Nicodemo (Parte 2) – Él nace de nuevo en la cruz – Jesús fue levantado

NICODEMO – NACIÓ DE NUEVO EN LA CRUZ – JESÚS FUE LEVANTADO

LOS PERSONAJES DEL EVANGELIO DE JUAN – NICODEMO PARTE 2

MENSAJE – NICODEMO PARTE 2

La Parte 2 es la continuación del Mensaje de la Parte 1.

Juan 3 v 7 No os maravilléis de que os dije: ‘Os es necesario nacer de nuevo.’ Juan 3:8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” Juan 3:9 Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede ser esto? Juan 3:10 Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú el maestro de Israel, y no entiendes estas cosas? Juan 3:11 De cierto, de cierto os digo, que lo que sabemos hablamos, y de lo que hemos visto damos testimonio, y no recibís nuestro testimonio. Juan 3:12 Si os digo cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo cosas celestiales? Juan 3:13 Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre. Juan 3:14 Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, Juan 3:15 para que todo aquel que en él cree tenga vida eterna, Juan 3:16 porque de tal manera amó Dios al mundo que Dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna, Juan 3:17 porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

5. Versículos 7 y 8. Esta palabra “maravillarse” usada en algunas traducciones significa estar “asombrado, asombrado, lleno de asombro”. Nicodemo estaba perdido. Nada como esto había pasado por sus oídos, pero aquí le habló a un Hombre con autoridad y certeza. El mensaje que Nicodemo tenía que recibir era este: su necesidad de nacer de nuevo; de hecho, era absolutamente necesario que naciera de nuevo. Demasiadas iglesias han olvidado que hay una entrada en el reino de Dios, la necesidad del nuevo nacimiento, para convertirse en hijos del Dios vivo, y en cambio, parecen contentarse con que la gente simplemente venga a la iglesia. Bueno, uno podría estar en una iglesia toda su vida y no ser un hijo de Dios porque él o ella no ha nacido de nuevo.

El versículo 8 es la ilustración que Jesús dio del mundo natural para ayudar a explicar el obra del Espíritu Santo en el mundo espiritual. El Espíritu tiene Su propia voluntad realizando el deseo de la Deidad, y lo ven obrando aquí y obrando allá. Así como puedes escuchar el sonido del viento en el mundo físico, también puedes ver los resultados del Espíritu en la conversión en el mundo espiritual y en el trabajo. El Espíritu Santo es crucial para que una persona nazca de nuevo, como vimos anteriormente, porque es Él quien convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

6. Versículos 9 y 10. Fuera de su confusión, Nicodemo hace la pregunta. Lo que pregunta es ¿cómo pueden ser posibles estas cosas? Todo esto era extraño para él, todo era nuevo, sin embargo, en el versículo 10, Jesús indica que debería haber sabido todo esto, porque él era el maestro en Israel. En realidad, es una reprimenda para este erudito que conocía la Torá, pero no sus realidades espirituales. La traducción de “el maestro” y no “un maestro” es la correcta. Aquí había un hombre en el plano más alto de la enseñanza judía, pero ignoraba el núcleo mismo de las Escrituras. Es como un hombre moderno que está completamente versado en teología y tiene doctorados a su nombre, pero no ha nacido de nuevo, y créanme, muchos de ellos existen. Hay numerosas referencias en el AT que sugieren el nuevo nacimiento, y se espera que el maestro las conozca.

7. Versículo 11 y Versículo 12 y Versículo 13. En el versículo 11, Jesús da un testimonio personal de Su ministerio. El Señor dijo lo que sabía y vio, lo cual tiene sentido ya que Él fue el Creador de todas las cosas. Él usa el plural “nosotros” que significa el Padre y el Hijo. Él predicó y enseñó, pero en una nota personal aquí a Nicodemo, Jesús agregó que “ustedes no reciben nuestro testimonio”, el “ustedes”, en plural, se refiere a los fariseos que rechazan la verdad. Jesús traza la línea aquí con el testimonio del Padre y el Hijo de un lado (por eso se usó el plural “nosotros”), y el testimonio de los fariseos del otro lado de la línea. El versículo 12 es una simple cuestión de lógica. Los fariseos legalistas rechazaron lo que Jesús dijo acerca de la vida física, entonces, ¿cómo podrían creer lo que dijo acerca de la vida espiritual? El versículo 13 es un hecho acerca del cielo. Nadie había subido al cielo antes de la cruz (la Ascensión en realidad), pero el Señor ha ascendido y descendido.

