#myblackhistory La verdadera batalla aún está por llegar, el costo oculto de la liberación.

Introducción: ¡Soy muy bendecido de poder contar la verdadera historia afroamericana de Black History! Aunque es un gran progreso tener un Mes de la Historia Negra donde todos puedan aprender sobre las contribuciones de los afroamericanos, también es muy limitante.

La narrativa de los negros, tal como se enseña en la mayoría de las escuelas estadounidenses, comienza con la esclavitud Pero ahí no es donde comienza nuestra historia; nuestra historia comienza en África. Para cada afroamericano, nuestra historia comienza en una parte particular de África, con una historia étnica, una cultura y una comunidad próspera. Me gustaría sugerir que esto establece una división falsa que vemos en el Libro de Jeremías.

El libro de Jeremías a menudo se asocia con la preocupación del profeta por la idolatría, las formas en que Judá había abandonado a Yahvé y se volvió hacia otros dioses.

El libro de Jeremías se ocupa principalmente de la justicia, para ser ejercida por los gobernantes, sin duda, pero también por todas las personas. Es importante destacar que, entonces y ahora, la supervivencia en un momento de crisis, según el profeta, no depende de la sabiduría, el poder y la riqueza, sino de luchar por la justicia para aquellos en los márgenes sociales.

“La justicia es la protección de los miembros más débiles de la sociedad de la opresión de los más poderosos”

Movimiento 1: Si bien el libro de Jeremías asigna la responsabilidad principal de ejecutar justicia a los reyes, los reyes no son los únicos responsables de la justicia. La afirmación más amplia del libro de Jeremías es que la preocupación por la justicia debe impregnar a la sociedad y es una responsabilidad de todo el pueblo de Judá. Dios ordena al profeta que busque en Jerusalén aunque sea una sola persona “que actúe con justicia y busque la verdad” (v. 1). La búsqueda inicial del profeta es infructuosa.

Sin embargo, la búsqueda inicial (5:1-3) fue solo entre los pobres, por lo que Dios ordena que la búsqueda continúe entre los líderes de Jerusalén, “los ricos” (v. 5). Los resultados no son mejores, y la conclusión es que tanto los pobres como los ricos “no conocen el camino de Jehová, la ley de su Dios” (vv. 4-5).

El libro de Jeremías entiende que Dios exige a todas las personas en Judá —ricos y pobres, ciudadanos comunes o monarcas por igual— estar atentos a las demandas de justicia de Dios.

Porque no se pudo encontrar una sola persona en Jerusalén “que hace justicia” (v. 1), el profeta advierte que Dios efectuará el juicio en lugar del perdón (v. 6).

Movimiento 2: En el capítulo 17 Los babilonios vienen y causarán estragos en Judá y Jerusalén. La mayoría de los lectores de Jeremías ven la totalidad de las intenciones y acciones de los babilonios como el resultado directo de la ira y la venganza de Dios hacia Judá.

El texto deja en claro que Dios ciertamente estuvo involucrado en la venida de los babilonios. Sin embargo, esto no significa que Dios creó el imperio y los ejércitos babilónicos y les infundió un sentido de imperialismo vicioso, todo para que pudiera desatarlo sobre el pueblo de Dios en su primer paso en falso. Ha llevado algún tiempo comprender que Dios no ha creado la supremacía blanca o el nacionalismo cristiano.

En cambio, Dios hace uso de las políticas y prácticas regionales ya establecidas del imperio babilónico como un instrumento del propio juicio de Dios y castigo contra las profundas y constantes ofensas del pueblo de Judá. ¡Sí, la batalla no es tuya!

La gente ha invitado a los estragos inminentes sobre sí mismos por sus decisiones de alejarse del Dios de sus antepasados, quien los creó, los liberó de la esclavitud y les dio la tierra que habitan.

Movimiento 3 Todos estamos en esta Historia. Ya ves que si vamos a celebrar la Historia Negra, tenemos que celebrar lo Bueno y lo Malo. El Mes de la Historia Afroamericana no pretende enfrentar a negros y blancos entre sí. Y no pretende celebrar una carrera y excluir a otra. Está destinado a resaltar algunas de las personas y eventos importantes de nuestra historia estadounidense.

Ignorar el pasado y pretender que no existió no nos ayudará a avanzar con los esfuerzos de inclusión.

Empecé este sermón diciendo que los ricos y los pobres eran culpables de no hacer justicia. Y quiero dejar claro que el texto señala que fue la caída de Judá y Jerusalén. Los oprimidos y los opresores no hacen justicia. El Mes de la Historia Negra no se trata simplemente de la diversidad étnica en general, sino de recordar los horrores de nuestra historia compartida y celebrar el progreso que se ha logrado, en la bondad común de Dios, y específicamente los muchos éxitos de los estadounidenses negros a pesar de esa historia.</p

Los cristianos honran este mes, al menos en parte, porque nos ayuda a comprender la terrible situación de un pueblo creado a la imagen de Dios, muchos de ellos hermanos en la fe, y reconoce la bondad de Dios obrando en logros notables… en ya través de un personas que a menudo han sido tratadas con total maldad”.

En este momento, hay mucha ira en Estados Unidos. Las personas están divididas en líneas políticas, religiosas e incluso raciales. Sin embargo, Dios nos ha ordenado que dejemos de lado nuestros prejuicios y nos miremos unos a otros con Sus ojos. He escuchado una y otra vez a los blancos decir bien dónde está nuestro mes de la Historia Blanca. Creo que este es precisamente el problema al que se refería Jeremiah cuando condenaba a ricos y pobres.

