¿Qué tan equivocados pueden estar los expertos? Miremos la historia y veamos. Daryl F. Zanuck, director de
20th Century Fox, dijo en 1946: «La televisión no podrá aferrarse a ningún mercado después de los primeros 6».
meses: la gente pronto se cansará de mirar una caja de madera contrachapada todas las noches. Marshall Foch de Francia dijo
en 1911: «Los aviones son juguetes interesantes pero sin valor militar». James Hoffa, presidente de los Teamsters, dijo en 1975: «No necesito guardaespaldas». Hitler en el apogeo de su poder dijo que el tercer Reich durará mil años. Solo estuvo errado por 988 años. El general George Custer dijo que solo hay unos 300 indios en Little Big Horn. Se fue a las dos mil ochocientos
. El capitán Edward Smith del Titanic dijo: «Este barco nunca se hundirá». Estuvo cerca, porque
solo falló por uno, ya que solo se hundió una vez.
Nos encanta lo equivocados que pueden estar los expertos en sus juicios, porque nos hace sentir
superiores. Si supiéramos con qué frecuencia se equivocan, probablemente libraríamos al mundo de los sentimientos
de inferioridad. El poeta escribe:
El mundo está lleno de expertos, pero con cada noticia de última hora
Los expertos se parecen mucho al profesor Irwin Corey.
Porque son autoridades, se destacan entre la multitud,
El único problema es que se equivocan tan a menudo.
Es casi imposible no equivocarse, porque no solo nadie puede saber eso hay que saberlo, pero
es posible estar equivocado incluso cuando se tiene razón. Es posible estar subjetivamente en lo cierto y, sin embargo,
objetivamente equivocado.
Esta es la paradoja que encontramos en las palabras y el espíritu de Juan el Bautista. Es famoso por su
frase sobre su relación con el Mesías donde expresa una profunda humildad. Dice en
Marcos 1:7: «Después de mí vendrá uno más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno
de agacharme para desatarlas». ; Juan está diciendo, no soy digno de ser el esclavo de este hombre, y hacer por él la tarea del siervo más humilde.
Puesto que Juan era el precursor del Mesías, él era el único hombre vivo en la tierra que sabía que el Mesías estaba a punto de hacer Su movimiento. Él era la autoridad mundial sobre el Mesías. Sin embargo, hizo
esta declaración que era verdaderamente como él se sentía, y por lo tanto, una declaración correcta, pero que
no obstante era incorrecta de acuerdo con los hechos objetivos de los registros bíblicos. Jesús se acercó a Juan y
le dijo no sólo eres digno de desatar mis sandalias, sino que quiero que seas tú quien me bautice. Juan
no quería hacerlo, porque sinceramente se sentía indigno, pero Jesús insistió, porque Jesús lo consideraba el hombre
más digno, no sólo de su época, sino de todos de historia. Jesús dijo que Juan era el hombre más grande que jamás haya nacido de mujer.
Entonces, lo que tenemos aquí es el hombre más grande que jamás haya nacido, y la principal autoridad de su época en la
Mesías, diciendo algo que sentía sinceramente, y por lo tanto, era una virtud, pero era objetivamente
falso. Era digno de desatar sus sandalias Masters, y mucho más que eso. Fue el hombre
Jesús eligió para bautizarlo. Ahora bien, esta distinción entre lo subjetivo y lo objetivo no es un asunto menor. Es importante para nuestra comprensión de lo que de otro modo sería una contradicción directa y llana en el Nuevo Testamento. La semana pasada vimos como los dos últimos versículos del Antiguo Testamento profetizaban que Elías vendría, y esa era la esperanza de Israel. También vimos cómo
Juan el Bautista cumplió esa profecía y, por lo tanto, el Nuevo Testamento comienza donde terminó el Antiguo
Testamento.
Pero ahora necesitamos para ver que Juan el Bautista no sabía que él era Elías. En Juan 1:21 leemos cómo los sacerdotes se acercaron a Juan y le preguntaron quién era. El verso dice: "Le preguntaron,
entonces, ¿quién eres? ¿Eres Elías? Dijo que no lo soy. Si tomas la palabra de Juan como tu autoridad final,
concluirías que él no era Elías. Pero si tomas las palabras de Jesús como tu autoridad final, concluirías que lo era. Escuche la discusión sobre este tema en Mateo.
17:10-13. "Los discípulos le preguntaron: 'Entonces, ¿por qué dicen los maestros de la ley que Elías debe
llegar primero?' Jesús respondió, sin duda, Elías viene y restaurará todas las cosas. Pero yo os digo, Elías
ya vino, y no le reconocieron, sino que han hecho con él todo lo que han querido. De la misma manera el Hijo del Hombre va a sufrir en sus manos. Entonces los discípulos entendieron que Él
les hablaba de Juan el Bautista.”
