Mundanalidad & El celo de Dios – Santiago 4:4-6a

Santiago 4:1 ¿Qué causa guerras y batallas entre vosotros? ¿No vienen de vuestros deseos que hacen la guerra dentro de vosotros? 2 Codicias algo pero no lo obtienes: asesinas. Y envidias, pero no puedes tener [lo que quieres], luchas y haces la guerra. No tienes, porque no pides. 3 Cuando pides, no recibes, porque pides con malos motivos, para gastar en tus deseos. 4 adúlteras! ¿No sabéis que la amistad con el mundo es odio a Dios? Cualquiera que elija ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios. 5 ¿O crees que la Escritura dice sin razón que anhela celosamente el espíritu que hizo vivir en nosotros? 6 Pero él nos da más gracia

Oración:

Oh Señor, qué frase tan escalofriante está al final del versículo 4: un enemigo de Dios. Si alguna frase pudiera enviarnos escalofríos por la columna, debería ser esa. ¿Qué podría ser más horrible? ¡Nada! No hay una posición en la que podamos estar que pueda ser peor que ser un enemigo del Dios Todopoderoso. Los que se te oponen no ganan.

¿Y quién pertenece a esa categoría impensable? ¿Qué pobres almas se encuentran en la posición más miserable concebible? Cualquiera que elija ser amigo del mundo. Oh amado Padre, por el poder de Tu Espíritu, usa las palabras de Tu siervo Santiago esta mañana para salvarnos del camino suicida de la mundanalidad.

Introducción

Entonces, si no Todavía no me doy cuenta del pasaje, Dios realmente, realmente odia la mundanalidad. Él considera a las personas mundanas Sus enemigos. Algunos conceptos bíblicos con los que nuestra cultura está de acuerdo. La Biblia dice que mentir es malo, asesinar es malo, robar es malo, y la cultura dice: «Sí, estamos de acuerdo». Pero, ¿qué dice nuestra cultura acerca de la mundanalidad? Busqué el término mundano en un diccionario esta semana; esto es lo que dice: mundano: experimentado y sofisticado. Sabio, erudito, ilustrado, astuto, maduro, curtido, cosmopolita, cultivado, culto. Creo que la mundanalidad califica como una de esas áreas donde nuestra cultura y Dios no están de acuerdo. Dios dice: “¡Es odio hacia Mí!” y dicen: «No, es el epítome de la sabiduría, el conocimiento y la sofisticación».

Y eso da miedo, porque hasta cierto punto siempre somos un producto de nuestra cultura. Cuando todos los que nos rodean ven las cosas de una manera, es muy fácil dejarse influenciar por eso. No solo eso, sino que la razón por la que el mundo ve las cosas de la manera en que las ve es porque esa es la dirección que señala el razonamiento humano natural y caído. Y dado que nuestra carne todavía está infectada con la enfermedad del razonamiento humano caído y natural, somos constantemente vulnerables. Estamos en constante riesgo de caer en la mundanalidad, porque es la corriente del río en el que estamos, y si dejamos de nadar contra la corriente por un momento, somos arrastrados inmediatamente río abajo hacia lo que Dios odia.

Entonces, si todas las fuerzas que nos rodean, las influencias de las personas que nos rodean, los impulsos e impulsos de nuestra carne, nuestra forma natural de pensar y razonar, si todo eso está empujando con la misma fuerza en la dirección de la mundanalidad, pero entrando esa dirección nos convertiría en enemigos de Dios, ¿estaría de acuerdo conmigo en que este es un pasaje bastante urgente para que lo estudiemos? ¿Que es urgente que aprendamos exactamente qué es la mundanalidad, cómo evitarla y cómo recuperarnos una vez que hemos caído en ella? Por eso hay tantas advertencias en la Biblia acerca de la mundanalidad. Y una de las más fuertes de esas advertencias está justo aquí en el texto de hoy.

Hemos estado estudiando el libro de Santiago y llegamos esta mañana al capítulo 4 versículo 4, donde Santiago explota sobre los lectores con una advertencia muy fuerte.

Santiago 4:4 ¡Adúlteras! ¿No sabéis que la amistad con el mundo es odio a Dios? Cualquiera que elija ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios.

Dios y el mundo son enemigos

No hay nada sutil en la forma en que Dios habla de la mundanalidad. No se anda con rodeos: Dios y el mundo son enemigos acérrimos.

Juan 7:7 El mundo… me odia porque doy testimonio de que lo que hace es malo.

El mundo odia a Jesucristo. Y cuanto más te parezcas a Jesús, más te odiará el mundo.

Juan 15:19 … Yo te he escogido del mundo. Por eso el mundo os odia.

El mundo odia la Palabra de Dios, odian a Su pueblo, y lo odian a Él. Y Dios tampoco está exactamente loco por ellos. El mundo es el objeto de la ira de Dios.

Efesios 2:2 … seguisteis los caminos de este mundo…3 Como los demás, éramos por naturaleza objeto de la ira.

Por qué ¿Hay tanta animosidad entre Dios y el mundo? ¿Por qué lo odian tanto? ¿Y por qué Dios tiene una ira tan extrema contra ellos? Es porque los pecados del mundo no son solo pecados al azar. Están influenciados por su líder, el mismo diablo.

