No anduvo íntegramente (Completo)

INTRODUCCIÓN

Esquema.

1. La reprensión de Pablo

2. La Razón de Pablo

3. Resolución de Pablo

Observaciones.

1. En nuestra lección de hoy, discutiremos el tema: “Él no caminó rectamente”. Este sermón trata de una importante verdad que será escuchada nuevamente por la iglesia, y quizás por primera vez por el mundo religioso. Puede llegar un momento, y hoy es ese momento; un hombre de fe tendrá que corregir el error de su hermano. Esta es la situación que nos encontramos observando entre Pedro y Pablo. Debe decirse: se necesitó un valor tremendo para reprender a otro, en un lugar público. Debemos aplaudir a Pablo por lo que hizo para salvar a la iglesia de Cristo en Antioquía, y al mundo entero, cumpliendo su obra apostólica: «redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y doctrina», 2 Timoteo 4:1-3.

2. Primero, consideraremos la reprensión de Pablo al «rostro de Pedro». El amado Pablo sintió la necesidad de: «resistir a Pedro en su cara porque era de culpar». Tan atroz fue el error de Pedro; era necesario que Pablo lo corrigiera públicamente; porque el delito fue cometido públicamente. Estaban presentes en esta reunión: Pablo, Pedro, Bernabé, los hombres de Santiago y toda la familia de judíos y gentiles, en la iglesia de Cristo en Antioquía. La ofensa de Pedro, Bernabé y otros judíos estaba ante la asamblea; en su «fiesta de amor», que llamamos "pot luck" que presentó un ejemplo de hipocresía, que perturbó la “unidad y compañerismo” de los santos en Antioquía. Este disimulo necesitaba ser corregido inmediatamente. El texto no describe la reacción de Pedro a esta crítica, y solo podemos suponer; se arrepintió de sus actos, a la iglesia, y venció su debilidad.

3. Segundo, discutiremos la razón de Pablo por su reprensión a Pedro. Este fue un tiempo turbulento para la iglesia en Antioquía. Había una facción creciente entre los santos con respecto a la entrada de los gentiles a la iglesia. Antes de que vinieran ciertos de Santiago (la iglesia de Jerusalén), Pedro comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. Y los otros judíos disimularon igualmente con él; tanto que también Bernabé se dejó llevar por su disimulo. Este retiro y separación presentó un comportamiento hipócrita para Pedro, Bernabé y los demás judíos. Estos «hombres de James estaban escudriñándolos». Sintieron que era impropio que los judíos comieran con estos gentiles incircuncisos. A su juicio, todavía eran «publicanos y pecadores». No habían venido a Cristo, a través de la circuncisión y la Ley de Moisés. Por lo tanto, no eran cristianos y no debían ser comidos ni tener comunión con estos incrédulos. ¡Paul confrontaría este error de frente!

4. Por último, investigaremos la determinación de Pablo en este asunto de la fe. El amado apóstol Pablo entendió la gracia de Dios y el modelo de conversión tanto para judíos como para gentiles. Argumentaría que la Ley no podía salvar ni a judíos ni a gentiles; la salvación en Cristo vino a través de «la fe y la obediencia al evangelio de Cristo». Pablo afirmaría que los judíos deben morir a la observancia de la ley, y los gentiles deben abandonar su adoración de ídolos; y la gracia de Dios salva a ambos: “por la fe en Cristo Jesús”, Gálatas 2:16; Gálatas 3:26-27. Pablo afirmará que Dios imparte la salvación a todos los hombres: “Por gracia mediante la fe, y no por obras meritorias”, Efesios 2:8-9. El Espíritu Santo puso algunas restricciones adicionales sobre estos gentiles conversos, como resultado del Concilio de Jerusalén, Hechos 15:23-29. Con esta breve introducción, consideremos nuestro primer punto en esta lección, la reprensión de Pablo, del apóstol Pedro.

CUERPO DE LA LECCIÓN

I LA REPRENSIÓN DE PABLO

A . reprensión de Pablo. Escribió: «Pero cuando Pedro vino a Antioquía, yo (Pablo) le resistí cara a cara porque era de reprochar». Gálatas 2:11. El texto dice así en griego: “Pero cuando Cefas vino a Antioquía, me puse en su cara contra él porque había sido condenado”, The New Greek-English Interlinear New Testament, página 656. Este interlineal, traduce la palabra “culpar ”, como condenado. Pablo escribió: ¡Pedro se condenó a sí mismo por sus acciones! Nótese el griego.

1. La palabra “culpar” en gr., es katagin?sko o kä-tä-ge-no'-sko, que significa señalar en contra, es decir, encontrar fallas en:—culpar, condenar . La idea es encontrar fallas, culpar; acusar o condenar.

a. Pablo escribió que reprendió a Pedro, porque se condenó a sí mismo por sus acciones. Él usa una palabra similar en Tito, para describir a un hereje.

b. Él escribió: “Un hombre que es un hereje después de la primera y la segunda amonestación, rechace; sabiendo que el tal es perverso y peca, siendo condenado por sí mismo”, Tito 3:10.

c. Esa palabra en griego es autokatakritos o auto-to-kö-tö-kre-tos, que significa autocondenado:—condenado por sí mismo. Me parece prudente recordar a todos, que el Señor advirtió a Pedro de su debilidad y disposición temerosa, la noche de su traición. Recordar–

2. La advertencia del Señor a Pedro: “Y el Señor dijo: Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; tus hermanos. Y él le dijo: Señor, dispuesto estoy a ir contigo, tanto a la cárcel como a la muerte. Y él dijo: Te digo, Pedro, que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces (tres veces) que me conoces”, Lucas 22:31-34.

3. Pedro niega a Jesús: “Pero una criada, al verlo sentado junto al fuego, lo miró fijamente y dijo: Este también estaba con él. Y él lo negó, diciendo: Mujer, no lo conozco… Y Pedro dijo: Hombre, no sé lo que dices. Y luego, mientras aún hablaba Pedro, cantó el gallo. Y el Señor se volvió y miró a Pedro. Y Pedro se acordó de la palabra del Señor, como le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Y Pedro salió (de ellos); y lloré amargamente”, Lucas 22:56-62.

4. ofensa de Pedro. La ofensa de Pedro, Bernabé y otros judíos estaba ante la asamblea; en su «fiesta de amor», que llamamos "pot luck" que presentó un ejemplo de hipocresía, que perturbó la "unidad y compañerismo" de los santos de Antioquía. Este disimulo debía ser corregido inmediatamente, ante toda la asamblea.

a. El texto no describe la reacción de Pedro a esta crítica; solo podemos conjeturar; se arrepintió de sus acciones, a la iglesia y superó esta debilidad en su carácter, y fortaleció su caminar en Cristo.

b. Sin embargo, en 2 Pedro 3:15-18, Pedro habla palabras amables con respecto a Pablo y sus cartas a las iglesias.

c. Creo que Pedro superó las críticas de Pablo y vio el dolor que había causado a los santos en Antioquía. Indudablemente, modificó sus caminos, en sus futuras interacciones entre ellos. Repasemos brevemente el comienzo de la iglesia de Antioquía, antes de avanzar en este punto con respecto a la reprensión de Pedro. Contribuyó grandemente a “abrir la puerta de la fe a los gentiles”, Hechos 14:27.

B. Pedro llegó a Antioquía. Pedro visitó la iglesia gentil en Antioquía. Esta obra tuvo una gran historia dentro del mundo gentil. La iglesia de Antioquía había comenzado debido a las persecuciones que sufrían los santos en Jerusalén y Judea.

1. La persecución de Esteban, Hechos 8:1-3. Saulo estaba haciendo estragos en la iglesia de Jerusalén y Judea, poniendo en prisión a hombres y mujeres que confesaban su fe en Jesucristo. La iglesia de Jerusalén estaba experimentando disputas internas. Hubo una dispersión de los santos, como resultado de las persecuciones. Lucas escribió:

a. Los discípulos se dispersaron por el extranjero. Observe–

1) Primero, “Y en aquel tiempo hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles,” Hechos 8:1.

2) A continuación, “Por tanto, los que estaban esparcidos iban por todas partes predicando la palabra,” Hechos 8:4.

b. los discípulos Estos creyentes dispersos.

1) Primero, “Llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, sin predicar la palabra a nadie, sino solo a los judíos”.

2) Además , “Y algunos de ellos eran varones de Chipre y de Cirene, los cuales, viniendo a Antioquía, hablaban a los griegos, predicando al Señor Jesús.”

3) Finalmente, “Y la mano del Señor estaba con ellos, y muchos creyeron y se convirtieron al Señor”, Hechos 11:19-21.

