Nahum
Nahum fue un profeta menor cuya Profecía está registrada en el Tanakh, también llamado la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento. Escribió sobre el fin del Imperio Asirio y su ciudad capital, Nínive, en un estilo poético vívido.
Vida
Poco se sabe sobre la historia personal de Nahum. Su nombre significa "consolador" y era del pueblo de Alqosh (Nahum 1:1), que los eruditos han intentado identificar con varias ciudades, incluida la moderna Alqosh en el norte de Irak y Cafarnaúm en el norte de Galilea. Sin embargo, era un hebreo muy nacionalista y vivía en paz entre los elkoshitas. Nahum, llamado «el elcosita», es el séptimo en el orden de los profetas menores.
Obras
Los escritos de Nahum pueden ser tomados como Profecía o como historia. Un relato sugiere que sus escritos son una profecía escrita alrededor del 615 a. C., justo antes de la caída de Asiria. Por el contrario, otro relato sugiere que escribió este pasaje como liturgia justo después de su caída en 612 a. C.
El libro se introdujo en el Comentario del teólogo de la Reforma Calvino como un poema completo y terminado:
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Ninguno de los Profetas menores parece igualar la sublimidad, la vehemencia y la audacia de Nahum: además, su Profecía es un poema completo y acabado; su exordio (La parte inicial o introductoria, especialmente de un discurso o tratado) es magnífico y, de hecho, majestuoso; los preparativos para la destrucción de Nínive, y la descripción de su ruina, y de su grandeza, se expresan con los más vivos colores, y poseen admirable elocuencia y plenitud.
Nahum, tomando palabras del mismo Moisés, ha mostrado de una manera general qué clase de «Ser Dios es». Calvino argumentó que Nahum pintó a Dios por el cual se debe ver su naturaleza, y «es de esa visión tan memorable cuando Dios se apareció a Moisés después de romper las tablas».
El profeta Nahum es venerado como un santo en el cristianismo oriental. En el calendario litúrgico ortodoxo oriental, su fiesta es el 1 de diciembre (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano tradicional, el 1 de diciembre actualmente cae el 14 de diciembre del calendario gregoriano moderno). Se le conmemora con los otros profetas menores en el Calendario de los Santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 31 de julio.
El libro de Nahum es una colección de poemas que anuncian la caída de algunos de los peores de Israel. opresores Haciendo referencia a Daniel, Éxodo e Isaías, Nahum nos muestra que la destrucción de Nínive y Asiria son ejemplos de cómo Dios obra en la historia en cada época
¿Cuál es el mensaje central de Nahum?
Desde su apertura, Nahum muestra que Dios es lento para la ira pero que Dios de ninguna manera ignorará al culpable; Dios traerá su venganza e ira para que suceda. Dios se presenta como un Dios que castigará el mal y protegerá a los que confían en Él.
¿Cómo señala Nahúm a Jesús?
Los asirios vivieron en parte lo que Jesús asumió en su totalidad. Las palabras de Nahum señalan a Jesús de esta manera; por lo que ha hecho Jesús porque ha vencido el pecado y la muerte, la angustia no nos vencerá por segunda vez.
¿Quién escribió el libro?
La única mención en la Escritura de Nahum el Elkoshite aparece en el primer verso de su libro. Si bien los eruditos han propuesto varias teorías sobre la ciudad natal de Nahum, Elkosh, la mejor opción la identifica con una ciudad en el sur de Judá que más tarde se conoció como Elcesi, cerca de donde vivió el profeta Miqueas. La Profecía de Nahum contra la ciudad de Nínive habría sido significativa para el pueblo de Judá. Habría necesitado aliento ante el poder aterrador del Imperio asirio.
¿Cuándo profetizó Nahúm?
El libro de Nahúm menciona la reciente caída de No-amón, o Tebas, que ocurrió en el 663 a. C. (Nahum 3:8), así como la próxima destrucción de Nínive, que ocurrió en el 612 a. C. (1:1; 3:11–15). Sin embargo, ¿cuándo, durante este período de más de cincuenta años, predicó Nahum? El Imperio Asirio, que tenía su capital en Nínive, fue más poderoso en la primera mitad de este período, dominando a Judá durante el reinado del rey Manasés (2 Crónicas 33:10–13). Además, si bien el libro de Nahum menciona la destrucción de Tebas, no menciona su reconstrucción, que tuvo lugar en el 654 a. Esto nos lleva a fechar la profecía de Nahum entre 663 y 654 a.C.