1 Juan 5:19 … el mundo entero está bajo el control del maligno.

Tres veces Jesús se refirió a Satanás como el gobernante del mundo. Él es el que organiza el sistema del mal en la sociedad. Cuando cinco jueces de la Corte Suprema se burlan de la institución del matrimonio, no es solo porque tienen un enfoque liberal para interpretar la Constitución. Es porque usan el razonamiento mundano, y el autor del razonamiento mundano es Satanás, quien tiene la misión de destruir todo lo que Dios hace. Cuando los profesores universitarios les lavan el cerebro a los estudiantes con su retórica anti-Dios, o cuando la evolución se les mete por la garganta a todos como si fueran la verdad del evangelio, cuando se considera que Richard Dawkins es brillante, o cuando ISIS está decapitando a los cristianos, y millones de bebés están siendo abortados, esas son no pecados al azar. Esas cosas son el resultado de que el gobernante de este mundo persuada a sus lacayos en el mundo para que piensen como él piensa.

Satanás odia a Dios. Y así gasta toda su energía tratando de destruir todo lo que Dios ama. Y tiene un sistema para hacer eso, y su sistema se llama el mundo. Y entonces, Dios y el mundo son enemigos acérrimos, lo que significa que nuestra actitud hacia el mundo es muy importante. ¿Recuerdas al final del capítulo 1 cuando James resumió toda la religión verdadera en solo tres cosas?

Religión verdadera

#1: una lengua controlada

#2 – amar y cuidar a los necesitados

¿Recuerdas la tercera?

1:27 La religión que Dios nuestro Padre acepta como pura e inmaculada es esta: … guardarse a sí mismo de ser contaminados por el mundo.

Evitar la mundanalidad es un aspecto fundamental de la verdadera religión, por lo que en este pasaje de hoy James nos dará una instrucción invaluable sobre la mundanalidad que puede rescatarnos de deslizarnos por el camino suicida de la volverse mundano.

La anatomía de la mundanalidad

Entonces, ¿cuál es la definición de mundanalidad? Si creciste en una iglesia legalista, es posible que te hayan enseñado una definición muy superficial de mundanalidad: hacerte un tatuaje, un piercing en el cuerpo o algo así. Pero el concepto bíblico de mundanalidad es mucho más profundo que eso. No se trata principalmente de comportamientos externos.

1 Juan 2:15 No améis al mundo ni nada en el mundo.

Las cosas que están en el mundo son los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida. Así que una forma de mundanalidad es enamorarse de esas cosas. No ames esas cosas; pero también dice que no améis al mundo mismo. ¿Que es eso? Esas son las filosofías, las actitudes, las formas de pensar y los valores que caracterizan a la sociedad incrédula. Así que aquí hay una definición funcional de la mundanalidad:

La mundanalidad es pensar, sentir y actuar como si este mundo fuera todo lo que hay.

Como cristianos, todos creemos que hay un Dios y un el más allá y un mundo espiritual. Mantenemos esa creencia en nuestra cabeza, pero a veces nuestros sentimientos, procesos de pensamiento o acciones no se alinean con esa creencia. A veces mis emociones están respondiendo como si no hubiera Dios. A veces, mis pensamientos no toman en consideración la otra vida, solo este mundo. A veces mi comportamiento no refleja ninguna indicación de que creo que hay un mundo espiritual. Y, sin embargo, en mi cabeza estoy afirmando creer todas esas cosas. Entonces, ¿cómo puedes detectar la mundanalidad en tu corazón? ¿Cómo sabes cuando estás infectado con esa enfermedad? Se manifestará de dos maneras. El primero lo vimos en el capítulo 3.

Adoptar la sabiduría terrenal

Es posible que veas esta sección aquí sobre la mundanalidad y pienses que salió de la nada. Pero Santiago en realidad ha estado hablando de mundanalidad desde 3:15.

Estaba hablando de sus hostilidades entre ellos, y dice:

Santiago 3:15 Tal «sabiduría» no desciende del cielo sino que es terrenal, no espiritual y del diablo.

Es decir, mundano. Entonces, una marca de mundanalidad es la sabiduría humana: adoptar su forma de pensar. Adoptando su punto de vista y su razonamiento. El pensamiento mundano es lo que se te ocurre si no tomas en consideración lo que Dios dice, y te vas por lo que parece razonable en base a lo que observas con tus sentidos.

Atracción por sus tesoros</p

¿Y cómo resulta eso en peleas, peleas y relaciones desordenadas? Cuando adoptas su forma de pensar, eso hará que tu corazón se sienta atraído por sus tesoros. Buscarás cosas temporales y terrenales para tu felicidad. Y cuanto más nos enamoremos de los placeres terrenales como nuestra fuente de felicidad, más nuestros deseos por esos placeres se volverán deseos hostiles. Cuando alguien se interponga en tu camino para conseguir esas cosas, te enfadarás. ¿Por qué sus hijos pelean en el asiento trasero? Por mundanalidad. Adoptaron una forma de pensar mundana, que condujo a valores y tesoros mundanos en su corazón, y una forma mundana de buscar la felicidad. Piensan que salirse con la suya o no ser tocados o molestos por su hermano o tener un turno más largo con un juego es una fuente de felicidad. Piensan que alguna situación o algo además de Dios es lo que necesitan para el gozo, y su hermano está interfiriendo con eso, entonces pelean. Nunca solucionará el problema de sus peleas hasta que solucione el problema de su perspectiva mundana.

