¿No sabes lo que dices?

Me encantaban las canciones de los 70. Me parece que la mayor parte de la música actual, sin ofender a la generación actual, simplemente no lo entiende. Me encantan esas viejas canciones, y muchas de ellas, de bandas como Chicago, Bachman Turner Overdrive, Doobie Brothers, Electric Light Orchestra y otras, parecen tener mucho más corazón.

Sin embargo, la mayoría de cantábamos esas canciones y nunca prestamos atención a las letras. Simplemente cantamos con buena música; y, como la mayoría de los niños de hoy, simplemente no prestan atención a lo que están cantando porque «me gusta la música». Habiendo dicho eso, después de ser salvo en 1996, comencé a prestar mucha atención a las letras de las canciones y, a menudo, ¡me horrorizaba por lo que estaba cantando!

Más de unas pocas veces en las Escrituras, encontrarás algo similar. También descubrí que hoy en día muchas personas dirán cosas, tal vez atrapadas en el momento o simplemente siguiendo lo que les han enseñado durante años de vida; tal vez algo enseñado por un padre bien intencionado, un maestro de escuela, un entrenador o incluso un maestro de escuela dominical o un pastor. He conocido a personas que repetirán todo tipo de cosas sin pensarlo mucho porque «la música era buena» de esa fuente confiable; es decir, el amor que tenían por esa persona hizo que confiaran ciegamente en ella sin pensarlo ni considerarlo mucho.

Esta semana estudiaremos lo que comúnmente se conoce como «La Entrada Triunfal». de Jesús a Jerusalén. Si bien los teólogos se refieren a este pasaje como tal, ¿fue realmente un triunfo? A primera vista, parecería que sí, pero si lo examinamos más de cerca, descubriremos que no todo es lo que parece. Al igual que hice con algunas de esas viejas canciones, realmente no entendían lo que estaban diciendo. Lo que es peor, es que cometieron el mismo error unos días después y millones han pagado el precio desde entonces. Ellos «amaban la música pero no prestaban atención a la letra».

Cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, en el Monte de los Olivos, entonces Jesús envió a dos discípulos, diciéndoles , «Id a la aldea de enfrente, y enseguida encontraréis una asna atada, y un pollino con ella. Desatadlos y traédmelos. Y si alguno os dijere algo, diréis: ‘El Señor tiene necesidad de ellos’, y luego los enviará.»

Todo esto fue hecho para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: «Decid a la hija de Sion: ‘He aquí, tu Rey viene a ti, humilde, y sentado sobre un asno, un pollino hijo de asna.’ «

Entonces los discípulos fueron e hicieron como Jesús les había mandado. Mateo 21:1-6 (NKJV)

Este es un relato del Evangelio que obviamente es uno de los más importantes. ¿Por qué? Los tres escritores de los Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, escriben sobre la entrada triunfal de Jesús. Cada escritor, por supuesto, da un ángulo ligeramente diferente sobre el relato, y en los devocionales de esta semana mostraremos estos diferentes puntos de vista.

Jesús viene del este, de la pequeña aldea de Betfagé, cuyo único reclamo es a la fama se encuentra aquí en la historia de la Entrada Triunfal; el pueblo ya no existe, y su ubicación no es precisamente segura. Betfagé estaba ubicada cerca del pueblo de Betania, donde Jesús había visitado a María, Marta y Lázaro muchas veces antes y se cree que durante la Semana de la Pasión (los últimos días previos a la Crucifixión) Jesús pudo haberse quedado con ellos en el tardes.

Jesús envió a sus discípulos con una misión: proporcionar transporte. En términos sencillos, Jesús dijo: «En el pueblo de al lado, encontrarás inmediatamente un burro y su potro». Al entrar a la ciudad, sería muy obvio de inmediato qué burro sería.

El Comentario Bíblico de Aplicación a la Vida señala: «Los burros y sus potros eran valiosos; esto podría compararse con pedir prestado el auto de alguien. Así que Jesús , sensible a este hecho, les dijo que explicaran que el potro sería devuelto”. Hace unos meses, nuestro maestro de Estudio Bíblico para Adultos, Dave Staggers, señaló en su estudio de Génesis que si miras la historia de José, los burros se consideraban valiosos (comparar Génesis 43:18) y podrían haber sido un símbolo de estatus como tal vez un Cadillac o un Rolls Royce. Sin embargo, el burro era un medio de transporte para la mayoría de los judíos de la época de Jesús, y nosotros también «bestias de carga»; nadie podía permitirse caballos que tuvieran un uso y un simbolismo diferente del que hablaremos en un devocional más adelante esta semana. Supongo que un burro, entonces sería como un camión con tracción en las cuatro ruedas sería hoy, ¡pero no un King Ranch!

