Empecemos hoy leyendo Santiago 2:1-4:
(1) Hermanos míos, no 39; t, con parcialidad, mantenga la fe de nuestro glorioso Señor, Jesucristo. ["con parcialidad" =enfocado]
(2) Pues supongamos que alguien entra en vuestra asamblea con un anillo de oro en el dedo, con ropa fina.
Ahora, también entra un pobre con ropa sucia.
Ahora, miras con buenos ojos al que lleva la ropa fina y le dices:
"Te sientas aquí correctamente"
y al pobre le dices:
"Tú, de pie, o siéntate allí junto a mi escabel"– [Salmo 110:1]
(4) no he ¿Os hacéis vacilantes entre vosotros mismos,
y jueces con malos pensamientos?
Imagina que tienes dos visitantes que vienen a tu iglesia un domingo por la mañana. Ahora, en la mayoría de las iglesias, tener visitantes es emocionante. Vemos caras nuevas, y nos sentimos muy felices, y hacemos todo lo posible para conocerlos y hacerlos sentir como en casa.
Pero James dice, imagina que te emocionas más con algunos visitantes. que otros. Ves a alguien subirse a un automóvil de lujo y salir con un traje perfectamente hecho a la medida, y pensamos: «Aquí hay alguien que es rico». Imagínese lo que podría hacer por el presupuesto de nuestra iglesia. Imagínense qué gran hermano en Cristo podría ser”. Cuando una persona rica se une a su iglesia, es como casarse con dinero.
Así que ese es un recién llegado. Luego, el autobús de la ciudad se detiene y sale alguien que viste ropa modesta y un poco sucia. Quien a lo mejor no huele tan bien como el rico. Y pensamos… ¿qué?
Nos encontramos menos emocionados.
Si esta es tu respuesta, ¿qué te ha pasado? En el versículo 4, Santiago dice dos cosas:
La primera, es que te has vuelto «vacilante». Vimos la misma palabra en Santiago 1, cuando Santiago nos dijo que cuando pedimos fe, no podemos ser vacilantes. La palabra puede significar "hacer distinciones" pero probablemente James
significa "vacilante" (así que Ropes, Hort, Mussner, Johnson, Moo, Blomberg; contra Davids).
La idea aquí es algo así: como cristiano, vives con un enfoque único en Dios y en las personas. . Tu fe está sólo en Dios. Deseas agradar solo a Dios. Dios lo es todo para ti.
Si dejas este alto lugar de tener una sola mente y te encuentras usando la sabiduría y los estándares mundanos para pasar la vida, te has convertido en un vacilante. Hay una parte de ti que está vagando, cambiando y moviéndose desde este lugar elevado. Y todos entendemos que esto es inaceptable. No podemos permitir que nada se interponga en el camino de nuestro enfoque único en Dios y las personas. Por lo que se descarta el favoritismo.
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En el verbo "vacilar":
BDAG:
? ser incierto, estar en desacuerdo w. uno mismo, dudar, vacilar (este mng. aparece primero en el NT; sin dependencia del NT, p. ej., Cirilo de Scyth. p. 52, 17; 80, 10; 174, 7) Mt 21:21; Marcos 11:23; Romanos 14:23; Jd 22. ?? ?¿a? en la propia mente Lc 11,38 D; Sant 2:4; GJs 11:2. ¿¿Nosotros?? Ro 4:20 µ?d?? d?a?????µe??? sin ninguna duda Sant 1:6; titubear Hch 10:20.—DELG sv ?????. MM. TW.
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Craig L. Blomberg y Mariam J. Kamell, James, vol. 16, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008), 109:
“La pasiva de diakrino exige que se tome como una división interna… están tratando de vivir según dos medidas en una vez y están ‘divididos en conciencia’. ”
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Douglas J. Moo, The Letter of James, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: Eerdmans; Apollos, 2000), 104 :
El verbo frecuentemente se refiere a una actitud interna de duda en el NT (por ejemplo, Mateo 21:21; Marcos 11:23; Hechos 10:20; Rom. 4:20; 14:23; Judas 22). Más importante aún, Santiago ya usó el verbo con este significado (1:6) para introducir un tema clave en su carta: la advertencia a los cristianos de no tener un corazón dividido en su relación con Dios y entre sí. “Entre vosotros” se traduciría entonces como “en vosotros mismos”, siendo el punto de Santiago que la discriminación exhibida en la comunidad es otra manifestación de una actitud vacilante y dividida hacia Dios. La “división” impropia que se hace entre ricos y pobres refleja las “divisiones” impropias albergadas en la mente de los creyentes. La conducta consistentemente cristiana proviene solo de un corazón y una mente consistentemente cristianos.