4) Conclusión: Estos versículos que hablan de la predicación de los “creyentes dispersos”, muestran cuán temprano en la historia de la iglesia, cómo algunos predicadores ignoraron a la audiencia más grande del pueblo griego. Practicaron la “predicación selectiva” del evangelio de Cristo entre judíos y griegos. Podríamos entender su comportamiento como: predicar a la audiencia blanca; pero, ignorando a la gente de color. Hombres de Chipre y Cirene (hombres de color) proclamaron el mensaje de la “libertad en Cristo”, entre el pueblo griego. Y la mano del Señor: “estaba con ellos”.

c. Las persecuciones provocadas por Saulo hicieron que la iglesia saliera de Jerusalén y fuera a predicar la palabra del Señor a otros lugares. Esta dispersión envió hombres a Antioquía, predicando a Cristo. Su predicación estaba llenando las ciudades por todas partes; traer gran gozo y salvación, Hechos 8:5-8. Llega a Jerusalén la noticia de una iglesia en Antioquía. Se convertiría en una iglesia sólida entre los gentiles. Enviaron a uno de los suyos a investigar esta iglesia entre los gentiles.

2. Bernabé fue enviado a Antioquía desde Jerusalén. Lucas escribió: “Entonces la noticia de estas cosas llegó a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén; y enviaron a Bernabé; que debía ir hasta Antioquía. Cuando llegó y vio la gracia de Dios, se alegró y exhortó a todos a que con el propósito de corazón se adhirieran al Señor. Porque era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe; y mucha gente se añadía al Señor”, Hechos 11:22-23.

La iglesia de Jerusalén se había enterado de que algo estaba sucediendo. en Antioquía. Enviaron allí a Bernabé para informarse sobre la obra. Lucas escribió:

a. El fue un buen hombre. Era un hombre de rectitud y piedad ante Dios.

b. Lleno del Espíritu Santo. Estaba lleno del Espíritu Santo y era un gran predicador.

c. Y de fe. Estaba lleno de fe y devoción a Dios.

d. Se convirtió en un líder en esta iglesia. Después de ver el crecimiento en Antioquía, reconoció que necesitaba ayuda. Así que fue a Tarso a buscar a Saulo.

e. Algunos hombres están a la altura de los desafíos que les pesan y encuentran el coraje para superar sus debilidades. Otros caen bajo el peso de tales problemas y fallan en el cumplimiento de sus deberes ante Dios y los hombres. Veremos a un hombre así en esta lección. ¡También puede que te veas como uno de estos hombres!

3. Bernabé fue a Tarso. Lucas continuó: “Entonces Bernabé partió hacia Tarso, para buscar a Saulo; y cuando lo hubo encontrado, lo llevó a Antioquía. Y aconteció que se juntaron con la iglesia durante todo un año, y enseñaron a mucha gente. Y los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía”, Hechos 11:25-26.

a. Todo el año Bernabé y Saulo trabajaron juntos con la iglesia en Antioquía: fortaleciéndola y siendo fortalecidos por ella.

b. Hombres como estos se encontrarán emprendiendo una obra más significativa para el Señor, Hechos 13:1-3. Esto, veremos, ocurre con Bernabé y Saulo.

c. BW Johnson escribió: “El Espíritu Santo dijo: …Sepárenme, Bernabé y Saulo. Ambos habían sido probados y demostrado ser dignos. Ahora, por dirección divina, deben ser consagrados formalmente a la obra de predicar el evangelio a los gentiles. Desde este tiempo, Antioquía es el gran centro misionero… (Para la obra) Yo los he llamado”, Pág. 297.

4. Saulo y Bernabé llaman por Espíritu Santo. Lucas escribió: “Y había en la iglesia que estaba en Antioquía ciertos profetas y maestros; como Bernabé, y Simeón, que se llama Níger, y Lucio de Cirene, y Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Mientras ministraban al Señor y ayunaban, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé ya Saulo para la obra a que los he llamado. Y habiendo ayunado y orado, y les impusieron las manos, los despidieron. Entonces ellos, siendo enviados por el Espíritu Santo, partieron a Seleucia; y de allí navegaron a Chipre”, Hechos 13:1-4. Observar–

a. Esto comenzó el primer viaje misionero de Saulo y Bernabé al mundo gentil.

b. Con este trasfondo, vemos la obra de Pablo y Bernabé en Antioquía; y sus primeros esfuerzos misioneros entre los gentiles. Pablo tuvo una parte en el éxito y el trabajo de esta iglesia. Le fue encomendado defender la verdad del evangelio en Antioquía y en otros lugares.

c. Pedro había venido a Antioquía de visita. Paul fue testigo del comportamiento divisivo de Peter y tomó medidas correctivas.

d. Pablo y Pedro discutieron su obra entre los gentiles. Aprendemos de esto anteriormente en el Capítulo 2 del libro de Gálatas (Gálatas 2:1-10).

e. Paul no sentía inferioridad a Peter. Él escribió: “Pero por el contrario, cuando vieron que el evangelio de la incircuncisión me había sido encomendado, como lo fue el evangelio de la circuncisión a Pedro; (Porque el que obró eficazmente en Pedro el apostolado de la circuncisión, ése fue poderoso en mí para con los gentiles): Y cuando Santiago, Cefas y Juan, que parecían ser columnas, percibieron la gracia que me había sido dada, nos dieron a Bernabé ya mí las manos derechas de compañerismo; que debemos ir a los gentiles y ellos a la circuncisión. Sólo a ellos les gustaría que nos acordáramos de los pobres; lo mismo que yo también estaba dispuesto a hacer”, Gálatas 2:7-10.

C. Paul resistió a Peter en su cara. Puede llegar un momento en que un hermano mayor, ministro o anciano tenga que corregir el error de un ministro. Paul sintió que era necesario confrontar a Peter por su comportamiento cobarde. Observar–

1. David escribió: “Que me castiguen los justos; será una bondad; y que él me reprenda; será un aceite excelente”, Salmos 141:5.

2. Salomón escribió:

a. Primero, “Mejor es la reprensión manifiesta que el amor en secreto”, Proverbios 27:5.

b. Además, “Fieles son las heridas del amigo; pero los besos del enemigo son engañosos”, Proverbios 27:6. Recuerda, Judas, Mateo 26:48-49.

c. Finalmente, “El que reprende al hombre hallará después mayor favor que el que lisonjea con la lengua”, Proverbios 28:23.

3. Jesús dijo: “Además, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra. Y si no los oyere, díselo a la iglesia; pero si no los oyere a la iglesia, séalo para ti como un pagano y un publicano”, Mateo 18:15-18.

4. Pablo escribió: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal en el espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”, Gálatas 6:1; Santiago 5:19-20.

5. Pablo nuevamente: “Contra un anciano no recibas acusación, sino delante de dos o tres testigos. A los que pecan, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman”, 1 Timoteo 5:19-20. Pablo establece la necesidad, tiempo y lugar para la crítica abierta.

D. Pedro tenía la culpa. Pablo escribió: “Él era el culpable”, Gálatas 2:11. Recuerde: “Se condenó a sí mismo”. Aprenderemos la verdadera razón de esta reprensión en el siguiente punto. Pero es importante notar que Pablo reprendió al Apóstol Pedro, en su cara delante de toda la iglesia.

1. Peter conocía las “leyes dietéticas kosher”. Una vez los observó religiosamente. Kashrut era un conjunto de leyes dietéticas religiosas judías. Los alimentos que se pueden consumir de acuerdo con la halajá (ley judía) se denominan kosher, o lícitos para que los judíos los coman.

2. Numerosas leyes que forman parte del kashrut prohibían el consumo de carnes impuras (como cerdo, mariscos, etc.). También hay leyes con respecto a los productos agrícolas que eran alimentos inadecuados para ser consumidos por los judíos. Kosher significa: «apto para el consumo». Los judíos del primer siglo se adhirieron a estas leyes.

3. Estas restricciones dietéticas estaban en conflicto con la forma de vida y alimentación de los gentiles. A los judíos que los siguieron se les prohibió comer con los gentiles. Por lo tanto, los que comían con ellos no tenían comunión con los judíos kosher (es decir, los hombres de Santiago), o “los de la circuncisión”, Filipenses 3:2-3; Lucas 12:1; Mateo 16:11-12.

4. Sin embargo, en el trabajo y la vida de Pedro entre los gentiles, se acostumbró a comer como los gentiles. Y esto hizo Pedro hasta que los “varones de Santiago” llegaron a Antioquía. Esta fue la base de la reprensión de Pablo a Pedro. Actuó hipócritamente ante toda la iglesia. Pablo fue testigo de este comportamiento. Esta es la regla:

a. Si observa la ofensa.

b. Si se comete ante la iglesia.

c. Repréndelos ante la iglesia en amor.

d. Que otros puedan temer al actuar de manera similar.