Evitar la influencia mundana

Es por eso que las Escrituras nos advierten tantas veces que evitemos la influencia mundana. influencias. Si la mundanalidad fuera solo una lista de acciones tabú, sería fácil de detectar y evitar. Pero si es una perspectiva, una forma de pensar, una actitud, podemos ser influenciados hacia eso de maneras muy sutiles. Y así nos advierte la Escritura.

2 Corintios 6:14 No os unáis en yugo con los incrédulos. … 17 “salid de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis cosa inmunda, y yo os recibiré.”… 7:1 Queridos amigos, puesto que tenemos estas promesas, purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.

¿Es mundanalidad tener amigos no cristianos o escuchar música secular o ver películas? No necesariamente. Pero debemos tener mucho cuidado con esas cosas porque pueden influir en nosotros hacia el pensamiento y el sentimiento mundanos.

Salmo 101:2 Procuraré llevar una vida intachable…3 Pondré delante de mis ojos ninguna cosa vil Las obras de los hombres incrédulos aborrezco; no se aferrarán a mí. 4 Los hombres perversos de corazón se alejarán de mí; No tendré nada que ver con el mal. …6 Mis ojos estarán puestos en los fieles de la tierra, para que habiten conmigo

David dice: “Voy a alejarme de cualquier cosa que pueda influir en mí para amar este mundo”. En nuestro orgullo siempre queremos decir: “Puedo manejarlo. Esas influencias no tendrán ningún impacto en mi corazón”. Pero, si David no pudo manejarlo, no sé por qué creo que yo sí.

La cuestión es que esas influencias pueden ser muy sutiles. Escuchas música secular o ves películas, y no están llenos de todo tipo de basura e inmoralidad flagrante, por lo que creemos que están bien. Pero lo más peligroso no siempre es la basura. A veces son las cosas que son limpias y sanas, pero que retratan la sabiduría humana bajo una luz favorable.

Ira

Por ejemplo, la doctrina del mundo sobre la ira. Su idea es que no debes enojarte por cosas pequeñas, si te han lastimado lo suficientemente grave, tienes derecho a enojarte. Dios dice que la ira egoísta nunca es apropiada, sin importar cuánto te hayan lastimado. La ira justa es cuando no estás enojado porque alguien te ofendió, sino porque alguien deshonró a Dios. Esas son dos formas completamente diferentes de pensar sobre la ira. Pero el mundo puede hacer que su forma de pensar parezca tan razonable y correcta.

Autoestima

Según las Escrituras, el gran problema contra el que debemos luchar es la autoestima. corazones. Pero el mundo tiene una manera de hacer que parezca algo bueno y saludable que debemos buscar.

La gravedad del pecado

En las Escrituras, la gravedad de un pecado se basa en cuánto deshonra a Dios. En la filosofía del mundo, algo es más malo o menos malo según la cantidad de personas que lastima.

Todas estas ideas y actitudes van en contra de las Escrituras, pero se presentan de manera que parecen tan razonables y bien. Y es difícil de detectar porque muy a menudo sus argumentos no son argumentos intelectuales, son argumentos emocionales. No te dan una serie de argumentos lógicos y razonados de por qué está bien negarse a perdonar si alguien te lastimó mucho, o por qué está bien acostarte con tu novio o novia. Simplemente lo retratan de una manera que lo hace parecer bueno. Entonces sus emociones se ven afectadas y su cerebro no se da cuenta de que algo está sucediendo.

Piense en cuántas veces en la vida cristiana su cerebro está de acuerdo con algo que Dios quiere, pero sus emociones no están allí. . Tu cerebro sabe que hay mayor alegría en el camino de Dios que en el pecado, pero tus emociones no están de acuerdo. Tu cerebro sabe que se puede confiar plenamente en Dios, pero tus emociones parecen no llegar allí. Las sutilezas de la mundanalidad entran y nos destruyen.

Entonces todo eso es la anatomía de la mundanalidad. La mundanalidad es cuando pensamos, sentimos o actuamos como si este mundo fuera todo lo que hay. ¿Y cómo puedes detectarlo en tu vida? Deleitándose en sus tesoros, y adoptando su sabiduría. Eso es lo que es la mundanalidad. Ahora, en el versículo 4, Santiago nos va a mostrar por qué es tan importante. Importa porque es una traición a Dios. Mira la primera palabra en el versículo 4.

La traición de la mundanalidad

Es personal

4 ¡Adúlteras!

Él llama a todas ellos, tanto hombres como mujeres, adúlteras. Esta es una metáfora muy fuerte. Cuando somos mundanos, Dios es el esposo, nosotros somos la esposa y estamos teniendo relaciones con otro hombre. Esa es una analogía impactante, pero es común en las Escrituras. La razón principal por la que existe el matrimonio es para enseñarnos sobre el tipo de amor que Dios tiene por Su pueblo, y el tipo de amor que debemos tener hacia Él. Es por eso que Dios diseñó el matrimonio como la única relación en toda la existencia humana que es exclusiva. Cualquier otro tipo de amor puede ser compartido. No estás siendo infiel a un niño si también amas a sus hermanos. Si soy tu amigo, no me estás siendo infiel si también amas a tus otros amigos. Pero el amor conyugal es el único tipo de amor que no se puede compartir: es solo para su cónyuge. Compártalo fuera del matrimonio y destruirá el matrimonio. Si me acurruco junto a Tracy y pongo mi brazo alrededor de ella y la miro a los ojos y digo: “Tracy, de todas las mujeres que amo, te amo más a ti”, eso no la honra. El amor conyugal nos enseña que no es suficiente tener a Dios como tu refugio favorito para correr, o tu fuente de agua favorita para beber cuando tu alma está seca. Él debe ser la única fuente. Nuestro matrimonio con Dios no es un matrimonio abierto.