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Volvamos a leer el versículo 4:
(4) ¿No os habéis hecho vacilantes entre vosotros mismos?
y jueces con malos pensamientos?
Así que lo segundo que ha pasado, si mostráis favoritismo, es que os habéis convertido en jueces con malos pensamientos. Has evaluado a los ricos y a los pobres sobre la base de su riqueza, y tomas una decisión sobre ellos sobre esa base.
Si has pasado algún tiempo en los profetas del AT , te encontrarás horrorizado por esto. Cerca de la parte superior de la lista, de las cosas que más enojan a Dios, está un sistema legal injusto. Los jueces no pueden pervertir la justicia. Tienen que ser imparciales y centrados en la verdad.
Entonces eso es lo que te ha pasado a ti, cuando muestras favoritismo. Os habéis vuelto vacilantes, y jueces con malos pensamientos.
Si miramos lo que ha pasado con los ricos y los pobres, ¿qué ha pasado con ellos?
Bueno, aparece la familia rica y te aseguras de presentarles a todas las personas adecuadas en la iglesia. Llevas a cada miembro de la familia al salón de clase correcto de la escuela dominical. Los invitas a tu casa, o al restaurante de la ciudad, a almorzar. Haces todo lo que está a tu alcance para darles una buena experiencia. Haces todo lo que está a tu alcance, para que sean parte fundamental de la iglesia.
¿Cómo tratas a la persona pobre? ¿Qué haces por él? Tan poco como sea posible. Le haces saber que no es bienvenido. Lo tratas con falta de respeto. Esperas no volver a verlo nunca más.
En todo esto, lo que James está haciendo es crear un ejemplo exagerado para ayudarte a pensar si muestras favoritismo o no. Probablemente, si fuéramos a actuar malvadamente en esta situación, lo haríamos más sutilmente. Encontraríamos a la persona pobre un asiento en algún lugar y nos aseguraríamos de no hablar con él durante el encuentro y el saludo. Nos aseguraríamos de evitarlo después del servicio y hablaríamos con cualquier otra persona. Y casi esperamos que sea lo último que veamos de ellos.
Pero James usa deliberadamente un ejemplo que es grande y obvio (al igual que los Proverbios). A medida que envejecemos, nuestra tendencia es ver el mundo menos en términos de blanco y negro y más en tonos de gris. Nos encontramos comprometiéndonos en cosas y diciéndonos a nosotros mismos que la mayoría de esos compromisos no son gran cosa.
James usa el ejemplo grande y obvio porque nos obliga a reconocer la verdad sobre el favoritismo.
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Y luego se supone que debemos dar el siguiente paso y pensar si hay algo más sutilmente mal con nosotros. ¿Mostramos favoritismo? ¿Vemos a las personas dentro de la iglesia, basados en estándares mundanos? ¿Nos hemos convertido en vacilantes?
Es una pregunta difícil, sinceramente.
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No cabía esto, se volvió incómodo:
Si le dices al pobre que se siente a tus pies, ¿qué le dices? A lo largo del AT, y probablemente a lo largo de la historia del mundo, tu enemigo es el que quieres que se siente a tus pies. Esa es la posición de debilidad y sumisión. Esa es la posición que te permite gloriarte sobre tu enemigo (Salmo 110:1).
Y si le das a la persona rica el sillón reclinable Lazy Boy, porque probablemente nos reunamos en una iglesia en casa aquí– les estás dando lo que el mundo diría que es legítimamente suyo.
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Verso 5-6a:
(5) Escuchen, mis amados hermanos: ¿No escogió Dios a los pobres del mundo
[para ser] ricos en cuanto a la fe,
y herederos del reino que prometió a los que le aman?
(6) Ahora, deshonráis a los pobres.
Si estamos mostrando favoritismo, Santiago dice que estamos trabajando contra Dios Dios ha elegido a los pobres para dos cosas:
(1) para que sean ricos en cuanto a la fe.
