¿Muestras parcialidad?

El domingo pasado fue reconocido en el calendario de la SBC como Domingo de Reconciliación Racial, por lo que quiero compartir algo aplicable hoy. He titulado nuestro mensaje, «¿Muestras parcialidad?» y esta es realmente una pregunta para cada uno de nosotros aquí hoy. Según Noah Webster, en el Diccionario Americano del Idioma Inglés de 1828, la parcialidad es la “inclinación a favorecer a un partido o un lado. . . más que el otro”, y es “un sesgo mental indebido hacia una de las partes o un lado, lo que puede distorsionar el juicio”. Webster continúa diciendo: “La parcialidad surge de la voluntad y los afectos, más que del amor por la verdad y la justicia”. (1) La definición de parcialidad suena como la de discriminación; y esta mañana vamos a ver cuatro tipos diferentes de discriminación.

Discriminación de clases (Santiago 2:1-4)

Hermanos míos, no retengan la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, con parcialidad. 2 Porque si en vuestra asamblea entrare un hombre con anillos de oro, vestido con ropa lujosa, y también entrare un pobre con ropa inmunda, 3 y os fijáis en el que lleva la ropa lujosa y le decís: Siéntense aquí en un buen lugar”, y digan al pobre: “Tú quédate ahí”, o “Siéntate aquí en el escabel de mis pies”, 4 ¿no habéis hecho acepción de personas entre vosotros, y os hacéis jueces con malos pensamientos?

James nos prepara para una comprensión de la parcialidad, ya que usa la palabra «parcialidad» dos veces aquí. El primer tipo de discriminación que examinaremos esta mañana es la discriminación de clase, como en las clases sociales y económicas. Este pasaje nos dice que dos personas asistieron a una asamblea o iglesia cristiana. Un hombre era rico y el otro era pobre. El rico tenía puesto anillos de oro y ropa lujosa, y el pobre vestía ropa inmunda. Entonces, vemos aquí dos clases diferentes de personas: los ricos y los pobres.

El Comentario del Nuevo Testamento de Holman dice que “la palabra que describe el anillo del hombre rico indicaba que tenía ‘dedos de oro’ . . . La palabra ‘fino’ se usaba para describir la ropa del hombre rico y significa ‘brillante’ o ‘brillante’. . . La palabra ‘sucio’ se usó para describir la ropa del hombre pobre y la ropa representada que estaba sucia o en mal estado. El hombre puede haber venido del trabajo, su ropa manchada con la evidencia de su trabajo. La ropa hermosa del hombre rico merecía un trato especial para él. El saludador le dio un lugar de especial honor. La ropa sucia del pobre ganó la indiferencia a su comodidad o sentimientos. Recibió las opciones de pararse en algún lugar indeseable o sentarse en el suelo cerca del saludador.”(2)

Es fácil para nosotros ver algo malo en esta imagen: que el trato de este hombre mal vestido es injusto. Santiago dijo en el versículo 1: “No retengan con parcialidad la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria”. Santiago llamó a Jesucristo “el Señor de la gloria”. Creo que Santiago estaba diciendo que Jesús es demasiado glorioso para mantenerlo alejado de los demás. Su gloria es tan asombrosa que debe ser compartida con todos, no solo con una clase particular de personas. Y luego, en el versículo 4, Santiago declaró: “¿No habéis hecho acepción de personas entre vosotros, y os hacéis jueces de malos pensamientos?” Básicamente dijo: «¿Quién te ha puesto por juez de los demás?»

En Mateo 7:1, Jesús dijo: «No juzguéis, para que no seáis juzgados». En Juan 7:24, Él dijo: “No juzguéis según las apariencias”, y en Juan 8:15, Jesús dijo: “Juzguéis según la carne; Yo no juzgo a nadie. En Juan 12:47, Él declaró: “No vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo”. Así que quiero preguntar: «Si Jesús no vino a juzgar, ¿por qué sentimos que tenemos el derecho de juzgar a las personas?» No tenemos ese derecho; y como dijo James, cada vez que discriminamos a alguien, nuestra mente está llena de malos pensamientos.

