Negaciones y verdad.

NEGACIONES Y VERDAD.

Juan 18:15-40.

Aunque todos los discípulos inicialmente se dispersaron inmediatamente después del arresto de Jesús (cf. Mateo 26:56), Simón Pedro y “otro discípulo” después siguieron a Jesús y lograron entrar en el palacio del sumo sacerdote. La chica de la puerta interpela a Pedro, pero el que antes le había dicho a Jesús: ‘Mi vida daré por ti’ (cf. Jn 13,37), ahora niega ser discípulo de Jesús. Entonces Pedro se puso de pie con “los criados y los oficiales”, con quienes Judas había estado tan recientemente (cf. Jn 18, 5), con el pretexto de “calentarse” en el fuego (Jn 18, 15-18).

¿Cómo podemos orar, ‘No nos dejes caer en tentación’ si elegimos deliberadamente estar en compañía de los enemigos del Señor? Esto es ponernos en el camino de la tentación.

En el otro extremo de la sala, el sumo sacerdote interrogaba a Jesús sobre sus discípulos y sus enseñanzas. Jesús se negó a responder ya que, como dijo, Su enseñanza había sido pública, no secreta. Hubiera sido más apropiado preguntar a los que le oyeron (Juan 18:19-21).

Después de decir esto, uno de los oficiales que estaban presentes le dio un golpe en la cara a Jesús. La respuesta de Jesús a esto fue: «Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas?» Según el texto griego, fue en este momento cuando Anás envió a Jesús atado a Caifás (Juan 18:22-24).

“Caifás era el que dio consejo a los judíos sobre la conveniencia de que un hombre debe morir por el pueblo” (cf. Juan 18:14; Juan 11:49-50). Hasta aquí coincidieron los propósitos de Dios y los planes de los hombres (cf. Juan 11:51-53). Mateo, Marcos y Lucas registran el juicio de Jesús ante Caifás.

Mientras tanto, de vuelta junto al fuego, Pedro se calentaba. De nuevo se le preguntó: «¿No eres tú uno de sus discípulos?» y de nuevo respondió: “No lo soy”. Entonces un pariente del hombre a quien Pedro le había cortado la oreja lo reconoció y le preguntó: «¿No te vi con él en el jardín?» Pedro volvió a negar, y el gallo cantó (Juan 18:25-27).

El relato de Juan nos lleva con Jesús a la corte de Pilato. La hipocresía de los acusadores de Jesús sale a la luz, cuando entregan a un hombre contra quien no tienen pruebas, pero se niegan a entrar en el pretorio para no ser contaminados y no poder comer la Pascua (Juan 18:28). Irónicamente, y sin que ellos mismos lo supieran, el que estaban entregando para que lo mataran era el verdadero Cordero Pascual.

La entrevista entre Pilato y Jesús pinta un cuadro patético, con Pilato corriendo de un lado a otro entre el prisionero dentro, y sus acusadores a la puerta. Pilato necesitaba escuchar qué acusación presentaban contra Él, pero evadió la pregunta. Entonces, júzguelo según su propia ley, sugirió Pilato. “No nos es lícito dar muerte a nadie”, admitieron los líderes judíos (Juan 18:29-31). ¡Efectivamente, el cetro había sido quitado de Judá (cf. Génesis 49:10)!

Esto cumplió el dicho de Jesús, dando a entender de qué muerte moriría (Juan 18:32; cf. Juan 12:32- 33).

El Rey de reyes fue acusado ante el tribunal de un gobernador terrenal. El prisionero parecía tan distinto del revolucionario habitual que casi se podía oír el desdén en la voz del prefecto: “¿Tú? ¿El rey de los judíos? ¿Estás preguntando por ti mismo, o te lo pusieron otros? se preguntó Jesús. «¿Qué has hecho?» exigió Pilato (Juan 18:33-35).

Jesús le aseguró a Pilato que Él no representaba ninguna amenaza para Roma: Su reino es de otro orden. Sin embargo, no negó que Él es Aquel que había de venir, esperado por Israel y esperado por los gentiles: y que todo el que es de la verdad le oye (es decir, le obedece). Aconsejado nada menos que por la última manifestación y personificación de la verdad, el representante del Emperador gimió «¿Qué es la verdad?» y declaró a la multitud: “Ningún delito hallo en Él”. (Juan 18:36-38).

Algunos, quizás, de la multitud de la Pascua habían esperado un Mesías que derrocaría al gobierno romano, pero este ‘hijo de David’ (cf. Mateo 21:9) vino en cambio a morir por Su pueblo. No en vano Jesús le dijo a Pilato, “pero ahora mi reino no es de aquí” (Juan 18:36).

Cuando Jesús dijo: “Para esto he nacido,” (Juan 18:37), estaba reconociendo Su encarnación. Cuando dijo, “y para esta causa vine al mundo” (Juan 18:37), estaba insinuando su Mesianismo.

Jesús vino a dar testimonio de la verdad (Juan 18:37) . Vino al mundo para salvar a los pecadores (cf. 1 Timoteo 1:15). Él vino para que tuviéramos vida y la tuviéramos en abundancia (cf. Juan 10:10).

Dada la elección de un prisionero para liberar, la multitud voluble eligió a Barrabás, un ladrón, en lugar de su Rey. (Juan 18:39-40).