No todo el que dice «Señor, Señor»
No todo el que dice «Señor, Señor»
Mateo 7:21-23
Introducción</p
Una de las canciones gospel favoritas que se cantan en las iglesias rurales de Tennessee donde he pastoreado durante muchos años es “When We All Get to Heaven”. ¿Pero todos los que cantan esta canción van al cielo? ¿Todo aquel que en un momento u otro ha llamado “Señor, Señor” ir al cielo? Hay muchos que piensan que porque han hecho este pequeño trato con Jesús o han tenido una pequeña charla con Él en un momento u otro, que van al cielo. ¿Está justificada esta opinión? Escuchemos las palabras de Jesús aquí para averiguarlo.
Exposición del texto
Inmediatamente nos encontramos con un gran desafío cuando Jesús dice que no todo el que dice “ ;Señor, Señor” entrará en el reino de Dios. “No todos” significa que algunos lo harán, pero otros no. Por supuesto, un verdadero discípulo de Jesús va a invocar el nombre del Señor. Pero hay quienes no son Sus ovejas que también dirán “Señor, Señor”. Esto significa que simplemente diciendo “Señor” no es una prueba de fuego que determina si uno es verdaderamente cristiano o no.
La prueba de fuego que separa a los verdaderos discípulos de Jesús de los falsos es hacer la voluntad del Padre celestial. Esto significa que los verdaderos discípulos que escuchan las palabras de Jesús y las ponen en práctica son aquellos que han entrado por la puerta estrecha al camino del cielo. Esto implica que los demás no hicieron la voluntad del Padre.
Jesús se anticipa a las objeciones de los falsos discípulos. Ellos nombrarán las grandes obras que hicieron. E hicieron estas grandes obras en el nombre del Señor. Ellos profetizaron en Su nombre. Expulsan demonios en Su nombre, así como muchas otras obras. Hacer cosas como alimentar a los pobres y visitar y cuidar a los enfermos, ¿no es hacer la obra de Dios? ¿No elogia Jesús en Mateo 25 a sus verdaderos discípulos por estas cosas y luego les invita a “entrar en el gozo del Señor”? Entonces, ¿por qué estos falsos discípulos deben ser excluidos de aquellos que están haciendo la voluntad de Dios cuando están haciendo las mismas cosas por las que Jesús recomienda a Sus ovejas? Quizás sus obras fueron incluso mayores en magnitud que las de los verdaderos discípulos.
Esto ciertamente debería preocuparnos, porque en la superficie hace que Dios parezca injusto. Nuestra tendencia natural es confiar en nuestras propias buenas obras. Muchos piensan como los antiguos egipcios que las buenas obras y las malas obras se equilibran en el juicio final. Mientras lo bueno supere a lo malo, todo está bien.
Otros señalarían las palabras “hacer la voluntad del Padre Celestial” aquí como muestra de que las obras sí cuentan ante Dios. Dirían que Jesús quiere más que palabras vacías, o si puedo ponerlo en las palabras de Santiago, “fe sin obras”. Es muy fácil construir un caso a favor de la fe y las obras como necesarias para la salvación. Es simplemente nuestra naturaleza caída la que se aferra a esta idea.
Sin embargo, es peligroso sacar los textos de contexto. Esto se debe a que Jesús muestra inmediatamente que las obras no salvan más que las palabras vacías. Así que debería parecer evidente que Jesús debe tener algo más en mente aquí, o de lo contrario tendríamos una contradicción aquí.
El verdadero discípulo sí demuestra Su fe por sus obras. Esto es claramente bíblico. Pero la Escritura es igualmente clara en que somos salvos por gracia solo mediante la fe. Esto solo se puede resolver cuando nos damos cuenta de que las buenas obras fluyen de la fe y no al revés. Incluso la fe es un don. Viene de la gracia, como dice Pablo en Efesios 2. Y la gracia es un regalo de Dios más que el salario pagado por un buen trabajo. Pablo también dice que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará en el día de Jesucristo.
Entonces, cuando comparamos Escritura con Escritura, podemos ver que no hay contradicción en Jesús& #8217; palabras aquí. Más bien debemos indagar más en lo que “hacer la voluntad del Padre Celestial” significa aquí. Seguramente significa algo diferente a la adulación vacía o la cantidad de “bueno” trabajos realizados. Tal vez necesitemos examinar la motivación aquí. Cuando lo hacemos, la diferencia entre el verdadero y el falso discípulo se vuelve más clara. De acuerdo con el Catecismo Menor de Westminster, el propósito principal del hombre es ante todo “glorificar a Dios”. Entonces, el verdadero discípulo de Jesús está motivado para glorificar a Dios en todo lo que hace. No les interesa señalarse a sí mismos. De hecho en Mateo 25, se sorprenden cuando son encomendados en el Día Postrero y ofertan para entrar en el Reino. Jesús responde a su sorpresa diciendo “Por cuanto habéis hecho esto a los más pequeños de estos, hermanos míos, a mí me lo habéis hecho.”
