Nuestra salida

Una parte asombrosa de los videos en primera persona es ver logros asombrosos y temerarios. Ver a un ciclista, escalador o esquiador usando una cámara go-pro en detalle en primera persona es emocionante. Sin embargo, los rollos de blooper están llenos de temerarios que empujaron el sobre un paso demasiado lejos y cayeron. A menudo su confianza excedía su observación.

Una de las formas más seguras de caer en la tentación y el pecado es volverse demasiado confiado. Muchos de los creyentes corintios pensaban, y tal vez habían dicho en la carta a Pablo (7:1), que se sentían perfectamente seguros en su vida cristiana, que habían llegado, eran salvos, bautizados, bien instruidos, sin faltar en ningún don , y presumiblemente maduro. Pensaron que eran lo suficientemente fuertes como para asociarse libremente con los paganos en sus ceremonias y actividades sociales y no verse afectados moral o espiritualmente, siempre que no participaran en la idolatría o la inmoralidad absoluta.

¿Cómo te acercas a la elecciones que tienes en la vida? ¿Con frecuencia te encuentras poniendo tu pie en tu boca y necesitas disculparte o retroceder? Vivir la vida en la búsqueda plena de la libertad total no solo dañará a los creyentes más débiles, sino que también pondrá nuestras propias vidas en peligro espiritual. No podemos vivir mucho tiempo al borde de la libertad sin caer en la tentación y luego en el pecado. El cristiano maduro y amoroso no trata de estirar su libertad al extremo, para ver qué tan cerca del mal podemos llegar sin ser dañados.

Cuando un cristiano se vuelve tan seguro de su fuerza que piensa que puede manejan cualquier situación, son demasiado confiados y corren gran peligro de caerse. El peligro no es el de fracasar en la salvación, sino el de caer de la santidad y de la utilidad en el servicio. Graciosamente, en tiempos de prueba y tentación, Dios proporciona una salida a la situación para que no tengamos que caer en el pecado. Sin embargo, debemos tomar esa salida y no creer demasiado confiados que estamos más allá de caer en el pecado.

El antiguo Israel proporcionó a Pablo ilustraciones aleccionadoras de las trampas de una vida demasiado confiada. Usando incidentes de sus cuarenta años de vagar entre Egipto y Canaán, Pablo discute 1) Los Bienes de la Libertad (vv. 1 y 4), 2) El Abuso de la Libertad (vv. 5 y 10), y 3) La Aplicación de la Libertad (vv. 11–13).

1) Los Activos de la Libertad (1 Corintios 10:1–4)

1 Corintios 10 :1-4 [10:1]Porque quiero que sepáis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos debajo de la nube, y todos pasaron por el mar, [2]y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar , [3] y todos comieron el mismo alimento espiritual, [4] y todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque bebieron de la Roca espiritual que los seguía, y la Roca era Cristo. (NVI)

Porque remite a la inhabilitación para el servicio de la que acababa de hablar Pablo (9,27) e introduce los ejemplos que siguen. Quiero que sepan/no quiero que desconozcan, hermanos/hermanos, prepara a sus lectores para nuevos conocimientos sobre historias antiguas y familiares. Es una declaración urgente, suplicando a sus lectores que recuerden lo que le sucedió a Israel en el desierto. En parte está recordando y en parte dando nuevas enseñanzas.

Todos los hebreos eran descendientes físicos de Abraham. Pero para ser verdaderamente hijos de Dios, también tenían que ser sus descendientes espirituales. “Porque no todos los descendientes de Israel son israelitas … Es decir, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados descendientes” (Romanos 9:6, 8). Abraham fue padre de todos los fieles (Rom. 4:11; Gál. 3:29), y en este sentido la referencia de Pablo a nuestros padres podría dirigirse tanto a los cristianos gentiles como a los judíos, pues eran descendientes espirituales. de todos los que creyeron. Por tanto, al llamar a Israel “nuestros padres,” él enfatiza desde el principio los Corintios’ continuidad con lo que Dios había hecho en el pasado (Fee, GD (1987). La Primera Epístola a los Corintios (p. 444). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

En los versículos 1 y 4, Pablo enfatiza la unidad de Israel como una comunidad corporativa y lo común de sus experiencias bajo Moisés y sus experiencias. liderazgo. Todo se usa cinco veces en esos cuatro versículos para indicar esa unidad en experiencia y bendición.