No solo encontrarían el burro, Jesús les asegura que cuando surjan objeciones (notas de Mark los transeúntes se oponen, Luke nota que los dueños los cuestionan). Jesús les indicó que dijeran «El Señor los necesita». Hay cierta discusión sobre si Jesús preparó esto de antemano (los dueños ya lo sabían) o si tal vez fue que en Su omnisciencia (sabiéndolo todo) este sería el caso. Estoy a favor de esto último, y tengo una razón específica.

Todo esto se hizo para que se cumpliera lo dicho por el profeta, cuando dijo: «Dile a la hija de Sion: ‘He aquí, tu Rey viene a ti, humilde, y sentado sobre un asno, un pollino hijo de asna.’ Mateo 21:4-5 (NKJV)

Como hemos comentado antes, se ha dicho que uno de cada cuatro versículos en la Palabra de Dios es profecía. Los relatos proféticos son una de las pruebas de fuego por las cuales la Palabra de Dios, la Biblia, demuestra ser el verdadero negocio. La profecía es la predicción de un evento futuro, con algunas profecías ya cumplidas y otras aún por cumplir. En la Escritura de hoy, vemos uno de los cumplimientos de la profecía de muchos años antes.

Este pasaje es un cumplimiento del siguiente pasaje:

«¡Alégrate mucho, hija de Sión! Grita, hija de Jerusalén, he aquí tu Rey viene a ti, justo y salvador, humilde y montado en un asno, pollino hijo de asna. Zacarías 9:9

Examinemos algunos puntos clave. Primero, el término «hija de Sión» es una referencia a Jerusalén. Sión es uno de los montes sobre los que está construida Jerusalén, y los términos Sión y Jerusalén a menudo son intercambiables y sinónimos. Otras veces en la Palabra que vemos que se hace referencia a Tiro y Babilonia de manera similar.

Lo siguiente que notará es que faltan algunas palabras y/o frases clave en la referencia a Mateo. J. Vernon McGee anotó en su comentario a través de la Biblia: «Alégrate mucho, oh hija de Sión». ¿Por qué? Porque nuestro Señor no viene a Jerusalén para ese tiempo de regocijo. Eso será tendrá lugar en su segunda venida». Más adelante en Mateo 23, Jesús llora por una Jerusalén que no se arrepiente y rechaza; no debía verse como un tiempo de regocijo, sino como un tiempo de tristeza, ya que Jesús sufriría de una manera que aquellos por quienes moriría no lo harían: separación de Dios.

Segundo, «Mateo también omitió «Él es justo y tiene salvación». La venida de nuestro Señor a Jerusalén fue un acto de misericordia y gracia, no un acto de justicia o juicio. Él tenía salvación para ellos, pero se negaron a aceptarla (Juan 1: 11)». (Warren Wiersbe, Comentario de la exposición bíblica). Dos palabras que debemos tener mucho cuidado de usar son justicia y merecimiento, especialmente en tándem. La verdad del asunto es que si Dios realmente bajara su justicia sobre nosotros, dándonos lo que merecemos, ¡estaríamos todos en el Infierno para siempre!

Cuando Jesús vino a la tierra en Su nacimiento (la Encarnación ), vino de una manera humilde: nació en un pesebre, un abrevadero de ganado en un establo. Su entrada a Jerusalén, aunque tendría elementos que lo representaban como rey, también había elementos de humildad. Adam Clarke señala: Esta entrada en Jerusalén ha sido denominada el triunfo de Cristo. De hecho, fue el triunfo de la humildad sobre el orgullo y la grandeza mundana; de la pobreza sobre la riqueza; y de la mansedumbre y la mansedumbre sobre la ira y la malicia. ¡Él viene ahora manso, lleno de bondad y compasión a los que tramaban su destrucción! Viene a entregarse en sus manos; ¡su rey viene para ser asesinado por sus súbditos, y para hacer de su muerte un precio de rescate por sus almas!–JH

Trajeron el asna y el pollino, les pusieron sus vestidos y lo pusieron sobre a ellos. Y una multitud muy grande tendió sus vestidos en el camino; otros cortan ramas de los árboles y las extienden por el camino.

