No hay cristianos de armario (Juan 7:1-52)
Esta mañana, nos encontramos (de alguna manera) en Juan 7. A lo largo del evangelio de Juan, hemos encontrado personas que se enfrentan a una elección básica: dan su lealtad a Jesús, ¿o no?
Algunas personas, al escuchar a Jesús' palabras y aprendizaje, han venido a poner su confianza en Jesús. Le han dado su lealtad. Otras personas, personas que son malas y/o que hacen demasiado de Moisés, se niegan.
Nosotros, como lectores de AJ (autor de Juan), estamos acostumbrados a este patrón por ahora. Cuando vemos a Jesús interactuando con la gente, nos preguntamos, ¿responderán como Jesús? discípulos, y los samaritanos, y el funcionario cuyo hijo fue sanado, y dan su lealtad a Jesús? ¿O responderán con hostilidad y rechazarán a Jesús y tratarán de matarlo? O, ¿intentarán permanecer neutrales y sin comprometerse de ninguna manera, como las multitudes?
Ahora, esperamos que también nos hayamos notado unos a otros sobre la forma en que las personas responden. Mucha gente se siente atraída por Jesús al principio, sabiendo que en cierto sentido él es de Dios. Están algo abiertos a Jesús. Pero cuando la gente se niega a venir realmente a Jesús y permanecer con él, esa apertura comienza a desaparecer. Lo que encontramos, en cambio, es gente endureciendo sus corazones contra Jesús. ¿Y dónde ha estado pasando esto? En Judea, entre Jesús' propia gente– entre los judíos.
Ahora, antes de leer algo en Juan 7 hoy, necesitamos refrescar nuestra memoria, y leer acerca de lo que sucedió la última vez que Jesús estuvo en Judea. Vayamos a Juan 5:1-18:
(1) Después de estas cosas, había una fiesta de los judíos,
y Jesús subió a Jerusalén.
(2) Ahora bien, hay en Jerusalén cerca de la Puerta de las Ovejas, un estanque,
el que en arameo (¿hebreo?) se llama Bethesda,
cinco pórticos que tenían.
(3) En ellos yacía gran número de enfermos: ciegos, cojos, paralíticos.
(5) Ahora bien, un hombre estaba allí,
38 años estando en su enfermedad.
(6) Este, Jesús, viéndolo acostado allí, y sabiendo que ya hace mucho tiempo que está enfermo, le dice:
"¿Quieres, sano, volverte?
(7) Le respondió el enfermo:
"Señor/señor, un hombre me no tengo,
para que cada vez que se agita el agua, él me meta en la piscina.»
Ahora, mientras voy, otro antes yo desciende.”
(8) Jesús le dice:
“Levántate.
Toma tu camilla,
¡y ande!»,
(9) e inmediatamente, se recuperó– el hombre–
y recogió su camilla,
y caminó.
Era sábado aquel día.
( 10) Entonces los judíos decían al que había sido sanado:
"Sábado es,
y no te está permitido recoger tu mat.”
(11) Ahora bien, él les respondió:
“El que me está sanando, ése me dijo:
& #39;Recoge tu camilla,
¡y anda!'"
(12) Entonces, le preguntaron,
"¿Quién es el hombre– el que te dice: "Toma y anda."
(13) Ahora, el que está siendo sanado no sabía quién es.
Porque Jesús se retiró,
habiendo una multitud en el lugar.
(14) Después de estas cosas, Jesús lo encuentra en el templo,
y le dijo:
"¡MIRA! Sano te has vuelto.
No peques más,
para que te suceda algo peor.»
(15) El hombre se fue,
y proclamó/declaró a los judíos,
que Jesús, el que lo sanaba, era,
(16) y por eso los judíos perseguían a Jesús,
porque estas cosas las hacía en sábado.
(17) Ahora bien, él les respondió:
“Mi Padre hasta ahora está trabajando,
y yo estoy trabajando.”
(18) Entonces, por esta razón, más aún, los judíos buscaban matarlo,
porque no sólo quebrantaba el día de reposo,
sino que también a su propio Padre, lo llamaba [el] Dios,
haciéndose igual a Dios.
En este punto del evangelio, los judíos han rechazado rotundamente a Jesús. Han endurecido sus corazones y han decidido que van a matar a Jesús. Así que Judea se ha convertido en un lugar de gran peligro.
Ahora, comencemos a leer en Juan 7. En los versículos 1 y 2, AJ nos da nuestro trasfondo/marco de referencia para la lectura:
(1) Y después de estas cosas, andaba Jesús por Galilea.
Porque no quería andar en Judea,
porque le buscaban- – los judíos– matar.
Jesús sabe que Judea es un lugar de peligro, porque los judíos quieren matarlo. Y por eso no quiere ir a Judea. No quiere morir.