Nahum predicó durante el reinado del rey Manasés, uno de los reyes más malvados en la larga historia de Judá, un hombre que necesitaba el dolor de su propia experiencia para aprender las lecciones de ser un buen rey. El comentarista J. Barton Payne sugiere que la increíble conversión de Manasés tuvo lugar al final de su reinado, alrededor del 648 a. C., apenas media docena de años antes de su muerte. Eso significa que Nahum predicó durante el período más oscuro en la historia de Judá hasta ese momento, un tiempo lleno de idolatría de todo tipo en una nación que le había dado la espalda a Dios por completo. La voluntad del Señor de enviar a Nahum, cuyo nombre significa «consuelo», en una situación tan desesperada evidencia su gracia implacable y abrumadora.
¿Por qué Nahum es tan importante?
El enfoque singular de Nahum en el juicio inminente de Nínive ofrece una continuación del historia que comenzó en Jonás. Alrededor del 760 a. C., Dios envió a Jonás a Nínive para predicar el arrepentimiento y la esperanza al pueblo asirio, un mensaje que escucharon y adoptaron, al menos por un tiempo. Cien años más tarde, durante la época de Nahum, los asirios habían vuelto a sus caminos alcistas, conquistando el reino norteño de Israel y enseñoreándose de su poder sobre Judá en el sur (2 Reyes 17:1–6; 18:13–19: 37). Jonás no se dio cuenta de lo que Nahum le recordó al pueblo de Judá: la justicia de Dios es siempre adecuada y siempre segura. Si Él elige otorgar misericordia por un tiempo, ese buen regalo no comprometerá el sentido final de justicia del Señor para todos al final.
¿Cuál es la gran idea?
Después de permitir aproximadamente doscientos años de poderosos reyes y gobernantes asirios, Dios anunció a través de Nahum Sus planes para juzgar a la ciudad de Nínive. Si bien el libro muestra claramente la preocupación de Dios por el pecado, su voluntad de castigar a los culpables de iniquidad y su poder para llevar a cabo su deseo de juicio, también contiene rayos de esperanza que brillan en la oscuridad. Lo más significativo es que el pueblo de Judá habría tenido esperanza de inmediato en la idea de que Nínive, su principal opresor durante generaciones, pronto estaría bajo el juicio de Dios. Además, un remanente pequeño pero fiel en una Judá cada vez más idólatra habría sido consolado por las declaraciones de la lentitud de Dios para la ira (Nahum 1:3), Su bondad y fortaleza (1:7), y Su poder restaurador (2 :2).
¿Cómo aplico esto?
Todos nos hemos sentido abrumados por la oscuridad tanto dentro de nosotros mismos como de nuestro mundo. Nahum vivió en una época oscura, una época en la que los pocos fieles debieron preguntarse cuánto tiempo tendrían que resistir el compromiso cultural y espiritual.
¿Alguna vez has encontrado que tu voluntad de hacer lo que es adecuado se debilita a medida que se desanimó con lo que vio en su vida y en el mundo que lo rodeaba? El profeta Nahum nos recuerda la mano activa de Dios, trabajando incluso en los tiempos más oscuros para traer justicia y esperanza en todo el mundo
Libro de Nahum, el séptimo de los 12 libros del Antiguo Testamento que llevan la nombres de los Profetas Menores (agrupados como Los Doce en el canon judío). El título identifica el libro como un «oráculo sobre Nínive»; y lo atribuye a la «visión de Nahum de Elkosh».