Por favor, diríjase a Éxodo 15 (p.57)

Después de algunos años de trato favorecido porque de José, Israel pasó 400 años como esclavo en Egipto. Estaban bajo sujeción total a un pueblo extranjero y pagano, que abusó de ellos, los calumnió y los extorsionó severamente. Después de las diez plagas que Dios envió contra los egipcios, milagrosamente libró a Israel. Abrió el Mar Rojo para que pasaran por el mar en tierra seca y luego cerró las aguas sobre sus perseguidores. Los guió por “una columna de nube durante el día” y “una columna de fuego de noche” (Éxodo 13:21). Como la liberación suprema del Señor de Su pueblo elegido de la esclavitud a la libertad, el Éxodo se convirtió en la piedra de toque de la religión judía y lo sigue siendo hoy.

Éxodo 15 es un canto de alabanza que es una celebración de el triunfo sobre el ejército del Faraón en el Mar Rojo como representante del poder y el gobierno del Señor. Celebra eventos particulares que revelan el carácter de Dios (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 168). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Éxodo 15:11- 14 [11] ¿Quién como tú, oh SEÑOR, entre los dioses? ¿Quién como tú, majestuoso en santidad, temible en hechos gloriosos, hacedor de prodigios? [12] Extendiste tu diestra, y la tierra se los tragó. [ 13] «Has guiado con tu misericordia al pueblo que has redimido; los has guiado con tu fuerza a tu santa morada. [14]Los pueblos han oído; tiemblan; dolores se han apoderado de los habitantes de Filistea.(RVR60)

La liberación se describe en el versículo dos que: todos fueron bautizados en Moisés en la nube y todos pasan por el mar. La columna de nube que guiaba a los israelitas durante el día era la nube Shekinah, la nube de la presencia de Dios, que por la noche se convertía en una columna de fuego. Y el mar se partió para que el pueblo pasara sobre tierra seca (Ex. 14:16). Para los israelitas, siendo “bautizados en Moisés” significaba que eran miembros del pacto que Dios había hecho con su pueblo (Exod. 24:4b–8). Moisés sirvió como mediador de ese primer pacto, que quedó obsoleto, pero Cristo es el Mediador del nuevo pacto (Heb. 7:22; 8:6; 9:15). Así como el pueblo de Dios se convirtió en una nación con Moisés como su líder, el pueblo de Dios hoy está incorporado a Cristo, quien es su cabeza espiritual (Ef. 5:23) (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de la Primera Epístola a los Corintios (Vol. 18, p. 323). Grand Rapids: Baker Book House.).

El hecho de que todos los israelitas comió el mismo alimento espiritual descrito en el versículo 3 indica que Pablo está hablando de la fuente, no del tipo, de sustento. Dios proveyó comida y bebida física, a través de medios espirituales, para todo Israel, creyentes y no creyentes por igual. El Señor proveyó milagrosamente maná para comer (Ex. 16:15) y agua para beber (17:6). En este sentido, todos fueron sostenidos espiritualmente, es decir, recibieron provisiones de una fuente divina en lugar de una fuente natural. Pablo no está negando que el maná y el agua fueran todo menos muy físicos. Parece estar indicando que, además de ser necesarios para el sustento físico, también tenían un valor espiritual, alimentando toda su relación con Dios (Prior, D. (1985). El mensaje de 1 Corintios: la vida en la iglesia local ( p. 167). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

La fuente indicada en el versículo 4, de su bebida espiritual era una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo. ¡Incluso en el momento del Éxodo, el Mesías estaba con Israel proveyendo para ellos! En el Antiguo Testamento, “roca” frecuentemente aparecía como una metáfora íntimamente asociada con Dios. Se centró en su papel dador de vida como rey guerrero victorioso que salvó a su pueblo de sus enemigos. (Pratt, RL, Jr. (2000). I & II Corintios (Vol. 7, p. 162). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

La roca espiritual que los siguió a lo largo de su caminos no era esa pequeña roca sino la gran roca de Cristo. Esa roca sobrenatural protegió y sostuvo a Su pueblo y no permitiría que pereciera. Los creyentes del Antiguo Testamento no tenían la morada del Espíritu Santo, pero incluso durante el Éxodo tenían la presencia sustentadora del Mesías preexistente, el Cristo preencarnado, cuidando y satisfaciendo las necesidades de Su pueblo. El objetivo de todas estas afirmaciones es relatar los privilegios de Israel, «los bienes» de su liberación.