Quizás el bien preciado que cualquiera de nosotros tiene es la fe. Tenemos un buen sentido de cuánta fe tenemos en Dios. Algunos de nosotros tenemos mucho. Otros, no tanto. Y todos nosotros, con suerte, queremos más. Queremos llegar a un lugar alto donde tengamos total confianza en Dios y en el amor de Dios por nosotros. Queremos llegar a un lugar donde sepamos que Dios dice "sí" a nosotros, donde hacemos cosas audaces en Jesús' nombre.
¿Cómo conseguimos más fe?
Si le preguntas a los pobres, te darán al menos una parte de la respuesta.
Los pobres van por la vida todos los días sabiendo que Dios es quien les provee. Cuando rezan el Padre Nuestro, pidiendo a Dios que les dé el pan de cada día, lo hacen con las despensas vacías. Lo hacen, sin estar seguros de cómo se alimentarán a sí mismos y a sus familias.
Cuando los padres pobres en las partes más pobres del mundo oran por la curación de sus hijos enfermos o moribundos, entienden que Dios los curará , o morirán. Una de mis personas favoritas, John G. Lake, habla de sostener a su hijo moribundo en sus brazos en África a principios del siglo pasado, pidiéndole a Dios que lo curara. La vida es realmente simple en un mundo sin medicamentos. Te arrojas a la misericordia de Dios, completamente, porque Dios es la única solución. Y cuando Dios te responde, porque Dios es fiel, amoroso y poderoso, creces en la fe. Te conviertes en un gigante espiritual.
Cuando eres pobre, todo en la vida te empuja a confiar verdaderamente en Dios. Aprendes qué es realmente la fe, y tu fe se enriquece. Y no hay sustituto real para este tipo de vida. No hay nada que pueda hacer, sin cambiar radicalmente mi vida (Mateo 19:29), para duplicar este tipo de estilo de vida. La gente pobre crece en una curva diferente.
Regresemos a Santiago 1:2-8 (edición actualizada de NRSV, ¿que aparentemente ahora es una cosa?):
2 Mis hermanos y hermanas, cuando se enfrenten a diversas pruebas, considérenlo todo gozo, 3 porque saben que la prueba de su fe produce paciencia. 4 Y que la paciencia complete su obra, para que seáis completos y íntegros, sin que os falte nada.
5 Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídansela a Dios, el cual da a todos con generosidad y sin aflicción, y se te dará. 6 Pero pide con fe, sin dudar nunca, porque el que duda es como una ola del mar, empujada y sacudida por el viento. 7,8 Porque el que duda, siendo de doble ánimo e inestable en todo, no debe esperar recibir nada del Señor.
Los pobres enfrentan más pruebas que la mayoría. Su fe es más probada que la mayoría. Y si los pobres responden adecuadamente, con sabiduría, serán las personas más ricas de la iglesia, en el área en la que todos anhelamos crecer.
Entonces, cuando miramos a los pobres, ¿qué vemos? ? No vemos su casa, ni su coche, ni su trabajo, ni su ropa. Vemos su fe. Y si nos permitimos sentir un poco de celos por su fe, creo que Dios estará de acuerdo con eso. Puedes desear lo que ellos tienen.
Volvamos a leer Santiago 2:5:
(5) Escuchen, mis amados hermanos: ¿No escogió Dios a los pobres? en el mundo
[ser] ricos en cuanto a la fe,
y herederos del reino que prometió a los que le aman?
La segunda Dios escogió a los pobres del mundo para que fueran herederos del reino que prometió a los que lo amaban.
Ahora, Santiago no está diciendo aquí que Dios el reino pertenece sólo a los pobres. [En Lucas, Jesús parece casi decir eso, y luchamos duro con eso.] Pero pertenece a los pobres. Los cristianos pobres son herederos del reino de Dios.
[Santiago está hablando de los cristianos pobres, no de los pobres en general. Un hindú pobre no es rico con respecto a la fe, y es heredero del reino de Dios. Tal vez, la idea es que los pobres suelen ser los que responden positivamente al evangelio.]
Los cristianos pobres caminan por la vida como realeza. Y si te encuentras cara a cara con la realeza, ¿cómo los tratas?
Como realeza. Con total respeto.
Realmente lo que haces es tratarlos con favoritismo. ¿Cierto?
Y así descubrimos que James le ha dado la vuelta a todo esto.
Cuando te encuentras con un cristiano pobre, lo tratas con honor, por lo que son. Cristo. Eliges tus palabras y acciones con cuidado, entendiendo que su Padre es el Rey, y cualquier cosa que digas o hagas volverá al Rey.
