¿Nacido de nuevo o engendrado? (Segunda parte)

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal" 1 de noviembre de 2010

Como se explicó en la Primera Parte, la enseñanza sobre la doctrina del nuevo nacimiento, que se encuentra principalmente en Juan 3, pero ampliada por Pablo, Pedro y Juan en escritos posteriores, ha sido propensa a malentendidos desde que Jesús Cristo le habló a Nicodemo al respecto hace casi dos mil años. De hecho, Nicodemo inmediatamente malinterpretó lo que Cristo quiso decir, entendiendo Su analogía en un nivel puramente físico, como otro nacimiento literal. No estaba solo en esto. Un estudio de Jesús' Los discursos a lo largo del libro de Juan muestran que las personas con frecuencia interpretaban Su instrucción completamente espiritual de una manera física y, por lo tanto, no lograban captar la verdad que Él enseñaba.

Que la enseñanza de Cristo sobre nacer de nuevo es fundamental se revela en el hecho de que es el primer discurso importante que registra Juan. Además, se introduce con las palabras, «De cierto, de cierto os digo» (NKJV) o «De cierto, de cierto, os digo» (KJV), una construcción que anuncia que lo que sigue es significativo y de peso, instando que prestemos mucha atención.

Aún así, no es necesario que entendamos todos los detalles de la doctrina del nuevo nacimiento para ser salvos, aunque una comprensión más profunda de ella nos ayuda a comprender cómo Dios percibe nosotros una vez que experimentamos el evento de nacer de nuevo. Esta enseñanza revela que Dios nos ve como Sus hijos, ya parte de Su Reino Familiar, y capaces de funcionar como adultos ante Él en este mundo. Además, muestra que, para Él, somos una nueva creación que emprende un viaje espiritual, en el cual creceremos en la gracia y el conocimiento de Cristo y nos transformaremos a Su imagen.

A su vez, esta doctrina también debe enseñarnos a percibirnos a nosotros mismos una vez convertidos. No somos lo que una vez éramos, espiritualmente muertos para Dios y su forma de vida, pero ahora estamos vivos en Cristo, herederos de la salvación y libres de ataduras espirituales, capaces de seguir el carácter santo y justo de nuestro Salvador. Jesús' enseñanza revela que somos especiales para Dios, y al mismo tiempo, que somos responsables por lo que se nos ha dado y bajo juicio, a diferencia del resto del mundo.

El Instrumento del Nuevo Nacimiento

Jesús dice en Juan 3:5: «De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios». Porque esto se dice como una explicación de Jesús' declaración inicial, ser «nacer del agua y del Espíritu» es lo mismo que «nacer de nuevo» o «nacer de lo alto». En ese sentido, como lo usó aquí Jesús, tanto «agua» como «espíritu» son entidades espirituales.

Es fácil llegar a la conclusión de que Jesús' la mención del agua se refiere al bautismo. Sin embargo, como figura, el papel que juega el agua es más complejo de lo que comúnmente se le asigna en este contexto. Considere esto: Desde el justo Abel en adelante, todos han sido y están siendo salvos por el mismo proceso abarcado por la gracia de Dios. Todos deben ser llamados por Dios, todos deben arrepentirse y recibir el perdón a través de la sangre de Jesucristo, y todos deben recibir el Espíritu de Dios. Tenga en cuenta, sin embargo, que no hay mención en las Escrituras de ninguno de los santos que vivieron antes de que Juan el Bautista fuera bautizado. Esto incluye a aquellos que estaban bajo el Antiguo Pacto. Si todos han de recibir la salvación por los mismos medios, ¿por qué la Biblia no muestra que ninguno de ellos haya sido bautizado?

Es más probable que el «agua» y el «espíritu» a los que se refiere Jesús sean los mencionados en Ezequiel 36:25-27:

Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; Os limpiaré de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré Mi Espíritu dentro de ti y te haré caminar en Mis estatutos, y guardarás Mis juicios y los cumplirás.

