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Narración de Lucas del día de Pentecostés

Narración de Lucas del día de Pentecostés

INTRODUCCIÓN

Esquema.

1. Narrativa de Lucas del día de Pentecostés

Comentarios introductorios.

1. Primero, para evitar predicar de nuevo, el sermón titulado: «Recibiréis poder». He quitado el punto tres de esa lección, que repasa la vida de Jesús. promesa a los 11 apóstoles acerca del bautismo del Espíritu Santo. Jesús les enseñó: «Recibiréis el poder del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra», Hechos 1 :8; Lucas 24:49. Esta promesa fue para los 12 apóstoles y no para ningún otro. Debemos separar el “bautismo del Espíritu Santo” del “don del Espíritu Santo”, que se da a todos los creyentes bautizados arrepentidos: “En el nombre del Señor Jesús”, Hechos 2:38; Hechos 19:1-7; y Hechos 5:32.

2. Además, estableceremos para el buscador ferviente de la verdad que la promesa del bautismo del Espíritu Santo se refería a los apóstoles de Jesucristo. Lucas escribió: “Y estando reunido con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, dice, habéis oído de mí. Porque Juan verdaderamente bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”, Hechos 1:4-5. Fíjate en la promesa de Jesús: “vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días (a partir de ahora).”

3. A continuación, consideraremos las promesas del Señor del bautismo del Espíritu Santo a los apóstoles durante Su ministerio terrenal. Esta enseñanza tuvo lugar mientras Él estaba con ellos antes de Su muerte, sepultura, resurrección y ascensión a los cielos, Hechos 1:9-11; 2 Corintios 12:1-4. Esta enseñanza les fue anunciada diez días antes de Pentecostés cuando les ordenó que no se fueran de Jerusalén sino que esperaran allí: «por la promesa del Padre hasta que sean investidos de poder desde lo alto», Lucas 24:49; Hechos 1:4-5.

4. Finalmente, analizaremos a fondo la narración de Lucas sobre la venida del Espíritu Santo al mundo el día de Pentecostés. Él escribió: "Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, llenando toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, y se asentó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran". Hechos 2:1-4. Eliminaremos todas las «afirmaciones exageradas, infladas y exageradas»; en torno a este tema de discusión. Haremos esto examinando la narración cronológica de Lucas en torno a los eventos del Día de Pentecostés. Muchos de los que escuchan o leen esta lección no estarán de acuerdo con lo que descubrimos en la narración de Lucas sobre los eventos de Pentecostés. Sin embargo, no me disculpo por la verdad de la palabra de Dios, Salmos 33:4. Solo le pido humildemente que considere la evidencia que Luke compartirá en su informe. Que Dios nos proporcione una comprensión más profunda de Su voluntad divina en esta lección. Avanzaremos lo más rápido posible a través de esta lección. Con esta breve introducción, vamos a ello con el corazón y la biblia abierta, "a los ojos de quienes tenemos que ver". Hebreos 4:12-13.

CUERPO DE LECCIÓN

I NARRATIVA DE LUCAS DEL DÍA DE PENTECOSTÉS

A. Pentecostés, la fiesta de los judíos. Alguien podría estar preguntando: “¿Cuál es el significado de este día en la historia de la iglesia del Nuevo Testamento? ¿Qué sucedió en este día lo hace relevante para un estudio como este? ¿Por qué es importante identificar el cumplimiento de las profecías y promesas de este día? Todas estas son preguntas justas, y cada una merece una respuesta bíblica. Por varias razones, el "primer día de la semana" es vital para nosotros en la fe cristiana. Observa,

1. El primer Pentecostés después de la resurrección y ascensión de Cristo fue: “el primer día de la semana”, Hechos 2:1-4. Hablaré brevemente sobre este día solo porque nuestros hermanos y escritores seculares han escrito mucho: poco podría decir yo para enfatizar su relevancia de lo que ya se ha mencionado. Sin embargo,

a. La palabra Pentecostés significa “cincuenta o quincuagésimo día después de la Pascua”, Éxodo 23:14-17; Levítico 23:15-16. La Pascua era uno de los tres días en que todos los hombres judíos debían regresar a Jerusalén para ciertas fiestas.

b. El Día también se llama la "fiesta de las semanas" debido a los intervalos de siete semanas entre ella y la Pascua. Los judíos ofrecieron a Dios; en este día, las «primicias de su cosecha». Esta fiesta era una especie de «Día de Acción de Gracias». Una fiesta de agradecimiento a Dios por las abundantes cosechas que cosecharon de sus campos.

c. El Pentecostés, en nuestro estudio, sucedió el primer día después del séptimo sábado, por lo tanto, el «primer día de la semana». Este Pentecostés, “el primer día de la semana”, fue el comienzo de la iglesia del Nuevo Testamento y el “derramamiento del Espíritu Santo sobre el mundo”. Es esencial en este contexto porque Jesús resucitó de entre los muertos: “por la mañana, el primer día de la semana”, Lucas 24:1. Haciendo este día memorable para los creyentes en Cristo. Observa,

2. La resurrección de Cristo. Jesús' la resurrección fue en «el primer día de la semana». Juan escribió: «El primer día de la semana, María Magdalena, de madrugada, cuando aún estaba oscuro, fue al sepulcro, y vio quitada la piedra del sepulcro». Juan 20:1. Los otros evangelios presentan relatos similares de la resurrección de Jesús en: «el primer día de la semana». Primero,

a. Mateo escribió: «Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro». Mateo 28:1. A continuación,

b. Marcos escribió: “Pasado el día de reposo, María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé, habían comprado especias aromáticas para venir a ungirle. Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro a la salida del sol," Marcos 16:1-2. Finalmente,

c. Lucas escribió: «Y el primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras con ellas.» Lucas 24:1.

NOTA: Para descubrir los hechos de Jesús' resurrección, descargue nuestra lección titulada: "Pasando a través de los pedazos" en SermonCentral.com por Ron Freeman. Este sermón discute los aromáticos que las mujeres llevaron consigo a la tumba para ungir el cuerpo de Jesús, para enmascarar el olor que debería estar impregnando la tumba, de Su cuerpo descomponiéndose después de tres días, Juan 11:39; Juan 19:38-42. Pedro declaró que el “cuerpo de Cristo no se descompuso, sino que fue preservado por Dios, durante los tres días que reposó en el sepulcro, Hechos 2:25-27; Hechos 2:30-32.

d. Conclusión: Mateo y Marcos escribieron que el «sábado había terminado», y «amanecer hacia», o era "muy temprano en la mañana" en «el primer día de la semana: cuando vinieron a la salida del sol», Marcos 16:2. Tenga en cuenta que el sábado había pasado; o había terminado, que marcaba el comienzo del: "primer día de la semana" Lucas 24:1. El sábado no era el día en que el Señor resucitó ni el día de adoración para la iglesia del Nuevo Testamento. El día de reposo ya no es un día santo para el Señor. Ha sido abolido y “ahora pasa”, 2 Corintios 3:12-18; Hebreos 7:19; Hebreos 8:6-7; Hebreos 8:13.