E. Peter's, aprendiendo sobre las carnes. El Señor había preparado a Pedro en cuanto a las carnes, mucho antes de este evento en Antioquía. De alguna manera había olvidado la “verdad sobre las carnes” y “comer con publicanos y pecadores”. Observar–

1. Ejemplos de Jesús. Vio a Jesús comiendo con «publicanos y pecadores», Lucas 15:1-2. Él y los otros discípulos escucharon las quejas de los escribas y fariseos acerca de Jesús comiendo con los publicanos y pecadores, Lucas 5:30; Lucas 7:34; Mateo 9:11.

2. La visión de Pedro en Jope. Cada vez que Dios tiene una obra excelente para sus siervos; los prepara para la tarea. Mientras residía en la casa de Simón, el curtidor, subió al techo mientras esperaba que se preparara la comida. Tener hambre–

a. Cayó en trance. Lucas escribió: “Y tuvo hambre, y quería comer; pero mientras se preparaban, cayó en trance. Y vio el cielo abierto, y cierto vaso que descendía hacia él, como si hubiera sido una gran sábana tejida en las cuatro esquinas, y bajada a tierra; en el cual había toda clase de animales de la tierra de cuatro patas, y bestias salvajes, y cosas que se arrastran y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Pedro; matar y comer. Pero Pedro dijo: No así, Señor; porque nunca he comido cosa común ni inmunda. Y la voz le habló de nuevo por segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. Esto se hizo tres veces. El buque fue recibido de nuevo en el cielo" Hechos 10:10-16.

b. Pedro fue convocado. Lucas continuó: “Mientras Pedro dudaba en sí mismo qué significaría esta visión que había visto, he aquí, los hombres que habían sido enviados por Cornelio, habían preguntado por la casa de Simón, y se pararon a la puerta, y llamaron, y preguntó si se alojaba allí Simón, que tenía por sobrenombre Pedro. Mientras Pedro pensaba en la visión, el Espíritu le dijo: He aquí, tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende, y ve con ellos sin dudar nada, porque yo los he enviado,” Hechos 10:17-20.

c. consulta de Pedro. Lucas escribió: “Entonces Pedro descendió a los hombres que le habían sido enviados por Cornelio; y dijo: He aquí, yo soy el que buscáis: ¿cuál es la causa por la que habéis venido? Y dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Dios, y de buen nombre entre toda la nación de los judíos, fue advertido de Dios por un ángel santo para que te llamara a su casa y oyera palabras de El e. Entonces los llamó y los alojó. Y al día siguiente Pedro se fue con ellos, y le acompañaban ciertos hermanos de Jope. Y al día siguiente entraron en Cesarea. Y Cornelio los esperaba y había reunido a sus parientes y amigos cercanos”, Hechos 10:21-24.

3. Visita de Pedro con Cornelio en Cesarea. Lucas escribió además: “Y cuando Pedro entraba, Cornelio le salió al encuentro, se postró a sus pies y lo adoró. Pero Pedro lo levantó, diciendo: Levántate; yo tambien soy hombre Y hablando con él, entró y halló a muchos que estaban reunidos.”

a. Primero, “Y les dijo: Vosotros sabéis que es abominable que un varón judío se asocie o se acerque a uno de otra nación”.

b. Segundo, “Pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre llame común o inmundo.”

c. Tercero, “Por tanto, vine a vosotros sin contradecir, tan pronto como me llamaron; os pregunto, pues, ¿para qué me enviasteis?” Hechos 10:25-29.

4. La visita de Cornelio por un ángel. Lucas comienza: “Y Cornelio dijo: Hace cuatro días estuve ayunando hasta esta hora, ya la hora novena oraba en mi casa, y he aquí, estaba delante de mí un hombre con ropa brillante. Y dijo: Cornelio, tu oración es escuchada, y tus limosnas son recordadas delante de Dios. Envía, pues, a Jope, y llama acá a Simón, que tiene por sobrenombre Pedro; se ha alojado en casa de un tal Simón, curtidor junto al mar; el cual cuando viniere, te hablará. Inmediatamente, por lo tanto, envié a ti; y has hecho bien en venir. Por tanto, estamos todos nosotros aquí presentes delante de Dios, para oír todo lo que Dios te manda”, Hechos 10:30-33.

5. Discurso de Pedro con Cornelio. Lucas continuó: “Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: A la verdad, veo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación es acepto el que le teme y obra justicia… Para él dan testimonio a todos los profetas, de que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre,” Hechos 10:34-43.

a. Peter’s declaró la ilegalidad de sus acciones. Lucas escribió: “Y él les dijo: Vosotros sabéis que es abominable para un hombre judío juntarse o acercarse a alguien de otra nación, pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar común. o impuro”, Hechos 10:28.

b. Pedro comió con estos gentiles. Lucas continuó: “Y los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea oyeron que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, los que eran de la circuncisión contendían con él, diciendo: Entraste en hombres incircuncisos, y comiste con ellos, etc.” Hechos 10:1-18. Observa, Pedro–

1) Comió con los gentiles en Cesarea. Lucas escribió: “Los que eran de la circuncisión contendieron con él, diciendo: Entraste en hombres incircuncisos, y comiste con ellos”, Hechos 11:3-4. Pedro hizo una excelente defensa de sus acciones ante los “hombres de la circuncisión” y prevaleció. Pudo haber hecho lo mismo en Antioquía. Se alzó y defendió sus acciones ante el: “Cierto que vino de Santiago”, la secta de los fariseos, ante la iglesia de Antioquía.

a) Pero, no lo hizo. ¡Su miedo a los hombres y la crítica de sus acciones lo han dejado impotente!

b) Era esta debilidad y miedo; el Señor le había advertido.

c) Pedro, “cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos”, Lucas 22:32.

2) Comió con los santos gentiles en Antioquía. Pablo escribió: “Porque antes de que vinieran algunos de parte de Santiago, él (Pedro) comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión”, Gálatas 2:12. Esto era algo que acostumbraba hacer en Antioquía.

a) Esta misma secta que había reprendido a Pedro por comer con Cornelio; y su casa mientras estaba en Cesarea. están ahora en Antioquía, y lo vieron comer con estos gentiles. Deben haberle dado el “mal de ojo” porque su comportamiento cambió ante ellos de inmediato. Y también otros judíos y finalmente Bernabé, uno de sus líderes.

b) Pedro debió corregir este error, mucho antes de ahora. Tenía voz, al igual que los otros apóstoles y ancianos en Jerusalén después de su primer ataque.

c) Temía las críticas de los «hombres de Santiago»; (los de la circuncisión). Se permitió que este problema manifestara y corrompiera la obra de la iglesia, porque los hombres, que tenían la delantera, eran más temerosos de sus críticos, que del Señor.

d) Esta secta de los fariseos ahora era preocupando tanto a la iglesia en Jerusalén; y Antioquía, Gálatas 2:4-5; Hechos 15:1-5. Estaban perturbando las almas de los santos y pervirtiendo el evangelio de Cristo.

3) BW Johnson escribió: “Pedro no tenía escrúpulos en comer con cristianos gentiles, pero muchos… cristianos judíos sí. Por lo tanto, antes de que llegaran los mensajeros de parte de Santiago, hizo lo que se negó a hacer después de que vinieran, «separándose a sí mismo». de los cristianos gentiles en Antioquía”, página 456.

c. Conversión de Cornelio, Hechos 10:44-48. Para una discusión más exhaustiva de la conversión de Cornelio, vea la lección con el mismo título en SermonCentral.com.

6. Conclusión: El apóstol Pedro tenía un buen entendimiento de la pureza de la carne y de cómo ningún hombre era considerado común o inmundo. Observó la obra del Señor entre los paganos, los publicanos y los pecadores. Comió con ellos. El Señor lo preparó para su visita a la casa de Cornelio. Pedro enseñó a estos gentiles, comió con ellos y se hospedó con ellos en Cesarea. Sabía que comer con los gentiles no tenía nada que ver con la fe del evangelio. Era una cuestión de costumbre y de conciencia. Permitió que estos segregacionistas trastornaran la obra de Cristo en Antioquía. Gracias a Dios por Pablo. Para un estudio más profundo sobre la dieta, los días y la bebida descargado en SermonCentral.com, un sermón titulado: «Que cada hombre esté completamente persuadido», por Ron Freeman. Consideremos ahora el siguiente punto de esta lección, la razón de Pablo para la reprensión de Pedro.

