Oímos hablar de Nicodemo tres veces en el evangelio de Juan.
1. Cuando Nicodemo le habla a Jesús por la noche. Juan 3:1-21
Había un fariseo llamado Nicodemo, príncipe de los judíos. Vino a Jesús durante la noche.
Nicodemo: Maestro, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces si Dios no está con él.
Jesús: En verdad, el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Nicodemo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar de nuevo en el vientre de su madre y nacer por segunda vez?
Jesús: El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu es espíritu. No se asombren cuando les digo que deben nacer de nuevo. El viento sopla donde quiere. Oyes su sonido pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu.
Nicodemo; ¿Cómo pueden ser estas cosas?
Jesús: ¿Eres tú maestro de Israel y no sabes estas cosas? Hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, y vosotros no aceptáis nuestro testimonio. Si os he dicho cosas terrenales y no las creéis, ¿cómo, pues, creeréis si os digo las cosas celestiales?
Juan 3:1-12
Jesús (todavía hablando a Nicodemo): Si os he dicho cosas terrenales y no las creéis, ¿cómo creeréis si os digo cosas celestiales?
(Luego Jesús le habla a Nicodemo de las cosas celestiales.)
Nadie subió al cielo sino el Hijo del hombre, que descendió del cielo.
Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto (Números 21:5-9), el Hijo del hombre debe ser levantado, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Porque tanto amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él éste no perecerá, sino que tendrá vida eterna.
Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo. Envió a su Hijo al mundo para que el mundo sea salvo por él.
El que cree en él no es condenado. El que no cree en él ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.
Esta es la condenación: Luz (se refiere a Jesús, ver Juan 1:4) -9) ha venido al mundo, pero los hombres aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, porque sus malas obras serán reprobadas.
Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean reveladas como obras de Dios.
Juan 3:12-21
2. Nicodemo defendió a Jesús entre los principales sacerdotes y fariseos. (Juan 7:31-53)
Los fariseos y los principales sacerdotes enviaron alguaciles para que prendieran a Jesús, porque mucha gente creía que él era el Cristo.
Los alguaciles se acercaron al principales sacerdotes y fariseos sin Jesús.
Los alguaciles: Nadie ha hablado jamás como este hombre.
Los fariseos: ¿Os engañáis? ¿Ha creído en él alguno de los gobernantes o de los fariseos? Pero el pueblo que no conoce la ley es maldito.
Nicodemo (que vino a Jesús de noche, siendo uno de los fariseos): ¿Nuestra ley juzga a algún hombre antes de oírlo y saber lo que hace? ?
Los fariseos: Escudriñad las Escrituras y veréis que de Galilea no se levantará ningún profeta.
Se fueron todos, y cada uno se fue a su casa.
3. Nicodemo tuvo una parte en el entierro de Jesús. (Juan 19:38-42)
Con el permiso de Pilato, José de Arimatea vino a bajar el cuerpo de Jesús de la cruz después de la crucifixión.
José había comprado lino fino. Vino también Nicodemo y trajo cien libras de una mezcla de mirra y áloes para el entierro de Jesús.
Envolvieron a Jesús en el lino con las especias aromáticas, como era costumbre entre los judíos.
Había un jardín donde crucificaron a Jesús. En el jardín había un sepulcro nuevo, donde todavía no había puesto a nadie. El sepulcro fue excavado en una roca.
Pusieron a Jesús en este sepulcro porque el día de preparación de los judíos comenzaba al anochecer y este sepulcro estaba cerca.
Luego hicieron rodar una piedra la puerta del sepulcro.
María Magdalena y María la madre de José vieron dónde yacía a Jesús.
(Véase también Marcos 15:45-47)