Así es como Dios ha establecido el mundo. . Dios ha levantado a los pobres y les ha dado riquezas, honra y privilegio. Son herederos del reino de Dios.
Verso 6:
(6) Ahora, deshonráis a los pobres.
Ay. Si te encuentras trabajando en contra de la visión y el propósito de Dios, es hora de pisar el freno y repensar tu vida. Si deshonráis a los pobres, os estáis preparando para un conflicto con Dios. Te estás interponiendo en el camino de Dios. Estás corriendo el riesgo de convertirte en enemigo de Dios, porque estás eligiendo ser amigo del mundo, en lugar de Dios (anticipando Santiago 4).
Sigamos leyendo el versículo 6:
¿No son los ricos los que os oprimen,
¿y no os arrastran a juicio?
(7) ¿No están blasfemando el buen nombre de aquel a quien perteneces?
Cuando das un paso atrás de pensar en la iglesia, para mirar el mundo en general, ¿qué ¿Aprendes sobre los ricos?
Los ricos no son tus amigos. Ellos son los que te oprimen. Ellos son los que utilizan los tribunales para su propio beneficio. Y blasfeman el nombre de Jesús.
No es que todo rico haga estas cosas. Hay excepciones a la regla. Pero todos los que hacen estas cosas son ricos.
Entonces, si te encuentras pensando que sería genial ser el amigo de un tipo rico, piénsalo dos veces. Date cuenta de que vives en un mundo diseñado sistemáticamente para bendecir a los ricos y hacerlos prosperar a tu costa. Los ricos son los que os oprimen.
Verso 8:
(8) Sin embargo, si la ley real/real, la cumplís de acuerdo con la Escritura:
"Amarás a tu prójimo como a ti mismo"
Actúas correctamente.
Si quieres saber cómo actuar correctamente, James dice que debes acudir a el antiguo Testamento. Levítico, es el libro que quieres leer, para saber lo que Dios quiere de ti.
Y si vives de acuerdo con Levítico, cumpliendo lo que se propone, vivirás rectamente .
Tal vez pienses que estoy jugando contigo, y en cierto modo lo estoy. Pero aquí hay una pista del plan maestro de Dios, que va desde Génesis hasta Apocalipsis, y ese plan gira en torno a la idea del reino (esta es la primera vez que intento integrar a Scot McKnight & # 39; s libro Kingdom Conspiracy en mis sermones. Lo mejoraré, ya que espero que lo entienda mejor).
Cada reino tiene tres cosas: (1) Un rey, (2) Un pueblo , y (3) una tierra. Y el reino de Dios no es una excepción.
Si comenzamos en el AT, lo que vemos es que Dios es rey de su reino. Más tarde, Él reina a través del Rey David. Pero en última instancia, Él es el rey. El reino de Dios también tiene un pueblo. En el AT, el pueblo de Dios era Israel (Deuteronomio 32:8-9).
Ahora, los límites del pueblo de Dios eran fluidos. Había fronteras, pero había caminos a través de la frontera. Podrías convertirte en israelita y formar parte del pueblo de Dios. Rahab y Ruth son buenos ejemplos. Pero el pueblo de Dios era Israel. Y la tierra de Dios, también era «Israel».
Así que ese es el reino de Dios. Tiene un rey, un pueblo y una tierra.
Y si vives dentro del reino de Dios, estás trabajando bajo las expectativas de Dios sobre cómo debería ser la vida. Tu Rey tiene reglas. Básicamente, tenías que amar a Dios con todo lo que eres, y tenías que amar a tu prójimo como a ti mismo. Estos son los "reales" leyes El "real" leyes.
No creo que Santiago esté diciendo que el mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo es más importante que otras leyes. Eso no es lo que "real" medio. Santiago está señalando que esta es una ley del reino, en el AT y el NT. Así es como Dios insiste en que la vida dentro de su reino funciona.
Ahora, cuando miramos el AT como un todo, la historia de Israel, vemos que el reino de Dios no logró lo que Dios se propuso que hiciera. Israel pecó, se rebeló y fracasó.
Y entonces, ¿qué hizo Dios? Dios prometió que enviaría un Salvador, que marcaría el comienzo de un nuevo día de justicia y santidad para su pueblo. Y este Salvador, es Jesús. Jesús vino, como miembro de Israel, a través de la línea del Rey David. Él era el hijo fiel, que Israel no era (Mateo 2:15). Y lo que hizo el Rey Jesús, fue "acercar" el reino de los cielos Este reino es el cumplimiento de todo lo que Dios prometió en el AT.