II LA RAZÓN DE PABLO

A. la razón de Pablo. Continúa: “Porque antes de que vinieran aquellos de parte de Santiago (la iglesia de Jerusalén), él comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. Y los otros judíos disimularon igualmente con él; de tal manera que también Bernabé se dejó llevar por su disimulo”, Gálatas 2:12-13.

B. Antes de que la certeza viniera de James. Estos eran judíos convertidos a Cristo, que guardaron muchas de las costumbres de Moisés, Hechos 21:17-25. Eran de las iglesias de Judea, quizás algunos incluso de la iglesia de Jerusalén. Pedro debe haber sabido de sus enseñanzas y su aversión a que los judíos comieran con los gentiles. Pablo no tuvo problemas en “guardar las costumbres de Moisés”, Romanos 13:7-8. Su disputa con los «hombres de Santiago» fue en su insistencia en que los gentiles deben observar estas costumbres por «salvación». ¡La circuncisión era un asunto de “limpieza”, no de salvación! Sin embargo, el asunto de retirarse y separarse mientras se come con los gentiles, presentó un problema más profundo entre la iglesia. ¡Fue discriminatorio! Pablo continuó–

1. Pedro comió con los gentiles. Las palabras “comieron” en gr., es synesthio o sün-es-the'-o, lo que significa tomar comida en compañía de:—comer juntos. La idea es cenar con o comer junto con otro.

2. Hasta que la secta, “los hombres de Santiago” llegaron a Antioquía, Pedro, Bernabé y los demás judíos: comieron con los santos gentiles, desinhibidos. Siguieron la práctica apostólica: “comer su pan con alegría y sencillez de corazón”, Hechos 2:46.

3. BW Johnson escribió: “Tú… comiste con ellos. Esta fue una violación positiva, no de las leyes de Moisés, sino… de las reglas de los judíos ortodoxos. Aunque Pedro dejó de lado su exclusividad judía en Cesarea, al menos una vez después (Gál. 2:12) recayó”, página 293.

4. Pedro había comido con los gentiles en Cesarea y Antioquía. Se tambaleó en su práctica de comer con ellos, sólo cuando la secta de los fariseos (cierto de Santiago), llegó a Antioquía. Lo hizo por temor a estos de la circuncisión. Hemos discutido esto anteriormente, por lo que no se agregará más aquí.

C. Ciertos hombres de Santiago vinieron a Antioquía. Cada vez que la iglesia está creciendo y caminando en la fe del evangelio, el mal eventualmente aparecerá para causar contención y confusión entre los santos. Estos sectarios de Santiago han venido a Antioquía, para sembrar su doctrina divisiva de “la circuncisión y la ley de Moisés”, Hechos 15:24. Pablo llama a estos «ciertos hombres» «falsos hermanos» que entraron encubiertamente para espiar nuestra libertad en Cristo, Gálatas 2:4. Una vez que están en la asamblea, su presencia influyó negativamente en el comportamiento habitual de Pedro entre los gentiles. Observar–

1. Pedro se apartó de los gentiles. Llegamos ahora a las cuestiones esenciales en las acciones de Pedro. Pablo escribió: «Pedro… se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión», Gálatas 2:12.

a. Pablo nos habla de sus acciones; y por qué actuó así ante la iglesia. Vamos a ver estas dos palabras en griego. Considere–

b. La palabra «retirado» en gr., es hypostello o hü-po-ste'l-lo, que significa retener debajo (fuera de la vista), es decir (reflexivamente) encogerse o encogerse, ocultar ( reservar):—retirar (retener), rehuir, retirar. La palabra significa retirarse, es decir, ser tímido, ser cobarde o encogerse.

c. Peter rehuyó y se retiró de su comedor combinado; y estableció un lugar para comer separado, para él, otros judíos y, finalmente, Bernabé. Hizo esto por temor al «cierto de James». Pedro estaba tratando de establecer la apariencia de que este era el arreglo típico para comer de los judíos (separados).

d. Estos hombres pertenecían a la secta de los fariseos que, como Pablo, se habían hecho cristianos, pero a diferencia de él, habían conservado su fanatismo judío. Quizás algunos de ellos eran viejos amigos de Paul. Su presencia infundió miedo entre Pedro y otros judíos, lo que provocó que se segregaran de los gentiles.

2. Y Pedro se separó de ellos. Pablo continuó: “Él se separó de ellos”. La palabra «separar» en gr., es aphorizo o ä-for-re'-zo, que significa delimitar por límite, es decir, limitar, excluir, designar, etc.—dividir, separar, cortar . La idea es diferenciarse de los demás por límites, limitarlos y separarlos como de mala reputación o (como vergonzosos).

a. Al principio de mi juventud, en Los Ángeles, CA. Asistí a una cruzada de Billy Graham. Cuando entré al santuario, con media docena de otros jóvenes de color, nos escoltaron a un área acordonada en la arena.

b. Incluso ahora, cuando reflexiono sobre esta experiencia, todavía me emociono hasta las lágrimas. Hasta el día de hoy, me avergüenzo de que este evangelista mundial, en el Movimiento Evangélico, que «separara» a las personas de color en su Cruzada, de otros asistentes (blancos).

c. Sé personalmente cómo se sintieron estos santos gentiles durante esta experiencia de aislamiento y separación de sus hermanos y hermanas judíos. Tengo miedo; este mismo comportamiento ocurre en muchas asambleas en todo el país y el mundo.

d. Este comportamiento debería avergonzar a cualquier verdadero creyente. Estos hombres de Santiago, los «de la circuncisión», promovió la segregación racial, separando a los judíos de los gentiles en el primer siglo. Este mismo problema existe hoy entre muchos grupos religiosos; y, aun dentro de las iglesias de Cristo. Digo esto para nuestra vergüenza.

3. Ya no comían con ellos. Paul estaba describiendo entonces, una condición que prevalece en los grupos religiosos estadounidenses todos los domingos. El horario entre las 10 a. m. y la 1:00 p. m. es el horario más segregado en Estados Unidos. Esta separación “segregación” existe en lo que debería ser el tiempo más sagrado de la semana: las horas de adoración a Dios. Estoy seguro de que la mayoría de estas asambleas luchan con lo que Pedro hizo entonces: «el miedo al segregacionismo».

NOTA: Ilustrar, Canto del primer domingo. En una de las iglesias en AL; Fui invitado a predicar un domingo por la mañana y quedarme allí, para hablar a las iglesias que se reunieron para su primer canto dominical. La iglesia se dividió en partes iguales entre miembros blancos y negros. Después del culto, cenamos todos juntos. Sin embargo, muchos de los miembros blancos no asistieron al canto. Puede escuchar mis comentarios sobre este comportamiento, en mi mensaje de esa tarde. Copie y pegue este enlace en su navegador, https://archive.org/details/AlicevilleInSearchOfAMan

D. Temiéndolos de la circuncisión. Pablo nos dice por qué Pedro se comportó de la manera que lo hizo. Temía a los hombres de la circuncisión. ¡El miedo nos vuelve cobardes a todos! Observar–

1. Salomón escribió: “El temor del hombre trae lazo, pero el que pone su confianza en el Señor estará a salvo”, Proverbios 29:25.

2. Isaías escribió: “¿Y de quién temiste o temiste, para que mintieras, y no te acordaras de mí, ni lo pusieras en tu corazón? ¿No he callado desde tiempos antiguos, y tú no me temes? Isaías 57:11.

3. El miedo de Pedro a los hombres. Era el miedo de Peter al arresto y la muerte; eso hizo que él negara que conocía al hombre (Jesús). Ahora teme la retribución y la represalia del «cierto que vino de Santiago».

a. Estos eran los mismos hombres; Pedro se encontró en Jerusalén después de visitar a Cornelio' casa. Observar–

b. Pablo escribió: “Pero cuando llegaron, él (Pedro) se apartó y se apartó (de los santos gentiles), temiendo a los que eran de la circuncisión”, Gálatas 2:12; Hechos 11:2-3. Una vez más, el temor de Pedro lo hizo pecar contra el Señor y los santos en la iglesia de Antioquía.

c. Pedro no estaba actuando como ese “predicador audaz e intrépido”, del que hemos sido testigos anteriormente en su ministerio, cuando se presentó ante el Consejo del Sanedrín. Lucas escribió: “Pero respondiendo Pedro y Juan, les dijeron: Si es correcto ante los ojos de Dios haceros caso a vosotros más que a Dios, os juzgue. No podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y oído,” Hechos 4:19-20; Hechos 5:29; Hechos 5:41-42.

d. Parece que Pedro ha perdido el coraje y ha decidido ponerse de pie en defensa del evangelio de Cristo, en medio de toda oposición. No tener miedo de lo que los hombres le digan y le hagan. Paul ayudará a Peter a encontrar el camino de regreso a la verdad y el coraje ante sus compañeros y la oposición. Veamos un poco más de cerca el “comer carnes”.