En esta profecía, Ezequiel indica una limpieza de la inmundicia espiritual y una cambio de corazón, del cual brota la obediencia a los mandamientos de Dios. Como dice claramente la profecía, tanto el agua como el Espíritu son de Dios arriba y precipitan la limpieza y el nacimiento que Jesús enseña en Juan 3. Dios dice que «rociará agua limpia», pero como sabemos, eso no indica las aguas. del bautismo, ya que el verdadero bautismo cristiano es una inmersión. Note lo que dice Juan el Bautista en Juan 1:33: «Yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: ‘Sobre quien veas descender el Espíritu, y que reposa sobre él, este es el que bautiza con el Espíritu Santo.” Esto sugiere que también se necesita un bautismo del Espíritu Santo, lo cual confirma Hechos 19:1-6.

Como hemos visto como patrón a lo largo de estos artículos, debemos considerar que Jesús también usa agua en un sentido figurado en Juan 3:5. Entonces, ¿a qué se refiere? Juan 4:13-14 nos da una pista. Jesús le dice a la mujer junto al pozo: «El que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás. Pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua». saltando para vida eterna». Esta agua de la que habla Jesús de ninguna manera puede ser agua literal.

Juan 7:37-39 amplía esto:

En el último día, aquel gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y gritó, diciendo: Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Pero esto dijo del Espíritu que recibirían los que creyesen en él; porque aún no se había dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado.

Estos versículos aclaran que la Biblia usa el agua como una figura del Espíritu Santo tanto en términos de sus propiedades limpiadoras como de como fuente de poder. ¿Podría Jesús estar usando el agua de esta manera en Juan 3:5?

La Biblia menciona con frecuencia la Palabra de Dios junto con el nacimiento y la vida. El Salmo 119:50 dice: «Este es mi consuelo en mi aflicción, porque tu palabra me ha dado vida». Pablo agrega en I Corintios 4:15: «Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres, porque yo os he engendrado en Cristo Jesús por medio del evangelio». El evangelio está compuesto de palabras. Se nos instruye en Santiago 1:18: «Él nos hizo nacer de su voluntad por la palabra de verdad».

Pedro hace una declaración notable en I Pedro 1:22-23:

Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad por medio del Espíritu en el amor sincero de los hermanos, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro, siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por medio de la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.

Las imágenes de la Palabra de Dios también incluyen la idea del poder limpiador. Se asemeja al agua porque el agua limpia, como muestra el Salmo 119:9: «¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra». Jesús añade en Juan 15:3: «Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado». Pablo dice en Efesios 5:26: «… para santificar y purificar [la iglesia] en el lavamiento del agua por la palabra».

Con todas estas referencias alimentando a Jesús' Enseñando en Juan 3:5, podemos estar seguros de que el agua a la que se refiere incluye las tres figuras: que apaga la sed espiritual de una persona, facilita su nacimiento espiritual y la limpia de su suciedad espiritual. Podemos concluir que Jesús' la referencia a «agua» en Juan 3:5 debe entenderse como estrechamente ligada a «Espíritu».

EW Bullinger, en Figures of Speech Used in the Bible, p. 664, dice que en este contexto estamos tratando con una figura retórica llamada hendiadys, que literalmente indica «uno por medio de dos». En una hendiadys, se emplean dos palabras, en este caso, «agua» y «espíritu», para transmitir el mensaje, pero solo se pretende una idea. Una de las palabras, «Espíritu», expresa el punto, pero la otra palabra, «agua», intensifica «Espíritu» al grado superlativo.

Es el Espíritu Santo de Dios que es el instrumento tanto de la limpieza como del nacimiento de la naturaleza divina en nosotros. El «agua» intensifica y magnifica el «Espíritu» por medio de las muchas formas figurativas en las que se muestra que el Espíritu Santo de Dios obra: como un medio de la Palabra de Dios que da luz y vida, de poder espiritual y de limpieza.

Jesús dice en Juan 6:63: «El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida». Esta declaración aclara las cosas: el agua, la Palabra y el Espíritu Santo deben considerarse juntos, como un elemento, que precipitan el nuevo nacimiento, dado todo desde arriba. Considerándolos como uno hace a Jesús' declaración más fuerte.