Ilustración: 3823 Roca de los siglos

Uno del “Jubileo Cantantes,” un estudiante de la Universidad de Fisk, estaba a bordo de un vapor que se incendió. Tuvo la presencia de ánimo para colocar salvavidas en él y su esposa. Pero en la agonía de la desesperación, cuando todos a bordo trataban de salvarse, alguien le quitó a su esposa su salvavidas, de modo que ella se encontró indefensa en medio de las aguas. Pero ella se aferró a su esposo, colocando sus manos firmemente sobre sus hombros mientras él nadaba. Después de un rato, sus fuerzas se agotaron. “No puedo aguantar más,” fue su grito. “Prueba un poco más,” fue la súplica agonizante de su esposo; y luego añadió, “Cantemos “Rock of Ages.” ” Inmediatamente ambos comenzaron a cantar débilmente; y sus canciones cayeron en los oídos de muchos a su alrededor, mientras buscaban consolarse unos a otros. Se vio a uno tras otro de los nadadores casi exhaustos levantando la cabeza por encima de las olas y uniéndose a la oración: “Roca de las edades, hendida para mí, déjame esconderme en ti”. La fuerza parecía venir con la canción; y pudieron aguantar un poco más, todavía cantando débilmente. Se vio que se acercaba un bote, y reunieron la fuerza suficiente para mantenerse a flote hasta que la tripulación los subió a bordo. Y así, el himno de Toplady ayudó a salvar a más de uno de la muerte junto al mar, como a menudo ha ayudado a salvar almas a punto de perecer (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. . 886). Garland, TX: Bible Communications, Inc.).

Cristo es la Roca en el agua de este torrente de vida para los que se aferran a Él.

2) El Abusos de la libertad (1 Corintios 10:5–10)

1 Corintios 10:5-10 [5]Sin embargo, de la mayoría de ellos Dios no se agradó, porque fueron arrojados en el desierto. [6]Estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos el mal como ellos. [7]No seáis idólatras, como lo fueron algunos de ellos; como está escrito: «Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar». [8] No debemos caer en la inmoralidad sexual como algunos de ellos lo hicieron, y veintitrés mil cayeron en un solo día. [9] No debemos poner a Cristo a prueba, como algunos de ellos lo hicieron y fueron destruidos por las serpientes, [10] ni murmurar, como algunos de ellos lo hicieron y fueron destruidos por el Destructor. (ESV)

Todo Israel compartió las bendiciones comunes de la libertad, el bautismo y el sustento en el desierto. Sin embargo, con la mayoría de ellos Dios no se agradó. La mayoría de ellos es un eufemismo. Incluso Moisés y Aarón fueron descalificados para entrar porque la roca en Meriba fue golpeada con Moisés’ vara en vez de hablarle como Dios había mandado (Núm. 20:8-12, 24). Todos los padres participaron de la gracia de Dios y todos estaban en la raza descrita en 1 Cor. 9:24-27, pero solo Caleb y Josué entraron en Canaán y ganaron el premio (Mare, WH (1976). 1 Corintios. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Romans through Galatians (Vol. 10, pp. 248–249). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Debido a la desobediencia, el versículo 5 se refiere al hecho de que todos menos dos israelitas fueron derrocados/abatidos en el desierto Derribado/Abatido (katastrônnumi) significa literalmente “esparcir o extenderse.” La suya no es simplemente la muerte natural. Es la sentencia de Dios contra los rebeldes (Morris, L. (1985). 1 Corintios: una introducción y comentario (Vol. 7, p. 140). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).</p

Los cadáveres de aquellos con quienes Dios no estaba complacido estaban esparcidos por todo el desierto. Todo Israel había sido misericordiosamente bendecido, liberado, bautizado y sostenido por el Señor en el desierto, pero en esa “carrera” esa prueba de obediencia y servicio, la mayoría de ellos fueron “descalificados” (cf. 9:24, 27). Hicieron mal uso y abusaron de su libertad y sus bendiciones. En el egocentrismo y la voluntad propia trataron de vivir al borde de su libertad, y cayeron en la tentación y luego en el pecado. El exceso de confianza fue su perdición. Si el Israel bautizado y comulgante no se salvó del juicio divino, aquellos corintios que visitan alegremente los templos paganos no deben imaginar que son inmunes a la ira de Dios. Además, el puente entre ‘todos’ (10:1–4) y ‘la mayoría’ (10:5) podría ser un indicio de que Pablo ve que la historia se repite, siendo frecuentes las tendencias idólatras en la iglesia. Si es así, sus lectores tienen un problema más serio. (Naylor, P. (2004). Un comentario de estudio sobre 1 Corintios (p. 248). Darlington, Inglaterra; Webster, NY: Evangelical Press.)