¿Se queda Jesús en Galilea porque tiene miedo de morir? ¿Está simplemente siendo sabio? Esto debería plantear una pregunta en nuestras mentes.
Verso 2:
(2) Ahora bien, estaba cerca la fiesta de los judíos, la [fiesta de] los Tabernáculos.</p
Tal vez la próxima semana hable un poco sobre la Fiesta de los Tabernáculos. Por ahora, concentrémonos en las tres piezas de información que AJ quería que supiéramos, yendo al capítulo 7: (1) Los judíos (en Judea) quieren matar a Jesús; (2) Jesús no quiere ir a Judea; (3) es el tiempo de la Fiesta "de los Judíos".
Versículos 3-5:
(3) Entonces, le dijeron- – sus hermanos–
"Salid de aquí,
y id a Judea,
para que también vuestros discípulos vean vuestras obras que sois haciendo.
Porque nadie hace nada en secreto,
y él mismo busca con franqueza/osadía/franqueza ser.
Si estas cosas estás haciendo, revélate al mundo.
(5) Porque ni aun sus hermanos le dieron lealtad.
Cuando leemos los hermanos' palabras, es casi posible pensar que son sinceras. ¿Cómo se supone que funciona la vida para las personas que son un gran problema? ¿Cómo deberías vivir si eres Bezos, Trump o LeBron? Si quieres ser una figura pública y ser un gran problema, debes ser una figura pública. Tienes que ir a la televisión, hacer las entrevistas, hacer los discursos públicos, twittear. Si Jesús realmente está haciendo «estas cosas», y no están convencidos de que lo esté haciendo, entonces debería hacerlo públicamente, en el gran escenario, en Judea. Deja de hacer estas cosas en las zonas rurales de ND; es hora de Hollywood o Washington DC
Podríamos escuchar sus palabras como un consejo sensato y sabio. Jesús' hermanos saben que Jesús acaba de perder a casi todos sus discípulos (Juan 6:66). Y entonces le dicen, es hora de encontrar un escenario más grande, y demostrarles a tus discípulos que eres quien dices ser.
Pero el versículo 5 nos impide escuchar sus palabras tan sinceras. . Jesús' los hermanos piensan que Jesús no es nada. Han escuchado las historias, pero no las creen. Ponen un "si" en frente de eso. Y entonces deberíamos escuchar sus palabras como burlonas, como sarcásticas. Sus hermanos no son personas que hayan dado su lealtad a Jesús.
En los versículos 6-8, leemos que Jesús' respuesta:
(6) Entonces, les dice– Jesús–
"Mi tiempo, aún no, es presente.
Ahora, tu tiempo siempre está listo/preparado.
(7) El mundo no es capaz de odiarte.
Ahora, a mí me odia,
porque doy testimonio de ello,
que sus obras, malas, son.
(8) Subís a la fiesta.
Yo no voy hasta esta fiesta,
porque mi tiempo aún no se ha cumplido.”
En el versículo 8, aprendemos por qué Jesús no va a Judea. No es que tenga miedo de morir. Es que Jesús la vida se está desarrollando en la línea de tiempo más grande de Dios. Y aún no es su hora de morir.
Versículos 9-10:
(9) Y diciendo estas cosas, se quedó en Galilea.
p>
(10) Ahora bien, cuando sus hermanos subían a la fiesta, entonces él también subía,
no abiertamente (=sin revelarse a sí mismo),
sino como en secreto.
Durante dos mil años, los cristianos han luchado con la forma exacta en que deben entender a Jesús' acciones aquí.
La respuesta más simple es que Jesús no hace nada en el evangelio de Juan en respuesta a un mandato o petición humana (sus palabras son como Juan 2:4; 4:48). Él sólo hace lo que su Padre le dice que haga.
Y se supone que debemos entender que su Padre no le dijo a Jesús que subiera a Judea, hasta después de que sus hermanos se habían ido.</p
En los versículos 11-13, AJ trae su historia desde Galilea a Judea. [Aquí, AJ prepara su próximo tablero de franela usando verbos imperfectos para nosotros, para entender lo que Jesús hace a continuación; «buscaban», «era»; "hablaba"]:
(11) Entonces los judíos le buscaban en/en la fiesta,
y decían:
" «¿Dónde está ese?»,
Y refunfuñando sobre él, había mucho entre la multitud–
Por un lado, algunos decían que «Un buen , él es”,
En cambio, otros decían: “No, pero él engaña a la multitud”.
(13) Sin embargo, nadie con valentía estaba hablando de él por temor a los judíos.