3. Pablo escribió sobre comer carnes y nuestro comportamiento ante los hermanos débiles, para no hacerlos tropezar u ofender. Observar–

a. Primero, “¿Y por tu conocimiento (de comer carnes) perecerá el hermano débil, por quien Cristo murió? Pero cuando pecas así contra los hermanos y hieres su débil conciencia, pecas contra Cristo. Por tanto, si la comida escandaliza a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, no sea que escandalice a mi hermano,” 1 Corintios 8:11-13.

b. Además, “Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios. No seáis tropiezo, ni a los judíos, ni a los gentiles, ni a la iglesia de Dios: así como yo en todas las cosas agrado a todos los hombres, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos” 1 Corintios 10:31-33.

c. Luego, “Por tanto, no nos juzguemos más los unos a los otros; juzguen más bien esto, que ninguno ponga tropiezo u ocasión de caer en el camino de su hermano. Yo sé y estoy persuadido por el Señor Jesús que nada es inmundo en sí mismo: pero para el que tiene por inmundo algo, lo es. Pero si tu hermano es agraviado por tu comida, ahora no andas con misericordia. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió… El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Porque los que en estas cosas servimos a Cristo, somos agradables a Dios y aprobados por los hombres”, Romanos 14:13-18; Romanos 14:19-23; Tito 1:15-16.

d. Finalmente, “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores ya doctrinas de demonios; Hablar mentiras en la hipocresía; teniendo la conciencia cauterizada con hierro candente; Prohibiendo casarse, y mandando abstenerse de las comidas que Dios ha creado para ser recibidas con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios es buena, y nada despreciable, si se come con acción de gracias, porque es santificada por la palabra de Dios y la oración”, 1 Timoteo 4:1-5.

f. Conclusión: Comer carne o no comer carne: tampoco es pecado. Porque toda criatura de Dios es buena, y no hay nada que rechazar, si se recibe con acción de gracias: Porque es santificada por la palabra de Dios y la oración. Los gentiles' la dieta incluía carne. La dieta de los judíos incluía hierbas, y solo una pequeña porción de ciertas carnes determinaban ser limpias, por sus costumbres.

4. Los otros judíos. Los otros santos judíos de la congregación en Antioquía siguieron la acción de Pedro. Este influyente líder apostólico exhibió un comportamiento divisivo ante toda la iglesia.

a. Sus acciones rompieron la unidad y el compañerismo que existía entre ellos, antes de que estos judaizantes (algunos procedían de Santiago), llegaran a la iglesia de Antioquía.

b. Probablemente fue su intención provocar precisamente lo que ocurrió en Antioquía. Deducir que al comer con los gentiles, estaban comiendo con los incrédulos.

c. Los hombres de la circuncisión dieron a conocer su posición. Lucas escribió: “Y ciertos hombres que venían de Judea enseñaban a los hermanos y decían: Si no os circuncidáis a la manera de Moisés, no podréis ser salvos… Por tanto, Pablo y Bernabé tenían no poca disensión y disputa con ellos. … determinaron que Pablo y Bernabé, y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y ancianos sobre esta cuestión. Y siendo llevados en su camino por la iglesia (de Antioquía); pasaron por Fenicia y Samaria.” Lucas continuó–

1) Primero, “Y cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia, y los apóstoles y los ancianos, y declararon todas las cosas que Dios había hecho con ellos.”

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2) Además, “Pero se levantaron algunos de la secta de los fariseos que habían creído, diciendo: Que era necesario circuncidarlos, y mandarles que guardaran la ley de Moisés,” Hechos 15:1- 5; Hechos 15:24.

3) A continuación, la posición de los judaizantes era directa. Los creyentes gentiles deben ser circuncidados y guardar la ley para que puedan ser salvos. Este fue el mensaje del: “Cierto que vino de Santiago”, Gálatas 2:12. Tal vez, estaban en la audiencia. Ahora vemos la gravedad de la doctrina que está siendo propagada por «estos falsos hermanos».

4) Además, estos eran: «falsos hermanos… que entraron encubiertamente para espiar nuestra libertad en Cristo Jesús …a quienes dimos lugar en sujeción, no, ni por una hora; para que la verdad del evangelio permanezca en vosotros”, Gálatas 2:4-5.

5) Finalmente, esta enseñanza contradice la predicación de Pedro y Pablo de que “el justo por la fe vivirá”. en Cristo Jesús," Gálatas 2:16; Efesios 2:8-9.

d. Podrían haber usado el nombre de James; en eso, parecía ser una de las «columnas de la iglesia en Jerusalén», Gálatas 2:9. Pedro y Juan eran los otros.

5. Disimularon igualmente con él. Pablo escribió: “Se disimulaban también con él (Pedro)”, Gálatas 2:13. La palabra “disimulado”, en gr., es synypokrinomai o sün-ü-po-kre'-no-mi, que significa actuar hipócritamente en concierto con:—disimular a ti mismo, o con otros. Los demás judíos actuaron hipócritamente, al igual que Pedro, ante los “hombres de Santiago”.

6. Pablo escribió: “Que el amor sea sin hipocresía, aborreciendo el mal, aferrándose al bien; con amor fraternal los unos a los otros, amándose mucho con honra prefiriéndose unos a otros”, Romanos 12:9-10. The New Greek-English Interlinear New Testament, página 566. Véase también Filipenses 2:1-3. Pablo continuó–

E. Tanto Bernabé. Este disimulo también contagió a Bernabé. Amigo íntimo y colaborador de Pablo. Esto fue sumamente grave porque Bernabé era uno de los profetas y apóstoles de la iglesia de Antioquía.

1. También se dejó llevar (se comportó de la misma manera). Bernabé fue sorprendido por el comportamiento de Pedro y los otros judíos, negándose a no volver a comer con los gentiles. Una práctica que disfrutaban mucho antes.

2. «Incluso Bernabé», el menos probable de haber sido inducido a tal error, siendo con Pablo, el primero en predicar a los gentiles. Ahora demostró la imprudencia de un mal ejemplo; ante la iglesia, brindó supervisión y guía espiritual.

a. Antioquía fue la capital del cristianismo gentil y el punto central de sus esfuerzos misioneros. Esta controversia comenzó aquí y terminará allí como resultado del trabajo de Pablo y Bernabé, Hechos 15:30-35.

b. Pablo ahora se ha encontrado con esta “secta de los fariseos”, que lo perseguirán constantemente por sus labores entre las iglesias gentiles, Hechos 13:50-52; 1 Timoteo 3:10-13; Hechos 20:19; Hechos 20:23-24.

3. Bernabé ahora está practicando los mismos disimulos (hipocresía). El acto deshonesto de un líder influyente: hizo que muchos de los cristianos en Antioquía se equivocaran, Isaías 9:16; Mateo 15:14. Observar–

a. Bernabé era líder en la iglesia de Antioquía, junto con Pablo, Hechos 13:1-3.

b. Él y Pablo habían realizado un viaje misionero a las naciones gentiles.

c. ¿Por qué siguió esta práctica de “retirada y separación”?

d. Este fue el verdadero pecado de Pedro. Instituyó la segregación de miembros (separándose de los gentiles) en la iglesia de Antioquía. Esta fue la primera demostración de discriminación racial en la iglesia del primer siglo. Pablo luchará contra este cisma a lo largo de toda su obra apostólica.

1) He predicado en contra durante 55 años. A veces me parece que (mi trabajo ha sido en vano). Pero, luego lo reconozco, si pudiera ayudar a un solo hermano a vencer este mal: “Mi trabajo en el Señor no habrá sido en vano”, 1 Corintios 15:58.

2) Confieso que He conocido y trabajado con muchos hermanos blancos; cuyas vidas fueron purgadas de este pecado, después de su conversión a Cristo. En su mayoría eran militares, mientras yo estaba en el ejército de los Estados Unidos. Doy gracias a Dios por ellos.

e. Bernabé también fue llevado; con la vergonzosa conducta de Pedro, ante toda la asamblea. ¿Por qué? Él también temía a los judíos: “ciertos hombres que venían de Jacobo”, los cuales “eran de la circuncisión”, Gálatas 2:12.