Los juicios experimentados por los israelitas desobedientes en el desierto Las notas del versículo 6 fueron ejemplos para nosotros, para que no podamos/no debamos desear/anhelar el mal, como ellos lo hicieron. Los que “estaban escondidos en el desierto” no habían puesto sus cuerpos bajo control como Pablo había hecho con el suyo (9:27), sino que se habían complacido en todos sus deseos, lujuria y anhelo. Un cuerpo controlado es útil al Señor; uno complacido no lo es. El cristiano que controla su cuerpo y estilo de vida está calificado para servir al Señor; el que mima su cuerpo y es descuidado en el estilo de vida está descalificado.

• La liberación de la vieja vida, la identificación con una nueva vida, la comunión con Cristo y con otros creyentes… ¡estos ciertamente no son insignificantes! Y, fortificados con estas maravillosas bendiciones, los llamados cristianos fuertes estaban listos para descartar cualquier conversación sobre sacrificio, compromiso o disciplina, ya fuera de Pablo o de otra persona. ¿No puedes oírlos ahora? ‘Espera un minuto. Hemos sido salvos y bautizados. Participamos en la iglesia. ¿Qué más hay?’(Ellsworth, R. (1995). Fortalecimiento de la Iglesia de Cristo: El mensaje de 1 Corintios (pp. 158–159). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)

Aún usando a Israel como ejemplo, Pablo advierte en el versículo 7, Y no seáis idólatras, como algunos de ellos lo eran. Apenas habían salido los israelitas de Egipto cuando cayeron en la idolatría. No había sacerdotes paganos, templos o ídolos para atraerlos, pero lograron hacer sus propios ídolos e improvisar sus propias ceremonias (Ex. 32).

• Hoy podemos permitir que muchas cosas se conviertan en dioses para nosotros. El dinero, la fama, el trabajo o el placer pueden convertirse en dioses cuando nos concentramos demasiado en ellos en busca de identidad personal, significado y seguridad. Nadie sale con la intención de adorar estas cosas. Pero por la cantidad de tiempo que les dedicamos, pueden convertirse en dioses que finalmente controlan nuestros pensamientos y energías. Dejar que Dios ocupe el lugar central en nuestras vidas evita que estas cosas se conviertan en dioses (Barton, BB y Osborne, GR (1999). 1 y 2 Corintios (pág. 140). Wheaton, IL: Tyndale House).

Citando Éxodo 32:6, Pablo continúa: La gente se sentó a comer y beber, y se levantó/levantó para jugar. El comer y beber se refieren al festín excesivo que seguía a los sacrificios. El juego es un eufemismo para las relaciones sexuales. Significa juego sexual. Unos tres mil de los israelitas que habían instigado esa orgía idólatra e inmoral en el Sinaí fueron ejecutados (Ex. 32:28).

• Se han desarrollado filosofías que virtualmente hacen dioses del éxito, el amor, el servicio social, la autoimagen o simplemente la humanidad. Cualquier cosa que tome nuestra primera lealtad y fidelidad es un ídolo. Muchas personas que no echarían un segundo vistazo a un ídolo tallado sacrificarían salud, tiempo, familia, estándares morales y cualquier otra cosa necesaria para alcanzar el ídolo del éxito o el reconocimiento que desean. El pecado de la idolatría, como cualquier otro pecado, es del corazón. Como Dios le dijo a Ezequiel acerca de los ancianos de Israel, “Estos hombres han puesto sus ídolos en sus corazones, y han puesto delante de sus rostros el tropiezo de su iniquidad” (Ezequiel 14:3).