Con respecto a este ascenso al cielo, “¿Qué hay de Enoc y Elías?” algunos pueden preguntar. Sí, ascendieron a los cielos, que son los cielos atmosféricos, y fueron al Paraíso, pero no fueron al cielo, la morada de Dios. Debemos mencionar la historia de Lázaro y el rico, Lázaro yendo al Paraíso al seno de Abraham, y el rico al infierno. El punto es que nadie antes de la cruz, o para ser absolutamente correcto, hasta que sucedió la resurrección, nunca fue al cielo. La razón fue que ellos/todos eran incapaces de entrar al cielo. Era imposible porque todavía había un problema de pecado. Cuando Jesús murió como el Sustituto, entonces todos los pecados de aquellos que habían confiado en Dios, fueron quitados para siempre, porque el castigo para aquellos que «cubrían los pecados» se había cumplido por fin. Hasta ese momento, los redimidos descansaron en el Paraíso con Abraham. Incluso el ladrón arrepentido, y el mismo Señor, entraron al Paraíso. La gran transición ocurrió con la resurrección y ascensión del Señor, cuando los santos sin mancha del Antiguo Testamento finalmente pudieron entrar al cielo. El versículo para esto es: Efesios 4:8 “Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva una multitud de cautivos, y dio dones a los hombres”. Ya no existe ningún Paraíso, y la palabra hoy se usa vagamente como sinónimo de cielo.

En el versículo 13, Él se llama a Sí mismo por uno de los Nombres que tiene, y se usa extensamente en el Evangelio de Lucas. – el Hijo del Hombre. Este Nombre está maravillosamente unido a otro Nombre: el Hijo de Dios. Juan escribe en el capítulo 1 de la existencia eterna del Verbo que era Dios (versículo 1) En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Luego escribió en el versículo 14, que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. El Verbo divino, preexistente, es el Hijo de Dios; y el Verbo hecho carne, es el Hijo del Hombre. Él será siempre el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre.

Los cuatro evangelios son distintivos en su énfasis en cuanto a la Persona y obra de Cristo. Mateo lo presenta como el Rey de los judíos y se enfoca en el reino. Marcos es el evangelio del Siervo y su palabra favorita es “inmediatamente” o “inmediatamente”, como se esperaría de un siervo obediente que hace los negocios del Amo. Lucas es el evangelio del Hijo del hombre, ya que Lucas muestra a Jesús en toda su maravillosa humanidad. Juan es el evangelio del divino, mostrando a Jesucristo como Dios el Hijo, y el Hijo de Dios.

8. Verso 14 y Verso 15 y Verso 16 y Verso 17. Estos cuatro versos están entre los más conocidos en toda la Biblia, extremadamente preciosos en su verdad, pero debemos notar que van juntos. Los tomamos, lo sé, de forma aislada, especialmente el versículo 16, pero los tres van juntos como uno y deben mantenerse así. No estoy agregando a la palabra de Dios (sé el castigo por eso), pero lo que dicen los cuatro versículos en unidad es que: “Moisés levantó la serpiente sobre un poste en el desierto, y aquellos en ese momento que miraban creyendo, fueron sanados. ; así el Hijo del Hombre será levantado sobre un poste para que todos crean en Él y sean sanados; porque Dios amó a todos y envió a su Hijo para que sea levantado como la serpiente sobre el asta, para que todos los que miren y crean, no vean muerte, mas tengan vida eterna. Jesús vino al mundo para salvar”. Gálatas 3:13 dice: “Maldito todo el que es colgado en un madero”. Mirando hacia la serpiente de bronce en el poste, los israelitas vieron que aquello mismo que les había causado muerte y ruina, había sido vencido, completamente conquistado. . . . y así, cuando miramos a Cristo, crucificado, hecho maldición, cargando con el pecado, vemos al pecado juzgado, condenado y vencido, despojado de su poder y despojado de su fuerza. Hay tanto que podría decir sobre todos estos versos; de hecho, un mensaje en cada versículo, pero quiero mirar más esta vez a Nicodemo. Ese maestro de la Ley, miembro del Sanedrín sabía acerca de la Ley de Moisés, y la serpiente en el asta, y la pena por el pecado, y la provisión de Dios.

El versículo 16 es el versículo más famoso en las Escrituras, a veces llamado, el evangelio en pocas palabras, o «la biblia en miniatura» según Martín Lutero. Se han escrito libros sobre él. Se han hecho miles de disecciones del versículo, por ejemplo, «Dios» – el Dador más grande posible – «tan amado» – la mayor profundidad posible de alcance, etc. Juan Calvino escribió: «Cristo trajo la vida porque el Padre celestial ama a los humanos». raza, y desea que ninguno perezca. Cristo empleó el término universal “cualquiera”, tanto para invitar indiscriminadamente a todos a participar de la vida, como para eliminar toda excusa de los incrédulos. Tal es la importancia de esa palabra, “mundo”.” Pero . . . volviendo a Nicodemo.