Definición de matrimonio

Esta es una de las razones por las que es tan perverso manipular la definición de matrimonio. Nuestra cultura está actualmente involucrada en un intento frenético de redefinir el matrimonio. O, más exactamente, para desdefinir el matrimonio. Sin definición. Es justo lo que quieras: sexo opuesto, del mismo sexo, permanente, temporal, una pareja, múltiples parejas. Leí un artículo sobre una adolescente que ha estado saliendo con su padre durante dos años y ahora se van a “casar”. Planean mudarse a Nueva Jersey, donde el incesto es legal. En Pensilvania hay un padre y un hijo que se van a “casar”. Y vi en las noticias que una mujer se casa con su gato y otra mujer se casa con un árbol. Ella dice que se ha enamorado de un árbol llamado Tim. Quite la definición de matrimonio de Dios y no tendrá una definición y toda la institución será destruida por completo.

Eso es malo. ¿Por qué? ¿Porque desestabiliza el bloque de construcción más fundamental de toda nuestra sociedad? Eso es parte de ello, pero peor que eso es el hecho de que cuanto más distorsionamos la forma en que Dios diseñó el matrimonio, menos capacidad tenemos para comprender la naturaleza de la relación de Dios con Su pueblo. Quita la permanencia del matrimonio, y la exclusividad de la relación de una sola carne, y los roles masculino y femenino, y perviertes nuestra capacidad de entender de qué está hablando Dios cuando se llama a sí mismo nuestro Esposo.

Traición

Santiago usa esta imagen de una esposa adúltera para enseñarnos por qué la mundanalidad es tan importante para Dios: es porque es personal. No es principalmente un problema legal, o un problema de comportamiento, o un problema religioso, en el que no cumplió con algún estándar institucional. Es un problema de pareja. Cuando nuestros corazones se enamoran de este mundo, Dios lo toma como algo personal. Si te enamoraste de otra mujer hasta el punto en que tu amor por ella dictó toda la dirección de tu vida, y cometes adulterio con ella, y luego, cuando te lo confesaste a tu esposa, solo dices: «Lo siento, cariño, supongo». Rompí la regla de no adulterio”, ese tipo de confesión hará más daño que bien. Si todo lo que puedes ver es que rompiste una regla y no te das cuenta del ataque personal que supuso para tu esposa, entonces ni siquiera te acercas a apreciar la gravedad de lo que has hecho. Cuando peco, el principal problema no es que me equivoque. No es que yo haya causado las consecuencias que trajo. Es que rompí la fe con mi Dios. Lo engañé. Violé el pacto entre Él y yo. Tomé su amistad a la ligera y lo desprecié. Y elegí comportarme como su enemigo.

¿Por qué es algo tan terrible tener conflictos, peleas y peleas en la iglesia? ¿Porque lastima a la gente? ¿Porque estorba la obra del ministerio? ¿Porque es un pobre testimonio para el mundo? Esos son ciertos pero son secundarios. La gran razón por la que las peleas, las disputas y la desunión en la iglesia son tan malas es por lo que dice acerca de nuestra relación con Dios. La lucha proviene de la mundanalidad, que es un acto inconcebible de traición contra Dios. RC Sproul lo llama traición cósmica. Pero Santiago lo expresa en términos mucho más personales y relacionales: adulterio contra Dios, odio hacia Dios y convertirse en enemigo de Dios.

La traición realmente es algo horrible. Y cuanto más íntima es la relación, más horrible es la traición. ¿Alguna vez ha tenido a alguien muy cercano a usted, alguien a quien le abrió su corazón y le expuso su vida, a quien le confió, se dio la vuelta y lo apuñaló por la espalda? Eso es lo que nuestros afectos mundanos le hacen a Dios. Él nos ha abierto su corazón. Él nos ha recibido en su círculo íntimo. El Salmo 25:14 dice que ha confiado en nosotros. Él se ha unido a nosotros con un pacto eterno, incluso más fuerte, más íntimo y más profundo que el pacto del matrimonio. Esta relación con nosotros le costó a Su Hijo. Una cosa es tropezar en un pecado momentáneo y hacer algo ofensivo para Dios. Pero ponerse del lado de sus enemigos, los que lo odian y se burlan de Él y blasfeman contra Él y lo desprecian y lo ignoran, los que se dedican a luchar contra Su reino, ¡oh, qué traición es esa! Una cosa es cometer adulterio contra tu marido; otra cosa es hacerlo con su peor enemigo. Cuando tu compañero más íntimo une su corazón con tu peor enemigo, eso es solo un tipo especial de dolor. Pero eso es lo que le hacemos a Dios cuando nos enamoramos de este mundo. Es personal.

En segundo lugar, tiene un propósito. Mire el final del versículo 4.

Tiene propósito

4 …Cualquiera que escoge ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios.