Por favor diríjase a Números 25 (p.133)

El segundo pecado mayor al que se alude en el versículo 7, sobre la inmoralidad sexual (juego) se trata explícitamente en el versículo 8. No debemos caer en la inmoralidad sexual, como hicieron algunos de ellos, y cayeron veintitrés mil en un día. El incidente al que se refiere Pablo está registrado en Números. Mientras estaba en el desierto:

Números 25:1-9 [25:1]Mientras Israel habitaba en Sitim, el pueblo comenzó a fornicar con las hijas de Moab. [2]Estos invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el pueblo comió y se inclinó ante sus dioses. [3]Entonces Israel se unió a Baal de Peor. Y la ira de Jehová se encendió contra Israel. [4]Y el SEÑOR dijo a Moisés: Toma a todos los jefes del pueblo y cuélgalos al sol delante del SEÑOR, para que el furor de la ira del SEÑOR se aparte de Israel. [5] Y Moisés dijo a los jueces de Israel: «Cada uno de ustedes matará a aquellos de sus hombres que se han unido a Baal de Peor». [6] Y he aquí, uno de los hijos de Israel vino y trajo una mujer madianita a su familia, a la vista de Moisés y a la vista de toda la congregación de los hijos de Israel, mientras lloraban a la entrada del tienda de reunión. [7] Cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, lo vio, se levantó y salió de la congregación y tomó una lanza en su mano [8] y fue tras el hombre de Israel a la cámara y los traspasó a ambos. , el varón de Israel y la mujer por su vientre. Así se detuvo la plaga sobre el pueblo de Israel. [9]Sin embargo, los que murieron por la peste fueron veinticuatro mil. (NVI)

La diferencia numérica entre los números de 1 Cor. 10 y Números 25 probablemente se explica mejor tomando 23,000 para referirse a los que murieron durante un día y 24,000 para incluir a otros que murieron más tarde debido a la plaga.

• Muchos cristianos caen en problemas morales simplemente porque tienen demasiada confianza en sí mismos. Entablan y continúan relaciones que pueden no ser malas en sí mismas, pero que ofrecen fuertes tentaciones. Y cuando llegan las tentaciones, piensan que pueden manejarlas, y a menudo descubren demasiado tarde que no pueden. O van a lugares y hacen cosas que están estrechamente asociadas con la inmoralidad, sin llegar a hacer nada inmoral ellos mismos. Pero incluso si una persona nunca comete un acto inmoral en tales situaciones, su mente se llena de ideas e imágenes vulgares, y su vida espiritual y su testimonio se debilitan seriamente.

El tercer pecado mayor del que los corintios estaban en peligro estaba el de probar o tentar a Dios. El versículo 9 registra la advertencia de que no debemos tentar a Cristo/probar al Señor, como lo hicieron algunos de ellos, y fueron destruidos por las serpientes. Números 21 da la historia detrás de esta referencia. “Y el pueblo habló contra Dios y Moisés: ‘¿Por qué nos habéis sacado de Egipto para morir en el desierto? Porque no hay comida ni agua, y aborrecemos esta comida miserable’ ” (Números 21:5). Dios había provisto maná para comer y agua para beber, pero el pueblo no estaba satisfecho. Querían más variedad y más especias. Se quejaron y se quejaron, cuestionando la bondad de Dios y probando Su paciencia. No tenían ninguna preocupación por agradar a Dios, solo por agradarles a ellos mismos. No usaron su nueva libertad para servirle mejor, sino para exigir que Él les sirviera mejor.

• Los cristianos a veces usan su libertad para empujar a Dios al límite, tratando de ver cuánto pueden obtener de Él y cuánto pueden arreglárselas delante de Él. Muchos de los corintios estaban empujando su libertad al límite, para ver cuánto de la carne podían permitirse y cuánto del mundo podían disfrutar. Estaban probando a Dios y arriesgándose a una severa disciplina. Como algunos cristianos de hoy en día, probablemente dijeron: “Esta es la era de la gracia. Somos libres y Dios perdona. No podemos perder nuestra salvación, así que ¿por qué no sacar todo lo que podamos de la vida? Los israelitas encontraron la respuesta a esa pregunta. “Y el Señor envió serpientes abrasadoras entre el pueblo y mordían al pueblo, de modo que murió mucha gente de Israel” (Números 21:6). El pueblo de Dios siempre ha vivido bajo Su gracia. Cada bendición que tuvo Israel, incluida su llamada como pueblo especial de Dios, fue por Su gracia. Ella había sido liberada de Egipto por la gracia de Dios y estaba siendo sostenida y protegida por Su gracia. Sin embargo, cuando puso a prueba al Señor, descubrió que Él tenía límites que no les permitiría traspasar sin castigo. Algunos de los corintios habían pasado ese límite y se enfermaron o incluso murieron (1 Cor. 11:30).