3. Otros hechos relevantes. Pentecostés llegó diez días después de la ascensión de Cristo a los cielos. También marca otros sucesos relevantes hablados por los profetas, y el Señor a Sus 11 apóstoles, durante Sus últimos 40 días con ellos antes de Su regreso al cielo, Hechos 1:1-5. Observa,

a. Las profecías de Joel: “Acontecerá en los postreros días, dice Dios… derramaré de mi Espíritu sobre toda carne… así judíos como gentiles,” Joel 2:28-29. (Texto parafraseado). Oiremos a Pedro mencionar esta promesa durante su sermón al pueblo; reunidos en Jerusalén el día de Pentecostés.

b. Las profecías de Zacarías: «En aquel día se abrirá una fuente en la casa de David y en los habitantes de Jerusalén para el pecado y la inmundicia», Zacarías 13:1; Hechos 3:22-26. También se prometió que la iglesia comenzaría en la ciudad de Jerusalén “en los últimos días”, Zacarías 1:16; Isaías 2:2-3. El evangelio sería predicado primero a todas las naciones: “comenzando en Jerusalén”, Lucas 24:44-49. Los eventos espectaculares de Pentecostés cumplieron las profecías de Joel y Zacarías.

c. La Gran Comisión. Pentecostés fue el día en que se pronunció el primer sermón evangélico para iniciar el comienzo de la "Gran Comisión" Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16. Los primeros creyentes arrepentidos fueron bautizados “en el nombre de Jesús para perdón de los pecados y para recibir el don del Espíritu Santo”, Hechos 2:36-38. Estos creyentes bautizados fueron entonces «añadidos a la iglesia, por el Señor en este día en Jerusalén», Hechos 2:41; Hechos 2:47.

d. La venida del Espíritu Santo. Fue también en este día que el Espíritu Santo reveló a los apóstoles el “modelo de conversión” del Señor, al cual estos creyentes bautizados obedecieron: llegar a ser los primeros de los “elegidos de Dios para obtener la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna”, 2 Timoteo 2:10. Fue después de que ellos: “oyeron la palabra de verdad, el evangelio de su salvación, en quien también después de haber creído, fueron sellados con el Espíritu Santo de la promesa,” Efesios 1:12-14. Se convirtieron en los primeros de los elegidos de Dios llamados por Su gracia y “aceptos en el Amado”, Efesios 1:4-5; Hechos 2:47. La iglesia de Cristo fue edificada (comenzó a existir) en este primer Pentecostés, diez días después de la ascensión de Cristo al cielo, Mateo 16:18; Hechos 1:9-11; Efesios 1:20-23.

4. La seguridad del predicador. Les prometo que no ha habido ninguna discusión sobre Pentecostés en un sermón como el que presentaré ahora, ni habrá ninguna después de esta lección. El advenimiento del Espíritu Santo al mundo se produjo en el primer Pentecostés después de la muerte, sepultura, resurrección y ascensión de Cristo a los cielos. El Nuevo Pacto ya está en vigor, teniendo nuevos términos y condiciones, Mateo 26:26-30; Hebreos 9:13-17. Pedro predicará eso a todos los reunidos en Jerusalén. Aquí está el trabajo que tenemos por delante,

a. Lo que a muchos de ustedes les han hecho creer muchos pastores, ministros y maestros aclamados, es que: “las mujeres, junto con los ciento veinte discípulos;” toda la multitud reunida en Jerusalén; así como los 12 apóstoles recibieron: “El bautismo (lleno de) Espíritu Santo y poder, en el día de Pentecostés”, Hechos 2:1-4; Lucas 24:49.

b. Lo que leerán con sus propios ojos, escucharán con sus oídos y entenderán con sus corazones, mientras presentamos esta lección, es que solo los 12 apóstoles fueron bautizados en el Espíritu Santo en el Día de Pentecostés en la ciudad de Jerusalén, como prometido por el Señor, Hechos 1:4-5; Hechos 1:8.

c. Le recomiendo encarecidamente que “¡abróchense los cinturones de seguridad!” El viaje que estamos a punto de emprender en la palabra de Dios experimentará una turbulencia extrema a medida que analicemos más de cerca Hechos, capítulo dos, versículos 1-14, con respecto al Día de Pentecostés. Esta lección será muy esclarecedora para todos los creyentes.

d. Cuando concluyamos, puede que no esté de acuerdo con la narración de Lucas y mi resumen de los eventos de Pentecostés, pero sus creencias, opiniones e ideas preconcebidas ya no serán sostenibles por la palabra de Dios, 1 Pedro 4:10-11; 2 Corintios 4:1-2. Empecemos,

B. El advenimiento del Espíritu Santo. al mundo en el Día de Pentecostés fue para revelar, consolar y guiar a los apóstoles a toda la verdad, Juan 16:13-15. Lucas, el amado compañero y médico del apóstol Pablo, registró la obra del Espíritu comenzando en Pentecostés. Él escribió: “Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, llenando toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, y se asentó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran”, Hechos 2:1-4. Observa,

1. Estos primeros cuatro versículos de Hechos, capítulo 2, describen detalles vitales con respecto al “quién” o los “súbditos”, bautizados en el Espíritu Santo en Pentecostés. Lo que se aprenderá: sólo los 12 apóstoles recibieron el bautismo del “Espíritu Santo”; con “lenguas repartidas, como de fuego, y hablaban como el Espíritu les daba que hablaran, etc.” Analicemos el informe pictórico de Lucas de este evento para comprender el «quién» que había sido: «bautizado y fortalecido» por el Espíritu Santo. Comencemos también nuestro análisis del informe de Lucas de este evento en Pentecostés. Observa,

2. Primero, “Cuando se cumplió el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar”, Hechos 2:1. Estaban todos en un mismo lugar en (el pórtico de Salomón), Juan 10:23; Hechos 5:11-12. La palabra "ellos" aquí hay un "pronombre" en esta oración.

NOTA: Por lo general, un pronombre sigue a un «sustantivo», ya que se mencionó anteriormente en el texto. Recuerde que el texto griego escrito por Lucas continuó en sucesión sin libros, capítulos y versículos. Como se indicó, la última oración del capítulo 1 y la primera oración del capítulo 2 están conectadas con el texto griego original (los traductores nos dieron libros, capítulos y versículos). Quédate conmigo, amada; esto se va a poner bueno! Por lo tanto,

a. Los últimos sustantivos mencionados en el capítulo 1 son estos: “Matías y los once apóstoles”, Hechos 1:26. ¡No te caigas! Estos principios en la estructura de las oraciones fueron parte de nuestro estudio de la gramática básica del inglés al principio de nuestra educación infantil. De alguna manera, los olvidamos cuando leemos y estudiamos las Sagradas Escrituras. Permitimos que nuestros sentimientos y suposiciones humanas influyan en su significado en lugar de confiar en los principios básicos de la gramática inglesa. Recuerde,

NOTA: En griego/inglés, un "sustantivo" es una palabra que denota cualquier cosa que pueda ser nombrada, generalmente un objeto, persona, lugar, idea o acción. Por tanto, el nombre Matías y el título apóstoles constituyen sustantivos. Estos dos sustantivos se mencionan en los pronombres: “ellos” y “ellos”, en Hechos 2:1-14. ¡Amén, santos en el Señor! Antes de continuar, debemos presentar una breve descripción del arte del análisis sintáctico griego antes de continuar con la lección.