4. La práctica de la segregación racial. Estados Unidos ha sido durante mucho tiempo culpable de practicar la discriminación racial en las escuelas, los negocios y el culto. Desafortunadamente, las iglesias de Cristo también han sido culpables de este pecado contra los hermanos. ¿Por qué existe esta práctica de segregación entre los hermanos? La respuesta no ha cambiado: “por temor a los hombres de Santiago”.

a. Esta Nación, durante casi 243 años, ha permitido que los poderes de América traten traidora y discriminatoriamente a parte de su población. Estos poderes (funcionarios políticos y policiales) han sometido a algunos de sus habitantes a tiranía, crueldad, palizas, opresión e incluso asesinatos. Hoy en día, estos actos siguen siendo sancionados por la mayoría del clero y ministros de esta Nación, por su ensordecedor silencio.

1) Muchos se han “sentado en silencio” ante el reciente asesinato de George Floyd, un hombre negro, a manos de 4 policías blancos. ¿Alguno de ellos ha hablado en contra de este mal desde sus púlpitos? Dudo que haya siquiera una mención de ello en sus conversaciones privadas. Es hora de que los ministros, evangelistas y líderes de la iglesia del Señor tomen medidas audaces y decisivas. Debemos predicar contra estas injusticias.

2) Ya es hora de que Estados Unidos: “Sembrad para vosotros en justicia, segad en misericordia; haced barbecho, porque es tiempo de buscar a Jehová, hasta que venga y os enseñe justicia”, Oseas 10:12; Isaías 45:8; Amós 5:24.

3) Gracias a Dios por nuestra juventud. Los jóvenes de Estados Unidos dentro y fuera de la iglesia se han agitado en sus corazones contra la maldad y la corrupción en todos los niveles del gobierno por la falta de igualdad y justicia en nuestras fuerzas policiales.

a) Han venido de todos los ámbitos de la vida, de todas las razas, religiones y posiciones, para decir en su protesta que: «la justicia debe ser para todos los estadounidenses».

b) Las insignias de los oficiales de policía deben ser una señal de su determinación de «proteger y servir» a las personas de sus comunidades.

c) Durante décadas, ha sido un símbolo de brutalidad, abuso y asesinato entre muchos ciudadanos de Estados Unidos. Hay razones para este problema.

b. Silencio blanco. Estos abusos e injusticias existen debido al “silencio blanco”. Los opresores continúan con sus fechorías porque no son castigados por sus pares: los llamados «blancos de América» justos. Su silencio ha permitido que estos actos de terrorismo, brutalidad y represalias continúen en Estados Unidos. ¡Escuchen bien!

1) Estoy hablando directamente al clero blanco y ministros de esta Nación, incluso entre la iglesia del Señor.

2) Sus púlpitos han permanecido Silencio ante estas atrocidades con respecto a la política estadounidense, la aplicación de la ley y el racismo sistémico, demasiado tiempo.

3) Esta generación de «silencio blanco» me recuerda al mismo tipo de personas que ignoraron las luchas de los negros. durante el “Movimiento de Derechos Civiles.”

4) Les tomó una carta de Martin Luther King, mientras estaba sentado en una cárcel de Birmingham, para despertar su conciencia sobre los males de la Nación. ¿A quién servimos? Callar es reconocer nuestro consentimiento a estas terribles injusticias.

c. Racismo sistémico. El racismo sistémico continúa hoy porque el clero blanco y los ministros no se pronuncian en contra. Te conjuro en el nombre del Señor, a que hables contra esta impiedad. ¡Pablo tomó acciones decisivas en su contra!

d. Oportunidad de liderazgo. Os exhorto a que no os comportéis como Pedro en Antioquía. Dios le permitió demostrar un verdadero liderazgo cristiano, pero fracasó por temor a sus hermanos judíos.

e. No abandonéis al Señor, a la iglesia y a la juventud de América (algunos de ellos son nuestros hijos). ¡Ponte de pie con ellos! Pablo tuvo que reprender a Pedro por su debilidad y miedo a estos segregacionistas de la iglesia en Jerusalén.

1) ¡Algunos de ustedes también son culpables! Dejemos que los cambios que actualmente están arrasando América; ilumine a sus congregaciones sobre la necesidad de una genuina comunión cristiana.

2) Iglesias de Cristo: ¡derriben este “muro de segregación” en sus asambleas!

3) El cielo estará bien encantado. Y este ejemplo “atraerá a muchos a Cristo”, Juan 12:32. Consideremos nuestro último punto en esta lección, la determinación de Pablo, en su reprensión a Pedro.

III LA RESOLUCIÓN DE PABLO

A. la resolución de Pablo. Concluyó: “Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles, y no como los judíos, ¿Por qué obligas a los gentiles a vivir como los judíos? Gálatas 2:14.

1. La resolución del apóstol fue asegurar la «unidad de la iglesia en Antioquía». Este fue un tema recurrente en todas sus cartas a los santos. Fue puesto para “la defensa y confirmación del evangelio, a fin de que todos los santos sean hechos partícipes de la gracia de Dios”, Filipenses 1:7; Filipenses 1:17. Pablo quería que Dios les hiciera saber: cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en ellos, la esperanza de gloria”, Colosenses 1:27-29.

2. Esta unidad comenzó en Jerusalén: "Y perseveraron en los apóstoles" doctrina y comunión, y fracción del pan, y en oraciones… Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían con alegría y sencillez de corazón. Estaban alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”, Hechos 2:42-47; Hechos 4:32-33.

a. Entendamos la situación en Jerusalén. Esta iglesia estaba formada por judíos y prosélitos, Hechos 2:5; Hechos 2:10.

b. Todos estos santos se convirtieron de la religión judía al cristianismo. No hubo disputas dietéticas entre ellos; comían los mismos alimentos.

c. Sin embargo, a medida que la iglesia crecía, hombres y mujeres de otras naciones se convirtieron a Cristo. Estos miembros no siguieron la dieta kosha de los judíos. Su dieta consistía en carnes y todo tipo de mariscos prohibidos en la dieta kosha judía.

3. Santos en Antioquía. Los santos de Antioquía tenían una larga tradición de comer unos con otros. ¿Qué debe entenderse en esta ofensa de Pedro y otros judíos; no era simplemente la dieta: sino su negativa a sentarse juntos en la misma mesa. Algo más siniestro se estaba gestando en Antioquía.

a. Recuerde, la declaración de la mujer junto al pozo a Jesús: «¿Cómo es que tú, judío, me pides de beber a mí, que soy mujer de Samaria? Los judíos no tienen trato con los samaritanos" Juan 4:9.

b. Aquí está el verdadero problema ante la iglesia. ¿Los judíos tienen trato con los gentiles? ¿O todavía había un «muro de separación entre ellos?» Efesios 2:11-19.

1) Cristo derribó el “muro de separación” entre judíos y gentiles.

2) Sin embargo, algunos fanáticos religiosos se niegan a admitirlos en el "cuerpo de Cristo" sin que estos gentiles «sean circuncidados y guarden la ley de Moisés», Hechos 15:1-4.

c. Estos gentiles no eran considerados cristianos; porque no habían venido a Cristo por medio de la circuncisión, la ley y costumbres de Moisés. Por lo tanto, a esta secta, no eran hermanos. Siendo así, se niegan a comer con los gentiles, no sólo por su dieta, sino porque todavía eran “publicanos y pecadores”, en su doctrina, Lucas 15:1-2; Mateo 9:11.

d. Conclusión: ¿Eran los gentiles miembros del cuerpo de Cristo? ¿Fue la fe y la obediencia al evangelio de Cristo, suficiente para su entrada en la iglesia? ¿Eran cristianos, “hijos de Dios” sin circuncisión y sin ley? Esta era la posición doctrinal que debía hacerse inmediatamente en Antioquía. Requería un liderazgo audaz y decisivo; para disipar este mal que esparcen “los hombres de Santiago”. Pablo continuó–

B. Cuando vi que no caminaban erguidos. Pablo llamó a esto «retirada y separación», no «caminar erguido». La palabra «vertical» en gr., es orthopodeo u or-tho-po-de'-o, que significa tener los pies rectos, es decir, ir directamente hacia adelante:—caminar erguido. Denota que uno camina en un curso recto, para actuar recta y (justamente), en todos los asuntos. Se usa solo una vez en el Nuevo Testamento, aquí en Gálatas 2:14. Aquí está la resolución de Pablo en este asunto–

1. Pedro, Bernabé y los demás judíos: “No andaban en línea recta, ni recta ni rectamente, conforme a la verdad del evangelio”, Gálatas 2:14. Job escribió sobre la rectitud del hombre; y, el fin de los hipócritas. Observar–

a. Primero, de su rectitud ante Dios: “Hubo un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job; y aquel varón era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal,” Job 1:1.

b. Además, del camino y fin de los hipócritas:

1) Uno, “¿Que el triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita sólo por un momento?” Job 20:5.