El cuarto pecado principal sobre el que Pablo advierte en el versículo 10 es el de quejarse. Ni murmuréis, como algunos de ellos, y fueron destruidos por el destructor. Después que Coré, Datán, Abiram y sus compañeros rebeldes fueron destruidos por el Señor (Núm. 16:32-35), ‘toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón, diciendo: ‘ 8216;Vosotros sois los que habéis causado la muerte del pueblo del Señor’ ” (v. 41). Dios estaba tan furioso por sus quejas sobre la justicia divina que envió inmediatamente una plaga que mató a 14.700 personas. El destructor era el mismo ángel que había matado a los primogénitos de los egipcios antes de que Israel saliera de Egipto (Ex. 12:23), quien mataría a 70.000 hombres debido al censo de David (2 Sam. 24:15-16). ), y quien, en respuesta a la oración de Isaías y Ezequías, destruiría todo el ejército asirio que estaba sitiando Jerusalén (2 Crónicas 32:21). El Señor sabe tanto destruir como salvar (Éxodo 12:23; Hebreos 11:28). Dios es un Dios asombroso y merece nuestro mayor respeto. Una persona o un grupo de personas cosechará lo que siembre (Staton, K. (1987). First Corinthians: Unlocking the Scriptures for You (p. 182). Cincinnati, OH: Standard.).

Quejarse/murmurar es dar una expresión audible a una insatisfacción injustificada. Detrás de todas las murmuraciones contra Dios y contra sus representantes está la incredulidad. Ya no se confía en Dios, de hecho, está encargado de guiarnos y tratarnos de una manera que está mal. (Lenski, RCH (1963). La interpretación de la Primera y Segunda epístola de San Pablo a los Corintios (p. 400). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.)

&#8226 ; Murmurar es insatisfacción con la voluntad soberana de Dios para nuestras vidas y las vidas de los demás, es un pecado que Él no toma a la ligera, incluso en vista de Su gracia. Cuando el pueblo de Dios cuestiona o se queja, está desafiando Su sabiduría, Su gracia, Su bondad, Su amor y Su justicia. Nuestra necesidad de contentamiento no es simplemente para nuestro propio bienestar, que lo es, sino para el honor y la gloria de Dios. Quejarse deshonra a nuestro Padre celestial; el contentamiento lo glorifica. Paul había “aprendido a estar contento en cualquier circunstancia” estaba en (Fil. 4:11) y aconseja a los corintios que tengan este mismo contentamiento, para no sufrir la disciplina de Dios.

Ilustración: Quejas

Al trabajar en En la década de 1980 en el personal informático de la Universidad de Illinois, el programador informático Steve Dorner creó el sistema de correo electrónico Eudora que en 1997 fue utilizado por unos 18 millones de personas. Sin embargo, recibe alrededor de 100 mensajes de correo electrónico al día y dice que tener 18 millones de usuarios es muy gratificante, pero a veces también puede hacerme sentir un poco perseguido. “Yo’soy el que tiene que, en el análisis final, lidiar con cada uno de los problemas, y tiendo a concentrarme en lo que ’está mal,” dijo el Sr. Dorner. “Hay días en los que pienso que cada uno de esos 18 millones de personas piensa que estoy equivocado, que soy estúpido y que estoy tratando de atraparlos.” (Jo Thomas, “Satisfaction in Job Well Done Is Only Reward for E-Mail Software Inventor,” New York Times, 21 de enero de 1997, sec. A, p. 6.)

Dios debe sentir algo como este programador de computadoras. Como el Creador, acepta todo tipo de culpa de las personas a las que no les gusta su programa para sus vidas. A menudo, estas personas lo culpan por sus propios errores. A menudo lo culpan por situaciones que son lo mejor, aunque no pueden empezar a entender. Lo peor de todo es que la gente piensa que Dios está tratando de atraparlos, cuando en realidad es todo lo contrario. Dios ha empleado su genio infinito para programar la bondad en la vida de cada persona (Larson, CB (2002). 750 atractivas ilustraciones para predicadores, maestros y escritores (p. 77). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

3) La Aplicación de la Libertad (1 Corintios 10:11–13)

1 Corintios 10:11-13 [11]Estas cosas les sucedieron como ejemplo , pero fueron escritas para nuestra instrucción, en quienes ha llegado el fin de los siglos. [12] Por tanto, cualquiera que piense que está firme, mire que no caiga. [13]No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres. Dios es fiel, y no dejará que seas tentado más allá de tu capacidad, pero con la tentación también proveerá la vía de escape, para que puedas soportarla. (ESV)

