versos siguientes exaltan a los tesalonicenses. ‘ ejemplo, exhibición y extensión de Cristo a cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier momento. La palabra «imitator» (mimetes), de donde se derivan las palabras en inglés «mimic», «mime» y «pantomima», es parecerse a una persona, ser similar pero no igual, revelar, parecerse, reflejar y representar a una persona. Chaplin fue posiblemente el mimo mejor documentado de la historia, que fue un gran éxito en la era del cine mudo. Un mimo griego es un imitador o actor que representa una historia sin palabras.

El gozo de los tesalonicenses provenía de «un gran sufrimiento/mucha aflicción». La palabra «sufrimiento/aflicción» equivale a «tribulación» en la Biblia, excepto que esta no es la gran tribulación al final, sino las «muchas pruebas» en el presente. La versión griega dice «en mucha aflicción con gozo». Técnicamente esto es diferente a la gran (mega) tribulación sufrida en Egipto (Hechos 7:11) y predicha en Mateo y Apocalipsis (Mateo 24:21, Apocalipsis 2:22, 7:14), pero las muchas pruebas/tribulación de los discípulos como Pablo (2 Cor 2:4, Hechos 14:22) y los Tesalonicenses (v 5) pasaron. Los creyentes allí no eran defensores del evangelio de la prosperidad. A través de la aflicción, la adversidad y la animosidad, la iglesia prosperó moralmente, creció espiritualmente y positivamente. El gozo que está libre de dolor y persecución no madura la fe.

El propósito (infinitivo) en el versículo 7 («PARA QUE vosotros fuerais ejemplos») era ser modelos (plural) para todos los creyentes en Macedonia y Acaya. De los mimos (imitadores) pasamos ahora a los tipos (modelos). Un tipo es diferente de un mimo en que el tipo (modelo) es un modelo forjado por repetición (Biblehub.com).

Otro sitio web (sermonindex.com) dice que un tipo (máquina de escribir) significa golpear, herir con trazos repetidos. Literalmente se refiere a una marca o impresión visible hecha por un golpe o golpe de un instrumento u objeto. Lo que queda después del trazo o golpe se llama huella, figura o impresión. Expresado de otra manera, «tupos» significa propiamente un «modelo» o «patrón» o «molde» en el que se presionaba arcilla o cera (para moldes en los que se vertía metal fundido para vaciados), que podría tomar la figura o forma exacta de El molde. Un mimo es una persona, pero un tipo es un patrón. Un imitador es un ser, un tipo es un comportamiento. Comienza con Pablo a Tesalonicenses, pero los beneficiarios fueron Macedonia y Acaya.

En cierto sentido los tupos deben ser representables, repetibles y reconocibles. El objetivo no era hacer entretenimiento sino modelar un comportamiento que influyera en los creyentes de Macedonia y Acaya, otra forma de decir toda Grecia (Hechos 19:21; Rom 15:26; 1 Tes 1:8), según ISBE. Macedonia es la capital y la ciudad más cercana a Tesalónica y Acaya es la costa y la más al sur de la región de Macedonia. Debe ser transferible, transmisible.

Sed instrumentos de conversión

8 El mensaje del Señor resonó de vosotros no sólo en Macedonia y Acaya, sino que vuestra fe en Dios se ha hecho conocida en todas partes. Por lo tanto, no necesitamos decir nada al respecto, 9 porque ellos mismos informan qué tipo de recepción nos diste. Cuentan cómo os convertisteis de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero, 10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, que nos libra de la ira venidera.

Una vez, cuando el Sr. Moody estaba en Nueva York para recaudar dinero para las personas sin hogar y una nueva iglesia, RK Remington lo ayudó enormemente y le dio un cheque por una gran cantidad de dinero. El nuevo amigo lo llevó en su carruaje a las casas de otros ricos de la ciudad. Cuando se separaron en el tren, el Sr. Moody tomó su mano y dijo: «Si alguna vez vienes a Chicago, llámame y trataré de devolverte tu amabilidad». El Sr. Remington respondió: «No me esperes; hazlo al primer hombre que pase». (DL Moody – A Life: Innovator, Evangelist, World Changer)

El punto de Pablo aún no ha llegado a su clímax. El modelo de comportamiento se había extendido por todas partes a todas partes (v 8). El mensaje o «palabra» del Señor (v 8) «resonó» por todas partes y su fe en Dios se apagó. Ambos verbos «sonaron» y «se dieron a conocer/salieron» vienen con el prefijo «ex» (fuera), como en «Éxodo», adjunto. El primer verbo (execheomai) es fascinante porque no se encuentra en ninguna otra parte de la Biblia. El verbo «sonó» se deriva del sustantivo «echos» (ruido fuerte) y el verbo «echeo» (hacer un ruido fuerte/reverberar). Literalmente se repite. Es más que un anillo; es un rugido. No es un ruido molesto, sino un ruido de viaje. Los verbos vienen con la preposición «ex» (salir) porque kilometraje, ímpetu y mensaje al exterior. Pablo continúa diciendo que no necesita hablar, lo que corresponde al tema del versículo 4 «no con palabras solamente» (v 4) y mímica (imitadores).

El informe (v 9) es de la gente de Macedonia y Acaya, no los mismos Tesalonicenses. El verbo «informar» también se traduce como traer palabra (Mateo 2:8), decir (Mateo 8:33), mostrar (Mateo 11:4) y declarar (Lucas 8:47). El mensaje ahora había dado una vuelta completa llegando a los oídos de Paul. La frase «recepción que USTEDES NOS dieron» está muy alejada de la versión griega y KJV de «entrada/entrada en NOSOTROS tuvimos para USTEDES», invirtiendo los pronombres para dar más sentido al impacto, la influencia y la impresión que Pablo causó en sus vidas cerca y lejos.

Lo segundo del informe es que se volvieron a Dios de los ídolos con dos propósitos, de los cuales el primero era servir al Dios viviente (v 9). Otra traducción para convertir es convertir (Mateo 13:15). La frase «volverse a Dios» anteriormente era una expresión favorita para la conversión de los gentiles (Hechos 15:19, 26:20), probablemente en referencia a la gran multitud de griegos devotos convertidos allí (Hechos 17:4). El propósito es servir al Dios vivo. No se convirtieron ni se salvaron, se comprometieron a servir. El propósito de su salvación es el servicio, no el estancamiento.

El segundo propósito de volverse a Dios es esperar a Su Hijo del cielo (v 10). Esperar (anemeno) es la palabra más rara y la primera de su tipo en la Biblia. Se deriva del verbo «permanecer» (NVI) o permanecer (KJV) como se expone en Juan 15: 4-6, con el prefijo «ana» o «otra vez» agregado. Significa permanecer repetidamente, permanecer encendido. En el sufrimiento muchas personas abandonan la esperanza, actúan impotentes y pierden la fe, pero no los tesalonicenses.