2) Dos, “¿Cuál es la esperanza del hipócrita, si ha ganado, cuando Dios le quita el alma?” Job 27:8.

3) Tres, “Porque la congregación de los hipócritas será asolada, y fuego consumirá las tiendas de soborno,” Job 15:34.

c. Finalmente, Dios quiere que todos los santos caminen “rectamente” ante Él y ante todos los hombres. Demasiados santos están usando una cara falsa y no caminan rectamente ante Dios, la iglesia o el mundo. Se comportan hipócritamente ante Dios y los hombres.

d. Conclusión: El comportamiento de Pedro, Bernabé y los demás judíos amenazaba la unidad de la iglesia. Pablo no podía quedarse de brazos cruzados y pasivamente sin hacer nada. Este fue un momento para un liderazgo audaz y decisivo. ¡Paul tomó medidas inmediatas!

2. La carta de Pablo a Filipos. Él escribió: “Solamente que su conversación (su forma de vida) sea como conviene al evangelio de Cristo: que ya sea que vaya y los vea, o que esté ausente, pueda oír de sus asuntos, para que permanezcan firmes en un mismo espíritu. , luchando unánimes por la fe del evangelio”, Filipenses 1:27.

a. La palabra “llega a ser” en gr., es axios o ä-kse'-os, que significa andar apropiadamente:—como conviene, según un tipo piadoso, dignamente (-tu). Andar como es debido, dignamente y de una manera digna del evangelio de Cristo.

b. Pedro, Bernabé y los demás judíos no andaban como era digno del evangelio de Cristo. Pablo da muchas advertencias para andar «digno delante de Dios y de los hombres», Colosenses 1:10; 1 Tesalonicenses 2:12; Efesios 4:1-3.

c. Quería que los filipenses caminaran de acuerdo con el evangelio de Cristo. Que él “oiga acerca de sus asuntos, que permanezcan firmes en un mismo espíritu y un mismo propósito, combatiendo juntos por la fe del evangelio,” Filipenses 1:27.

d. Esto Pedro y otros no estaban haciendo en Antioquía. Y tristemente, lo confieso, muchas de nuestras asambleas no caminan en un "curso recto" y como “conviene” al evangelio de Cristo. Lloro aún ahora, sabiendo que nuestro ejemplo ante Dios, los santos y el mundo no es el que: “se convierte en el evangelio de Cristo.”

1) Llevamos una “falsa cara” ante los santos y el mundo.

2) Predicamos la verdad, y con razón, pero practicamos el error.

3) El mundo está progresando más en este esfuerzo que la iglesia.

E. Conclusión: Estamos fallando a nuestros miembros, nuestras familias y nuestras comunidades con divisiones y segregacionalismo dentro y fuera de la iglesia. ¿Puede ser Dios, por favor? ¿Podemos ganar el mundo con un evangelio que demanda unidad; y, sin embargo, practicamos divisiones? 1 Corintios 1:10-12; Efesios 4:1-6; Juan 17:20-23.

3. David escribió: “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!” Salmos 133:1.

4. Amós escribió: “¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?” Amós 3:3.

5. Pablo escribió:

a. Primero a Roma: “Ahora os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos contrarios a la doctrina que habéis aprendido; y evitarlos. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus vientres; y con buenas palabras y con buenas palabras engañan el corazón de los simples”, Romanos 16:17-18.

b. Segundo a Corinto: “Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros; sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y un mismo juicio,” 1 Corintios 1:10; 1 Corintios 11:18; 1 Corintios 12:24-25.

c. Tercero a Filipos: “Así que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si en algo tenéis otro sentir, esto os lo revelará Dios. Sin embargo, en lo que ya hemos alcanzado, andemos por la misma regla, tengamos la misma preocupación”, Filipenses 3:15-16.

6. Conclusión: Las escrituras son claras; Dios quiere unidad entre los creyentes. La iglesia no puede ser un lugar de partidismo o divisiones. La iglesia no es ni "roja" ni "azul" es "un cuerpo, el cual es de Cristo," Efesios 1:22-23. Todos somos: "Hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús… No hay judío ni griego; no hay varón ni mujer, no hay esclavo ni libre; porque sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa," Gálatas 3:26-29; Efesios 3:1-7.

C. Según la verdad del evangelio. Pablo acusó a Pedro y a otros de que no estaban “andando rectamente conforme a la verdad del evangelio”, Gálatas 2:14. ¿Qué quiere decir con “según la verdad del evangelio”? Hay una verdad en la fe de uno y en la obediencia al evangelio. El mensaje de los judaizantes de la circuncisión y el cumplimiento de la ley no era esa verdad. Pablo, sin embargo, abordó esto anteriormente en su carta a los Gálatas. Observa—

1. Definición de Pablo del evangelio de Cristo. Comienza su carta a los Gálatas, destacando la doctrina que les había predicado, y ellos habían creído y obedecido. Pablo escribió–

a. Primero, “Me maravillo de que tan pronto os apartéis del que os llamó por la gracia de Cristo, a otro evangelio, que no es otro; pero hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio de Cristo.”

b. Además, “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.”

c. A continuación, “Como hemos dicho antes, lo repito ahora: Si alguno os predica otro evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.

d. Además, “¿Acaso persuado ahora a los hombres oa Dios? ¿O busco complacer a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.”

e. Finalmente, “Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por mí, no es según hombre. Yo no lo recibí ni lo enseñé de hombre, sino por revelación de Jesucristo”, Gálatas 1:6-12; Tito 1:10-11.

2. ¡Oh insensatos gálatas! Él escribió: “Oh gálatas insensatos, ¿quién os ha hechizado para que no obedecáis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido presentado, crucificado entre vosotros? Sólo esto quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? ¿Eres tan tonto? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne? … (Hizo) el que os ministra (en) el Espíritu; y hace milagros entre vosotros: ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? Gálatas 3:1-5. Aquí Pablo se refiere a “oír el evangelio de Cristo”, Gálatas 1:21-24.

3. Justificados por la fe en Cristo Jesús. Continuó: “Sabiendo que las obras de la ley no justifican al hombre, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que la fe de Cristo nos justifique, y no por las obras de la ley. : porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada,” Gálatas 2:16; Romanos 1:14-18.

4. Ningún hombre justificado por la ley. Concluye: “Pero que la ley a nadie justifica delante de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá. Y la ley no es de fe, sino: El hombre que las hiciere vivirá en ellas. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero, para que la bendición de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo; para que por la fe recibamos la promesa del Espíritu”, Gálatas 3:11-14; Habacuc 2:4; Hebreos 10:38.

5. Conclusión: Pablo afirma que el evangelio que predicaba era de Dios. Lo recibió a través de la “revelación de Cristo”. Su mensaje fue: “el justo por la fe vivirá”. El creyente viene a Cristo por el oír con fe, el evangelio de Cristo, Romanos 10:16-21.

a. La justicia no viene por la ley; sino, por el oír de la fe. Pablo predicó el “evangelio de la gracia de Dios”, Hechos 20:24; Efesios 2:8-9; Tito 3:5-7.

b. Por lo tanto, los judaizantes' la posición no tenía posición bíblica o moral en la salvación de judíos o gentiles.

c. Pablo estaba defendiendo su predicación de Cristo tanto a judíos como a gentiles: que su salvación era por medio de la fe y la obediencia al evangelio que él había sido enviado a predicar, Gálatas 1:13-16; Hechos 9:15-16; Hechos 22:21; Hechos 26:16-20.

D. Dije a Pedro delante de todos. Por este error, le dije a Pedro delante de todos, que él y ellos no están “andando rectamente conforme a la verdad del evangelio”. Luego comienza su argumento para aclarar la verdad del evangelio. Observar–

1. Primero, “Si tú (Pedro) siendo judío, vives a la manera de los gentiles. ¿Por qué obligas a los gentiles a vivir como los judíos?” Gálatas 2:14.

2. Además, “Nosotros, que somos judíos por naturaleza, y no pecadores entre los gentiles, sabiendo que las obras de la ley no justifican al hombre, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para que la fe de Cristo nos justifique, y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie será justificado”, Gálatas 2:15-16.

3. Luego, “Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, también somos hallados pecadores, ¿es Cristo, el ministro del pecado? Dios no lo quiera”, Gálatas 2:17.

4. Finalmente, “Porque si las cosas que destruí las vuelvo a construir, me hago transgresor. Por la ley, estoy muerto a la ley, a fin de vivir para Dios”, Gálatas 2:18-19.