El Espíritu da vida

Es el Espíritu Santo de Dios por el cual somos vivificados y nacidos de nuestra muerte espiritual en el pecado. Dios el Padre abre la mente de una persona por medio de Su Espíritu, dando a la persona recién llamada una perspectiva y comprensión de Su Palabra y una conciencia y apreciación de Dios y Su propósito, la importancia de Jesucristo y un sentimiento de culpa con respecto a pecado a un grado que nunca había tenido antes. El Espíritu Santo de Dios nos limpia de los efectos de nuestro terrible pasado.

Pablo escribe sobre los inconversos en Efesios 4:18: «Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios, por cuanto de la ignorancia que en ellos hay, a causa de la ceguedad de su corazón». Esa ignorancia y ceguera comienza a ser levantada por medio del nuevo nacimiento a través de la infusión milagrosa de Dios de Su Espíritu Santo, no por las aguas del bautismo.

Esta nueva creación sigue el mismo patrón que se muestra en Génesis 1:2-3: «La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Entonces dijo Dios: ' Hágase la luz", y se hizo la luz". En la nueva creación, la creación espiritual, el pecador es percibido por Dios como muerto y en tinieblas espirituales, entonces Dios envía Su Espíritu para atraer al pecador a Cristo y a la vida y luz espiritual (Juan 1:4; 6:44; 8:12), haciendo del pecador Su hijo. Es Dios, por medio de Su Espíritu Santo, quien produce el nuevo nacimiento.

Considere el agua en términos de bautismo. Incluso en contextos bautismales, el agua se usa en sentido figurado. El agua se muestra, no como un agente limpiador, sino como un tipo de muerte, sepultura y resurrección. En el bautismo, el agua se convierte en una tumba de la que debemos resucitar espiritualmente, no en un símbolo de vida y regeneración. Pablo aclara esto en Romanos 6:1-8:

¿Qué, pues, diremos? ¿Seguiremos pecando para que la gracia abunde? ¡Ciertamente no! ¿Cómo viviremos más en él los que morimos al pecado? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si hemos sido unidos en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que ya no debemos ser esclavos del pecado. Porque el que ha muerto ha sido librado del pecado. Ahora bien, si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con Él.

En estos versículos, vemos representado el entierro figurativo del viejo «muerto» que vive en delitos y pecados. (Efesios 2:1-2) en preparación para el nacimiento del nuevo hombre en Cristo. Jesús permitió que Juan el Bautista lo bautizara como un ejemplo para nuestro beneficio, aunque no había cometido ningún pecado:

Entonces Jesús vino de Galilea a Juan en el Jordán para ser bautizado por él. Y Juan trató de impedírselo, diciendo: «Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, ¿y Tú vienes a mí?» Pero respondiendo Jesús, le dijo: Deja ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia. Entonces le permitió. Entonces Jesús, después de haber sido bautizado, salió inmediatamente del agua; y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él. (Mateo 3:13-16)

Juan 1:32-34 se suma a este relato, ayudando a señalar el momento en que recibimos el don de Dios de Su Espíritu Santo:

Y Juan dio testimonio diciendo: «Vi al Espíritu que descendía del cielo en forma de paloma, y se posó sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua dijo a mí. 'Sobre quien veas descender el Espíritu y reposar sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.' Y yo lo he visto y doy testimonio de que este es el Hijo de Dios. /p>

Recibimos el Espíritu Santo de Dios cuando resucitamos espiritualmente de nuestra tumba de agua y somos limpiados por la gracia de Dios mediante la fe en la sangre de Jesucristo. El Espíritu de Dios da a luz al nuevo hombre como hijo de Dios. No son las aguas del bautismo las que nos limpian, sino la sangre de Cristo y la recepción del Espíritu Santo de Dios.

¿Qué es el Nuevo Nacimiento?