Entonces, déjame preguntarte: ¿Cómo solemos reaccionar cuando alguien entra a la iglesia que parece que no ha rapado o cortado el pelo en dos años? ¿Qué haríamos si un motociclista de aspecto tosco y rudo entrara en este santuario en este mismo momento? Quiero leerles una historia corta de un boletín informativo titulado Our America:

Dodie Gadient, maestra de escuela durante trece años, decidió viajar por América y ver los lugares sobre los que había enseñado. Viajando sola en un camión con caravana a cuestas, se lanzó. Una tarde, al tomar una curva en la I-5 cerca de Sacramento en hora pico, una bomba de agua explotó en su camioneta. Estaba cansada, exasperada, asustada y sola. A pesar del embotellamiento que provocó, nadie parecía interesado en ayudar. Inclinándose contra el tráiler, oró: “Por favor, Dios, envíame un ángel. . . preferiblemente uno con experiencia mecánica.”

A los cuatro minutos, llegó una enorme Harley, conducida por un hombre enorme con cabello largo y negro, barba y brazos tatuados. Con un increíble aire de confianza, saltó y, sin siquiera mirar a Dodie, se puso a trabajar en el camión. A los pocos minutos, hizo señas a un camión más grande, conectó una cadena de remolque al chasis del Chevy averiado y sacó toda la plataforma de 56 pies de la autopista a una calle lateral, donde tranquilamente continuó trabajando en la bomba de agua. .

El maestro de escuela intimidado estaba demasiado estupefacto para hablar. Especialmente cuando leyó las palabras paralizantes en la parte posterior de su chaqueta de cuero: «Ángeles del Infierno – California». Cuando terminó la tarea, ella finalmente se armó de valor para decir: «Muchas gracias» y entablar una breve conversación. Al darse cuenta de su sorpresa por todo el calvario, la miró directamente a los ojos y murmuró: “No juzgues un libro por su portada. Puede que no sepas con quién estás hablando”. Con eso, sonrió, cerró el capó de la camioneta y se montó a horcajadas sobre su Harley. Con una ola, se fue tan rápido como había aparecido. (3) [Entonces, su oración por un «ángel» fue respondida].

Tengo otra historia corta para leer antes de pasar a nuestro siguiente pasaje de las Escrituras, y este se relaciona muy bien con el ejemplo que acaba de darnos James:

En su autobiografía, Mahatma Gandhi escribió que durante sus días de estudiante leía los Evangelios con seriedad y consideraba convertirse al cristianismo. . Él creía que en las enseñanzas de Jesús podía encontrar la solución al sistema [de clases] que estaba dividiendo a la gente de la India.

Entonces, un domingo decidió asistir a los servicios en una iglesia cercana y hablar con el ministro acerca de convertirse en cristiano. Sin embargo, cuando entró al santuario, el ujier se negó a darle un asiento y le sugirió que fuera a adorar con su propia gente. Gandhi se fue de la iglesia y nunca volvió. “Si los cristianos también tienen diferencias [de clase]”, dijo, “también podría seguir siendo hindú”. El prejuicio de ese ujier no solo traicionó a Jesús sino que también apartó a una persona de confiar en Él como Salvador.(4)

Discriminación geográfica (Juan 4:5-9)

5 Así que vino a una ciudad de Samaria que se llama Sicar, cerca del terreno que Jacob dio a su hijo José. 6 Ahora bien, el pozo de Jacob estaba allí. Jesús, pues, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. 7 Una mujer de Samaria vino a sacar agua. Jesús le dijo: “Dame de beber”. 8 Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar alimentos. 9 Entonces la mujer de Samaria le dijo: ¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, una mujer samaritana? Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos.

Entonces, la mujer samaritana le dijo a Jesús que “los judíos no tienen trato con los samaritanos”. Para averiguar con qué tipo de discriminación estamos lidiando aquí, necesitamos averiguar quiénes eran los samaritanos. Durante el cautiverio asirio de 721 a. C., muchos de los judíos que vivían en la región geográfica llamada Samaria fueron deportados. Los asirios repueblaron esta región con esclavos que habían tomado de otros lugares, y por lo tanto Samaria se convirtió en un crisol de culturas y religiones.

Se suponía que el pueblo judío nunca debía mezclarse con aquellos que adoraban a otros dioses. Tenían que mantener puras tanto su cultura como su religión; por lo tanto, se mantuvieron alejados de los samaritanos. (5) Ahora, vemos aquí una serie de formas de parcialidad, porque vemos discriminación religiosa y hasta racial; sin embargo, estas cosas llevaron a establecer límites geográficos que se suponía que no debían cruzarse. Entonces, lo que tenemos aquí es discriminación geográfica.