5. Conclusión: Pablo razona con Pedro para establecer su locura por tomar esta posición en contra de la verdad del evangelio. Simplemente, si tú (Pedro) vives como un gentil; pues, obligad a los gentiles a vivir como los judíos. Nosotros que no somos considerados pecadores por nuestra conformidad a la ley, a diferencia de los gentiles (a quienes los judíos creían que eran publicanos y pecadores), Lucas 15:1-2.

a. ¡Ambas posiciones son incorrectas! Tanto judíos como gentiles son pecadores, y no pueden ser justificados por la ley, Romanos 3:23; Gálatas 3:11-12; Hechos 13:38-39. La ley magnificó nuestros pecados; no podía justificar, una vez violado. Todos la han quebrantado; por tanto, todos son pecadores ante Dios.

b. La justificación es por la fe en Cristo Jesús. Estamos muertos a la ley para que podamos vivir para Dios a través de Cristo Jesús.

c. Por lo tanto, los judaizantes' la posición de la circuncisión, el cumplimiento de la ley, y luego la fe en Cristo es un «desviarse de la fe a otro evangelio que no es otro», Gálatas 1:6-7. Predicaron un mensaje, que es una: “perversión del evangelio de Cristo”, Gálatas 1:7.

d. Están, por lo tanto, bajo maldición por su enseñanza pervertida, Gálatas 1:8-9; 2 Pedro 2:1-3; Judas 1:4.

e. El evangelio revelado a Pablo por Cristo; es “certificado” y, por lo tanto, no de los hombres, Gálatas 1:10-12. Es la verdad del evangelio, dada por Dios, Tito 1:1-3.

1) Pablo ha construido un caso permanente de que él, Pedro y todos los predicadores y creyentes deben: “Andar rectamente conforme a a la verdad del evangelio”, Gálatas 2:14.

2) Pablo ahora explica cómo el evangelio había cambiado su vida. Ahora insiste en que ahora es salvo y justificado por Jesucristo. Observe–

E. Estoy crucificado con Cristo. Pablo concluye: “Con Cristo estoy juntamente crucificado; pero vivo; pero no yo, sino Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley, entonces Cristo murió en vano”, Gálatas 2:11-21. Aquí pues, está la esperanza tanto de judíos como de gentiles. Pablo afirma—

1. Estoy crucificado con Cristo: sin embargo, vivo. Pablo se da cuenta de que había sido crucificado con Cristo, Romanos 6:5-7. Me mataron para que el cuerpo del pecado pudiera ser destruido. Continúa: «Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él… Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro». Romanos 6:8-11.

2. Vivo porque Cristo vive en mí. Vive porque Cristo está vivo en él. Es a través de la justicia de Cristo, dada a nosotros a través de la fe y la obediencia al evangelio; que nos da vida en Cristo, y Cristo en nosotros. ¡Alabado sea Dios!

3. La vida que ahora vivo en la carne:

a. Vivo por la fe del Hijo de Dios. Pablo todavía vive en su cuerpo carnal (cuerpo físico), pero ya no camina en la carne (a través del pecado y la desobediencia). Esta nueva vida le ha sido concedida por: “la fe del Hijo de Dios”, 2 Corintios 5:17; 2 Corintios 5:18-21.

b. Quien me amó y se entregó por mí. Cristo lo amó y nos amó. Él murió no solo por Pablo, sino también por nosotros y por el mundo entero, 1 Juan 2:1-2. Dio su vida en rescate por muchos, Mateo 20:28; Gálatas 1:4-5; 1 Timoteo 2:3-6.

4. No frustro la gracia de Dios:

a. Si la justicia viene por la ley. Por tanto, si la justicia viene por la circuncisión y la ley; entonces, todavía estamos en nuestros pecados y bajo la condenación de la ley. Pero, Cristo vino a librarnos del pecado y de la condenación, comprados por la ley, Romanos 8:1-3. Por medio de él: «La justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu». Romanos 8:4; Romanos 8:9-17.

b. Entonces Cristo está muerto en vano. Su muerte de nada aprovechó a nadie si el guardar la ley produce nuestra salvación. Esto no puede ser así, porque las Escrituras han dicho: “el justo por la fe vivirá”, Gálatas 3:11; Romanos 1:16-18. Para concluir el argumento de Pablo sobre la justicia por medio de Cristo, dejaré que el hermano Johnson lo haga por nosotros. Recuerde, él fue contemporáneo de Alexander Campbell, en el Movimiento de Restauración. Observe su conclusión–

5. BW Johnson escribió: “He sido crucificado con Cristo. Por fe, Pablo fue crucificado en su conversión, crucificado en la carne, murió a la vida vieja con Cristo. Ahora vive, o más bien, Cristo vive en él. La vida vieja es puesta a un lado, y la vida nueva es… (en) Cristo… debido al (Espíritu) de Cristo. Ahora está fusionado en Cristo. (Él) ahora (vive) por la fe. La fe es el vínculo que lo une a Cristo y lo capacita para vivir la vida nueva. No frustro la gracia de Dios. Lo haría si volviera a la ley judía y confiara en ella. Si dio justicia, entonces el evangelio no fue necesario, y Cristo murió en vano”, páginas 456.

NOTA: Para una discusión completa de: “El justo por la fe vivirá”, vea nuestra Lección titulada : “El justo por la fe vivirá”, en SermonCentral.com. Al comenzar a concluir esta lección, recuerde que discutimos–

CONCLUSIÓN

A. Esquema.

1. La reprensión de Pablo

2. La Razón de Pablo

3. La resolución de Pablo

B. Resume los puntos principales.

1. Primero, consideramos la reprensión de Pablo al «rostro de Pedro». El amado Pablo sintió la necesidad de: «resistir a Pedro en su cara porque era de culpar». Tan atroz fue el error de Pedro; era necesario que Pablo lo corrigiera públicamente; porque el delito fue cometido públicamente. Estaban presentes en esta reunión: Pablo, Pedro, Bernabé, los hombres de Santiago y toda la familia de judíos y gentiles, en la iglesia de Cristo en Antioquía. La ofensa de Pedro, Bernabé y otros judíos estaba ante la asamblea; en su «fiesta de amor», que llamamos "pot luck" que presentó un ejemplo de hipocresía, que perturbó la "unidad y compañerismo" de los santos de Antioquía. Este disimulo necesitaba ser corregido inmediatamente. El texto no describe la reacción de Pedro a esta crítica; solo podemos conjeturar; se arrepintió ante la iglesia.

2. Segundo, discutimos la razón de Pablo por su reprensión a Pedro. Este fue un tiempo turbulento para la iglesia en Antioquía. Había una facción creciente entre los santos con respecto a la entrada de los gentiles a la iglesia. Antes de que vinieran algunos de Santiago (la iglesia de Jerusalén), Pedro comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. Y los otros judíos disimularon igualmente con él; tanto que también Bernabé se dejó llevar por su disimulo. Este retiro y separación presentó un comportamiento hipócrita para Pedro, Bernabé y los demás judíos. Estos «hombres de James estaban escudriñándolos». Sintieron que era impropio que los judíos comieran con estos gentiles incircuncisos. A su juicio, todavía eran «publicanos y pecadores». No habían venido a Cristo, a través de la circuncisión y la Ley de Moisés. Por lo tanto, no eran cristianos y no debían ser comidos ni tener comunión con estos incrédulos. ¡Paul confrontaría este error de frente!

3. Por último, investigamos la determinación de Pablo en este asunto de la fe. El amado apóstol Pablo entendió la gracia de Dios y el patrón de conversión tanto para judíos como para gentiles. Argumentaría que la Ley no podía salvar ni a judíos ni a gentiles; la salvación en Cristo vino a través de «la fe y la obediencia al evangelio de Cristo». Pablo dice que los judíos deben morir a la observancia de la circuncisión y el cumplimiento de la ley; y que los gentiles solo necesitan abandonar su adoración de ídolos, y ambos aceptar la gracia de Dios «a través de la fe en Cristo Jesús», Gálatas 2:16; Gálatas 3:26-27. Pablo afirmará que la salvación es impartida por Dios a todos los hombres "Por gracia mediante la fe, y no por obras" Efesios 2:8-9. El Espíritu Santo puso algunas restricciones adicionales sobre estos gentiles conversos, como resultado del Concilio de Jerusalén, Hechos 15:23-29. Les agradezco su paciencia durante mi presentación de este sermón.

C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB

D. Exhortación.

E. Motivación.

Referencias:

1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.

2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.

3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.

4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.

5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.

6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WEVine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.