Jesús proclamó a Nicodemo que hay que nacer de nuevo para entrar en el Reino de Dios. Desde Adán y Eva, la humanidad ha estado separada de Dios. El diseño del Tabernáculo, el Templo y el sistema de adoración bajo el Antiguo Pacto representa a Dios como distante y virtualmente inaccesible. El hombre en su condición natural, teniendo una mente carnal y muerto en su pecado, ciertamente se muestra como alejado de Dios. Aunque es necesario que una persona nazca de nuevo para entrar en el Reino de Dios, se requiere un acto de gracia y milagroso, completamente de parte de Dios, para cerrar la brecha entre Él y aquellos a quienes Él llama (Juan 6). :44).

Nadie puede presentarse voluntario arbitrariamente para entrar y ser aceptado; una persona no puede hacerse nacer de nuevo. La carne no produce redención. A menos que uno nazca del Espíritu Santo, cualquier cosa que uno haga en la carne no lo hará espiritual en el sentido bíblico. La Biblia muestra que la mente natural del hombre está en guerra contra Dios y que no está sujeta a la ley de Dios y no puede estarlo (Romanos 8:7), expresando la dura realidad del corazón carnal de la humanidad.

Cuando Pablo escribe que los inconversos están muertos en sus delitos y pecados, quiere decir exactamente eso. Independientemente de cuán sinceros o religiosos puedan ser, tales personas no tienen vida en términos de la verdadera vida espiritual que Dios les da. Son parte de la antigua creación natural y están espiritualmente sin vida a menos que y hasta que, y completamente a Su discreción, Dios en su gracia da vida por medio de Su Espíritu. Pablo escribe: «Porque dice a Moisés: ‘Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.’ , ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia» (Romanos 9:15-16).

¿Qué es, entonces, el nuevo nacimiento? No es la eliminación de nada del pecador, ni el cambio de nada dentro o fuera del cuerpo del pecador. Es, en cambio, la comunicación de un don precioso al pecador. Es el perdón y la impartición de la nueva naturaleza. Cuando nacimos de nuestras madres, recibimos de nuestros padres su naturaleza, lo que Pablo llama la naturaleza «carnal» o «carnal». Cuando uno nace de nuevo, recibe de Dios Su naturaleza, como relata II Pedro 1:4, «… por las cuales nos han sido dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina. «

Ya en Génesis 1, la Biblia muestra que una ley fundamental de la naturaleza es que todo ser vivo produce su propia especie. Lo que es producido por un vegetal es vegetal; lo que nace del animal es animal. Lo que nace del hombre y la mujer pecadores es un niño pecador, que Pablo designa en Romanos 8:8 como «en la carne». No puede ser otra cosa. Podemos educarla y cultivarla todo lo que queramos, pero la naturaleza humana permanece «en la carne». Puede ser carne refinada, carne hermosa o carne religiosa, pero todavía está «en la carne».

Por otro lado, lo que nace o produce por la impartición de Dios Espíritu es espíritu. Para usar el término de Pablo, tal persona está «en el Espíritu» (Romanos 8:9). El niño siempre participa de la naturaleza de sus padres. Lo que nace del hombre es carnal y pecaminoso; lo que es nacido de Dios es espiritual.

El nacer de nuevo es la creación de un nuevo hombre en Cristo Jesús. Es el nacimiento de un nuevo hombre espiritual dentro de lo físico. El nuevo nacimiento es la impartición de la mente, la naturaleza de Jesucristo. Pablo explica en I Corintios 2:9-16:

Antes bien, como está escrito: «Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman». Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a través de Su Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Estas cosas también hablamos nosotros, no con palabras que enseña sabiduría humana, sino que enseña el Espíritu Santo, comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni puede conocerlos porque se disciernen espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado correctamente por nadie. Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor para que pueda instruirlo? Pero tenemos la mente de Cristo.