Mateo 21:7-8(NKJV)

La ropa que nos quitamos

A veces miramos pasajes de la Biblia con la idea de encontrar algún significado especial cuando en verdad deberíamos tomar lo que dice la Palabra de Dios al pie de la letra. Hace poco estaba hablando con algunos amigos acerca de cómo algunos predicadores quedan tan atrapados en los puntos minúsculos que «no pueden ver el bosque por los árboles». El compañero mencionó que un punto clave de discordia entre algunas personas era quién estaba sentado en la Última Cena, pero perdida en la discusión estaba la idea de que Jesús estaba dando una ordenanza de la iglesia que mostraba el amor que tenía por Su pueblo, y fue un recuerdo del gran sacrificio que hizo por nosotros.

Dicho esto, examinemos primero el punto práctico sobre el versículo 7. Estos burros, tanto la mamá como el burrito, fueron traídos a Jesús. ¿Por qué ambos fueron traídos? Un pensamiento es que la presencia de mamá burro era para calmar al niño burro, y si bien ese podría ser el caso, ¿no crees que si Jesús pudo calmar una tormenta, podría calmar a un burro? John MacArthur señala: «También aprendemos de esos otros dos evangelios que el pollino nunca había sido montado (Marcos 11: 2; Lucas 19:30). Fue un gesto de respeto y honor ofrecer un animal así a alguien, como para di ‘Este animal ha sido reservado especialmente para ti'».

Ahora veamos lo práctico, pero también lo figurativo. Cuando los discípulos pusieron sus mantos sobre ambos burros, pudo haber sido un pensamiento de que no sabían en cuál montaría Jesús, pero en cualquier caso, era para proporcionar relleno para los animales desensillados. De nuevo, práctico. Sin embargo, hay un simbolismo que la multitud judía no habría pasado por alto; en 2 Reyes 9, un siervo de Eliseo fue enviado a un comandante llamado Jehú para ser ungido como sucesor del malvado rey Acab, el esposo de la notoria Jezabel. Tras la confesión de Jehú a sus hombres, «cada uno se apresuró a tomar su manto y se lo puso debajo de él en la parte superior de los escalones; y tocaron las trompetas, diciendo: ‘¡Jehú es rey!'» (2 Reyes 9:13, NKJV) . Podemos ver tanto lo práctico como lo ilustrativo aquí en el versículo 7.

Ahora, si miramos el siguiente versículo, vemos la misma acción, arrojar sus ropas (abrigos, NASB) en el camino. recordando el pasaje de 2 Reyes. AT Robertson comenta en Robertson’s Word Pictures que hay un cambio de tiempo en el término para «extender» que muestra un gran entusiasmo y vigor y que «cuando el pollino había pasado sobre sus mantos, recogían los mantos y los volvían a extender antes .»

Vemos en el Evangelio de Juan que las ramas aquí eran ramas de palma (Juan 12:13); las ramas de palma eran indicativas de triunfo y victoria, y a menudo se ondeaban a la entrada de los reyes conquistadores en un desfile de victoria. La multitud recibía a Jesús como Rey… pero ¿realmente sabían lo que decían?-

Entonces las multitudes que iban delante y las que iban detrás gritaban, diciendo: «Hosanna al Hijo de ¡David! ‘¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!’ ¡Hosanna en lo más alto!» Y cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste? Entonces la multitud decía: «Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea». Mateo 21:9-11 RVR1960

Todo este pasaje de la Escritura habría sido durante el tiempo de la Pascua, el recuerdo del «pasar» del ángel de la muerte «sobre» la nación de Israel durante su cautiverio en Egipto (Éxodo 11,12). los judíos celebrarían la fiesta de la Pascua según lo ordenado; John MacArthur señala: Durante un censo realizado unos diez años después de este tiempo, se determinó que el número de corderos sacrificados sacrificados en la Pascua era de unos 260.000. Debido a que se permitía ofrecer un cordero por hasta diez personas, los adoradores en Jerusalén esa semana podrían haber superado los 2.000.000. ¡La ciudad de Jerusalén habría estado llena de gente!

Había básicamente cuatro grupos de personas que vemos en toda esta sección de las Escrituras: Los cercanos a Jesús, los discípulos; los que habían sido testigos o conocían bastante bien del ministerio de Jesús; aquellos que vivían en Jerusalén que no tenían idea de quién era Él (nuevamente, recuerden que cuando estuvo en Jerusalén mantuvo un perfil bajo) y cuarto, la élite religiosa de la época (fariseos, escribas, etc.).