Observe que hay dos grupos diferentes de personas en los versículos 12-13. Leemos sobre "multitudes" y sobre los «judíos». Las "multitudes" están desgarrados por Jesús. Algunas personas piensan que es bueno; otros piensan que es malvado. Pero todos en la multitud tienen miedo de los judíos. Nadie quiere ponerse del lado malo; nadie quiere que lo pongan en su lista negra. Entonces, al menos algunos en la multitud están abiertos a Jesús. Pero no van a dar ningún paso de fe para convertirse en Jesús. discípulos No hablarán de Jesús, ni vendrán a Jesús, ni permanecerán en él. En cambio, se apegarán a la seguridad de la manada.
Versículo 14ss:
(14) Ahora, cuando ya era la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo. ,
y enseñaba.
(15) Entonces los judíos estaban atónitos, diciendo:
¿Cómo hace éste, letras/enseñanza? ¿Sabéis,
sin haber sido enseñados?»
(16) Entonces les respondió Jesús–
y dijo:
"Mi enseñanza no es mía,
sino de Aquel que me envía.
(17) Si alguno quiere hacer su voluntad, la hará. saber acerca de la enseñanza,
si es de Dios,
o [si] yo de mí mismo estoy hablando.
(18) El uno de sí mismo hablando, busca su propia gloria.
Ahora bien, el que busca la gloria del que le envía, éste es verdadero,
e injusticia en él, no hay& #39;t.
Hagamos una pausa aquí. A lo largo de su vida, es posible que muchas personas le enseñen acerca de Dios y la Biblia. ¿Cómo puedes saber si sus palabras son realmente las palabras de Dios?
Lo primero que es necesario está en el versículo 17. Tienes que desear hacer la voluntad de Dios. . Si no tienes intenciones de obedecer a Dios, o de escuchar su voz, no vas a saber si las palabras de un maestro son o no de Dios. Es posible que pueda evaluar muchas otras cosas sobre ellos: su habilidad para hablar, su don para contar historias, su talento para lo dramático, la calidad de su ropa. Pero si no estás buscando obedecer a Dios, no tendrás manera de saber si su enseñanza es de Dios.
La segunda parte de examinar a un maestro, para ver si sus palabras son de Dios, es ver a dónde va la gloria. Un buen maestro entiende que él no es la gran cosa. Dios es. Y ese maestro buscará implacablemente, con determinación, la gloria de Dios. Un buen maestro, enseñando palabras de Dios, te dejará de rodillas, con los brazos levantados en alabanza (o arrepentimiento), dando gloria a Dios. Y si, de alguna manera, dejas de elogiar al maestro, será a pesar de sus mejores esfuerzos, y no por ellos.
Y, tercero, si un maestro vive para buscar la gloria de Dios– no solo en su enseñanza, sino con su vida: no habrá injusticia en él (suena muy parecido a 1 Juan).
Puedo leer estas palabras como un desafío para mí mismo. Y puedo leerlos, como un estímulo para usted, para considerar cómo evalúa a los maestros. Pero lo que quizás sea sorprendente de todo esto, es que Jesús insinúa que todo esto es cierto para él.
Puedes decir que Jesús' la enseñanza es de su Padre, porque Jesús no está aquí para hacer un gran escándalo sobre sí mismo. Jesús está aquí para revelar a Dios al mundo (Juan 1:18) y salvar al mundo para Dios. El busca la gloria de su Padre, y no la suya propia. [Y entonces, Juan el Bautista puede hacer un gran alboroto acerca de Jesús, pero Jesús hace un gran alboroto acerca de su Padre.] Así que Jesús' hermanos lo tenían todo mal. Pensaron que Jesús estaba tratando de elevarse a sí mismo, pero Jesús está tratando de señalar a la gente a su Padre. [El Padre es quien glorificará a su Hijo.].
Continúa Jesús, versículo 19:
(19) ¿No os ha dado Moisés la ley?,
y ninguno de vosotros cumple la ley.
¿Por qué, a mí, buscáis matar?
(20) La multitud respondió:
"Un demonio, tienes.
¿Quién, tú, busca matar?
La "multitud" aquí, no lo hace tan bien. Acusa a Jesús de tener un demonio. No se da cuenta que los judíos quieren matar a Jesús. [Pero también muestra que la multitud no tiene la hostilidad que tienen los judíos].
Verso 21:
(21) Jesús respondió:
y les dijo:
"Una obra he hecho,
y todos vosotros estáis asombrados.
(22) Por eso Moisés ha os ha dado la circuncisión–
no que sea de Moisés,
sino de los padres–
y en sábado circuncidáis al hombre.
(23) Si la circuncisión, el hombre la recibe en sábado,
para que no sea quebrantada– la ley de Moisés–
con ¿Estáis furiosos conmigo,
porque un hombre entero, entero, hice en sábado?
(24) No juzguéis según la apariencia exterior,</p
sino [de acuerdo con] el justo juicio, juzga.