Jesús lo dijo aún más claramente en Mat. 11:13-14. "Porque todos los profetas y la ley profetizaron
hasta Juan, y si queréis aceptarlo, él es el Elías que había de venir." Aquí tienes
Jesús diciendo que Juan era Elías y el mismo Juan diciendo que no lo era. ¿No es eso una clara contradicción? Por supuesto que lo es, pero no más que Juan diciendo que no soy digno de desatarle las sandalias, y Jesús
diciendo que eres digno incluso de bautizarme. Subjetivamente, Juan se sentía inútil en comparación con Jesús, pero objetivamente estaba equivocado. Subjetivamente no se sentía el gran profeta Elías pero
objetivamente estaba equivocado porque Jesús dijo que él era el cumplimiento de esa gran esperanza.
Aprendemos una valiosa lección de esta realidad del conflicto entre la verdad subjetiva y la objetiva.
La lección es esta: La verdad objetiva siempre tiene prioridad sobre la subjetiva. John realmente se sentía
indigno, y realmente sentía que no era Elías, pero estaba equivocado. Todos podemos sentir todo tipo de cosas
profunda y sinceramente, pero esto no significa que no podamos estar equivocados. Si el hombre más grande nacido de mujer
puede estar equivocado, nadie puede afirmar que sus sentimientos y opiniones subjetivas siempre deben ser correctas.
No es que no haya verdad en un falso sentimiento subjetivo. Siempre tiene que haber algo de verdad en ello,
porque representa un sentimiento real aunque no se ajuste a los hechos objetivos. El conocido poema
revela mi punto. Se llama Los Ciegos Y El Elefante.
Fueron seis hombres de Indostán
Muy inclinados a aprender,
Quienes fueron a ver al Elefante,
Aunque todos ellos eran ciegos
Para que cada uno por la observación
Pudiera satisfacer su mente.
El Primero se acercó al Elefante,
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Y al caer
Otra vez su ancho y robusto costado,
Al instante comenzó a gritar:
"¡Dios me bendiga! pero el Elefante
¡Es muy parecido a una pared!»
El Segundo, palpando el colmillo,
Gritó: «¡Ho! ¿Qué hemos escuchado?
¿Tan redondo, suave y afilado?
Para mí está muy claro
Esta maravilla de elefante
¡Es muy parecido a una lanza!
El Tercero se acercó al animal,
Y pasó a tomar
El tronco que se retorcía entre sus manos,
Así, con valentía, se levantó y habló:
"Ya veo" dijo él, "el Elefante
¡Es muy parecido a una serpiente!"
El Cuarto extendió una mano ansiosa,
Y palpó la rodilla.
"A lo que más se parece esta maravillosa bestia
Es muy sencillo" dijo él; "'Es bastante claro que el Elefante
¡Es muy parecido a un árbol!"
El Quinto que por casualidad tocó la oreja,
Dijo : "Hasta el hombre más ciego
Puede decir a qué se parece más;
Niega el hecho quien puede,
Esta maravilla de un Elefante
¡Es muy parecido a un abanico!
La Sexta apenas había comenzado
Sobre la bestia a tientas,
Entonces, agarrando la cola oscilante
Que cayó dentro de su alcance,
"Ya veo" dijo él, "el elefante
¡Es muy parecido a una cuerda!"
Y así estos hombres de Indostan
Discutieron alto y largo,</p
Cada uno en su propia opinión
Extremadamente rígido y fuerte
Aunque cada uno tenía parte de razón,
¡Y todos estaban equivocados!
Todos tuvieron una experiencia subjetiva que fue real y, por lo tanto, auténtica hasta cierto punto, pero ninguno
de ellos tuvo una comprensión adecuada de todos los hechos para llegar a una conclusión que pudiéramos llama la verdad. Por eso
Por eso la subjetividad es un cimiento inadecuado sobre el que construir. La verdad para ser sólida tiene que estar basada
en una autoridad objetiva. Así, tomamos la clara enseñanza de Cristo por encima de los sentimientos subjetivos de
Juan. Era mucho más grande de lo que alguna vez soñó que era. Los hechos eran mayores que sus sentimientos.
Los sentimientos subjetivos son personales e internos, pero los hechos objetivos son externos, y pueden ser variados por
otros.