Ahora el Señor se lo muestra claramente al declarar que Él será el que estará en el poste, que a través de Él habrá vida, incluso en un nuevo reino: la vida eterna. En la mente de Nicodemo, descansando allí en su corazón, estaba la idea de un nuevo nacimiento, pecado, castigo y liberación. Juan no dice nada acerca de que Nicodemo creyera o fuera salvo, y no creo que lo fuera, no en ese momento de su vida. Es muy difícil para un legalista convertirse, y hay consecuencias como perder la cara o ser expulsado de lo que sea que pertenezca. La semilla había sido plantada por el mismo Hijo del hombre, en el corazón de Nicodemo, y descansaría en esa tierra hasta que germinara en el nuevo nacimiento. Ha habido algunas personas que han escuchado la palabra en la escuela dominical y durante 40 y 50 años la semilla permaneció inactiva, pero en el tiempo de Dios brotó para vida eterna. Nunca desprecies una palabra en temporada. Nunca dejes de sembrar la buena semilla.

9. Verso 17. Este verso explica la primera venida del Señor – no fue para juicio, sino para salvación. Es por eso que solo leyó parcialmente el pasaje de Isaías – Ver Lucas 4 v 16-21. Véase también Isaías 61 v 2. Isaías 61:2 “para proclamar el año favorable de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro; para consolar a todos los que lloran;”

[C]. SU PRÓXIMA MENCIÓN – DEFENSA

Vamos más adelante en Juan, y leemos esto – Juan 7 v 47-52 Entonces los fariseos les respondieron (a los alguaciles): “¿No os habéis descarriado también vosotros, verdad? ? Ninguno de los gobernantes o fariseos ha creído en Él, ¿verdad? Pero esta multitud que no conoce la Ley es maldita.” Nicodemo les dijo (el que vino a Él antes, siendo uno de ellos): «Nuestra Ley no juzga a un hombre a menos que primero escuche de él y sepa lo que está haciendo, ¿verdad?» Respondieron y le dijeron: ¿Tú no eres también de Galilea, verdad? Escudriñad, y ved que de Galilea no se levante profeta.”

No creo que hubiera forma en que Nicodemo pudiera haber hecho esto antes de conocer a Jesús. Él no fue salvo, pero la semilla todavía estaba descansando. Sin embargo, ese hombre sabía que había algo muy especial en Jesús y ofreció esta débil defensa de Él. Lo que les dijo Nicodemo era totalmente legal según las reglas del Sanedrín, pero el odio de los fariseos cegó cualquier sentido de justicia en lo que a ellos concernía. Nicodemo apeló a la Ley que todos deberían haber conocido, y los versículos relevantes están en Deut 1 v 17 “No harás parcialidad en el juicio. Oirás tanto a los pequeños como a los grandes. No temerás al hombre porque el juicio es de Dios. El caso que sea demasiado difícil para ti, me lo traerás, y lo escucharé. y Deut. 19:15 No se levantará un solo testigo contra un hombre a causa de cualquier iniquidad o de cualquier pecado que haya cometido. Por la declaración de dos o tres testigos se confirmará un asunto. Esos compañeros del Sanedrín, en lugar de escuchar, se mofaron e insultaron a Nicodemo. Tal como estaban las cosas, estaban equivocados acerca de los profetas porque Elías, Eliseo, Amós, Jonás y probablemente Abdías, eran profetas galileos.

[D]. SU ÚLTIMA MENCIÓN EN LAS ESCRITURAS – ACCIÓN

El relato final de Nicodemo lo ve al revés. Lo vemos venir junto con, o hacia, José de Arithmathea inmediatamente después de que el cuerpo del Señor fuera quitado de la cruz porque todo tenía que estar terminado antes de las 6 pm. Isaías profetiza esto claramente – Isa 53 v 9 Su sepultura fue asignada con hombres impíos, pero Él estuvo con un hombre rico en Su muerte porque Él no había hecho violencia, ni hubo engaño en Su boca. José de Arithmathea era un hombre rico (Mateo), un consejero honorable (Marcos) que esperaba el reino de Dios. Era un hombre bueno y justo, y no consintió en la muerte de Cristo (Lucas). Era un discípulo secreto del Señor. Ahora bien, este hombre honesto se presentó con denuedo en presencia de Pilato para pedir el cuerpo del Señor. Es un pensamiento interesante que fue José quien fue el primero en tocar al Señor infante cuando nació, y fue José quien fue el primero en tocar el cuerpo del Señor después de la muerte cuando lo tomó de la cruz para entierro. Nicodemo se acercó audazmente, junto con José, para llevar el cuerpo del Señor a la tumba. No hubo más actividad nocturna; no más venir bajo el manto de la oscuridad. Nicodemo fue abierto y expuesto. Este es el relato tal como lo registró Juan – Juan 19 v 38-40 Después de estas cosas José de Arimatea, siendo discípulo de Jesús, pero en secreto por temor a los judíos, pidió a Pilato que le quitara el cuerpo de Jesús y Pilato concedió permiso. Vino, pues, y se llevó su cuerpo, y vino también Nicodemo, que había venido primero a él de noche, trayendo una mezcla de mirra y áloe, que pesaba como cien libras. Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en envoltorios de lino con las especias aromáticas como es costumbre de enterrar a los judíos.