El antiguo historiador judío Josefo nos dice que cuando Samaria fue repoblada con estas muchas otras culturas, construyeron un templo en el Monte Gerizim, y que este templo fue visto como competencia a los judíos de Jerusalén. Algunas fuentes antiguas han demostrado que alrededor del año 6 d. C., algunos samaritanos, por despecho, esparcieron huesos en el Templo de Jerusalén durante cierta Pascua. (6) Había una rivalidad constante entre los samaritanos y los judíos, tal como la hay entre algunos pueblos hoy: por ejemplo, cómo a la gente de Danville no le gusta la gente del condado y viceversa.

Había tensión entre los judíos y los samaritanos durante cientos de años, pero Jesús miró más allá de esta discriminación para hablar con esta mujer samaritana. Entonces, “Jesús y sus discípulos se dirigieron al norte a Galilea a través de Samaria. ¿Por qué? [Quiero decir] la forma común sería dirigirse hacia el noroeste a Jericó, cruzar el río Jordán y no pisar suelo samaritano en absoluto. Pero Jesús fue guiado por el Espíritu Santo precisamente para el propósito que se desarrolla en este capítulo.”(7)

El mismo propósito que Jesús tenía en mente era mostrar que lo que Él tiene para ofrecer es estar disponible. a todos. Si miramos hacia abajo en el versículo 14, vemos que lo que Jesús tiene para ofrecer es “agua viva”, el agua de salvación en Cristo Jesús que nos da vida eterna. Se supone que el mensaje de Cristo y la vida eterna está disponible para todos, y no podemos compartir ese mensaje si nos negamos a asociarnos con personas según el lugar donde viven o de qué parte de la ciudad son.

Discriminación racial (Hechos 10:28, 34-35)

28 Entonces él les dijo: “Ustedes saben cuán abominable es que un judío se asocie o se acerque a uno de otra nación. Pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar común o inmundo” . . . 34 Entonces Pedro abrió su boca y dijo: “En verdad percibo que Dios no hace acepción de personas. 35 Pero en cada nación, quien le teme y obra justicia es aceptado por Él.

Durante los años en que Archie Bunker dirigía el mundo desde su sillón reclinable, una vez participó en un debate con su vecino sobre el color de la piel de Jesús. El vecino de Bunker era el igualmente obstinado pero racialmente diferente George Jefferson. Mientras debatían el tema del color de Jesús, Bunker se refirió a la imagen de Cristo de Warner Sallman. Le dijo a Jefferson: “Jesús es blanco”. Jefferson respondió: «¿Cómo lo sabes?» Bunker declaró: “Vi la foto”. Jefferson luego difundió la lógica de Archie con un poco de lógica retorcida propia. Le dijo a su vecino: “Bueno, tal vez viste el negativo”. Todos sabemos, por supuesto, que Jesús era judío.(8)

Aquí mismo vemos la mención de la discriminación racial, porque Pedro dijo: “Vosotros sabéis lo ilícito que es para un judío guardar compañía con o ir a uno de otra nación.” Acabo de exponer algunas de las razones de este curso de acción, y fue porque querían mantener su cultura y religión sin mancha y pura. Aun así, juzgarían si una persona era judía o no por su apariencia o por el país de donde provenía. Es una tontería suponer que solo porque alguien es de un país diferente o tiene un color de piel diferente, no adora al Dios de Israel, o que no tiene el deseo de hacerlo.

Pedro dijo que Dios le dijo que no debemos llamar común o inmundo a ningún hombre, y dijo que Dios no hace acepción de personas. También dijo que el Señor acepta al que teme a Dios y obra justicia. No importa el color de nuestra piel si adoramos a Jesús. Todos somos hermanos y hermanas en Cristo.

“El general Robert E. Lee era un devoto seguidor de Jesús. Se dice que poco después del final de la Guerra Civil Estadounidense, visitó una iglesia en Washington, DC Durante el servicio de comunión se arrodilló junto a un hombre negro. Un espectador le dijo más tarde: «¿Cómo pudiste hacer eso?» Lee respondió: “Amigo mío, todo terreno está nivelado debajo de la cruz”. (9) El apóstol Pablo dijo: “No hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28).

Discriminación denominacional (Gálatas 2:11-12)

11 Cuando Pedro llegó a Antioquía, yo le resistí cara a cara, porque era de reprochar; 12 porque antes de que vinieran ciertos hombres de parte de Santiago, él comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se retiró y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión.

La última forma de parcialidad que veremos es la discriminación denominacional. Este es otro de esos ejemplos que podrían mostrar más de un tipo de discriminación. Parece que se trata de una segregación entre judíos y gentiles que está ocurriendo, pero es más que eso. Estos no son judíos o gentiles ordinarios mencionados aquí, sino que son creyentes en el Señor Jesucristo. Vemos dos grupos mencionados; los cristianos judíos y los cristianos gentiles. Ambos grupos creen en el Señor Jesús, pero sus creencias doctrinales son diferentes; por lo tanto, podemos comparar esto con dos denominaciones.