La caída de Nínive, la capital del Imperio Asirio, proporcionó la ocasión para este oráculo profético. El poderoso Imperio Asirio, que durante mucho tiempo había sido una amenaza para las naciones más pequeñas del antiguo Medio Oriente, era una amenaza particular para el pueblo israelita. Su declive, por tanto, frente al poder neobabilónico de los medos y los caldeos y su derrumbe final en la destrucción de Nínive (612 a. C.) dieron motivos al profeta Nahum para ensalzar estos hechos, que, según anunció, se produjeron porque Las políticas de Asiria no estaban de acuerdo con la voluntad de Dios. El libro contiene muchos tipos de material, himnos acrósticos, oráculos de juicio, sátira, maldición y lamentos fúnebres, todos los cuales fueron reunidos y relacionados con la caída de Nínive.
Literatura bíblica: Nahum
El Antiguo Testamento, la Biblia hebrea, se interpreta entre las diversas ramas del cristianismo. En el judaísmo, la Biblia hebrea no es solo el texto principal de instrucción para una vida moral, sino también el registro histórico de la promesa de Dios, articulada por primera vez en su pacto con Abraham, de considerar a los judíos su pueblo elegido. Por otro lado, los cristianos lo ven como la Profecía del advenimiento de Jesucristo como el Mesías, el redentor de la humanidad, cumpliendo esa promesa. Así, la tradición cristiana emplea las Escrituras hebreas para legitimar el evangelio de Jesús en el Nuevo Testamento como la extensión natural del pacto abrahámico. El Antiguo Testamento, un nombre acuñado por Melito de Sardis en el siglo II EC, es más largo que la Biblia hebrea porque los editores cristianos dividieron obras particulares en dos secciones. Diferentes grupos cristianos consideran canónicos algunos textos que no se encuentran en la Biblia hebrea. Por ejemplo, aunque el canon hebreo consta de 24 libros, el Antiguo Testamento de los católicos romanos comprende 46 libros y el de la mayoría de las iglesias protestantes tiene 39.
Introducción
EL AUTOR
El nombre "Nahum" significa consuelo o consuelo. Su libro es un mensaje de destrucción para Nínive, y ese habría sido un mensaje de consuelo para las naciones que ella había oprimido. Todo lo que sabemos sobre Nahum se encuentra en 1:1, que dice que era de Elkosh. Sin embargo, no sabemos dónde estaba porque no se menciona en ninguna otra parte de la Biblia. Algunos piensan que es el pueblo de Capernaum cerca de Galilea porque Capernaum en hebreo significa pueblo de Nahum. Quizás en honor al profeta Nahum, cambiaron el nombre de la ciudad de Elkosh a Capernaum. Este tipo de cosas suceden hoy. Tome Machunk, Pensilvania, por ejemplo. Hubo un atleta famoso que fue a las Olimpiadas de ese pueblo, y le cambiaron el nombre al pueblo en su honor. ¿Quién era ese atleta? ¿Alguien sabe? Machunk fue cambiado a Jim Thorpe. Es posible que Elkosh haya sido cambiado a Capernaum, pero no podemos estar seguros. Nahum habría sido mucho más popular que la mayoría de los profetas porque predicó contra los asirios y no contra Judá. Así que podrían haber cambiado el nombre. No es algo por lo que dividiría a una iglesia. También es completamente posible que Elkosh estuviera ubicado en algún otro lugar de Judá.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Nínive fue fundada por Nimrod (Gén. 10:8-12) y tenía una larga historia. Estaba ubicado en la orilla este del río Tigris. El río actuó como los límites oeste y sur de la ciudad. Un muro que se extendía ocho millas formaba los límites norte y este. La ciudad tenía unas tres millas de ancho y ocho millas de largo dentro de las murallas, pero algunos suburbios se extendían 14 millas al norte y 20 millas al sur. Cuando Jonás se refirió a una caminata de tres días por Nínive (Jonás 3:3), no fue una exageración.
La ciudad fue destruida por los babilonios, medos y escitas en el 612 a. Según el historiador antiguo Diodorus Siculus, los ejércitos sitiaron la ciudad durante más de dos años. En el tercer año, el río Cosr, que atravesaba la ciudad, se inundó y derribó las compuertas y parte del muro, lo que permitió la entrada del enemigo. Esto cumplió parte de la profecía de Nahúm en 1:8, 2. :6 y 3:13. (Diodorus Siculus tendía a exagerar: las crónicas babilónicas dicen que el asedio duró solo unos pocos meses. Sin embargo, creo que podemos confiar en el relato del diluvio porque Nahum lo predijo). La verdad probablemente esté en algún punto intermedio.