NOTA: el análisis sintáctico griego significa dividir (una oración) en partes gramaticales e identificar las partes y su relación con El uno al otro. Describir (una palabra) gramaticalmente indicando la parte del discurso y explicando su inflexión y relaciones sintácticas. Referencia, Diccionario Merriam-Webster. (En este caso, una oración en el manuscrito griego se examina por caso, número y género). (La inserción es mía). En el análisis griego,

1) La frase «ellos eran», en Hechos 2:1, es un verbo: imperfecto (no se menciona la voz), combinado con un pronombre, indicativo, tercera persona del plural (en caso , número y género). El caso, el número y el género de esta frase se volverán valiosos a medida que analicemos el "quién" o el "sujeto" en esta y otras oraciones en este texto.

2) La frase “ellos eran”, en Hechos 2:2, también es un Verbo – Imperfecto (sin voz mencionada), combinado con un pronombre, Indicativo – Tercera Persona Plural (en caso, número y género).

3) La frase “a ellos”, en Hechos 2:3a, es un Pronombre Personal/Posesivo – Dativo Plural Masculino (en caso, número , y género). Sé que esto es un poco «seco», pero quédate conmigo.

4) La frase «de ellos», en Hechos 2:3b, es un Pronombre Personal/Posesivo – Genitivo Plural Masculino (en caso , número y género).

5) La frase “ellos eran”, en Hechos 2:4a, es un Verbo – Aoristo Pasivo Indicativo – 3ra Persona Plural (en caso, número y género).

6) La palabra «ellos», en Hechos 2:4b, es un pronombre personal/posesivo – Dativo Plural Masculino (en caso, número y género).

NOTA: Este trabajo preparatorio nos ayudará a hacer "caras y cruces" del "sujeto" de estas seis oraciones más adelante en la lección. Comprender el caso, el número y el género de estos verbos y pronombres nos permitirá vincularlos con el sustantivo que procedió a su uso en nuestro texto. Volveremos a este trabajo más adelante en la lección. Por ahora, continuemos con nuestro descubrimiento. Recuerde, Lucas escribió eso,

b. El discípulo nombró: “Matías era contado con los once apóstoles”, Hechos 1:26. Esta oración tendrá significado más adelante, cuando Lucas concluye su narración cronológica de este evento en Pentecostés; y, para nosotros, en nuestro análisis del texto que tenemos ante nosotros (Hechos 2:1-4). Sin embargo, para ser objetivos, continuemos revisando el registro de Luke de este evento y nuestro análisis. Lucas continuó,

c. Que: “Estaban unánimes en un mismo lugar”, Hechos 2:1. ¿Será que Matías y los 11 apóstoles; se hace referencia aquí y en lo sucesivo en el texto? Esperaremos pacientemente a que Luke desenmascare el «quién» o los «sujetos» en nuestro texto de discusión.

d. Estaban todos de acuerdo y juntos en un mismo lugar. Nuevamente, el lugar estaba en el pórtico de Salomón, cerca de la puerta del templo Hermoso.

3. Además, “estaban sentados”. Lucas narra: «Vino del cielo un estruendo como de un fuerte viento que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados», Hechos 2:2.

a. A medida que continuamos, tenga en cuenta que «vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba». Fue,

b. El sonido: “Eso llenó toda (la) casa donde estaban sentados”. ¡Fíjate, no el viento!

c. Tenga en cuenta: «Estaban sentados», todos con «unanimidad en un mismo lugar». Había un orden completo en este «derramamiento del Espíritu», sin confusión.

d. Dios no es “autor de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos”, 1 Corintios 14:33; 1 Corintios 14:40.

4. A continuación, se les apareció. Lucas escribió: “Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos”, Hechos 2:3.

a. Otro “pronombre” que ha surgido en nuestro texto es la palabra “ellos”. La palabra «ellos» es como «ellos», " por lo que debe referirse al mismo grupo mencionado anteriormente en nuestro texto (esta es una deducción sólida).

b. Podemos inferir con seguridad que «ellos» se refiere al «ellos» mencionado anteriormente en nuestro texto. En una explicación de las “lenguas repartidas”, explicó el hermano BW Johnson. Observar,

c. Escribió: “Lenguas luminosas se asentaron sobre cada uno de ellos, “dividiéndose” (Revisión), o “distribuyéndose” (margen). Meyer dice que la idea es que se separaron y se distribuyeron entre los presentes”, página 265.

d. Estas “lenguas repartidas” tenía una apariencia: “como de fuego.”

1) La palabra “lenguas repartidas” en gr., es diamerízo, dee-am-er-id'-zo; lo que significa repartir por completo: —dividido, dividido o partiendo. Estas eran “lenguas de despedida repartiéndose”.

2) Las lenguas de despedida se asentaron sobre cada uno de ellos: "Donde estaban sentados; todos unánimes en un mismo lugar”, Hechos 2:1-3. ¡Quédate conmigo! Llegamos a una conclusión en este texto.

5. De manera similar, Lucas continúa: “Y todos fueron llenos del Espíritu Santo”, Hechos 2:4a. Él explica que aquellos sobre quienes se sentaron las «lenguas que se separan»; fueron “todos llenos del Espíritu Santo”. Observa,

a. Todos fueron “llenos del Espíritu Santo”. ¿Fue esto el cumplimiento de la promesa de Cristo a los 11 apóstoles antes de su ascensión? ¿Recuerda la promesa que Jesús les hizo antes? Hechos 1:4-5; Hechos 1:8; Lucas 24:49. Alguien podría estar preguntando: «¿Qué significa que estaban llenos del Espíritu Santo?» Note,

1) La palabra «lleno» en gr., es pletho, play'-tho; para "llenar" to (imbuir, influir, suministrar); principalmente, cumplir (tiempo):—cumplir, completar (-ly come), o proporcionar. En este contexto, significa “ser llenos, ser provistos o ser otorgados: poder y el Espíritu Santo”. Para “predicar y confirmar Su palabra con las siguientes señales”, Marcos 16:20; Hechos 2:42; Hebreos 2:1-4.

2) BW Johnson explica: "Todos los discípulos presentes. Ser lleno implica que el espíritu humano interior fue abrumado o sumergido en el Espíritu Santo. El bautismo del Espíritu no fue una aspersión, sino un derramamiento que abrumó al Espíritu humano" Página 265.

b. Lucas relaciona este hecho con la predicción de Juan: “seréis bautizados en Espíritu Santo y fuego”, Mateo 3:11. La predicación de Juan sobre la promesa de Dios se cumplió en Pentecostés.

c. La profecía de Joel. Él escribió: “Que Dios… derramaría de Su Espíritu en aquel día sobre toda carne”, Joel 2:28-29. Pedro predicó el cumplimiento de esta promesa cuando dijo: “Pero esto es lo dicho por el profeta Joel… y sucederá… dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne… profetizarán, Hechos 2:16-18. (Texto abreviado por brevedad).