Jesús ya ha hablado acerca de cómo puedes saber si un maestro, y su enseñanza, es de Dios. Hay pautas claras que puede seguir. Aquí, Jesús desafía a las multitudes, porque están usando las pautas equivocadas. La multitud juzga a un maestro según su apariencia externa. Específicamente, juzgan a Jesús sobre la base de su observancia del sábado. Jesús sanó a un hombre en sábado, por lo que deciden que es un infractor de la ley y no de Dios.
Jesús les responde obligándolos a darse cuenta de su hipocresía en todo esto, específicamente, al hablando de la circuncisión. La circuncisión lo marcó como parte del pueblo especial/pacto de Dios. Cualquiera que no esté circuncidado, es considerado cortado de Dios y de su pueblo. Si tenías un niño pequeño, se suponía que debía ser circuncidado al octavo día. Pero, ¿qué sucede cuando ese día cae en sábado? Sabéis que la alianza es vida. Sabes que necesitas ser fiel a Dios y obedecerle. Y así circuncidarías a tu hijo, incluso en sábado. Tú arreglas la pequeña parte de él que necesita ser arreglada, para darle la vida que se encuentra en Dios y en el pacto. Lo circuncisas, para que sea completo.
Jesús luego pasa a argumentar de menor a mayor. Si estás dispuesto a quebrantar el sábado para arreglar una pequeña parte de alguien, y eso es bueno, eso es hacer lo correcto, entonces deberías estar dispuesto a quebrantarlo para hacer alguien completamente completo. Sus propias acciones prueban que Jesús hizo lo correcto al sanar al hombre que no había podido caminar durante 38 años.
En los versículos 25-27, nuestra tabla de franela cambia («luego» marca una transición a una nueva historia conectada; "decían" prepara el tablero):
(25) Entonces, algunos de los habitantes de Jerusalén decían:
"¿No es éste ¿a quién buscan para matar?,
y ¡MIRA! Con franqueza/osadía habla,
y nada le dicen.
¿Será que en verdad saben los gobernantes
que éste es el Mesías/Cristo?
Pero éste, sabemos de dónde es.
Ahora bien, el Cristo/Mesías, cuando venga, nadie sabrá de dónde es. "
Los habitantes de Jerusalén ven a Jesús enseñando abiertamente en el templo, y entienden que esto es anormal. A nadie se le debe permitir enseñar las cosas que Jesús está enseñando, a menos que lo que dice sea verdad. ¿Cómo es que a Jesús se le permite decir públicamente estas cosas? ¿Cuál podría ser la causa de su libertad? "¿Por qué poder no es tomado Jesús?" (haciéndose eco de Agustín). La multitud no se da cuenta de que la mano protectora de Dios está sobre Jesús. En cambio, se preguntaban si Jesús & # 39; la libertad es evidencia de que los gobernantes saben que Jesús es en realidad el Mesías.
Pero aunque especulan sobre esto, no pueden aceptar personalmente que Jesús es el Mesías. Donde se atascan, es que se supone que nadie sabe de dónde es el Mesías. Y todo el mundo "sabe" de donde es jesus [Varios textos judíos hablan de cómo los orígenes del Mesías serán un misterio; cf. Moloney].
En esto, Jesús habla, para tratar de ayudar a la multitud. Verso 28:
(28) Entonces, clamó en el templo,
enseñando– Jesús–
y diciendo,
"Y a mí me conocéis,
y sabéis de dónde soy,
y de mí mismo no he venido,
pero Él es verdadero — Aquel que me envía,
a quien vosotros no conocéis.
(29) Yo le conozco,
porque de Él soy .
Ése, a mí, me envió.
(30) Entonces lo buscaban para apoderarse de él,
y nadie le echaba encima una mano,
porque aún no había llegado– su hora.
(31) Ahora, de la multitud, muchos le daban lealtad,
y decían,
"El Mesías/Cristo, cuando venga, no hará más señales que esta, ¿verdad?"
El versículo 31 debería cuéntanos mucho sobre lo que significa "creer" o «dar lealtad», en el evangelio de Juan [necesito volver a la introducción con este versículo]. La multitud aquí "cree en" Jesús basado en sus signos. Pero ¿qué significa esto? La multitud no cree que Jesús sea el Mesías. No cree que Jesús sea de arriba, enviado por Dios. Es "sabe" de donde es Jesús, y no está allí. Entonces, en cuanto al contenido, la multitud es un desastre total aquí. Tiene una «fe» terriblemente inadecuada. Entonces, ¿qué puede significar que la multitud "cree en" ¿Jesús? La multitud aquí "compromete" a Jesús "da su lealtad a" Jesús. Pero lo hace, porque no puede imaginar a nadie más, ni siquiera al Mesías, cuando venga, haciendo más señales que Jesús.