Jesús mostró su fidelidad/obediencia al morir en la cruz por nuestros pecados. Fue sepultado, resucitó de entre los muertos y ascendió a la diestra de Dios, donde reina hoy. A través de todo esto, Jesús nos da la libertad de los humanos' grandes enemigos: el pecado, Satanás y la muerte. Y a través de todo esto, Dios permite que las personas dentro de su reino se conviertan en lo que Él nos creó para ser. Caminamos en novedad de vida (Romanos 6:10-11). Somos verdadera y completamente humanos (Apocalipsis 5:10).
Así que Dios tiene este reino, NT. Dios es Rey de este reino, y Él reina a través de Jesús. El pueblo de Dios ahora es una mezcla de judíos y gentiles, pero todavía somos «Israel». Las fronteras aún son fluidas: la gente todavía está invitada a entrar.
Pero, ¿cómo entras?
Entras, a través del Rey Jesús. Jesús es Rey, y tú vienes de rodillas, sometiéndote a él como Señor. Te arrepientes de tu pecado (arrepentimiento = volverte del pecado hacia Dios), y le prometes lealtad a él a través del bautismo (1 Pedro 3:21, NVI).
¿Y ahora qué? Ahora vivimos como personas dentro del reino de Dios. Y Dios todavía tiene reglas sobre cómo debe verse el reino. Básicamente, tenemos que amar a Dios con la totalidad de lo que somos y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Cuando hacemos esto, estamos cumpliendo la ley real establecida por primera vez en Levítico (Santiago 2:8). Nosotros "cumplimos" la ley (Romanos 8:4). Nos convertimos en un pueblo, que vive como Dios siempre lo ha querido.
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JA Motyer, The Message of James: The Tests of Faith, The Bible Speaks Today (Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1985), 96–97:
El uso del adjetivo real debe señalar la importancia de esta ley, pero más allá de eso, no está claro qué pretende James . Se quiere decir más que el hecho de que la ley nos llega con autoridad, porque eso se cubre al decir que la ley es conforme a las Escrituras. Algunos entienden que Santiago quiere decir que esta ley es ‘el rey de todas las leyes’,3 pero esto es poco probable, porque el adjetivo real (hasilikos) no se usa en el Nuevo Testamento con el significado de ‘gobernar’ o ‘gobernar’. Pero siempre tiene el significado de ‘pertenecer al rey’.
Puedes pensar en el libro de Scot McKnight, y todo lo que acabo de decir, básicamente como desglosando el significado de la ley como " perteneciente al rey.»
También ayuda a ver que el «rey» la ley tiene la misma raíz que los pobres heredan el «reino». El idioma del reino está justo debajo de la superficie (¿o en la superficie?) en todo este lugar.
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Así que' Así es como funciona la vida dentro del reino. Esas son las reglas de Dios.
La otra forma de vida posible se encuentra en los versículos 9-11:
(9) Ahora bien, si haces acepción de personas, pecas, obrar/producir,
siendo condenados por la ley como transgresores.
(10) Porque quien guarda toda la ley, ahora tropieza/cae en error en una cosa, se hace culpable de todo.
(11) Porque Aquel que dice: "No cometerás adulterio", también dijo: "No mates".
Ahora, si no cometes adulterio, ahora, asesinas, te has convertido en transgresor de la ley.
Muy cerca del corazón de la ley de Dios para su reino, está el mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo. Pero si muestra parcialidad, está haciendo exactamente lo contrario. Haz esto, y producirás pecado (Santiago 1:15). Y serás condenado por la ley real como transgresor.
Y esto es un gran problema, ¿por qué?
Detrás de esa ley real, se encuentra el Real que la emitió. No es solo que estés desobedeciendo la ley real. Estás desobedeciendo al Rey.
Tal vez estés tentado a pensar: «Mientras obedezca 9/10 de la ley, es suficiente». Pero no es así como funcionan la obediencia y la desobediencia. Y todos los padres saben la verdad de esto. Si sus hijos adolescentes le obedecen en todos los sentidos, excepto cuando se escabullen por la noche para ir de fiesta, ¿son obedientes? La obediencia es una cuestión de todo o nada.