NOTA: En otras palabras, el “esto es aquello”; significa: «este es el final de aquello». ¡La profecía de Joel sobre este “derramamiento del Espíritu” se ha cumplido! ¡Amén, la iglesia del Señor!

d. Pedro concluyó su sermón, declarando que Jesús resucitó de entre los muertos y ascendió a los cielos: «Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado adelante esto que ahora veis y oís," Hechos 2:33. Los acontecimientos de Pentecostés atestiguaron que Cristo; ciertamente había enviado el Espíritu Santo al mundo, como lo había prometido, y “está sentado a la diestra de Dios; ángeles y autoridades están sujetos a él”, 1 Pedro 3:22; Hebreos 1:3.

6. Finalmente, Lucas declara: “Comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran”, Hechos 2:4b. Lucas menciona ahora lo último de lo que habían «visto y oído».

a. El «ellos» en este versículo, debemos concluir, se refiere a los “ellos, y ellos” de los versículos anteriores de nuestro texto de discusión.

b. Hablaron en lenguas, “según el Espíritu les dio que hablaran”. Hablaron bajo la guía y dirección del Espíritu Santo, Juan 16:13-15.

1) Jesús les había dicho al principio de Su ministerio: “Y cuando os lleven a las sinagogas y a los magistrados, , y poderes, no os preocupéis de cómo o qué responderéis, o qué diréis; porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debéis decir”, Lucas 12:11-12.

2) Estos hombres indoctos e ignorantes ahora están hablando en “lenguas que nunca les fueron enseñadas”. ," Hechos 4:13. Y la multitud los oyó y los entendió. Discutiremos esto más adelante en la lección. Note, sin embargo, estos destacados comentaristas.

c. Matthew Henry explica que: "Estaban llenos de los dones del Espíritu Santo; tenían poderes milagrosos para el avance del evangelio. Hablaron, no por pensamientos o meditaciones previas, sino como el Espíritu les dio la palabra," Página 985.

d. BW Johnson comentó que ellos (hablaron): "En los idiomas de todos los diferentes países de donde estos judíos devotos habían venido a (Jerusalén para Pentecostés). Muchos serían incapaces de entender el dialecto hebreo de Judea en ese período; por lo tanto, se les debe predicar en la lengua de su propio país que entendieron. Que el evangelio en este, el primer día en que se predicó la Gran Comisión, fue predicado en todas las lenguas, simbolizó el hecho de que es para todas las naciones. No se les permitió predicar la Gran Comisión hasta ahora, (para que) cada palabra pronunciada en este día sea la palabra del Espíritu, (y) no del hombre. Las palabras debían ser dirigidas a una audiencia, no sólo a los de Jerusalén, sino a toda nuestra raza en todos los tiempos, (para) mostrar cómo los pecadores deben ser salvos bajo el evangelio" Página 265-266.

e. Conclusión: Hemos analizado cuidadosamente los primeros cuatro versículos del capítulo dos de Hechos. Hemos encontrado que «ellos y ellas» han recibido la promesa del Padre, el bautismo del Espíritu Santo. En este punto, aún se desconoce la identidad del “quién” o de los destinatarios de esta promesa. Lucas, sin embargo, enumera hechos específicos; que podría ayudarnos a determinar los "sujetos" del bautismo del Espíritu Santo. En resumen, todo lo ocurrido hasta ahora sucedió:

1) En la casa. Observe,

a) Estaban todos unánimes en un mismo lugar.

b) Se oyó un sonido como de un viento recio que soplaba.

c) Y llenó toda la casa donde estaban sentados.

d) Se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego.

e) Y se asentó sobre cada uno de ellos.

f) Todos fueron llenos del Espíritu Santo.

g) Y comenzaron a hablar en otras lenguas.

h) Como el Espíritu les daba que hablaran, Hechos 2 :1-4.

2) Todavía no estamos seguros de «quién» ocurrió todo esto en el día de Pentecostés.

3) Lucas aún no nos ha dado un testimonio adecuado, para que podamos hacer un descubrimiento definitivo de los temas reales del bautismo y empoderamiento del Espíritu Santo.

4) Por lo tanto, es necesario que continuemos nuestra investigación sobre otros eventos que tuvieron lugar en ese día. Lucas continuó:

C. Los hombres habitaban en Jerusalén. Él escribió: "Y moraban en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones debajo del cielo. Ahora bien, cuando esto clamó fuera, la multitud se juntó; y (ellos) estaban confundidos, porque todos los oían hablar en su lengua,” Hechos 2:5-6. Volviendo a la cronología de Lucas,

1. Primero, moraban en Jerusalén judíos, hombres piadosos, de todas las naciones debajo del cielo. Otro grupo y su ubicación han surgido ahora en el relato de Lucas de los eventos de Pentecostés. Eran,

a. Fuera de la casa (cerca del pórtico de Salomón). ¿Quién? judíos y piadosos de todas las naciones debajo del cielo. Este fue el cumplimiento de la profecía de Joel: “Jehová derramaría de su Espíritu sobre toda carne (naciones)”, Joel 2:28-29.

1) Este grupo de hombres estaba ubicado en algún lugar fuera del casa.

2) Su ubicación probablemente fue cerca del pórtico de Salomón.

3) Aprendemos de este «pórtico» de la predicación y enseñanza de Jesús en el Templo, Juan 10:23 .

b. La curación del paralítico por parte de Pedro y Juan tuvo lugar en la puerta del templo (llamado Hermoso), Hechos 3:1-10. Sin duda fue en este mismo patio: “Todo el pueblo corrió hacia ellos en el pórtico que se llama de Salomón, muy maravillados,” Hechos 3:11. Escuchar palabras de Pedro acerca de la sanidad del paralítico, Hechos 3:12-26. Considera,

1) La curación del paralítico y la predicación de Pedro; precipitó su primer arresto por parte del capitán del templo, los sacerdotes y los saduceos, Hechos 4:1-4.

2) Pedro y Juan tuvieron su primera comparecencia ante el Concilio Judío por “predicar en el nombre de Jesús”, al pueblo, Hechos 4:5-18.