La ciudad fue destruida tan completamente por la inundación y los enemigos que cuando Alejandro Magno luchó en la cercana batalla de Arbela en el año 331 a. C., no sabía que había habido una ciudad allí. Nínive nunca fue reconstruida, lo que confirma la predicción de Nahum en 1:9 de que «la angustia no se levantará dos veces». "No fue hasta 1850 que los arqueólogos descubrieron Nínive. Es interesante leer comentarios liberales anteriores a 1850 porque tenían problemas para creer en los libros de Jonás y Nahum. Después de todo, no había ningún registro de Nínive.
Nínive era la capital de Asiria. La destrucción de Nínive y Asiria sería un mensaje de consuelo para las naciones que Asiria había oprimido. Israel y Judá eran dos de esas naciones. Israel había sido destruido en el 722 aC por los asirios, pero Judá todavía estaba presente. Necesitamos recordar cómo eran los asirios. Quemaron ciudades, cortaron cabezas y clavaron personas en postes. Hablamos de hacer un recuento; los asirios lo hicieron.
LA BONDAD DE DIOS (1:7)
Sin embargo, su ira y poder son templados por su bondad. Dios también está pendiente de aquellos que confían en Él y los preservará (1:7). Esto debería consolarnos cuando vemos que la sociedad se desintegra a nuestro alrededor. Aunque todos los demás sean terribles, si nos mantenemos fieles, Dios se fijará en nosotros y nos recompensará protegiéndonos aquí en la tierra o recompensándonos en el cielo. A menudo sentimos que tiene que ser ahora, pero las recompensas eternas son mejores.
Descripción de la perdición de Nínive: el cómo
(2:1-13)
LA VENIDA DE LOS ENEMIGOS DE NÍNIVE (2:1-2)
Nahum asume el papel de centinela en la torre, y anuncia la venida de los enemigos de Nínive. enemigos y la razón por la cual. La razón es restaurar a Jacob. Luego describe la batalla.
EL ATAQUE A LAS DEFENSAS DE NÍNIVE (2:3-7)
2:3-5 describe al ejército enemigo acercándose con sus ( cobre) escudos y uniformes rojos. Esta era una imagen del derramamiento de sangre que se avecinaba. Las antorchas y los relámpagos probablemente se refieren a la luz que destella de los carros enemigos, los soldados & # 39; armaduras y sus espadas. Las "calles" están conduciendo son posiblemente las calles de los suburbios a medida que se acercan a las murallas de la ciudad central. Algunos sugieren que el "tropezar" en el v. cinco está tropezando con los cadáveres de la gente en los suburbios.
Entonces, todos están listos para la batalla, pero es en vano; Nínive no puede resistir ante la ira de Dios. Los babilonios, medos y escitas son instrumentos de Dios, y Dios les abre el camino. En el versículo 6, el río se desborda, los muros se derrumban y el enemigo entra en la ciudad. El ejército asirio huyó de la ciudad.
EL SAQUEO DE LA CIUDAD (2:8-10)
Las riquezas arrebatadas en todas sus conquistas ahora le son arrebatadas. Los soldados comenzaron a agarrar todo lo que podían. Según el historiador Diodorus Siculus, hubo tanto botín que el enemigo no persiguió al ejército que huía.
LA DESTRUCCIÓN DE LA «GUARDIA» DE NÍNIVE. "(2:11-13)
Los asirios tenían fascinación por los leones. Un rey necesitaba demostrar su destreza como cazador porque si podía gobernar el reino animal, sería un mejor gobernante sobre la gente. Podríamos reírnos de eso, pero elegimos líderes militares y atletas para el congreso.
¿Qué haces después de un duro día de caza de leones? Ashurbanapal los ofrece a su Dios. Los asirios se enorgullecían de ser mejores que el rey de las bestias.
