Nueva Pascua

HoHum:

En su libro La vida mira hacia arriba, Charles Templeton comenta lo irónico que es que el curso de la historia humana se haya visto afectado de manera tan positiva como negativa por los acontecimientos que han ocurrido en dos pequeñas habitaciones superiores. Uno de ellos es un apartamento monótono en el Westside de Londres, sucio, sin cortinas, con montones de artículos sobre la mesa y manuscritos gastados. Sentado en una mesa, un hombre trabaja en un escrito, un escrito que derrocaría gobiernos, esclavizaría a millones de personas y afectaría el curso de la historia durante varias generaciones. El hombre: Karl Marx; su escrito: Das Kapital, el manual para la revolución comunista.

Pero hay otro aposento alto que también figura en el curso de la historia humana: este ubicado en una de las ciudades más antiguas del mundo, Jerusalén, y aquí también había una mesa. 13 se reúnen en esta mesa para compartir una comida y escuchar las palabras de un hombre cuyo amor y sacrificio tendrían un impacto eterno en la historia humana. Veamos un ejemplo de esa tabla que continuamos observando esta mañana.

Cuerpo y exposición de Marcos 14:22-28:

En unos minutos participará de la cena del Señor. Quiero decir algunas palabras al respecto

Aquí hay una pregunta que causa mucho debate entre los estudiosos de la Biblia. Sabemos que se suponía que esta Pascua debía observarse el viernes, pero Jesús y sus discípulos la observaron el jueves. ¿Cómo puede ser esto?

Jesús y sus discípulos estaban observando la Pascua porque Jesús mismo se refirió a la comida como una comida de Pascua. “Y él les dijo: “Anhelosamente he deseado comer esta Pascua con ustedes antes que padezca.” Lucas 22:15, NVI. Según el evangelio de Juan, la comida de la Pascua no se comería hasta el viernes por la noche, lo que significaba que Jesús estaba muriendo en la cruz en el mismo momento en que se sacrificaban los corderos de la Pascua. ¿Cómo puede ser esto? ¿Jesús y sus discípulos observaron su Pascua un día antes de tiempo?

La Pascua hizo que muchos peregrinos vinieran a Jerusalén y todos necesitaban que sus corderos fueran sacrificados en el Templo y parte de la carne de cordero fue sacada del Templo a sus familiares y amigos a observar debidamente la Pascua. Los sacerdotes idearon un sistema en el que los galileos sacrificaban sus corderos ese jueves y los comían esa noche, mientras que los judíos observaban la celebración un día después para acomodar la gran cantidad de sacrificios. Necesitaba dos días en lugar de uno. Jesús, un galileo de crianza, y sus discípulos celebraron la Pascua el jueves por la noche y Jesús, el último cordero pascual, fue sacrificado el viernes, el tiempo tradicional del sacrificio. “Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado.” 1 Corintios 5:7

Con este arreglo, Jesús pudo instituir la Cena del Señor, la Nueva Pascua, con sus discípulos y también ser el Sacrificio de la Pascua para todo el mundo sin romper ninguna regla. del AT.

La Pascua era un simple memorial. Miró hacia atrás al Éxodo de Egipto. La plaga final fue la matanza del primogénito en cada familia. La única forma en que uno podía evitar al ángel de la muerte y matar a su primogénito era sacrificar un cordero y esparcir la sangre de ese cordero en el marco de la puerta. Y donde el ángel de la muerte vio la sangre, pasó por encima de aquella casa.

La liberación de la ira de Dios requiere la muerte y requiere la muerte de un sustituto inocente. Esto es lo que comunicaba el sistema de sacrificios. Ningún cordero satisfizo completamente a Dios. Millones de ellos habían sido masacrados durante miles de años. Esta es la última Pascua legítima porque al día siguiente moriría el verdadero Cordero, el velo del templo se rasgaría de arriba abajo y el sistema de sacrificio, el sistema levítico, llegaría a su fin. No fue terminado por Judas, ni por Herodes, ni por Caifás, ni por los líderes judíos, ni por los romanos, sino que fue terminado por Dios, quien ofreció a Su propio Hijo como el sacrificio perfecto.

Esto no solo fue última Pascua, es la primera comunión. Nuestro Señor mismo hace la transición, tomando elementos de la última Pascua y redefiniéndolos como elementos de Su mesa.

Vs. 22- Todo el pan aquí era del tipo sin levadura. Al final de la observancia de la Pascua es donde Jesús instituyó la Cena del Señor. Partió el pan tiene dos partes: una práctica y otra simbólica. La práctica es que la partió y la pasó a sus discípulos. Lo simbólico muestra el abuso del cuerpo de Cristo por nosotros cuando se ofreció a sí mismo como sacrificio por nuestros pecados. “Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos curados.” Isaías 53:5, NVI. Este pan representa su cuerpo. Al tomar y comer este pan aceptamos a Cristo como nuestro sustituto y sacrificio. También aceptamos a Cristo como nuestro Señor y hacemos lo que él quiere que hagamos como se encuentra en la Biblia. Debemos alimentarnos de Cristo, su persona, sus enseñanzas y sus promesas.

Vs. 23- Esta copa se bebía después de la cena de Pascua (1 Corintios 11:25). Hace cosas similares a las que hizo con el pan.

Vs. 24- Esta copa de jugo representa la sangre de Cristo. El antiguo pacto fue confirmado por la sangre de toros y machos cabríos; sino el nuevo pacto con la sangre de Cristo. Derramado: Jesús se describe a sí mismo como el máximo sacrificio por el pecado. También su sangre se derramó antes y durante la cruz. Por muchos- Uno murió por muchos. La sangre del antiguo pacto fue derramada por unos pocos; pero la sangre de Jesucristo es en propiciación por los pecados de todo el mundo.

Vs. 25- Con estas palabras Jesús se despide de la antigua Pascua y del sistema del que formaba parte. La comunión del pueblo de Dios alrededor de la mesa de nuestro Señor es ciertamente dulce; pero no debe compararse con los gozos del cielo en la presencia de nuestro Señor. Los discípulos mantendrán esta celebración hasta que Jesús venga (“Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga.” 1 Corintios 11:26, NVI. ) La Cena del Señor apunta tanto al pasado como al futuro, tanto a Jesús’ sacrificio del Calvario y a la cena de las bodas del Cordero. Cuando el Reino venga en toda su plenitud, Jesús volverá a beber.

¿Qué tiene que ver esto con lo que venimos hablando? Claramente, Jesús no vio su misión en la cruz del Calvario como una tragedia o un error, sino como el acto culminante de su ministerio en el que derrama su sangre como el sacrificio de una vez por todas que asegura la redención de muchos y asegura un cumplimiento glorioso. en el futuro.

Bonito, pero predicador ¿qué tiene que ver esto con la resurrección de Jesucristo de entre los muertos? contra 28- Jesús no solo sabe de la cruz sino que también sabe del sepulcro vacío. Este es un verso del perdón supremo. Así como Jesús había predicho que todos caerían, con este versículo Él predice que se reunirá con ellos después de resucitar de entre los muertos. Esta reunión especial fue la ocasión para la Gran Comisión que veremos más tarde esta mañana. Pedro lo negaría, pero todos lo abandonarían. Sin embargo, Jesús los restauraría y los usaría para, literalmente, poner “al mundo al revés” para la gloria de Dios.