3) Ellos defendieron sus acciones ante el Concilio y fueron acusados por ellos: “no hablar más en el nombre de Jesús”, y luego fueron puestos en libertad, Hechos 4:19-23. Además,

c. La muerte de Ananías y Safira, entre los discípulos, ocurrió en el pórtico de Salomón, Hechos 5:11-12. Lucas ahora define este nuevo grupo; llamándolos «la multitud». La multitud no estaba «en la casa». Eran judíos que se sentían atraídos por lo que pasaba en la casa.

d. Conclusión: La "casa" la «multitud» y el «pórtico de Salomón» todos han sido clasificados positivamente en la narración de Lucas de los eventos de Pentecostés. ¡Estás leyendo, escuchando y comprendiendo su importancia ahora mismo en tu Biblia! Todo lo demás que se dice de estas cosas es meramente: «espuma y chisporroteo». Lucas continuó su revelación de los hechos en este evento. Escribió,

2. Además, “cuando esto suene en el extranjero" (lo que estaba ocurriendo en la casa). El grupo de transeúntes (la multitud) escuchó hablar en sus lenguas nativas que emanaban del interior de la casa. Note sus acciones,

a. La multitud se juntó (y se juntaron a una distancia cercana a la vista y al oído de los que hablaban en la casa). ¿Sigues conmigo en el texto? Estoy en Hechos capítulo 2, versículo 6. Lucas escribió,

b. Estaban confundidos o (confundidos) con respecto a los que hablaban en la casa. ¿Por qué?

c. Porque todos (en la multitud) los oían hablar (los de la casa) en su lengua y en otros dialectos (al mismo tiempo), Hechos 2:7. ¿Estás viendo y escuchando esta iglesia?

1) Cada nación reunida en este día para Pentecostés estaba escuchando su idioma nativo hablado por alguien en la casa.

2) Los hombres (en la multitud) se alinearon cerca y delante de los que hablaban: “en otras lenguas” en la casa, Hechos 2:4. (Mi conclusión de una deducción razonable).

3) Los hombres en la multitud escucharon «hablar en sus lenguas las maravillas de Dios», Hechos 2:11.

NOTA: Lucas luego enumera todas las naciones y lenguas presentes en Pentecostés, Hechos 2:9-11. Pedro dirigirá su discurso a estas naciones más adelante en nuestra lección. Permítanme reiterar,

d. Los «ellos» en la casa estaban hablando, «según el Espíritu les daba que hablaran», Hechos 2:4. Sin embargo, la multitud, por otro lado, solo se reunía donde el hablar estaba ocurriendo “en la casa”. La multitud no hablaba “como el Espíritu les daba que hablaran”. Lucas avanza en su narración cronológica. Creo que es necesario revisar Hechos 2:4 nuevamente. Sin embargo, esta vez en otra traducción. Ten paciencia,

NOTA: El Nuevo Testamento interlineal en griego/inglés dice: “Y todos fueron llenos del [Espíritu Santo] y comenzaron a hablar en otros idiomas a medida que el Espíritu les daba [la capacidad ] para hablarles”, Hechos 2:4. La oración, “para hablarles”, Hechos 2:4b. Esta traducción es diferente a la KJV de la Biblia, que dice: «Como el Espíritu les dio expresión», Hechos 2:4b. Quiero enfatizar "hablar en otros idiomas" Hechos 2:5-6. Lucas compuso además,

3. Luego, “Y ellos (la multitud) estaban todos asombrados y maravillados, diciendo unos a otros: He aquí, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Y cómo oímos cada uno en nuestra lengua, en la cual nacimos?… Y estaban todos atónitos y dudando, diciendo unos a otros: ¿Qué significa esto? Hechos 2:7-8. Luke finalmente ha desenmascarado y expuesto la identidad de quienes hablan en la casa. Indiscutiblemente caracterizó el género y el país de los que hablaban en la casa. Lo hace reafirmando las dos primeras preguntas que la multitud se hace una a otra. Observa,

a. La primera pregunta de la multitud. Lucas escribió: “Y ellos (la multitud) estaban todos asombrados y maravillados, diciendo unos a otros: He aquí, ¿no son galileos todos estos que hablan?” Hechos 2:7.

¡Ojalá me ayudaran!

1) Esta pregunta ha identificado positivamente a los que hablan "en la casa" Lucas recita la pregunta de la multitud: “¿No son galileos todos estos que hablan?” Hechos 2:7. Tenga en cuenta que los que hablaban en la casa eran de Galilea.

a) Lo que la multitud estaba presenciando con sus ojos y oyendo con sus oídos: fue emocionante y maravilloso, escuchar el mensaje de Dios hablado en su idioma. Qué milagro tan espectacular debe haber aparecido ante toda esta audiencia.

b) El Espíritu Santo les dio dialectos particulares a los que estaban en la casa para hablar, y los hombres en la multitud tal vez se pararon frente al individuo alabando a Dios. en su idioma nativo (dialecto).

c) Los de la casa hablaron en cada lengua de los reunidos en Jerusalén en Pentecostés, Lucas 24:47-49; Hechos 2:7. Esta fue la promesa de Jesús a los 11 apóstoles, Marcos 16:17; Juan 16:13.

2) Examinando esta pista: “a los que hablan en otras lenguas”. Lucas afirma positivamente que todos los que hablaban «en la casa» como «el Espíritu les dio expresión» eran «galileos». Por lo tanto, uno puede inferir con seguridad que los que hablan en la casa son los discípulos de Jesús. Considere,

NOTA: En el trabajo de investigación (exégesis textual), llamamos a esto un "hallazgo o pista" al que hablaba en la casa. El razonamiento deductivo sugiere que: “todos los que hablaban en la casa eran galileos”. Estas son las palabras de Lucas, reveladas a él por el Espíritu. Amado de la iglesia de Cristo, ¿estás viendo esto en tu biblia? Probablemente sea un poco acalorado para aquellos que afirman lo contrario en la lección. Algunos de ustedes en la audiencia podrían estar desconectándome con respecto a este descubrimiento de Luke. Ruego que este no sea el caso. Sin embargo, aquí hay algunas pruebas de apoyo. Quizás recuerdes que,

1) Los dos hombres (ángeles) que estaban junto a ellos mientras contemplaban: “La ascensión de Cristo al cielo”, Hechos 1:9-10. Hablaron a los discípulos,

2) Diciendo: “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo,” Hechos 1:11; Apocalipsis 1:7. Lucas además escribió,

b. La segunda pregunta de la multitud: “¿Y cómo oímos nosotros cada uno en nuestra lengua en que nacimos?” Véase Hechos 2:8; Hechos 2:11. Observe,

1) Aquí está nuestra segunda pista sobre la identidad de aquellos que hablan «en la casa» como «el Espíritu les dio expresión». Algunos hombres de la multitud hicieron otra pregunta que confirmó a los ocupantes de la casa: “Hablando… como el Espíritu les dio que hablaran”, Hechos 2:4.

2) Preguntan: “¿Cómo oímos cada uno en nuestra lengua, en la que nacimos? Hechos 2:8. Sólo los hombres hablaban «en la casa», como «el Espíritu les dio expresión», Hechos 2:4. La narración cronológica de Lucas revela que todos los que hablaban en la casa: eran hombres de Galilea. Leer estos versículos de otra traducción podría ayudar a aclarar la pregunta. Observe,

NOTA: El Nuevo Testamento interlineal en griego/inglés dice: “Y estaban asombrados y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Y cómo estamos escuchando cada (uno) en la lengua propia de nosotros en la que nacimos?” Página 407. NRSV, Hechos 2:8. ¿Quién Lucas? “Cada uno en nuestra lengua en que nacimos”, Hechos 2:8. KJV, de la biblia. (La inserción es mía para aclarar la oración).

a) Cada uno de los hombres en la casa era galileo, Hechos 2:7.

b) Todos los que estaban hablando en la casa en otras lenguas eran hombres.

c) Aquí hay más evidencia de apoyo de las identidades de estos hombres. Lucas escribió en otra parte,

3) Pedro y los apóstoles, "Todos estos se entregaban unánimes a la oración con las mujeres, y María la madre de Jesús y los hermanos de él,” Hechos 1: 14.