Asiria es comparada con un león por este fetiche de león y por sus violentas conquistas. Debido a que Nínive fue la capital de Asiria, se le llama el foso de los leones. Además, ahora tiene sentido por qué Nahum preguntaría: «¿Dónde está el foso de los leones?». "
III. La condenación de Nínive merecida: el por qué
(3:1-19)
DEBIDO A SUS BRUTAL CONQUISTAS Y EL TRAFICO DE ESCLAVOS (3:1-7)</p
Las conquistas de Asiria fueron sangrientas y brutales. Su filosofía era que te hacías rico saqueando a los demás. Exigieron tributos de otras naciones por «protección». "Habéis visto esto en películas en las que el matón de la mafia entra en el lugar de los negocios y le pregunta al dueño si quiere protección, para que la gente no tire bombas incendiarias por la ventana.
La referencia a su presa nunca partir (vers. 1) puede indicar que Asiria no permitió que los cautivos regresaran a su tierra natal. Su crueldad los hizo tan odiados que nadie lloraría por ella cuando se fuera (vs. 7).
Asiria era como una ramera porque había prostituido sus valores para ganar riqueza y poder. Parece que nuestra nación y especialmente nuestro gobierno no lo hace.
Su juicio es merecido por su carácter. En el Cercano Oriente Antiguo, hacían un espectáculo de la prostituta exponiéndola y luego matándola.
EL EJEMPLO DE TEBAS (3:8-10)
Nahum les recuerda de su antigua conquista y destrucción de Tebas o No-amon por dos razones. La primera razón es señalar su crueldad y una mayor justificación para su juicio venidero. La razón principal es que así como Tebas no pudo repeler a los atacantes, Nínive tampoco podría repeler a sus atacantes.
o Tebas era supuestamente invencible porque el río Nilo y un canal la rodeaban. Los ninivitas habrían pensado: «Nosotros también». "
o Tebas tenía grandes defensas. Así lo hizo Nínive.
Egipto tenía naciones vasallas como aliadas. Así lo hizo Asiria.
Nínive habría sabido todo esto, porque Asiria fue quien derrotó a Tebas.
LA RESPUESTA DE LAS NACIONES (3:19)
No podrían defenderse, pero no podrían depender de la ayuda de otras naciones porque todas las demás naciones los odiaban por su crueldad y se regocijarían por su destrucción 3:19.
Aplicación:
Este juicio viene por el carácter de Dios. Esto significa que debemos mirar las circunstancias a la luz de quién es Dios. El libro revela mucho sobre el carácter de Dios:
(1) Dios es soberano – Él tiene el control tanto de la naturaleza como de las naciones. Usó a los babilonios para llevar su juicio a los asirios. También usó una inundación para ayudar a los babilonios.
(2) Dios es Justo – Muchas de las mismas atrocidades que cometieron contra otros fueron cometidas contra ellos. El juicio de Asiria fue bien merecido. Aunque Dios los usó para destruir a Israel, se les subió a la cabeza y atribuyeron su éxito a su poder, y Dios no apreció eso. Dios también trató con los asirios de manera apropiada a la forma en que habían tratado con otras naciones.
(3) Dios protege a su pueblo: aunque Dios usó a Asiria para disciplinar a Israel, se fijaría en aquellos que estaban fieles.
¿Por qué juzga Dios?
o Porque Dios cuida de los que en él confían.
o Porque Dios juzgará a los que violan sus ley.
Este es un mensaje de condenación para los que desobedecen a Dios y de consuelo para los que confían en Él y lo obedecen.
Nínive se ensalzó, pero Dios la humilló. Esto es lo que yo llamo el principio fariseo y publicano. En la parábola del fariseo y el publicano, el fariseo se compara con el publicano y se exalta ante Dios. El recaudador de impuestos fue humilde y pidió misericordia. Jesús dijo que fue el recaudador de impuestos el que se fue justificado. Si te exaltas a ti mismo, Dios te humillará.
Asiria comprometió sus valores para obtener riqueza y poder, por lo que Dios la derribó. Eso es algo con lo que luchamos hoy. ¿Ha habido alguna oportunidad últimamente de hacer algo que no estaba del todo bien pero que habría ayudado a «cerrar un trato» o avanzar en su carrera o ganar más dinero, etc.?