Las multitudes, los que conocían el ministerio de Jesús, tal vez presenciando sus milagros, no sólo le dieron la bienvenida, sino que esperaban que Él fuera el Mesías. Estaban esperando que Él fuera el Rey profetizado. Sin embargo, el rey que buscaban no era el Rey que estaban recibiendo en el pueblo.

Estas multitudes gritaban el término «¡Hosanna!». Este término significa «sálvanos ahora». Además, estaban gritando que Jesús era el «Hijo de David», que es un término judío para el Mesías. Estas multitudes tenían razón, pero estaban equivocadas. ¿Qué quiero decir con eso?

Las multitudes buscaban un Mesías predicho por el profeta Isaías:

Porque un Niño nos es nacido, Hijo nos es dado; Y el principado estará sobre Su hombro. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

Lo dilatado de Su imperio y la paz No tendrán límite, Sobre el trono de David y sobre Su reino , Para ordenarlo y establecerlo con juicio y justicia Desde entonces y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto.

Isa 9:6-7, NKJV

Si bien es cierto que esto habla del Mesías, Jesús, esto fue no por qué Jesús vino cuando lo hizo y cómo lo hizo. Isaías 53 muestra un cuadro de cómo y por qué vino Jesús; ser rechazado por los hombres, ser crucificado, ser objeto de espectáculo, ser como un cordero pascual llevado al matadero. Más sobre esto mañana.–JH

Entonces las multitudes que iban delante y las que iban detrás gritaban, diciendo: «¡Hosanna al Hijo de David! ‘Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR !’ ¡Hosanna en lo más alto!» Y cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste? Entonces la multitud decía: «Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea». Mateo 21:9-11 RVR1960

Si recuerdas del devocional de ayer, hay cuatro grupos de personas que asisten: discípulos; los que conocieron a Jesús o conocieron su ministerio; los que en Jerusalén no le conocían; la élite religiosa.

Los judíos estaban bajo gran persecución y opresión por parte de los romanos. Los romanos tenían sus pies sobre el cuello de la nación judía, y los judíos anhelaban ser libres. Estaban esperando al Mesías que vendría, pero estaban buscando un Mesías que derrocaría a los romanos y haría de los judíos el pueblo favorecido del mundo. No vieron que la persecución romana era el segundo peor problema al que se enfrentaban; el peor problema que tenían era de lo que Jesús vino a salvarlos: del pecado. La persecución romana, tan horrible como fue, solo duraría durante esta vida; ¡una eternidad aparte de Dios es mucho, mucho peor!

Todas estas multitudes, quizás más de un millón, sabían quién era Jesús, conocían o presenciaron personalmente su ministerio y milagros y estaban convencidos de que habían su Mesías conquistador.

Sin embargo, cuando Jesús entró en Jerusalén en un burro, mostró que Él era realeza, pero el simbolismo no mostró que fuera un rey conquistador. ¿Cómo? Los conquistadores llegaban a la ciudad con un desfile de la victoria, la mayoría de las veces con cautivos y sus propias tropas victoriosas a cuestas; pero lo más importante es que el rey conquistador montaría un caballo de victoria. Jesús llega al pueblo en un burro, y vino en humildad. Cuando regrese en la segunda venida, regresará sobre un caballo blanco (Apocalipsis 19).

Ahora mire la última parte de este pasaje, versículos 10 y 11. Toda la ciudad, eso sería personas que realmente no sabían quién era Jesús, se conmovieron. En griego koiné, una mejor traducción sería «sacudido», como si hubiera un terremoto. Para ser concisos, todos estaban conmocionados por la entrada de este hombre.

Pero, en la lengua vernácula común, estas personas en Jerusalén preguntaron «¿Quién es este tipo?». Debido al bajo perfil del ministerio de Jesús, no sabían. Sin embargo, fíjate en la sorprendente respuesta: Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea». ¿Dijeron que era el Mesías? No. ¿Dijeron que era Dios en carne humana? No. Con la boca decían el letra de una buena canción: «Aquí está nuestro Mesías salvador» cuando Jesús llegó a la ciudad, pero simplemente pensaron que era un poderoso profeta.

Sin embargo, ni siquiera sus propios discípulos lo entendieron. Fue solo más tarde que llegaron a comprender todo el peso de quién era Jesús y lo que hizo (Juan 12:16).