Así que la multitud tiene fe. Pero entendemos que esta es una fe limitada, inadecuada, endeble. Este es el tipo de fe que Jesús sabe que no es digna de confianza (Juan 2:23-25).
[Y la multitud ciertamente no "cree que Jesús murió en la cruz por sus pecados, y se levantó de la tumba.” Estamos muy lejos de la forma en que la iglesia generalmente enseña Juan 3:16 aquí.]
Verso 32:
(32) Los fariseos oyeron que la multitud se quejaba de él de estas cosas. ,
y los jefes de los sacerdotes y los fariseos enviaron a la policía del templo,
para que le apresaran.
(33) Entonces dijo: – Jesús–
"Aún poco tiempo estoy contigo,
y voy hacia Aquel que me envía.
(34) Me buscaréis,
y no me encontraréis,
y donde yo estoy, vosotros no podéis venir.
(35) Entonces se decían unos a otros los de Judá:
"¿Adónde se va éste,
que no le hallaremos?
No a la dispersión de los griegos va a ir,
y a enseñar a los griegos, ¿verdad?
(36) ¿Qué es esta palabra que dijo,
p>
"Me buscaréis,
y no me encontraréis,
¿y donde yo estoy, vosotros no podéis venir"?
Jesús les dice, se acerca el día en que será demasiado tarde para ti. Un día, buscarás a Jesús, y él se habrá ido.
En un nivel, entendemos que Jesús está prediciendo su muerte y ascensión. El día que Jesús regrese a su Padre, ninguno de ellos podrá seguirlo. Ese día, podrían buscar en todas partes, cruzando lagos, buscando de pueblo en pueblo, pero no lo encontrarían.
Pero creo que se supone que debemos leer este pasaje y ver un segundo significado (en parte porque AJ le da mucha importancia a estas palabras al duplicarlas; quiere que nos detengamos y realmente pensemos en ellas).
"Judíos" (cambia a ellos en el versículo 35) no pueden venir a Jesús. Han tomado una decisión y no pueden superar sus prejuicios y su pensamiento defectuoso. Llegará el día en que se darán cuenta de su error y buscarán a Jesús [en el buen sentido, en lugar de buscar matarlo]. Pero ese día, será demasiado tarde. Asumo que Jesús está hablando del día del juicio aquí (Juan 5:29). El tiempo de venir a Jesús, es ahora.
Verso 37:
(37) Ahora bien, en el último día, el grande, de la fiesta, Jesús se puso de pie,
Y dio voces, diciendo:
"Si alguno tiene sed, que venga a mí,
y que beba.
El que me da lealtad,
tal como dice la Escritura–
"De su vientre brotarán ríos de agua viva".
(39) Ahora bien, esto dijo acerca del Espíritu,
que iban a recibir, los que le daban lealtad.
Porque todavía no era el Espíritu,
porque Jesús aún no había sido glorificado.
(40) Entonces, algunos de la multitud, al oír estas palabras, decían:
"Este es verdaderamente el profeta."
(41) Otros decían:
Este es el Cristo/Mesías."
Ahora , algunos decían,
"No. Porque no de Galilea viene el Mesías, ¿verdad?”
(42) ¿No dice la Escritura que de la descendencia de David, y de la aldea de Belén, donde estaba David, el Cristo viene?»
(43) Entonces, una división/cisma sucedió en la multitud a causa de él.
Ahora, algunos de ellos querían prenderlo,</p
pero nadie le impuso las manos.
(45) Entonces vinieron, la policía del templo, hacia los sumos sacerdotes y los fariseos,
y les dijeron–aquellos–
"¿Por qué no lo trajisteis?"
(46) Ellos respondieron– la policía del templo–
>
"Nunca ha hablado uno así, un hombre."
(47) Entonces les respondieron los fariseos:
"No también vosotros habéis sido engañados, ¿verdad?”
Ninguno de los gobernantes le ha dado lealtad, ni de los fariseos, ¿verdad?”,
(49) pero esta multitud — los que no conocen la ley– maldito sea.
(50) Les dice– Nicodemo– a ellos–
el que viene remolcando ante él–
siendo uno de ellos–
(51) "Nuestra ley no juzga al hombre si no oye primero de él,
p>
y sabe lo que hace, ¿no?”
(52) Respondieron,
y le dijeron,
"Vosotros no sois también de Galilea, ¿verdad?
Buscad
y ved,
que de Galilea, un profeta no subir.»
————————————— —————————–
Cuando leemos Juan 7:1-52 de una sola vez, ¿qué sobresale por encima de todo lo demás es la idea de cisma o división.
Cuando las personas responden a Jesús, ya sea a favor o en contra de él, las coloca en uno de dos grupos:</p
El capítulo comenzó con Jesús' hermanos No entienden a Jesús, se burlan de él y se niegan a darle su lealtad.