Es Puede que no sea una decisión consciente (“Voy a traicionar a Dios y unir mi corazón al mundo”), pero consciente o no, definitivamente es un acto de la voluntad. No es algo con lo que tropezamos accidentalmente. La mundanalidad es una rebelión deliberada contra Dios, porque es una elección de ignorarlo. Al mundo no le importa nada Dios. Busque en cada historia de cada noticiero del último año y en todos los principales medios de comunicación y no encontrará una sola referencia a Dios que tenga algún significado en los asuntos del día. No creen que haya nada acerca de Dios que sea ni remotamente relevante. Y de alguna manera eso es incluso peor que blasfemar a Dios. Las personas que blasfeman contra Dios y se enfurecen contra Dios, son hostiles hacia Él, pero al menos le asignan algún significado. Pero la gran mayoría de las personas en nuestra sociedad se comportan y piensan como si Dios fuera absolutamente irrelevante en todos los sentidos.

Y cuando elegimos unirnos a ellos en eso, es una decisión de la voluntad.</p

Elige un lado

Tienes que elegir un lado. Él no dice que es imprudente ser amigo de Dios y del mundo. Dice que es imposible. No se puede hacer. Es como conducir por la I-25 y tratar de viajar con el tráfico hacia el norte y el tráfico hacia el sur al mismo tiempo. Puede cruzar la línea central a horcajadas, pero eso solo provocará colisiones. Tan pronto como gira y sigue el flujo de tráfico hacia el sur, ya no se encuentra hacia el norte.

Si no tengo un gran choque con el diablo tan pronto como me despierto por la mañana, es porque él y yo viajamos en la misma dirección. Es imposible viajar en dos direcciones al mismo tiempo. Y es imposible correr tras Dios y correr tras este mundo al mismo tiempo.

Mateo 6:24 Nadie puede servir a dos señores. O aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No puedes servir tanto a Dios como al dinero.

La mundanalidad es personal, tiene un propósito y una más: es orgullosa.

Entonces, ¿cuál es la anatomía de la mundanalidad? La mundanalidad es pensar, sentir o actuar como si este mundo fuera todo lo que hay, lo que hace que me atraigan sus tesoros y me haga comprar sus formas de pensar. Entonces Santiago nos muestra la traición de la mundanalidad. Es personal con Dios, como el adulterio y ser Su enemigo y odiarlo. Y tiene un propósito: un acto rebelde de la voluntad. ¿Y cuál es el resultado de todo eso? ¿Cuál es la consecuencia de la mundanalidad?

La consecuencia de la mundanalidad

El celo de Dios

La consecuencia es esta: provoca el celo de Dios. Mire el versículo 5. Lo leeré de la ESV. (El versículo 5 es uno de los versículos más difíciles de todo el Nuevo Testamento, tanto para traducir como para interpretar. Y escribí un apéndice en el manuscrito del sermón que describe mi razonamiento de por qué creo que la traducción ESV es probablemente lo que Santiago estaba diciendo. .)

5 ¿O pensáis que en vano dice la Escritura: "El anhela con celo el espíritu que ha hecho morar en nosotros"?

Dios sopló en nosotros el aliento de vida. Él nos dio un espíritu que es capaz de tener una relación de amor con Él. Y por eso Dios está celoso de nuestro espíritu. Cuando cometemos adulterio con el mundo – nos enamoramos de sus ideas y formas de pensar y sus placeres terrenales – eso provoca el celo de Dios.

El celo de Dios en el Antiguo Testamento

Y comienza el versículo diciendo, ¿o crees que es en vano lo que dice la Escritura… No hay ningún versículo específico en el Antiguo Testamento que se esté citando aquí, así que evidentemente Santiago no se está refiriendo a un pasaje en particular, sino a un tema principal del Antiguo Testamento. Y el celo de Dios por su pueblo es definitivamente un tema importante en las Escrituras.

Ideas falsas sobre los celos

Nunca lo sabrías por la frecuencia con la que escuchas sobre esto en la iglesia. Creo que, de todos los atributos de Dios, este tiene que ser el menos popular. Oprah Winfrey dice que eso fue lo que la hizo decidir alejarse del cristianismo, el día que descubrió que Dios es un Dios celoso. No es una idea popular. Y eso es probablemente debido a todos los atributos de Dios, los celos son los que más se tuercen cuando los seres humanos intentan hacerlo. Cuando tratamos de reflejar el celo de Dios, por lo general lo estropeamos tanto que lo que hacemos termina sin parecerse en nada a lo real. Y por eso, muy poca gente piensa que los celos son una virtud. ¿Cuándo fue la última vez que alguien en su grupo de oración tuvo eso como petición de oración: “Realmente necesito muchos más celos en mi vida”? O cuando gritamos los atributos de Dios en nuestro tiempo de oración grupal, ¿con qué frecuencia escuchas «¡Celos!»?

Pero popular o no, es un tema importante en las Escrituras.

Éxodo 34:14 No adoréis a ningún otro dios, porque Jehová, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso.

Celo es su segundo nombre. Y es importante que entendamos y apreciemos este atributo, y aprendamos a amarlo, porque es tan bueno, hermoso, santo, justo, puro, delicioso y beneficioso como los otros atributos de Dios. Y como es un atributo de Dios, es algo que debemos imitar en nuestra propia vida.

2 Corintios 11:2 Os celo con el celo de Dios.

> Entonces, ¿qué son los celos de Dios? Como hay tantas distorsiones de los celos, comencemos hablando de lo que no es. Primero, los celos no son envidia. La envidia es cuando tienes una actitud negativa hacia alguien porque tiene lo que desearías tener. En segundo lugar, los celos no son sospechas ni paranoia, como el tipo que nunca deja que su esposa vaya sola a ningún lado porque se siente muy inseguro acerca de su amor.