Así que tal vez sientas la tentación de mostrar favoritismo. Usar estándares humanos y mundanos en la forma en que evalúas el valor de las personas y cómo las tratas. Pero si haces esto, estás desobedeciendo a tu Rey.
En los versículos 12-13, Santiago resume su argumento y nos dice cuál es el siguiente paso:
(12) Por esto hablad, y por esto obrad, como los que por la ley de la libertad van a ser juzgados.
(13) Porque el juicio es inmisericorde para el que no hace misericordia. .
La misericordia triunfa sobre el juicio.
Se acerca el día del juicio. Y todos seremos juzgados, sobre la base de la ley Real. Dios tiene expectativas claras para su pueblo, que vive dentro de su reino. Y él espera que les obedezcas a ellos y a él.
Aquí, Santiago llama a esta ley real «la ley de la libertad». Súper interesante, ¿verdad? Tendemos a pensar que las leyes son restrictivas. Las leyes te dicen lo que no puedes hacer, lo que no puedes comprar, lo que no puedes fumar. ¿Derecha? Las leyes dicen «no», por definición. Y la única pregunta es, ¿qué dice el gobierno «no»? a.
Pero en el reino de Dios, las leyes de Dios dan libertad. Te señalan el camino de la paz, la alegría, el amor y la fidelidad. La verdadera libertad viene de vivir dentro del reino, y vivir correctamente hacia Dios y hacia las personas.
Así que en el día del juicio, eso es lo que Dios mirará. ¿Viviste según las reglas del reino? Y específicamente, por encima de todo, James dice que Dios mirará si fuiste misericordioso o no.
¿Mostraste misericordia a las personas marginadas o no? ¿Cómo trataste a los huérfanos, a las viudas ya los pobres?
Cómo los trataste, formará la base de cómo Dios te trata a ti. Si tuviste misericordia, Dios te mostrará misericordia.
Si no tuviste misericordia, sino favoritismo, el juicio de Dios será despiadado.
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Así que nuestra elección es clara. La única pregunta es qué haremos. Con suerte, honraremos a las personas que Dios honra. Mostraremos misericordia a los necesitados. Amaremos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Viviremos como el pueblo de Dios, respetando que Él es Rey, y nosotros no, y que Dios hace las reglas reales sobre cómo debemos vivir.
¿Cómo juega el favoritismo en todo esto? ?
Lo complicado del favoritismo es que probablemente nunca sea tan claro como el ejemplo que dio James. James usa un ejemplo exagerado y obvio para ayudarnos a detenernos y pensar (él es como Proverbios en este sentido). Pero, por lo general, el favoritismo es mucho más sutil.
Déjame darte un ejemplo.
Conozco una iglesia donde hay un hombre de negocios rico y exitoso. No le da mucha importancia a sí mismo, en absoluto. Por todo lo que he visto, él es un hombre piadoso y justo. En tres reuniones anuales diferentes de la iglesia, su esposa mencionó temas súper delicados y súper incómodos. Las tres veces dijo lo que había que decir. La admiro y la respeto por su coraje y su tacto. Pero se arriesgó. Estoy bastante seguro de que me quedé boquiabierto por uno de ellos.
Las tres veces, esta mujer fue tratada con respeto y honor. Sus palabras se tomaron en serio y los problemas se solucionaron.
Conozco a otras dos mujeres en la misma iglesia cuyos esposos tuvieron menos éxito desde un punto de vista mundano.
Una de las la mujer está casada con un no cristiano, y no estoy seguro de que alguna vez lo hayan visto en el edificio de la iglesia.
Estas dos mujeres también mencionaron temas delicados en los asuntos de la iglesia. reuniones Lo hicieron con tacto y gracia, en temas no tan delicados. No me encontré jadeando en silencio, o sentado allí con la boca abierta como un idiota. Pero ambas mujeres fueron deshonradas.
Creo que la principal diferencia entre estas mujeres tenía que ver con quiénes eran sus maridos. La esposa rica fue tratada con honor y respeto. Las esposas de clase media fueron menospreciadas y no tomadas en serio.
El favoritismo suele ser algo sutil. Es el tipo de cosas que no siempre puedes ver claramente, excepto en el espejo retrovisor.
¿Cómo lo combatimos?
Quizás parte del La respuesta es pensar en cómo ves a las personas. Cuando hablas con alguien en la iglesia, ¿piensas en su trabajo, su salario anual, su casa y su automóvil? ¿Siempre tienes en cuenta quiénes son y qué pueden hacer por ti?