Luego leemos acerca de la multitud. La multitud estaba dividida por Jesús. Algunos pensaron que era bueno; otros pensaron que estaba engañando a la multitud. Estaban divididos. Pero estaban divididos desde la distancia, ninguno de ellos estaba dispuesto a dar un paso, de cualquier manera.
Los judíos no están divididos por Jesús, juzgan por la apariencia exterior y están decididos. para matarlo Están unidos para oponerse a él.
La policía del templo se siente atraída por Jesús, reconociendo que ningún ser humano ha hablado jamás como Jesús lo ha hecho. Son como la multitud, todavía balbuceando.
Pero los fariseos y los gobernantes rechazan a Jesús. Argumentan que ninguno de los fariseos y gobernantes han dado su lealtad a Jesús.
Puedo entender por qué Jesús es una figura polarizadora. Entiendo cómo ver sus acciones y escuchar sus palabras obliga a las personas a elegir a favor o en contra de él. Lo que es sorprendente, sin embargo, es cómo esta división viene con una hostilidad tan terrible.
Ser uno de Jesús' discípulos no parece algo que deba molestar a la gente. ¿Qué diferencia debería hacer para alguien, si doy mi lealtad a Jesús? ¿Por qué debería molestar a mi familia si no están de acuerdo conmigo? ¿Mis hermanos, mi cónyuge, mis padres, mis amigos, mis compañeros de trabajo?
Pero sabemos que el mundo, la gente que no es Jesús discípulos—nos odia (Juan 7:7). Y para algunos de ustedes, ese odio está cerca de casa. Cada semana que vas a la iglesia, es un punto doloroso. Tu familia te ama, tal vez, con suerte, pero odian que hagas esto. Piensan que estás desperdiciando tu vida y tu dinero. Tal vez, por lo general, son silenciosos al respecto. Es solo una de esas cosas de las que no se habla en casa. Sólo una hostilidad tranquila todos los domingos por la mañana. Cada vez que te atrapan haciendo devociones o rezando, su rostro se oscurece. Con su familia más grande, tal vez todo esto sea solo esa cosa incómoda de la que no puede hablar en Acción de Gracias o Navidad. Simplemente lo ignoran y se comportan bien.
Pero tal vez no sea así en absoluto. Tu lealtad a Jesús es un tema explosivo. Y sabes, cuando se reúnan, hay una buena posibilidad de que algo desencadene todo, de nuevo. Esto terminará en ira, gritos o lágrimas. Otra vez. Leíste acerca de Jesús' hermanos, y te encuentras pensando que esos versículos le tocaron muy de cerca.
Ahora, cuando llegaste a Jesús por primera vez, tal vez no te diste cuenta de que esto sucedería. Y ahora que estás sufriendo a causa de tu lealtad a Jesús, te encuentras preguntándote: «¿Vale la pena esto?» O quizás pienses: «¿Estoy haciendo algo mal?»
Y quizás te encuentres pensando: «Me pregunto si hay una tercera vía». Tal vez pueda ser un discípulo secreto. Tal vez nadie necesita saber lo que realmente pienso acerca de Jesús. Tal vez pueda darle mi lealtad a Jesús, en silencio, sin dejar de ser parte de la multitud».
Y esto nos lleva a la única persona en nuestra historia que no encaja del todo: Nicodemo. Volvamos a leer 7,50-51:
(50) Dice– Nicodemo– a ellos–
el que venía hacia él delante–
uno siendo de ellos–
(51) "Nuestra ley no juzga al hombre si no oye primero de él,
y sabe lo que está haciendo, ¿verdad?»
Nicodemo intenta enhebrar la aguja aquí, y (mezclando metáforas) cruza la línea entre «creencia» y «creencia». e «incredulidad». Nadie sabe lo que realmente piensa acerca de Jesús. Los fariseos escuchan sus palabras, su defensa estrictamente procesal de Jesús, y saben que suena como si estuviera defendiendo a Jesús. "Nuestro" la ley no juzga a un hombre a menos que primero «oiga» de él, y sabe lo que «hace, ¿no?»
Nicodemo tiene razón, al decir esto. Los fariseos están siendo jueces injustos, que juzgan según las apariencias y quebrantan su propia ley. Realmente no han "escuchado" Jesús (Juan 5:37; 6:45, 60). No entienden lo que Jesús está "haciendo" (Juan 5:19; 7:17). Pero en lugar de ser honestos sobre esto, desafían a Nicodemo. Dicen: "Tú no eres galileo, ¿verdad?" ¿Y qué es Nicodemo? respuesta?
No sé. Nicodemo no dice nada. En el mismo momento en que esperaríamos que confesara audazmente que él es la excepción a la regla, que es un fariseo que ha dado su lealtad a Jesús, solo hay silencio.