Celos verdaderos

¿Qué son los celos verdaderos?

Los verdaderos celos son cuando sientes dolor, ira, pérdida y tristeza cuando tu cónyuge entrega su corazón a otra persona.

Sus afectos maritales son tuyos por derecho, y es apropiado que te enojarías si se comparten con otra persona.

Ira

Los celos siempre están relacionados con la ira.

Deuteronomio 32:21 Me provocaron a celos con lo que no es dios y me enojó con sus ídolos inútiles.

Salmo 78:58 Lo enojaron con sus lugares altos; despertaron sus celos con sus ídolos.

Los celos no son nada con los que jugar, porque implican ira. No es como la trama de esas ridículas comedias románticas donde la mujer quiere ganarse el afecto del hombre, entonces comienza a salir con otro para despertar los celos del primero. En primer lugar, no puedes hacer que alguien te ame poniéndole celoso. Solo estará celoso si ya te ama. Pero la otra razón por la que es una historia tonta es porque junto con los celos viene la ira: la ira hacia el hombre que está robando el afecto de la esposa y la ira hacia la esposa también. Dios hizo que los celos fueran parte del amor marital para proteger el matrimonio. La posibilidad de esa ira ardiente evita que la esposa permita que sus afectos se desvíen. Y es ese aspecto del celo de Dios del que tan a menudo se nos advierte.

Deuteronomio 6:15 Jehová vuestro Dios, que está entre vosotros, es Dios celoso, y su ira se encenderá contra vosotros, y él os destruirá de sobre la faz de la tierra.

1 Corintios 10:22 ¿Estamos tratando de despertar el celo del Señor? ¿Somos más fuertes que él?

Si vas a provocar los celos de Dios, más vale que seas más fuerte que Él, de lo contrario vas a sufrir algún castigo grave.

La belleza de Celos

Y si eso te suena feo, piénsalo de nuevo. Los celos en el matrimonio son algo hermoso, por un par de razones. El primero que ya mencioné: protege el matrimonio.

Protección

Los celos se yerguen como un guardia contra cualquier tercero que irrumpa y destruya la santa, preciosa y hermosa exclusividad de amor conyugal. Si realmente amo a mi esposa y veo que su corazón comienza a desviarse hacia otro hombre, haré todo lo posible para recuperar su corazón y restaurar nuestro matrimonio. Cuanto más significa su amor para mí, más trabajo duro para recuperar su afecto.

El celo de Dios por nosotros nos protege. Es Su celo lo que está detrás de Su obra de preservación. Mi corazón pecaminoso es tan propenso a desviarse de Dios, y tan propenso a desviarse hacia alguna cosa terrenal, que si Dios no estuviera trabajando constantemente en mi corazón para preservar mi amor por Él, me alejaría de Él y apostataría por completo todos los días. . Y así cuando tu amor se extravía, Él hará lo que sea necesario para recuperarlo.

Zacarías 1:14 …Así dice el SEÑOR Todopoderoso: ‘Estoy muy celoso de Jerusalén y de Sion… 16 “ Por tanto, así dice el SEÑOR: ‘Volveré a Jerusalén con misericordia, y allí será reedificada mi casa. … 17 Mis ciudades volverán a rebosar de prosperidad, y el SEÑOR volverá a consolar a Sion y elegirá a Jerusalén.’ ”

Dios está obrando preservando nuestra fe y guardándonos de la apostasía.

Los celos de Dios no son como los celos del novio de la escuela secundaria que está celoso porque su novia está interesada en el mariscal de campo en lugar de él. Estos son los celos de un marido. La diferencia entre los celos de un novio y los celos del esposo es esta: el novio no tiene derecho a los celos. Él nunca le dio un anillo, nunca le prometió toda su vida, por lo que su amor no le pertenece por derecho. El marido tiene celos de lo que le pertenece. Dios no se está consumiendo como un novio celoso. Él truena con la ira y el amor de un esposo celoso que se niega a dejar que le quiten a su esposa sin luchar.

Una señal de amor

Así que el celo de Dios es algo hermoso porque protege nuestra relación con Él. En segundo lugar, es hermoso porque muestra Su amor por nosotros. Si una mujer se va con otro hombre, ¿qué tan celoso estará su esposo? Depende de cuánto la ame. Si es indiferente al respecto, eso demuestra que no le importan los afectos de su esposa. No te pones celoso si una mujer que no amas se va con otro hombre. Si a él no le importa si ella lo desea, es porque no la desea a ella. Y una esposa en un matrimonio como ese es digna de lástima. Es algo terrible para una mujer estar casada con un hombre que es indiferente a su amor.

Imagínese esto: Hay una mujer joven que está deprimida porque nadie la quiere. Cuanto más consciente se vuelve de lo indeseable que es, más se siente abrumada por sentimientos de desesperación e inutilidad. Hay un hombre del que está enamorada, pero no sabe cómo se siente. Un día ese hombre escucha el rumor de que ella está saliendo con alguien. Y cuando escucha ese rumor no le importa lo más mínimo. Eso le romperá el corazón, ¿verdad? ¿Por qué? Porque significa que a él no le importa su amor. Pero, ¿y si cuando ese hombre escucha ese rumor, y está aplastado? Cuando la mujer vea eso, se estremecerá su corazón porque demuestra que él la ama.