4) También, “Y en aquellos días Pedro se puso de pie entre los discípulos, y dijo, (el número de nombres juntos era como ciento veinte), hombres hermanos, esta escritura debe ser necesaria. se ha cumplido lo que antes habló el Espíritu Santo acerca de Judas, el cual fue guía para los que prendieron a Jesús," Hechos 1:15-16.

a) Lucas describe que ambas audiencias estaban compuestas por «hombres y mujeres».

b) El lugar de oración estaba en las «escaleras superiores donde se hospedaban». ”, Hechos 1:13. Algunas traducciones lo describen como un "aposento alto"

c) Los discípulos' lugar de su reunión: no fue identificado en la KJV de la biblia. Sin embargo, era lo suficientemente grande para una reunión de los 120 discípulos, Hechos 1:14. Lucas también describe esta reunión: «Y en aquellos días Pedro se puso de pie entre los discípulos», Hechos 1:15. La reunión ocurrió "en aquellos días" y no en «el día de Pentecostés». El razonamiento deductivo sugiere,

d) Esta reunión tenía que ocurrir antes del Día de Pentecostés. Elegir otro apóstol para reemplazar a Judas, quien traicionó al Señor. Después de una ferviente oración a Dios, los 11 apóstoles echaron sus suertes. Y la suerte “cayó sobre Matías, y fue contado con los once apóstoles”, Hechos 1:26. Volveremos a este versículo varias veces antes de concluir la lección.

5) Conclusión: No podemos confirmar que esta habitación estaba «en la casa», como se menciona en el Día de Pentecostés. Lucas, no menciona a ninguna mujer hablando en la casa, como «el Espíritu les dio expresión», Hechos 2:4. Lucas verifica, sin embargo, que los que hablaban «eran hombres, y todos eran galileos». Estas no son mis palabras sino las de Lucas, el escritor de este libro sagrado de la historia. Como el Espíritu Santo lo guiaba en el registro de estos eventos. Podemos decir con confianza que,

6) La narración cronológica de Lucas ha proporcionado suficiente testimonio de las palabras de la multitud para hacer una identificación preliminar de los que estaban en la casa: «hablando en otras lenguas como el Espíritu les dio que hablaran», Hechos 2:4. La evidencia descansa en las tres preguntas que hicieron los hombres de la multitud. Ellos son,

a) Primero, “¿No son galileos todos estos que hablan?” Hechos 2:7.

b) Segundo, “¿Cómo oiremos cada uno en nuestra lengua en que nacimos?” Hechos 2:8.

c) Tercero, “¿Qué significa esto?” Hechos 2:12. Permitiremos que Pedro responda a esta pregunta más adelante en la lección. Recapitulemos lo aprendido hasta ahora.

4. Finalmente, aquí hay un resumen de la evidencia recopilada de la narración cronológica de Lucas: de los eventos que rodearon la venida del Espíritu Santo al mundo en Pentecostés. Ahora podemos identificar el «quién», el «ellos» y el «ellos»; mencionado en Hechos 2:1-4. Es posible que deseemos presentar nuestra evidencia primero a partir del texto y luego validarlo mediante el análisis griego.

a. Aquí está nuestra hipótesis o (objetivo): “Que solo los 12 apóstoles recibieron “poder y el bautismo del Espíritu Santo, en el día de Pentecostés”. Consideremos ahora la evidencia de Lucas. Esta evidencia es proporcionada por tres preguntas sorprendentes de los transeúntes fuera de la casa. Observar,

b. Primera pregunta y evidencia que se presenta.

1) Pregunta: “¿No son galileos todos estos que hablan?”

2) Evidencia: Jesús escogió a hombres para que fueran sus discípulos, y todos eran galileos.

a) Recuerde a los dos hombres (ángeles) que estaban junto a ellos (sus discípulos) mientras contemplaban “la ascensión de Cristo al cielo”, Hechos 1:9-10. les habló,

b) Diciendo: “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” Hechos 1:11; Apocalipsis 1:7.

c) La negación de Cristo por parte de Pedro: “Y lo volvió a negar. Y un poco después, los que estaban presentes dijeron otra vez a Pedro: Ciertamente tú eres uno de ellos; porque eres galileo, y tu habla concuerda con ella,” Marcos 14:70; Lucas 22:59.

d) Jesús también era conocido como galileo, Lucas 23:5-7. Nazaret fue una ciudad de Galilea, donde se crió Jesús, Lucas 4:14-16.

3) Conclusión. Pedro y los 11 eran galileos. Por lo tanto, Peter y los 11 eran los «quiénes» o los "sujetos" mencionado en Hechos 2:1-4. La evidencia es innegable. Puede que algunos no lo acepten, pero esta verdad ha sido descubierta en la narración cronológica de Lucas.

c. Segunda pregunta y prueba que se presenta.

1) Pregunta: “¿Cómo oímos nosotros cada uno en nuestra lengua en que nacimos?” Hechos 2:8.

2) Evidencia: Jesús escogió a hombres para que fueran Sus discípulos, Mateo 10:1-4.

a) Recuerde que los dos hombres (ángeles) estaban ellos (sus discípulos) mientras contemplaban “la ascensión de Cristo al cielo”, Hechos 1:9-10. Les hablaron,

b) Diciendo: “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo,” Hechos 1:11; Apocalipsis 1:7.

c) Lucas escribió: “Y cuando entraron, subieron al aposento alto donde estaban Pedro, Santiago, Juan, Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé, y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, y Simón Zelotes, y Judas hermano de Jacobo,” Hechos 1:13; Lucas 24:33; Lucas 24:50-53.

3) Conclusión: Pedro y los 11 eran todos hombres. No se mencionan mujeres, la multitud ni ninguna otra persona en la casa en la narración cronológica de Lucas de los eventos de Pentecostés. Los de la casa: con Pedro y los 11, todos varones de Galilea.

d. Tercera pregunta y prueba que se presenta.

1) Pregunta: “¿Qué quiere decir esto?” Hechos 2:12. O, ¿qué significa todo esto que vemos y oímos?

2) Evidencia: “Otros decían burlándose: Estos hombres están llenos de vino nuevo”, Hechos 2:13. Esta pregunta preguntaba: ¿qué significa esto de hablar en nuestro idioma y en el dialecto de otros? ¿Será que estos hombres se embriagan por estar llenos de vino nuevo?