Ahora, cuando examinamos a los falsos discípulos que no entrarán en el Reino, son convencidos por las tres primeras palabras que pronuncian: “No NOSOTROS”. Note aquí que comienzan con ellos mismos. Su interés no es glorificar a Dios, sino llamar la atención sobre sí mismos. Ya hemos visto en las buenas obras de los fariseos, su limosna, su oración y su ayuno, no lo hacían para glorificar a Dios sino para recibir la gloria de los hombres. Jesús les dijo que ya habían recibido su recompensa que es temporal. Pero, a menos que se arrepintieran, se perderían la segunda mitad de la declaración en el catecismo que es “y disfrútenlo para siempre”.
Así que debe verse en este señalar que el que hace “la voluntad del Padre Celestial” es aquel cuya motivación es glorificar a Dios en todo lo que hace. El verdadero discípulo se da cuenta también de que ha sido salvado únicamente por la gracia de Dios y no por ningún mérito propio. Incluso la justicia que tiene el creyente es la justicia imputada por Jesús mismo. Esta es la justicia que excede a la de los escribas y fariseos que confiaban en su propia justicia ante Dios. Jesús es el único que hizo perfectamente la voluntad de Dios y cumplió cada jota y tilde de la Escritura. Su justicia se hace don a través de la fe en Jesucristo.
Homilía
Ahora bien, cuando nos examinamos a nosotros mismos, debemos desesperarnos de nosotros mismos. ¿Cuántas veces hemos hecho cosas por motivaciones impropias? Aunque dijimos que estábamos haciendo estas cosas en el nombre del Señor, nuestros corazones nos hieren porque sabemos que las hicimos para llamar la atención sobre nosotros. Podemos pensar en esos testimonios cuando alguien confiesa cómo el Señor lo libró de las drogas o de alguna otra cosa. Tiene la apariencia de darle crédito a Dios por la gran liberación, pero gran parte del tiempo se dedica a los detalles de todos los grandes crímenes que él o ella ha cometido. Luego sigue las palabras de cómo decidieron volverse y seguir a Jesús. La atención está en uno mismo y no en la gloria de Dios. En lugar de traer la gloria a Dios, testimonios como estos causan división en la iglesia. ¿Ama Dios al gran pecador más que al pecador común? ¿Qué pasa con aquellos a quienes Dios ha rescatado de un pozo menos profundo? ¿Qué pasa con aquellos que fueron criados en la iglesia y nunca se desviaron? Aquí no estoy hablando del hermano mayor del hijo pródigo porque físicamente podría estar en casa, pero estaba lejos de Dios en su corazón. Estoy hablando del hombre o la mujer que se quedó en casa, que confesó a Jesús como Salvador en la iglesia a una edad temprana y nunca se desvió. Sin embargo, uno pensaría que su testimonio es de menor importancia que el pródigo abierto.
Deberíamos examinar más a fondo la actitud del pródigo. Jesús relata con cierto detalle lo que había hecho este pródigo, aunque no con el extraordinario detalle que hacen muchos de los que venden sus libros y cobran grandes honorarios por hablar alardeando de su conversión. Aquí había realmente un individuo miserable. Sin embargo, cuando ensaya lo que le va a decir a su padre, no elabora su pecado. Simplemente admitirá su indignidad y suplicará que lo conviertan en un sirviente. Este hombre no tenía nada de qué jactarse. Simplemente admitió que era un pecador necesitado de la gracia.
En la parábola del fariseo y el publicano, el fariseo se jacta ante Dios de todas las cosas que era o no era. El publicano no enumera su seno. Simplemente se postra ante Dios y dice “Ten piedad de mí, pecador”. Esto es algo que el verdadero creyente que ha sido justificado se da cuenta y simplemente confiesa. Este es el que es justificado ante Dios. Ya sea que uno sea el pecador que se quedó en casa o el que se extravió y regresó de las profundidades de Satanás, la confesión es la misma.
Así que cuando nos desesperamos de nosotros mismos y nos preguntamos acerca de los motivos de nuestro corazón, preocúpate si hay alguna esperanza para nosotros. En muchos sentidos, esto puede ser algo bueno si nos lleva a Jesús y al trono de Su gracia. Una de las grandes enseñanzas que provino de la Reforma protestante es que la iglesia es “semper reformanda” lo que significa en constante reforma. Esto también es cierto para nosotros como individuos. Lutero abordó el dilema de la motivación diciendo que somos al mismo tiempo justificados y pecadores. Constantemente clamamos con Pablo “¡Miserable de mí! ¿Quién me salvará de este cuerpo de muerte?” entonces la respuesta viene del Cielo: “¡Gracias a Jesucristo nuestro Señor!” Entonces podemos saber que ya no estamos bajo condenación porque estamos en Cristo Jesús. ¡Gracias a Dios por su don inestimable!