Movimiento 4: Déjame ver si puedo modernizar el punto de Jeremiah. Debemos abandonar la noción de que los blancos pierden cuando los negros tienen éxito. Después de décadas de trabajo en política y economía, Heather McGhee, JD, dice que finalmente se dio cuenta de algo importante: muchos de los problemas de este país, desde una infraestructura deteriorada hasta una atención médica inadecuada, se derivan de la falsa noción de que el éxito de las personas de color proviene a expensas de los blancos.

Al igual que Judá, «Nuestro progreso [como nación] está siendo frenado por una mentira», llamada "Los costos ocultos del racismo" McGhee dijo:

En verdad, todos ascendemos o caemos juntos, citando investigaciones que indican que la división económica entre blancos y negros le ha costado a la economía de EE. UU. 16 billones de dólares en los últimos 20 años.

Describiendo un fenómeno capturado en su libro más vendido, The Sum of Us: What Racism Costs Everyone and How We Can Prosper Together, McGhee detalló cómo, durante la desegregación, las comunidades a menudo optaron por cerrar las piscinas públicas en lugar de abrirlas a los negros.

No creo que hayas oído que cerraron piscinas públicas en lugares del sur como Kingstree South Carolina porque cambió la ley que decía que tenían que permitir que todos pudieran nadar.

McGhee destacó paralelos en otros aspectos de la vida estadounidense, incluida la falta de apoyo a la licencia familiar pagada, la vivienda asequible y el acceso a una educación universitaria gratuita o de bajo costo. Con demasiada frecuencia, los esfuerzos para promover tales bienes públicos se estancaron cuando muchas personas blancas llegaron a creer que ayudaban principalmente a personas que no eran blancas.

Mi abuela solía decirlo de otra manera: no te cortas la nariz para fastidiar tu rostro.

McGhee comenzó a comprender los problemas económicos que siempre le habían interesado cuando era niña, como por qué había gente pidiendo dinero en la calle. —estaban en su corazón acerca de la raza. En el alarde de un compañero de clase blanco de ser «socialmente liberal pero fiscalmente conservador», detectó estereotipos inherentes sobre si los negros merecían las cosas que los estadounidenses blancos habían recibido durante años.

No reconocer a Dios como la fuente de buenas cosechas, el pueblo de Judá pronto perdió cualquier sentido de responsabilidad ante el Señor por la forma en que trabajaban. Esto les llevó a oprimir y engañar a los débiles e indefensos:

Lo que se debía hacer por el bien de todos en la tierra de Dios se hizo únicamente para el beneficio de los individuos y sin temor a su Dios por quien ellos fueron llamados a trabajar. Entonces, Dios detuvo la lluvia, y pronto aprendieron que ellos no eran la fuente de su propio éxito.

Dios llama a las personas a un propósito superior al interés económico propio. Nuestro fin más alto es nuestra relación con Dios, dentro de la cual la provisión y el bienestar material son asuntos importantes, pero limitados.

Jeremías miró a su alrededor y descubrió que la codicia, la búsqueda desenfrenada de ganancias económicas, había desplazado el amor de Dios, como la principal preocupación de la gente.

Como afirma Walter Brueggemann: “Todas las personas, pero especialmente los líderes religiosos, son acusadas de su economía sin principios… El corazón de la gente estaba inclinado a enriquecerse en lugar de que temer a Dios y amar a los demás.

Movimiento 5: Desde sus inicios, el Mes de la Historia Afroamericana nunca ha sido solo una celebración de los logros e historias de los afroamericanos: es parte de una estrategia política deliberada para ser reconocidos como ciudadanos iguales. . Mostrar igualdad proporcionando equidad.

Sin embargo, entre las representaciones superficiales de hoy en día del Ferrocarril Subterráneo de Harriet Tubman o los cacahuetes de George Washington Carver se pierde el reclamo de los Estados Unidos negros como coautores de la historia de los Estados Unidos, una petición que la nación nunca ha aceptado.

Este era el objetivo de Carter G. Woodson, historiador y creador de la Semana de la Historia Negra en 1926. Al igual que Jeremiah, creía que apreciar la historia de un pueblo era un requisito previo para la igualdad. Escribió sobre la conmemoración: «Si una raza no tiene historia, si no tiene una tradición que valga la pena, se convierte en un factor insignificante en el pensamiento del mundo». Es decir, ninguna cantidad de legislación puede otorgarle igualdad si una nación no lo valora.

Sí, Iglesia, le digo que el Battel sigue siendo uno que necesitamos acciones y políticas valiosas.

Pero debemos recordar que el Mes de la Historia Afroamericana existe para ofrecer lo que la política federal no ofrece: la erradicación del racismo sistémico.

Sí, la política es importante, pero el estado de la América negra hoy demuestra que es totalmente insuficiente en este aspecto.

• Tenemos Brown v. Board y, sin embargo, la segregación racial de las escuelas públicas sigue siendo la norma.

• Tenemos la Ley de Vivienda Justa y la segregación racial en la vivienda apenas ha cambiado en casi cuatro décadas.

• Tenemos la Decimoquinta Enmienda y una Ley de Derechos Electorales debilitada por la Corte Suprema y, sin embargo, las leyes estatales aún implementan medidas que afectan de manera desproporcionada a los votantes negros.

• El desempleo de los negros se mantiene al doble de la tasa de los estadounidenses blancos.

• La riqueza mediana de los negros es casi diez veces menor que la riqueza de los blancos.

• Los estadounidenses negros son inca rcerados a una tasa cinco veces mayor que la de sus compatriotas blancos.

• Y la salud de los negros sigue siendo peor en casi todos los frentes (enfermedades cardíacas, asma, mortalidad infantil, diabetes) y la brecha racial en las muertes por cáncer se está ampliando. .

El momento ahora en Estados Unidos es luchar para que tanto los ricos como los pobres vean y confíen en Dios.