Toda persona nacida de nuevo es automática e instantáneamente un hijo de Dios, un miembro de la Familia de Dios, y siendo parte de esa Familia, se convierte en un ciudadano del Reino de Dios. En todo caso en que Dios manda o exhorta a sus hijos, lo hace como a un adulto que es plenamente capaz de realizar lo que dice. Se puede decir un mandato a un joven en la fe, incluso a uno llamado «bebé» debido a su inmadurez espiritual, pero no es un feto espiritual. Es físicamente un adulto con mucha experiencia de la cual puede sacar provecho para la toma de decisiones, junto con su creciente conocimiento de Dios.

No hay período de gestación, así como no hubo período de gestación cuando Dios creó a Adán y Eva como la culminación de la creación física. En Génesis 2:7, Dios insufló en Adán el aliento (ruach, un tipo del Espíritu Santo) de vida, e inmediatamente se convirtió en un alma viviente, no en un feto en un útero. Pablo nos llama «una nueva creación» (II Corintios 5:17). Sin embargo, la creación espiritual no está completamente completa, de la misma manera que el desarrollo de un niño humano recién nacido es incompleto. Queda mucho crecimiento por hacer.

El nuevo hombre debe elegir

El nuevo niño espiritual ahora posee dos naturalezas porque la vieja naturaleza carnal permanece. Estas dos naturalezas están en guerra entre sí, luchando por dominar la conducta y la vida de la persona nacida de nuevo: «Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios entre sí. , para que no hagáis lo que queréis» (Gálatas 5:17).

La persona renacida debe elegir vencer la vieja naturaleza que está haciendo guerra contra la nueva naturaleza nacida dentro de él . Apocalipsis 2 declara este cargo en una variedad de formas cuatro veces en un solo capítulo: «El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, que está en medio del Paraíso de Dios» (Apocalipsis 2:7; véanse los versículos 11, 17, 26). Apocalipsis 3:5, 12 y 21 proceden a decir esto tres veces más.

Pedro escribe en II Pedro 3:17-18: «Tú, pues, amado, ya que sabes esto de antemano, mira que no Caed también de vuestra propia firmeza, siendo descarriados por el error de los malos; antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo». En Efesios 4:13, Pablo nos dice en qué debemos crecer: «… hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo». Superar y crecer son grandes empresas. ¿Honestamente pensamos que esto puede ser logrado por alguien que aún está en el útero?

¿Por qué es necesario el nuevo nacimiento?

Jesús nos instruye en Juan 3:6, «Lo que es lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu”. Algunos han usado erróneamente este versículo como prueba de que un individuo no nace de nuevo hasta que está compuesto de espíritu. Sin embargo, Jesús no está considerando en absoluto la composición corporal de una persona. Un estudiante de la Biblia puede ser engañado si abandona abruptamente a Jesús. uso de imágenes espirituales y volver a una interpretación literal. Como el resto del contexto, el versículo 6 debe entenderse espiritual y figurativamente.

El versículo establece por qué es necesario el nuevo nacimiento. La carne puede seguir dando a luz sólo lo que siempre ha producido: carne. Sin embargo, Jesús declara claramente en Juan 6:63: «La carne para nada aprovecha». En Juan 8:15, acusa a los judíos de juzgarlo según la carne en lugar de usar la Palabra de Dios, que es el Espíritu, como su evidencia. En ambos casos, Jesús también habla en sentido figurado.

En griego, «carne» es sarx (Strong's #4561). Jesús y Pablo comúnmente usan el término como una metáfora de la naturaleza pecaminosa del hombre, a veces también descrita como «carnal». Usado de esta manera, sarx es moralmente negativo, aunque por creación la carne de una persona no es intrínsecamente negativa. En sentido figurado, simboliza el estado moral y espiritual no regenerado del hombre que genera casi continuamente actos pecaminosos. «Carne», entonces, representa la inclinación carnal interna en lugar de los músculos, la piel y los huesos: la disposición en lugar de la composición.

Pablo escribe en Romanos 7:18: «Sé que en mí (es decir, en , en mi carne) nada bueno mora», es decir nada bueno espiritualmente. Más tarde, en el versículo 25, admite que su «carne [sirve] a la ley del pecado». En Gálatas 5:15-17, posiciona al Espíritu Santo como lo opuesto a la carne, declarando que estos dos están en guerra:

Pero si os mordéis y devoráis el uno al otro, guardaos de no ser consumidos unos por otros! Digo pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios entre sí, para que no hagáis las cosas que deseáis.

