Nuestra responsabilidad con los no creyentes

Jueves de la Cuarta Semana de Pascua 2016

Alegría del Evangelio

Sta. Pablo es mejor conocido por sus tres viajes misioneros y su viaje a Roma. Era el paradigma evangelizador. Nadie lo hizo mejor que él. Su protocolo se desarrolló temprano. Creía que su misión era primero para sus hermanos y hermanas judíos. Por eso, cuando iba a una ciudad nueva, como en Antioquía de Pisidia, iba a la sinagoga los sábados y se sentaba. Como parte de la tradición de la sinagoga, cuando los judíos que viajaban llegaban a la sinagoga para orar, se les invitaba a hablar. Bueno, eso es todo lo que Paul necesita en cualquier ciudad. Los hombres sentados frente a él, y las mujeres al alcance del oído en otra habitación, acababan de escuchar las lecturas de la Torá y los libros proféticos, tal vez 30 o 40 minutos de las Escrituras, por lo que Pablo continuaría con la historia de Jesús. Todo lo que necesitaba hacer era llegar de alguna manera al rey David. David, a pesar de su adulterio con Betsabé y el asesinato de su esposo, fue visto como el rey que hizo la voluntad de Dios, cuyo descendiente sería el nuevo David, el Mesías. Así que Pablo salta al descendiente que realmente hizo la voluntad de Dios, que nunca pecó y que nos redimió del pecado y de la muerte.

La otra agenda es algo que muchos de nosotros aún no hemos descubierto. Había bastantes judíos en la diáspora que eran seguidores de Juan el Bautista, el primo de Jesús. Algunos todavía pensaban que Juan era el Mesías, un hombre sin pecado que había sufrido y muerto a manos de las autoridades. Así que parte del testimonio de Pablo solía ser repetir el testimonio de Juan acerca de Jesús: ‘¿Qué pensáis que soy? Yo no soy [el Mesías]. No, sino que después de mí viene uno, cuyas sandalias no soy digno de desatar. Esta enseñanza gemela satisfizo las necesidades de sus oyentes no cristianos y, por lo general, atrajo a la fe a algunos de los asistentes a la sinagoga.

El Santo Padre sabe, como muchos de nosotros sabemos por experiencia, que no podemos ya no asumimos que nuestros vecinos son cristianos, o incluso teístas. Pero no pueden estar lejos de nuestros pensamientos y esperanzas: escribe: ‘Como creyentes, también nos sentimos cercanos a aquellos que no se consideran parte de ninguna tradición religiosa, pero que buscan sinceramente la verdad, la bondad y la belleza en las que creemos. tienen su máxima expresión y fuente en Dios. Los consideramos preciosos aliados en el compromiso de defender la dignidad humana, en la construcción de la convivencia pacífica entre los pueblos y en la protección de la creación. Un lugar especial de encuentro lo ofrecen nuevos Areópagos como el Patio de los Gentiles, donde “creyentes y no creyentes pueden entablar un diálogo sobre cuestiones fundamentales de ética, arte y ciencia, y sobre la búsqueda de la trascendencia& #8221;. Este también es un camino hacia la paz en nuestro mundo convulso.

‘Partiendo de ciertas cuestiones sociales de gran importancia para el futuro de la humanidad, he tratado de hacer explícita una vez más la ineludible dimensión social de el mensaje del Evangelio y animar a todos los cristianos a demostrarlo con sus palabras, actitudes y obras.’

Estas palabras sobre los “areópagos” y “atrio de los gentiles” necesita explicación. Por lo general, el Papa, que nunca se queda sin palabras, hace su propia interpretación. Déjame intentarlo. El Areópago era el espacio abierto de Atenas donde debatían los filósofos. Pablo fue allí para tratar de predicar a Jesús a los filósofos paganos, y él estaba en su territorio, no en el de los judíos. Apeló a la razón en un discurso que aún nos inspira, pero no logró inspirar a los paganos. No conocían la historia, y no les movía la idea de resucitar de entre los muertos, porque no valoraban tanto el cuerpo humano como la mente. De modo que la idea de un cadáver resucitado les repugnaba. No se imaginaban un cuerpo glorificado como el que tiene Jesús, y como deseamos tener nosotros. El atrio de los gentiles era el lugar para que los gentiles oraran en el templo de Jerusalén.

Creo que el nuevo “areópago” y los tribunales de los gentiles ahora están en las redes sociales. Los cristianos necesitamos encontrar formas cada vez más eficaces de comunicar el mensaje del Evangelio, a veces directamente ya veces indirectamente, a las personas que tienen sed de oír hablar de la redención del pecado, de la Divina Misericordia. Usemos cualquier dispositivo que tengamos a nuestra disposición para ayudar a otros a ver que el servicio amoroso y la edificación comunitaria en la Iglesia de la vida sacramental son verdaderamente los caminos hacia la felicidad y la paz humanas.