James parece pensar que esto es inevitable, hasta cierto punto. La mayoría de nosotros sabemos quién es rico y quién lucha por salir adelante. Es lo que es. Pero parte de lo que hace James, para contrarrestar esto, es cambiar la forma en que ves a los pobres. James dice, no pienses en su casa, auto o ropa. Dice, piensa en cómo son ricos en fe, y cómo son realeza en el reino de Dios.
El objetivo final no es que deshonres a los ricos. James no quiere que la esposa rica sea maltratada. El objetivo final es que honres a los pobres, los veas y los trates como Dios lo hace. Trabaje con la visión de Dios, y no en contra de ella.
Entonces, aquí hay algunas cosas en las que pensar: áreas en las que podemos mostrar favoritismo:
( 1) ¿A quién le pedimos que considere convertirse en anciano, y sobre qué base? ¿A quién no?
(2) ¿Qué voz parece tener más peso en las reuniones de negocios? ¿De quién no?
(3) ¿A quién se le pide que esté en un comité de búsqueda pastoral y a quién no?
(4) Básicamente, ¿quién recibe se le pide que haga cosas, ¿y quién no?
[Creo que se dijo en el libro Animal Farm, que todos los animales eran iguales, pero algunos animales son más iguales que otros. La iglesia no debería ser así.]
Mientras estudiaba este pasaje, me resultó imposible no pensar en Mateo 25:31-46. Así que me gustaría terminar hoy simplemente leyéndolo (NRSVUE):
31 “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria 32 Serán reunidas delante de él todas las naciones, y apartará a los unos de los otros como aparta el pastor las ovejas de los cabritos, 33 y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda.
34 Entonces el rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo, 35 porque tuve hambre y me disteis de comer. , tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis, 36 estuve desnudo y me vestisteis, estuve enfermo y me cuidasteis, estuve en la cárcel y me visitasteis. ‘
37 Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Y cuándo te vimos forastero y te recibimos, o desnudo y te vestimos? 39 ¿Y cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? 40 Y el rey les responderá: ‘De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.
41 Entonces él di a los que están a su izquierda: ‘Malditos, apartaos de mí al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles, 42 porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis nada para beber, 43 Fui forastero y no me acogisteis, desnudo y no me disteis ropa, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis.’
44 Entonces ellos también responderán:’ Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel y no te cuidamos?’ 45 Entonces él les responderá: ‘De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, tampoco me lo hicisteis a mí.’ 46 E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.”
Muestren amor, y misericordia. No muestren favoritismo.
Traducción:
(1) Hermanos míos, no mantengan con parcialidad la fe de nuestro glorioso Señor Jesucristo.
(2) Pues supongamos que alguien entra en vuestra asamblea con un anillo de oro en el dedo, con ropa fina.
Ahora, también entra un pobre con ropa sucia.</p
Ahora miras con buenos ojos al que lleva la ropa fina y le dices:
"Bien te sientas aquí"
y a los pobres uno de vosotros decís,
"Estad de pie, o sentaos allí junto a mi escabel"–
(4) ¿No os habéis vuelto vacilantes entre vosotros mismos,</p
y juzga con malos pensamientos?
(5) Escuchen, mis amados hermanos: ¿No escogió Dios a los pobres del mundo
[para ser] ricos con respecto a la fe,
y herederos del reino que prometió a los que le aman?
(6) Ahora, deshonráis a los pobres.
¿No son los ricos los que os oprimen,
y no os arrastran a juicio (del tribunal)?
(7) ¿No están ellos blasfemando el buen nombre de aquel a quien perteneces?
(8) Sin embargo, si la ley real/real, cumples de acuerdo con la Escritura:
"Amarás a tu prójimo como a ti mismo"
Actúas correctamente.
(9) Ahora bien, si muestras parcialidad, pecas, trabajas/produces,
Siendo condenados por la ley como transgresores.
(10) Porque el que guarda toda la ley, ahora tropieza/cae en error en una cosa, se hace culpable de toda ella.
(11) Porque Aquel que dice: "No cometerás adulterio", también dijo: "No mates".
Ahora, si no cometes adulterio, ahora, asesinas, te has convertido en transgresor de la ley.
(12) Por eso hablad, y por eso obrad, como los que por la ley de la libertad van a ser juzgados.
(13) Porque el juicio es implacable al que no hace misericordia.
La misericordia triunfa sobre el juicio.