Bíblicamente, el término «nacer» o «nacer» se usa, no solo para indicar venir desde el útero como en el nacimiento de los mamíferos, sino también para describir la fuente o el comienzo de una cosa, un evento o una serie de eventos. Por ejemplo, hablamos del nacimiento de una nación, una institución o un concepto. La «matriz» de esos nacimientos fue un evento o una serie de eventos que desencadenaron el inicio de una nueva dirección, forma de vida, actividad o pensamiento.

Así es como Jesús usa «nacer» o » nacimiento» en Juan 3. No está hablando del nacimiento de un niño humano sino del nacimiento de una nueva naturaleza. Los eventos que desencadenan este nacimiento son el llamado de Dios, el arrepentimiento del pecado, la justificación por la fe en la muerte de Cristo y la recepción del Espíritu Santo de Dios. Todos estos son efectos de los actos del Dios espiritual.

Por el contrario, la naturaleza humana da a luz a más naturaleza humana y, por lo tanto, a más obras pecaminosas de la naturaleza humana. No puede hacer otra cosa. Como dice Job 14:4, «¿Quién puede sacar algo limpio de algo inmundo? ¡Nadie!» Pablo hace el mismo punto teológicamente:

Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del espíritu es vida y paz. Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no está sujeta a la ley de Dios, ni puede estarlo. Así que, los que están en la carne no pueden agradar a Dios. (Romanos 8:6-8)

La carne se expresa, produce y da a luz las obras de la carne y así la inmoralidad, la impureza, la sensualidad, la idolatría y otros males, como detalla Gálatas 5:19-21. Aunque la carne es capaz de hacer algunas cosas buenas (Mateo 7:11), en relación con Dios y Su camino, el mal siempre dominará. La condición natural y carnal del hombre siempre exhibirá las mismas propensiones. En cambio, el Espíritu Santo da a luz y se expresa por el fruto del Espíritu: amor, alegría, paz, etc. (Gálatas 5:22-23). Por lo tanto, debe tener lugar un cambio de una vida dominada por el corazón humano natural a una motivada por el Espíritu de Dios, o una persona nunca estará preparada para el Reino de Dios.

En el contexto de Su instrucción, Jesús no da ninguna indicación de que, cuando Él se refiere a «nacer del Espíritu», quiere que pensemos en un evento posterior a la resurrección. El contexto es estrictamente uno de nacimiento y sus productos. Además, Él ni siquiera está hablando de estar compuesto de espíritu. Está describiendo el presente y el futuro cercano de la persona nacida de nuevo mientras todavía es de carne y hueso, así como lo que produce o da a luz en su vida, especialmente su nueva vida espiritual. Por lo tanto, la llamada «prueba del alfiler» no se aplica aquí en absoluto. ¡Se pierde por completo el punto que Jesús está diciendo!

Barnes' Notas («Juan», p. 203) comenta sobre Juan 3:6: «Es Espíritu. Es espiritual, como el espíritu, es decir, santo, puro». Es el nacimiento del corazón y la mente espirituales lo que permite que una persona sea espiritual en sus actitudes, conducta y perspectiva. Barnes continúa diciendo: «Aquí aprendemos, primero, que todos los hombres son pecadores por naturaleza. Segundo, que nadie se renueva sino por el Espíritu de Dios… Tercero, que el efecto del nuevo nacimiento es hacer que los hombres santo».

Ser «nacido del Espíritu» no es un «embarazo» producido por el acto misericordioso de Dios de impartir Su Espíritu, sino el nacimiento, el comienzo, de una mente espiritual santa, la mente de Cristo. Que la persona esté «viendo» el Reino de Dios, haya «entrado» en él y esté produciendo los frutos del Espíritu son evidencia de que ya ha nacido del Espíritu.

[continuará]