3) Conclusión. Los hombres de Galilea fueron acusados de estar llenos de vino nuevo. Los que decían eso lo atribuyeron a que hablaban en “otras lenguas, según el Espíritu les dio que hablaran”, Hechos 2:4. Dejaré que el amado apóstol Pedro presente su defensa por las acciones de él y los otros 11 apóstoles con respecto a esta acusación. Lucas concluye,

D. Pedro y los once. Lucas escribió: “Pero Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les dijo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras: porque estos son no borrachos como suponéis”, Hechos 2:14-15. Texto abreviado por brevedad. Lucas, inequívocamente, identifica a los «súbditos de la casa», eso fue “hablando como el Espíritu Santo les ha dado que hablen,” Hechos 2:4. Como Pedro y los 11 apóstoles.

1. Lucas escribió: “Pedro y los once se pusieron de pie”, Hechos 2:14. Por lo tanto, el razonamiento deductivo sugiere: que fueron Pedro y los once:

a. Eso fue todo de común acuerdo en un solo lugar.

b. Que escuchó el sonido de un fuerte viento que soplaba.

c. Que llenó la casa donde estaban sentados.

d. Que recibió las lenguas repartidas como de fuego.

e. Que se sentó sobre cada uno de ellos.

f. Que estaba lleno del Espíritu Santo.

g. Eso fue hablar en otras lenguas como el Espíritu les dio que hablaran.

h. Conclusión: ¿Quiénes recibieron: “Poder después que el Espíritu Santo vino sobre ellos?” Hechos 1:8. Lucas concluyó: "Eran Pedro y los 11" Hechos 2:14. ¿Cómo sabemos esto con certeza? La misma audiencia se describió anteriormente como "Matthias and the 11" en Hechos 1:26. En ambos casos, sólo se mencionan 12. El amado apóstol Pedro responderá ahora a la tercera pregunta de la multitud: «¿Qué significa esto?» Hechos 2:12. Pedro,

2. Elevó su voz: «Y les dijo, varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, os sea notorio y oíd mis palabras: porque éstos no están borrachos, como vosotros suponéis, puesto que no es más que el tercera hora del día. Pero esto es lo dicho por el profeta Joel.” Observa,

a. Él escribió: “Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne”, Joel 2:28-29. (Texto abreviado por brevedad).

b. Juan predijo que Cristo: “bautizaría en Espíritu Santo y fuego”, Mateo 3:11.

c. Jesús prometió a los apóstoles: “Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo”, Hechos 1:8.

d. El Señor citó la predicción de Juan sobre el bautismo del Espíritu Santo a los 11 discípulos, Hechos 1:4-5.

3. Conclusión: Todo esto ocurrió en el primer Pentecostés después de la muerte, sepultura, resurrección y ascensión de Cristo a los cielos. Sólo los 12 apóstoles; recibido esto: "poder y el Espíritu Santo" bautismo en el día de Pentecostés. Cualquiera que reclame este poder y el bautismo del Espíritu Santo después de este día, o se engaña; o equivocado con respecto a la evidencia en el informe de Lucas. La “palabra de Jehová es recta, y todas sus obras son hechas con verdad”, Salmos 33:4. Ahora revisaremos algunas afirmaciones y malentendidos de los eventos de Pentecostés. Entiendo lo sensible que se ha vuelto este tema a lo largo de los años. Y seremos amables en nuestros comentarios con aquellos que sostienen estas creencias. Sin embargo, “hablaré la verdad en amor”, Efesios 4:15.

4. Algunas afirmaciones y malentendidos. Lo que te han hecho creer muchos pastores, ministros y maestros destacados es que: las mujeres de los ciento veinte discípulos, toda la multitud en Jerusalén, así como los 12 apóstoles, todos recibieron: “El bautismo (lleno con) el Espíritu Santo y poder, en el día de Pentecostés”, Hechos 2:4; Hechos 1:4-5; Hechos 1:8; y Lucas 24:49. Echemos un vistazo a estas afirmaciones y enseñanzas. Consideremos cada una de estas afirmaciones cuidadosamente. Observa,

a. La primera afirmación, todos los 120 discípulos recibieron el bautismo del Espíritu Santo con poder mientras residían en el «aposento alto», Hechos 1:15. Recuerde, Lucas escribió,

1) Primero, el Espíritu Santo descendió sobre los que estaban en la casa. El derramamiento del Espíritu fue a la casa y no al aposento alto. Presentamos nuevamente para su revisión la narración de Lucas. "Cuando se cumplió el día de Pentecostés:”

a) Estaban todos unánimes en un mismo lugar.

b) Vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba .

c) Y llenó toda la casa donde estaban sentados.

d) Se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego.

e) Y se sentó sobre cada uno de ellos.

f) Todos fueron llenos del Espíritu Santo.

g) Y comenzaron a hablar en otras lenguas.

h) Como el Espíritu les dio la palabra, Hechos 2:1-4.

2) Iglesia amada, fíjate que todo esto sucedió en la casa.

3) Lucas no menciona un «aposento alto» en Pentecostés.

4) Conclusión: Aquellos que afirman que los 120 discípulos recibieron el bautismo del Espíritu Santo en el «aposento alto» dan un gran salto de fe sin apoyo bíblico. No parece haber conexión entre el “aposento alto” y lo que sucedió “en la casa” el día de Pentecostés. Al menos en la narración cronológica de Lucas. Esta afirmación no tiene fundamento ni prueba en la Biblia. Todo es “humo y espejos”. Presionando,

b. La segunda afirmación, “las mujeres recibieron el bautismo del Espíritu Santo con poder”, Hechos 1:15. Anteriormente en la lección, examinamos algunas preguntas y evidencia con respecto a esta afirmación. Estas fueron las preguntas; la multitud se preguntaba unos a otros. Obsérvese, de nuevo,

1) Pregunta: “¿Cómo oímos nosotros cada uno en nuestra lengua en que nacimos?” Hechos 2:8.

2) Evidencia: Jesús escogió a 12 hombres para que fueran sus discípulos.

a) Recuerde que dos hombres (ángeles) se pararon junto a ellos mientras contemplaban: “La ascensión al cielo”, Hechos 1:9-10. Los varones les hablaron,

b) Diciendo: “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” Hechos 1:11; Apocalipsis 1:7.

c) Lucas escribió: “Y aconteció que, como la gente se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios, Él (Jesús) se paró junto al lago de Genesaret, Y vio dos barcos que estaban junto al lago: pero los pescadores habían salido de ellos y estaban lavando sus redes… Y también (allí) estaban Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón. Y Jesús dijo a Simón: No temas; desde ahora serás pescador de hombres”, Lucas 5:1-10. (Texto abreviado por brevedad).

3) Conclusión. Pedro y los 11 eran hombres. No hubo inclusión de mujeres en la cronología de Lucas de los eventos de Pentecostés. Lucas solo mencionó: que los hombres eran de Galilea. Jesús no eligió a ninguna pescadora. Las mujeres pueden ser discípulas pero no fueron llamadas a ser apóstoles por el Señor. Lucas tampoco mencionó ninguna mujer que recibiera el Espíritu Santo con poder, entre los que estaban en la casa, en el día de Pentecostés. (Tales afirmaciones son de hombres. Lucas no las mencionó en su narración cronológica de los eventos de Pentecostés).

c. Tercera afirmación, la multitud reunida en Pentecostés recibió el bautismo del Espíritu Santo con poder, Hechos 2:5-8. Recordemos,

1) La multitud se juntó cuando se escuchó este ruido (en la casa). ¡No estaban en la casa!