Los castigos que cayeron sobre los israelitas desobedientes no solo fueron un ejemplo para sus hermanos hebreos sino también para los creyentes de todas las épocas desde entonces. Más que eso, fueron dados para nuestra instrucción, para beneficio de los cristianos, aquellos sobre quienes ha llegado el fin de los siglos. La instrucción (noutesia) es más que la enseñanza ordinaria. Significa admonición y lleva la connotación de advertencia. Es un consejo que se da para persuadir a una persona a cambiar su comportamiento a la luz del juicio. El fin de los tiempos se refiere al tiempo del Mesías, el tiempo de la redención, los últimos días de la historia mundial antes de que concluya el reino mesiánico. Los creyentes viven en el Reino de Dios, inaugurado en Jesús’ primera venida, para ser consumada con Su segunda venida (Utley, RJ (2002). Paul’s Letters to a Troubled Church: I and II Corinthians (Vol. Volume 6, p. 117). Marshall, TX: Bible Lessons Internacional.).

• Aunque vivimos en una era muy diferente a la de los hebreos en el desierto bajo Moisés, podemos aprender una valiosa lección de su experiencia. Como ellos, podemos perder nuestra bendición, recompensa y eficacia en el servicio del Señor si, con exceso de confianza y presunción, llevamos nuestras libertades demasiado lejos y caemos en la desobediencia y el pecado. No perderemos nuestra salvación, pero podemos perder fácilmente nuestra virtud y utilidad, y quedar descalificados en la carrera de la vida cristiana.

Todo creyente, especialmente cuando uno se vuelve seguro de sí mismo en su vida cristiana. libertad y madurez espiritual, debe, como advierte el versículo 12, tener cuidado de no caer. Pablo expresa un principio eterno, articulado en Proverbios como “El orgullo precede a la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída/el tropiezo” (Proverbios 16:18).

• Los cristianos que adquieren confianza en sí mismos se vuelven menos dependientes de la Palabra de Dios y del Espíritu de Dios y se vuelven descuidados en su vida. A medida que aumenta el descuido, aumenta la apertura a la tentación y disminuye la resistencia al pecado. Cuando nos sentimos más seguros de nosotros mismos, cuando pensamos que nuestra vida espiritual es la más fuerte, nuestra doctrina la más sana y nuestra moral la más pura, debemos estar más en guardia y más dependientes del Señor.</p

Después de la fuerte advertencia sobre la confianza en uno mismo y el orgullo, Pablo concluye con una fuerte palabra de aliento sobre la ayuda de Dios cuando somos tentados en el versículo 13. Primero nos asegura que ninguno de nosotros tiene tentaciones. que son únicos. Luego nos asegura que también podemos resistir y vencer toda tentación si confiamos en Dios. El cristiano debe reconocer que la victoria siempre está disponible, porque un creyente nunca puede caer en una tentación de la que no pueda salir. Por un lado, Pablo explica, No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres.

El significado básico de tentación (peirasmos) es simplemente probar o probar, y no tiene connotaciones negativas. Ya sea que se convierta en una prueba de rectitud o en un incentivo para el mal, depende de nuestra respuesta. Si lo resistimos en el poder de Dios, es una prueba que prueba nuestra fidelidad. Si no resistimos, se convierte en una incitación al pecado. La Biblia usa el término en ambos sentidos, y Pablo tiene ambos significados en mente aquí. Por lo tanto, la tentación en sí misma no es pecaminosa; el pecado viene cuando la persona cede a la tentación. Los creyentes no deben escandalizarse ni desanimarse, ni pensar que están solos en sus defectos. En cambio, deben darse cuenta de sus debilidades y volverse a Dios para resistir la tentación (Barton, BB y Osborne, GR (1999). 1 y 2 Corintios (p. 142). Wheaton, IL: Tyndale House.).

La frase: Común al hombre es una palabra (anthrôpinos) en griego y simplemente significa “aquello que es humano, característico o perteneciente a la humanidad.” En otras palabras, Pablo dice que no existe tal cosa como una tentación sobrehumana o sobrenatural. Las tentaciones son experiencias humanas. El término también lleva la idea de habitual o típico, como lo indica común. Las tentaciones nunca son experiencias únicas para nosotros. Nunca podemos tener una tentación que no haya sido experimentada por millones de otras personas. Las circunstancias difieren, pero las tentaciones básicas no. Incluso el Hijo de Dios fue “tentado en todo según nuestra semejanza” (Heb. 4:15), y por eso “Él es poderoso para venir en ayuda de los que son tentados” (2:18).