Los celos son una señal de amor porque el dolor de los celos es causado por la pérdida de algo que es valioso para ti. Por eso, nuestro corazón debe estremecerse cuando escuchamos la noticia de que Dios está celoso de nuestro amor. Significa que Él realmente se preocupa por nuestro amor. Aunque mi amor es débil y voluble y lleno de todo tipo de pecado, sorprendentemente, es precioso para Dios.

¿Te das cuenta de que el celo de Dios es lo único que le da valor a tu amor por Él? ? Si tu fiel amor por Dios no significara nada para Dios, entonces tu fiel amor por Dios sería completamente inútil, lo que significa que tú serías completamente inútil porque si lo mejor de ti no vale nada, entonces tú realmente no vales nada. Lo único que le da a mi existencia algún significado o valor es el hecho de que mi amor significa algo para Dios. ¡Qué maravilloso regalo de gracia que tengo algo que Dios quiere!

Hay algunos de ustedes que no tienen ningún sentido de que Dios los ame. Si quieres sentirte amado por Dios, siente Su celo. Él se preocupa por tu amor.

De hecho, el lenguaje que usa Santiago en el versículo 5 es sorprendente. Dios no solo es celoso, sino que dice que anhela celosamente nuestro espíritu. ¿Puedes siquiera imaginarte a Dios anhelando tu espíritu? Algunos de ustedes piensan que Dios está disgustado con ustedes, que apenas los soporta, enfermo y cansado de todos sus fracasos. Y ni siquiera tienes una categoría en tu mente para un Dios que anhela celosamente tu corazón.

El versículo 4 es un versículo doloroso. Descubrimos que somos adúlteras, comportándonos como enemigas de Dios – odio hacia Dios. Los cielos están completamente negros cuando leemos el versículo 4. Pero luego hay un rayo de esperanza en el versículo 5 con este concepto del celo de Dios. Él anhela que nuestros afectos le sean devueltos. Todavía es bastante tormentoso en ese verso, con la ira que acompaña a los celos, pero aun así, hay un destello de luz. Y luego, en el versículo 6, el sol resplandeciente y resplandeciente sale en toda su gloria.

La desaparición de la mundanalidad: Gracia mayor

En el versículo 4 te das cuenta de que has sido amigo de el mundo, lo que significa que te has comportado como un enemigo de Dios. Y Dios destruye a Sus enemigos. ¿Eso significa que estás condenado? Dices: «Cuando miro detenidamente mis deseos y soy totalmente honesto, no hay forma de evitar el hecho de que soy culpable de cometer adulterio contra Dios». ¿Significa eso que ya no estás casado con Dios? Bueno, definitivamente es un paso en esa dirección, pero aquí hay una gran noticia: no tiene que terminar en divorcio. En este punto esperamos que Dios truene desde el cielo: “¡Cómo te atreves! ¿Quién crees que eres? ¿No piensas en provocar Mi ira? ¡Aquí viene!”

Pero mira el versículo 6.

6 Pero él da mayor gracia. Por eso dice la Escritura: “Dios se opone a los soberbios pero da gracia a los humildes.”

¿Qué significa eso de que Él da gracia? Bueno, sea lo que sea, es lo contrario de lo que Dios hace con sus enemigos. ¿Puedes ver eso en el versículo 6? Él se opone a los orgullosos pero da gracia a los humildes; eso significa que esto que Dios hace por los humildes es lo opuesto a que Dios se oponga a ti. En lugar de oponerse a ti, pelear contra ti como Su enemigo, Él hace lo contrario… pero solo si estás en esta categoría llamada los humildes.

Hemos visto el ABC de la mundanalidad: la anatomía, la traición, y la consecuencia. Pero ahora vemos la D: ¡la desaparición de la mundanalidad!

Gracia mayor

Cuando dice mayor gracia, ¿qué significa? ¿Mayor que qué? No vincula gramaticalmente a ninguna palabra o frase en particular. Lo mejor que puedo imaginar es que Santiago simplemente está diciendo que la gracia es mayor que todo el problema que acabamos de describir en el versículo 4. ¿Más grande que mi atracción por el mundo? ¡Sí!

Tito 2:11 la gracia de Dios que trae salvación… 12 nos enseña a decir “No” a la impiedad y a las pasiones mundanas

Su gracia es mayor que el apego de mi corazón a placeres mundanos!

¿Qué pasa con mi culpa y el castigo que merezco por elegir ser un enemigo de Dios. ¿Es su gracia mayor que eso? ¡Sí!

Efesios 1:7 En él tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de la gracia de Dios

¿Es mayor su gracia que sus propios celos? ¿enfado? ¿Es la gracia de Dios mayor que la ira de Dios? Sí, incluso eso.

Salmo 30:4 Cantad al SEÑOR, vosotros sus santos; alabad su santo nombre. 5 Porque un momento es su ira, pero su favor dura toda la vida

Su gracia es mayor.

Romanos 5:20 …donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia

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Santiago no lo califica – Su gracia es mayor que todo el lío en el que estamos.

Romanos 5:17 … ¿cuánto más aquellos que reciben la abundante provisión de Dios de gracia y de el don de la justicia reina en vida por medio de un solo hombre, Jesucristo.

Es una abundante provisión de gracia. Es mayor gracia. No es como si la gracia ganara la carrera contra tu pecado en un chirrido. Grace termina la carrera, se ducha, se cambia de ropa, come, duerme la siesta y luego el pecado cruza la línea de meta. Nunca hay un problema con la gracia insuficiente, no me importa lo que hayas hecho.