AJ no nos dice, al final aquí, qué pensar sobre esto. Pero esto no sienta bien, ¿verdad? Nicodemo está rodeado de personas que están decididas a matar a Jesús. Que piensan que cualquiera que siga a Jesús está maldito por Dios. Quienes piensan que son los únicos que conocen y obedecen la palabra de Dios. Leemos lo que dice Nicodemo, y lo que no dice, y pensamos, todo sobre esto está mal.
Leemos esto, y pensamos, no hay una tercera vía. No hay discípulos secretos. No podemos quedarnos callados acerca de Jesús.
¿Pero cómo sabemos eso? ¿Cómo puedo probarte eso? De dos maneras, creo.
Primero, puedo señalarte a Jesús' ejemplo. Jesús es abierto acerca de quién es él y quién es su Padre. Jesús está dispuesto a sufrir y ser asesinado por su Padre. Todavía no es el momento adecuado para que él muera: es solo Juan 7. Pero Jesús está perfectamente dispuesto a sufrir cualquier cosa, si eso significa hablar la verdad y dar gloria a su Padre. Jesús acepta que el mundo lo odia.
Segundo, puedo señalarte a Jesús' palabras. Volvamos a leer los versículos 37-39:
"Si alguno tiene sed, que venga a mí,
y que beba.
El que me da lealtad,
tal como dice la Escritura–
"Ríos, de su vientre correrán aguas vivas".
(39) Ahora bien, esto dijo acerca del Espíritu,
que iban a recibir, los que le daban lealtad.
Porque aún no había llegado el Espíritu. ,
Porque Jesús aún no había sido glorificado.
Si quieres el agua viva que ofrece Jesús, tienes que dejar la multitud, y acercarte a Jesús. Tienes que superar tu miedo a los "judíos" (Juan 7:13). Y cuando dejes la seguridad de la manada, todos lo sabrán. El mundo te odiará.
Pero debes saber esto: si guardas silencio acerca de Jesús, realmente no has venido a él.
[Y probablemente esto es lo que AJ realmente significa, más ampliamente, cuando hace "venir a" Jesús uno de los verbos del discipulado– parte del grupo de verbos que tienes que hacer, para ser parte de su familia.]
Traducción:
(1) Y después de estas cosas , Jesús caminaba en Galilea.
Porque no quería andar en Judea,
porque lo buscaban los judíos para matarlo.
p>
(2) Ahora bien, estaba cerca la fiesta de los judíos, la [fiesta de] los Tabernáculos.
(3) Entonces le dijeron a él, a sus hermanos:
"Vete de aquí,
y vete a Judea,
para que también tus discípulos vean las obras que haces.
Porque nadie hace nada en secreto,
y él mismo busca con sinceridad/audacia/franqueza serlo.
Si estás haciendo estas cosas, revélate a los mundo.
(5) Porque ni aun sus hermanos le dieron lealtad.
(6) Entonces, les dice—Jesús—
"Mi tiempo, todavía no, es presente.
Ahora, tu tiempo siempre está listo/preparado.
(7) El mundo no es capaz de odiarte.
Ahora yo t aborrece,
porque doy testimonio de ello,
que sus obras, malas, son.
(8) Subes a la fiesta.
No subo a esta fiesta,
porque aún no se ha cumplido mi tiempo.”
(9) Ahora, diciendo estas cosas , permaneció en Galilea.
(10) Ahora bien, cuando sus hermanos subían a la fiesta, entonces también él subía,
no abiertamente (=sin revelarse a sí mismo),
sino como en secreto.
(11) Entonces los judíos le buscaban en/en la fiesta,
y decían:
"¿Dónde está ese?",
Y refunfuñando sobre él, había mucho entre la multitud–
Por un lado, algunos decían que " ;Bueno, él es»,
Por otro lado, otros decían: «No, pero él engaña a la multitud».
(13) Sin embargo, nadie con denuedo hablaba de él por miedo a los judíos.
(14) Ahora bien, siendo ya la mitad de la fiesta, subió Jesús al templo,
y estaba enseñando.
(15) Entonces, t os judíos estaban asombrados, diciendo:
¿Cómo éste, letras/enseñanza sabe,
no habiendo sido enseñado?
(16 ) Entonces les respondió Jesús–
y dijo:
"Mi enseñanza no es mía,
sino de El que me envía.
(17) Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la enseñanza,
si es de Dios,
o [si] yo de mí mismo estoy hablando.
(18) El que de sí mismo habla, su propia gloria busca.
Ahora, el que busca la gloria de El Uno Enviándole, éste, verdadero, es,
e injusticia en él, no hay.
(19) ¿No os ha dado Moisés la ley? ?,
y ninguno de vosotros hace la ley.