• Debido a que las tentaciones son comunes a todos nosotros, podemos “confesarnos [nuestros] pecados unos a otros” (Santiago 5:16) y a “llevar las cargas los unos a los otros” (Gálatas 6:2). Todos estamos en el mismo barco.

Por favor, diríjase a Mateo 6 (p.811)

No solo las tentaciones son comunes a todos, sino que Dios es fiel y no dejará/ permitir que seas tentado más allá de tu capacidad/lo que eres capaz. Ningún creyente puede afirmar que está abrumado por la tentación o que “el diablo me obligó a hacerlo”. Nadie, ni siquiera Satanás, puede hacernos pecar. Ninguna tentación es inherentemente más fuerte que nuestros recursos espirituales. Las personas pecan porque voluntariamente pecan.

Dios ha provisto una solución para enfrentar la tentación:

Mateo 6:5-13 [5]»Y cuando oréis, no debéis estar como los hipócritas. Porque les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los demás. De cierto os digo que ya han recibido su recompensa. [6]Pero cuando oréis, id entra en tu cuarto y cierra la puerta y ora a tu Padre que está en secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará. [7]»Y cuando oréis, no amontonéis palabras vanas como hacen los gentiles, porque ellos piensan que serán oídos por su palabrería. [8]No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que tenéis necesidad antes que vosotros». le preguntáis. [9]Orad entonces así: «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. [10]Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. [11]El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy, [12]y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. [13]Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

• La solución para hacer frente a la tentación es orar. No debemos tratar la oración como un ejercicio (v.5) sino como herramientas de guerra contra la tentación. Debemos orar antes de que ocurra la tentación (v.6) para reconocerla y tratarla apropiadamente. Nuestra oración es ver el contexto del Reino y los deseos de Dios (v.10) no la mina de tentación que tenemos ante nosotros. Cuando nos enfocamos en nuestras necesidades y no en nuestros deseos, evitamos las minas. Al hacerlo vemos la vía de escape (v.13) y no caer en la trampa del enemigo.

El cristiano, tiene la ayuda de su Padre celestial para resistir la tentación. Dios es fiel. Él permanece fiel a los Suyos. Cuando se prueba nuestra fidelidad, tenemos la fidelidad de Dios como nuestro recurso. Podemos estar absolutamente seguros de que Él no dejará/permitirá que [nos] seamos tentados más allá de [nuestra] capacidad/lo que [nosotros] podamos. Esa es la respuesta de Dios cuando oramos, “no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal” (Mateo 6:13). No dejará que pasemos por ninguna prueba que no podamos superar.

Junto con la tentación dará también la salida, para que podáis soportarla. La frase el camino está formada por el artículo definido y un sustantivo singular. En otras palabras, sólo hay una manera. La vía de escape (ekbasis) es casi exactamente la misma palabra que ‘éxodo’, y Lucas (Lc. 9:31) describe la muerte redentora de Jesús como el ‘éxodo’ logrará en Jerusalén. Dios mismo provee a los oprimidos y probados con su éxodo. Él no es vengativo. Él no está esperando para golpear a los presuntuosos con el castigo. Tampoco estamos solos; estamos en esta situación junto con muchos otros, para quienes el momento de la prueba es igualmente, si no más, estresante. Es la consumación cierta de un éxodo ya realizado lo que nos permite resistir: vemos la luz al final del túnel y seguimos adelante (Prior, D. (1985). El mensaje de 1 Corintios: la vida en la iglesia local (págs. 171 y 172). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

La forma de escapar de toda tentación, sin importar cuál sea, es la misma: es a través. Ya sea que tengamos una prueba de Dios para demostrar nuestra justicia o una prueba de Satanás para inducirnos a pecar, solo hay una forma en que podemos pasar la prueba. Escapamos de la tentación no saliendo de ella, sino pasando a través de ella. Dios no nos saca; Él nos ayuda a superarlo haciéndonos capaces de soportarlo. La tentación de la que no se puede huir debe ser soportada. A menudo, el único escape es a través de la resistencia (Santiago 1:12) (Vincent, MR (1887). Estudios de palabras en el Nuevo Testamento (Vol. 3, p. 242). Nueva York: Charles Scribner’s Sons.) .

(Nota de formato: algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios (págs. 218 y 231). Chicago: Moody Press.)