“¿Cómo obtengo esa gracia?”

¿Qué dice?

6 Pero él da mayor gracia. Por eso dice la Escritura: “Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los… humildes.”

Bendición: Hechos 20:32 "Ahora os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que puede edificaros y daros herencia entre todos los santificados.

Preguntas de aplicación (Santiago 1:25)

La mundanalidad es pensar, sentir o comportarse de maneras que dicen , “Este mundo es todo lo que hay.”

1. Piensa en una de las fuentes más comunes de ira pecaminosa en tu corazón (grande o pequeña). ¿Con qué tesoro mundano te deleitaste, o qué actitud mundana o forma de pensar adoptaste?

2.

3. De todos los “púlpitos” del mundo (libros, revistas, reality shows, amigos mundanos, noticieros, escuela, etc.), ¿cuál representa la mayor amenaza para influenciarte?

4.

5. ¿Tienes una historia de la mayor gracia de Dios frente a tu mundanalidad que podrías compartir con el grupo?

6.

Apéndice

No está claro si la palabra espíritu es el sujeto o el objeto directo. Si es el sujeto de la oración, entonces se traduciría así:

El espíritu que hizo vivir en nosotros anhela hasta la envidia

Si es el directo objeto entonces se traduciría de esta manera:

Él anhela celosamente el espíritu que hizo vivir en nosotros

Así que 1) es nuestro espíritu anhelando con la envidia pecaminosa, o 2) es Dios anhelando nuestro espíritu con Su justo celo. De cualquier manera, hay algunas dificultades importantes, pero la mayoría de los eruditos optan por la #2.

Mi mayor razón para estar de acuerdo con ellos es esta: si el punto del versículo es que el espíritu humano anhela hasta el punto de cometer pecados. envidia, ¿por qué Santiago enfatizaría el hecho de que Dios hizo que ese espíritu de envidia habitara en nosotros?

Otro gran problema con el punto de vista #1 es que Santiago comienza el versículo diciendo «La Escritura dice…» No hay ningún versículo en el Antiguo Testamento que se cita aquí, lo que significa que debe ser un resumen de una doctrina importante del Antiguo Testamento. Es mucho más fácil concebir el celo de Dios como un tema principal del Antiguo Testamento que el espíritu humano anhelando hasta el punto de la envidia como un tema principal del Antiguo Testamento.

Por esas razones, estoy de acuerdo con la opinión # 2. Sin embargo, esa visión tampoco está exenta de problemas. La palabra envidia siempre es algo malo en la Biblia. Nunca se usa para describir el celo de Dios. Es poco probable que Santiago se aparte del lenguaje del Antiguo Testamento al referirse a este atributo de Dios. Aunque, en 1 Macabeos 8:16 y varias otras fuentes bíblicas adicionales, la envidia se usa indistintamente con los celos. Ralph Martin, en el WBC sobre James, dice que en la literatura extrabíblica las palabras envidia y celos se usan «a menudo» indistintamente. Y algunos han sugerido que James optó por esta palabra porque en el contexto anterior había usado la palabra normal para los celos de manera negativa para referirse a nuestra hostilidad pecaminosa hacia los demás.

McCartney señala este punto: “ Podemos notar que James es a menudo impreciso en el uso de las palabras. Hemos visto que en 4:1, 3 Santiago usa la palabra hadonai de una manera que se relaciona vagamente con el significado más preciso de “placeres”. Santiago emplea frases como “ciclo de generación” sin tener en cuenta sus significados técnicos, oraciones como “Él debe mostrar por buen comportamiento sus obras con mansedumbre de sabiduría” que no recompensan el análisis demasiado exacto, e ilustraciones como “agua salobre no hace dulce” y “donde la voluntad del piloto quiere” que resisten ser presionados por la precisión. Por lo tanto, las connotaciones ordinarias de epipitheo y phthonos no son consideraciones decisivas”. – Baker Exegetical Commentary on the New Testament, p.213.

Otra dificultad con el punto de vista #2 es que la Biblia nunca dice que Dios anhela por nosotros. Esa palabra se usa en formas que parecen demasiado humanas para describir a Dios, casi como un anhelo por algo. (Aunque en Jeremías 13:14 parece que podría haber una posibilidad de que Dios anhele a su pueblo, aunque en ese contexto dice que no lo hará).

Otra dificultad en este versículo tiene que ver con con la palabra espíritu. ¿Es una referencia al espíritu humano o al Espíritu Santo? Creo que es lo primero por las siguientes razones:

Si lo tomamos para referirse al Espíritu Santo, este sería el único lugar en todo el libro donde Santiago se refiere al Espíritu Santo.

En 2:26 Santiago usa la palabra espíritu para referirse al espíritu humano.

Si la palabra espíritu se toma como sujeto del verbo, entonces el Espíritu Santo sería el celoso. Pero los celos se atribuyen más naturalmente al Padre. Sería extraño identificar al Espíritu Santo como el celoso, especialmente porque Santiago nunca habla del Espíritu Santo en ninguna otra parte del libro.

Si la palabra espíritu es tomado como el objeto del verbo, significaría que Dios el Padre está celoso de Su Espíritu en nosotros. Ese pensamiento no encajaría en el contexto, ya que no es el Espíritu Santo quien es culpable de adulterio.