Pablo fue comisionado para predicar a los gentiles, mientras que Pedro fue enviado a los judíos. Vemos aquí que Pablo se enojó con Pedro. Dijo que Pedro solía comer con los gentiles, pero después de que aparecieran algunos representantes de Santiago y la circuncisión, comenzó a separarse de los gentiles.

Permítanme intercalar una ilustración: Paul Stripling se desempeñó como director de misiones en la Asociación Waco de Texas. En una ocasión una mujer le preguntó si era ministro. Él afirmó que sí, luego ella preguntó a qué denominación pertenecía. Cuando él le dijo que era bautista, ella criticó: «¡Oh, entonces eres uno de ese grupo de mente estrecha que piensa que es el único grupo que va a llegar al cielo!» Stripling respondió: “Señora, soy más estrecho de miras que eso. No estoy seguro de que todo nuestro grupo lo logre.”(10)

Al igual que Paul Stripling, en lugar de enfocarnos en la denominación a la que pertenece alguien, debemos enfocarnos en el individuo. La afiliación denominacional de una persona no determina su estado espiritual; pero, su relación individual con Jesús sí. Creo que a veces sentimos que alguien no puede participar activamente en las iglesias de nuestra denominación a menos que sean miembros de la misma denominación. Pero la denominación de una persona no determina si conoce o no a Jesucristo, o si tiene o no una relación con Él.

Pablo estaba muy enojado con Pedro por segregarse de los de la denominación gentil de cristianos. . No estaba bien, porque estaban sirviendo al mismo Señor y trabajando hacia la misma meta: que todas las personas llegaran a conocer la gracia y el perdón que se encuentran en el Señor Jesucristo. Ha oído decir que podemos estar de acuerdo en no estar de acuerdo, pero no veo que eso suceda. Veo gente que dice: “Mi manera es la única manera de creer”. Si podemos estar de acuerdo en que Jesús es el único camino al cielo, entonces las denominaciones tienen puntos en común.

Vemos que Pablo se enojó con esta discriminación, y hay muchas personas hoy en día que también están molestas con eso, así que tanto que están abandonando nuestras iglesias. Si no mostramos amor y compasión hacia aquellos que no son como nosotros, como los de una denominación diferente, entonces vamos a perder nuestro testimonio a este mundo. Tenemos que unirnos por la meta común de ganar este mundo perdido para Jesucristo.

Tiempo de reflexión

Entonces, acabamos de ver cuatro tipos de discriminación y parcialidad que ocurren todo el tiempo en nuestras iglesias, y también hemos visto que es injusto. Dios dijo en 1 Samuel 16:7, “El Señor no ve lo que el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón.” Si podemos aprender a mirar el corazón de las personas en lugar de mirar solo la superficie, entonces pasaremos de la segregación al amor y la compasión genuinos.

Ves, a Jesús no le importa nuestro nivel socioeconómico, antecedentes geográficos o raciales. A él no le importa cuántos pecados hayamos cometido, ni cuán bonitos o no tan bonitos seamos. Jesús viene a nosotros tal como somos, llamando a la puerta de nuestro corazón, pidiéndonos que lo recibamos tal como somos.

NOTAS

(1) Noah Webster, “Partiality ”, 1828 American Dictionary of the English Language (Fundación para la Educación Cristiana Estadounidense, 2002).

(2) Thomas Lea, “Hebrews and James”, Holman New Testament Commentary (Nashville: Holman Reference, 1999) , págs. 280-281.

(3) Larry D. Right, Our America.

(4) Our Daily Bread, 6 de marzo de 1994.

(5) Kenneth O. Gangel, “John”, Holman New Testament Commentary (Nashville: Holman Reference, 2000), págs. 74-75.

(6) “Samaritans”, The New Bible Dictionary (Wheaton: Tyndale House, 1962), tomado de Logos en CD-ROM.

(7) Gangel, p. 74.

(8) “Sí, Dios . . .Por ser un empleador que ofrece igualdad de oportunidades”, John Ortberg, Seeds Tape Ministry, 5 de febrero de 1995.

(9) Fuente desconocida, Historias para predicadores y maestros, en CD-ROM.

(10) Baptist Standard, 23 de noviembre de 1994, p. 4.