¿Por qué, a mí, buscáis matar?
(20) La multitud respondió:
"Un demonio, tienes.
¿A quién, tú, buscas matar?"
(21) Respondió Jesús:
y les dijo:
"Una obra he hecho,
y todos vosotros estáis asombrados.
(22) Por eso Moisés ha dar en vosotros la circuncisión–
no que sea de Moisés,
sino de los padres,
y en sábado circuncidáis al hombre.
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(23) Si la circuncisión, el hombre la recibe en sábado,
para que no sea quebrantada–la ley de Moisés–
conmigo ¿Estáis furiosos,
porque un hombre entero, entero, lo hice en sábado?
(24) No juzguéis según la apariencia exterior,
sino [de acuerdo con] el justo juicio, juzga.
(25) Entonces, algunos de los habitantes de Jerusalén decían:
"¿No es éste aquel a quien buscan matar?,
y ¡MIRA! Con franqueza/osadía habla,
y nada le dicen.
¿Será que en verdad saben los gobernantes
que éste es el Mesías/Cristo?
Pero éste, sabemos de dónde es.
Ahora bien, el Cristo/Mesías, cuando venga, nadie sabrá de dónde es. "
(28) Entonces, clamó en el templo,
enseñando– Jesús,
y diciendo,
"Y a mí me conocéis,
y sabéis de dónde soy,
y de mí mismo no he venido,
pero Él es verdadero– Aquel que me envía,
a quien vosotros no conocéis.
(29) Yo le conozco,
porque de Él soy.
Aquel, a mí, me envió.
(30) Entonces lo buscaban para apoderarse de él,
y nadie le echó mano. ,
porque aún no había llegado su hora.
(31) Ahora bien, de entre la multitud, muchos le daban lealtad,
y ellos decían,
"El Mesías/Cristo, siempre que venga, no hará más señales que ésta, ¿verdad?"
(32) La P Los hariseos oyeron que la multitud se quejaba de él de estas cosas,
y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron a la policía del templo,
para que lo apresaran.
(33) Entonces dijo–Jesús–
"Todavía un poco de tiempo, estoy contigo,
y voy hacia Aquel que me envía.
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(34) Me buscaréis,
y no me hallaréis,
y donde yo estoy, vosotros no podéis venir.
(35) Entonces se decían–los judíos–unos a otros:
“¿Adónde se va a ir éste,
que no vamos a encontrarlo?
No a la dispersión de los griegos se dispone a ir,
y a enseñar a los griegos, ¿verdad?
(36) ¿Qué es esta palabra que dijo:
"Me buscaréis,
y no me hallaréis,
y donde yo estoy, vosotros estáis" ¿Podrás venir?»
(37) Ahora bien, en el último día, el grande, de la fiesta, Jesús se puso en pie,
y dio voces, diciendo:
"Si alguno tiene sed, que venga a mí,
y que beba.
El que me da lealtad,
tal como dice la Escritura–
"Ríos, de su vientre correrán aguas vivas".
(39) Ahora bien, esto dijo acerca del Espíritu,
que iban a recibir, los que le daban lealtad.
Porque aún no había llegado el Espíritu. ,
porque Jesús aún no había sido glorificado.
(40) Entonces algunos de la multitud, al oír estas palabras, decían:
"Este uno es verdaderamente el profeta.»
(41) Otros decían:
Éste es el Cristo/Mesías.»
Ahora, algunos decían diciendo:
"No. Porque no de Galilea viene el Mesías, ¿verdad?"
(42) ¿No dice la Escritura que de la simiente de David , y de la aldea de Belén, donde estaba David, viene el Cristo?”
(43) Entonces, sucedió una división/cisma en la multitud a causa de él.
Ahora , algunos de ellos querían prenderlo,
pero nadie le puso las manos encima.
(45) Entonces, vinieron– la policía del templo- – hacia los sumos sacerdotes y los fariseos,
y les dijeron a ellos–aquellos–
¿Por qué no lo trajisteis?
(46) Ellos respondieron– la policía del templo–
"Jamás uno ha hablado así– un hombre."
(47) Entonces, ellos respondieron ellos– los fariseos–
"No os habéis engañado también, ¿verdad?"
Ninguno de los gobernantes le ha dado lealtad, ni de los fariseos, ¿verdad? ?»,
(49) pero esta multitud, los que no conocen la ley, anatema es.
(50) Dice– Nicodemo– a ellos–
el que venía hacia él delante–
uno siendo de ellos–
(51) "Nuestra ley no juzgue al hombre a menos que primero oiga de él,
y sepa lo que hace, ¿no?”
(52) Ellos respondieron,
y le dijeron:
“Tú también no eres de Galilea, ¿verdad?
Busca
y verás,
que de Galilea no se levanta profeta.”