Debemos preguntarnos: “¿Cómo es que Nicodemo se declara abiertamente simpatizante de Jesús? de Nazaret ante los fariseos? No tengo duda de que la verdad se apoderó de él, cuando el Espíritu Santo puso convicción y entendimiento en el corazón de Nicodemo, y vio en Aquel en la cruz ese día, el cumplimiento mismo de la serpiente siendo levantada, de modo que todos los que miraban con fe en Él sea salvo. Llegó a darse cuenta de que su salvación descansaba en Jesús, y que al creer en Él, no perecería sino que tendría vida eterna. Nació de nuevo ese día. Nicodemo tomó esa decisión de dar su vida a Dios y ahora su acción aquí lo demostró, al envolver el cuerpo de su Salvador en lino y especias aromáticas. Nicodemo trajo mirra y áloe, de unos 34-35 kg de peso (75 libras). Este era el amor y el tierno cuidado que Nicodemo había ganado ahora en su nueva vida para envolver el cuerpo del Señor, pero no había necesidad de hacerlo desde un aspecto, porque el cuerpo sin pecado del Señor no vería descomposición. Sí, así es, no vería corrupción, porque la corrupción es por el pecado. Salmo 16 v 10 “porque no abandonarás mi alma en el Seol. Ni permitirás que tu Santo sufra corrupción.”

En Juan 12 v 7 leemos, después de que María hubo ungido a Jesús con el costoso aceite de nardo, – Jesús entonces dijo: “Déjala para que ella puede guardarlo para el día de Mi sepultura.” Si el litro de María había llenado toda la casa de olor, los 34 kg de Nicodemo debieron flotar por todos lados. Su olor fuerte y amargo fue reconocido inequívocamente por todos en el amplio entorno.

No se trataba de un embalsamamiento. Para los judíos, drenar la sangre de un cadáver y quitarle ciertos órganos constituía una horrenda profanación del cuerpo humano, e incluso los cuerpos de los criminales ejecutados eran tratados con respeto (Deuteronomio 21 v 23). Ni María ni Nicodemo intentaron embalsamar a Jesús. Era la preparación que esperaba la resurrección. Algunos dicen que Nicodemo nunca fue allí para enterrar a Cristo. Fue allí para verlo «nacer de nuevo», tal como Jesús le había explicado cuando tuvo lugar la primera reunión. La única otra vez que la palabra mirra sµ???a (esmirna) aparece en los evangelios, es en la historia de la natividad, cuando los magos del oriente se la dieron a María y a Jesús después de que Él nació por primera vez (Mateo 2 v 11). ). Cristo es las primicias del sepulcro, el primogénito entre muchos hermanos – Rom 8:29 porque a los que antes conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.

Estos dos hombres trabajaron muy duro para que el cuerpo fuera bajado de la cruz pasadas las 3 de la tarde y todo debía estar terminado a las 6 de la tarde, el sábado judío. El que creó el mundo y poseyó todo, fue enterrado en una tumba prestada. Cuando nació en el mundo, los pastores lo encontraron en un pesebre prestado.

Acabamos de completar la última mención de Nicodemo en las Escrituras, pero ese hombre hoy está con el precioso Señor que tiernamente cuidó. en la sepultura del Salvador. Hay una relación especial entre Nicodemo y Jesús. Estoy tan emocionado de que este anciano fariseo haya llegado a conocer a Aquel que fue levantado por él, como Moisés levantó la serpiente, que cualquiera que mire a Aquel juzgado por nuestros pecados, será salvo. Usted también puede convertirse en un hijo de Dios nacido de nuevo si nunca lo ha hecho. Si no está seguro de ser cristiano, entregue su vida de nuevo al Salvador. ¡Únase a Nicodemo para nacer de nuevo!

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