2) Estaban confundidos porque todos los oían (en la casa) hablar en su idioma. La multitud no estaba “hablando las maravillas de Dios”, Hechos 2:11.

3) Por tanto, ninguno de la multitud estaba entre aquellos:

a) ¿Quién estaba en el casa.

b) Quienes habían recibido las lenguas repartidas como de fuego.

c) Quienes fueron llenos del Espíritu Santo.

d) Quienes fueron hablando en lenguas como el Espíritu les daba para hablar.

4) Conclusión: La multitud fue testigo de todas estas cosas; no los habían experimentado. Amada iglesia, la evidencia indica que “los hombres en la multitud” no estaban entre: “Pedro y los once” en la casa. Por lo tanto, no fueron: “llenos del Espíritu Santo”, ni hablaron en otras lenguas, “como el Espíritu les dio que hablaran”, Hechos 2:4. Los hombres, en cambio, se preguntaban unos a otros:

a) Primero, «¿No son galileos todos estos que hablan?»

b) Además, «¿Cómo oímos a todo hombre en nuestra lengua (hablar), en la que nacimos?”

c) Finalmente, “¿Qué significa esto?” Esta afirmación no pasa la «prueba del fruto» que nos da Lucas. Es lo que es: una mera afirmación sin mérito ni prueba bíblica. Usted mismo ha escuchado y leído la evidencia, en su Biblia. Esta afirmación es falsa.

d. Cuarta afirmación, el bautismo del Espíritu Santo con poder, se afirma que ha sido recibido por discípulos evangélicos y pentecostales y otras denominaciones hoy, con la «evidencia de hablar en otras lenguas», Hechos 2:4; 1 Corintios 13:8-10.

NOTA: Ya he hablado de esta afirmación en una lección en SermonCentral.com. Se titula: «Cuando llega lo perfecto». Descargue esta lección junto con esta. Ayudará a proporcionar una respuesta a los reclamos de la continuación del bautismo del Espíritu Santo y el hablar en otras lenguas. Casi terminamos. Consideremos ahora una breve lección de análisis griego. ¡Gracias, un montón! Han sido una audiencia amable y considerada.

NOTA IMPORTANTE: Este ejercicio es para aquellos que deseen obtener más información sobre esta lección. No está destinado a ser entregado a la congregación. Sería apropiado mencionar la necesidad de este ejercicio. Muchos en la audiencia no tendrán una conexión a Internet o no tendrán la aplicación y las herramientas de análisis griego de BLB. Los ministros o maestros pueden repasar el ejercicio durante una sesión de estudio bíblico. Después de que hayan revisado este trabajo y se sientan seguros al presentarlo, ¡entremos en este ejercicio para ustedes, los lectores!

E. Una revisión del análisis griego. Ahora revisaremos varias oraciones a la luz del análisis griego para resolver estos reclamos en última instancia. Sé que algunos todavía no estarán de acuerdo con la narración cronológica de Lucas y nuestro resumen de los eventos de Pentecostés. Nuestra hipótesis u objetivo sigue siendo el mismo: "Que sólo los 12 apóstoles recibieron "poder y el bautismo del Espíritu Santo, en el día de Pentecostés". Esta verdad ha sido corroborada por la narración cronológica de Lucas de Hechos 2:1-14. Ahora lo confirmaremos de nuevo a través del arte del análisis griego. Observa,

1. El análisis griego significa dividir (una oración) en partes gramaticales e identificar las partes y su relación entre sí. En este caso, examinando una palabra o frase en una oración del griego, para conectar su adjetivo o verbo; a su propio artículo definido, sustantivo o pronombre; que concuerda dentro del texto por (caso, número y género). Permitiremos que el caso, el número y el género de una palabra o frase en una oración definan su relación entre sí en el texto.

2. Hicimos una lista de varios pasajes donde revisamos palabras y frases en Hechos 2:1-4. La palabra o frase puede validar los artículos definidos, adjetivos, sustantivos o pronombres que forman la oración en el texto griego. Mencionamos una lista de estos ejemplos nuevamente para nuestro ejercicio de análisis griego. Ellos son,

a. La frase “ellos eran”, en Hechos 2:1, es un Verbo – Imperfecto (No se menciona la voz), combinado con un pronombre, Indicativo – 3ra Persona Plural (en caso, número y género). El caso, el número y el género de esta frase se volverán valiosos a medida que analicemos el "quién" o el "sujeto" en esta y otras frases de la biblia.

b. La frase “ellos eran”, en Hechos 2:2, también es un Verbo – Imperfecto (sin voz), combinado con un pronombre, Indicativo – 3ra Persona Plural (en caso, número y género).

c. La frase “a ellos”, en Hechos 2:3a, es un Pronombre Personal/Posesivo – Dativo Plural Masculino (en caso, número y género). Sé que esto es un poco «seco», pero quédate conmigo.

d. La frase “de ellos”, en Hechos 2:3b, es un Pronombre Personal/Posesivo – Genitivo Plural Masculino (en caso, número y género).

e. La frase “ellos eran”, en Hechos 2:4a, es un Verbo – Aoristo Pasivo Indicativo – 3ra Persona Plural (en caso, número y género).

f. La palabra “ellos”, en Hechos 2:4b, es un Pronombre Personal/Posesivo – Dativo Plural Masculino (en caso, número y género).

NOTA: El tiempo no nos permite definir todos estos partes del discurso: en caso, número y género, para cada frase y palabra en nuestro trabajo preparatorio. Enumeré las referencias donde puede obtener el sitio para este trabajo al final de esta lección. Te lo dejo para que lo descubras. Se beneficiaría enormemente de estudiar estos términos más adelante por su cuenta. Sin embargo, por ahora, consideremos tres oraciones que requieren examen en nuestra lección a medida que avanzamos hacia una conclusión.

3. Ejercicio oraciones para repaso. Usaremos estas tres oraciones para nuestro ejercicio final en esta lección. Ellos establecerán firmemente quién fue el “sujeto” de la narración cronológica de Lucas en Hechos 2:1-4. Empecemos nuestro último ejercicio. Recuerda, escribió Lucas,

a. Primero, “Matías, era contado con los once apóstoles”, Hechos 1:26. Después de que los discípulos se reunieron para elegir a otra persona (hombre) para reemplazar a Judas (quien había traicionado a Cristo), echaron sus «suertes»; después de orar al Señor; y su suerte «recayó sobre Matías». Y fue contado con los 11 apóstoles. La pregunta que tenemos ante nosotros ahora es esta: "Matías y los once apóstoles" el "quien" o los "sujetos" de los «ellos», y «ellos», en Hechos 2:1-4. En el análisis griego,

1) La oración: «Matías y los once apóstoles» se puede mapear de esta manera:

a) El nombre «Matías» es un sustantivo