Los la buena noticia es que los hechos suelen ser mejores que nuestros sentimientos. Podemos sentirnos tan poco amados cuando en realidad somos muy amados. Podemos sentirnos tan abandonados cuando en realidad estamos en las manos de Dios.
Nuestros sentimientos pueden ser tan negativos sobre muchas cosas en la vida cuando los hechos son muy positivos. El resultado final entonces, debido a esta realidad, es que no podemos guiarnos por nuestros sentimientos. Pueden llevarnos a
la tentación y la depresión, y todo tipo de cosas negativas. Necesitamos obtener los hechos y construir sobre ellos para
una base sólida.
La mayoría de los santos deprimidos de la Biblia y la historia están deprimidos porque están viviendo</p
sus sentimientos subjetivos. Están diciendo que no soy digno, que no soy amado, que no soy de valor, cuando
en realidad nada de esto es cierto. Necesitan salir de la arena de lo subjetivo y pasar a la roca
de lo objetivo. Hay una gran cantidad de verdad objetiva que Dios nos ha dado, y esta es la roca sobre la cual
hemos de construir.
Pero antes de dejar este tema, debemos señalar que la subjetividad no está necesariamente en conflicto con la objetividad. También se pensaba que Juan el Bautista era el Mesías, y dijo en
Juan 1:20: «Yo no soy el Cristo». Así es como se sentía, y sus sentimientos coincidían con la realidad. Así que
No queremos dar la impresión de que lo subjetivo no puede ser verdad objetivamente. El problema es que la única manera de saber si ese es el caso es mediante alguna verdad objetiva con la que probarlo. Es por eso que
todos los sentimientos deben ser probados con hechos. Si te basas en los sentimientos subjetivos de John, no fue gran cosa. Si
se guía por la revelación objetiva de los hechos del Nuevo Testamento, él fue el hombre más grande que jamás haya vivido al lado
del Hijo de Dios mismo.
Todos Esto nos introduce a un tema teológico mucho más serio que el estatus de Juan. En
versículos 7 y 8 tenemos el mensaje que predicaba Juan descrito muy brevemente. Predicó que uno
más poderoso que él vendría, y vendría con un bautismo diferente. Juan dice en el versículo
8: «Yo bautizo con agua, pero él os bautizará con el Espíritu Santo». Vemos entonces que aunque el
bautismo en agua de Juan y el de Jesús eran el mismo, hay otro tipo de bautismo que Jesús
debía realizar que era todo diferente, y nadie podía realizarlo excepto Jesús. Cualquiera puede
bautizar con agua, pero sólo uno puede bautizar con el Espíritu Santo, y ese es el Mesías. Este texto
ha dado lugar a todo tipo de interpretaciones subjetivas que han influido en la vida de millones de personas.
Los cuáqueros, por ejemplo, utilizan este texto como base para eliminar el bautismo en agua por completo.
Dicen que Jesús hizo obsoleto el bautismo físico en agua, y que todo lo que importa es ser
bautizado en el Espíritu. Tienen un fuerte énfasis en la vida interior del espíritu en lugar de un enfoque
en los derechos externos ejercidos sobre el cuerpo. Son personas piadosas que han tenido un impacto maravilloso
en la historia de Estados Unidos. Nadie puede culparlos por su espiritualidad. No estamos tratando de menospreciarlos, sino simplemente señalar que, de acuerdo con la revelación objetiva, están equivocados en este
punto. Están en buena compañía, pues desde Juan en adelante la gente buena y piadosa se ha ido por su
convicción subjetiva.
Pero tenemos la obligación de ir por la revelación objetiva cuando la vemos . Jesús en su gran
comisión dijo ir por todo el mundo y bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Esta es una clara revelación objetiva de que Jesús no pretender que el bautismo del Espíritu Santo
reemplace y elimine la práctica del bautismo en agua. Los cuáqueros optaron por hacer del bautismo del
Espíritu Santo una experiencia subjetiva personal, y el resultado es que se apartaron de la
revelación objetiva de Dios.
Los pentecostales y los carismáticos hacen lo mismo. Son personas igualmente buenas y piadosas,
y son parte de la familia de Dios. Pero han elegido lo subjetivo sobre lo objetivo. Juan fue
no menos el más grande a pesar de sus errores subjetivos, y no queremos dar a entender que los pentecostales
y los carismáticos son menos cristianos a causa de los suyos. Es muy posible que, en muchos casos, sean muy superiores a otros cristianos. Ese no es el problema. La cuestión es, ¿el bautismo del Espíritu Santo es una
experiencia subjetiva, o es una experiencia objetiva que se cumplió claramente en un momento específico?
Veamos en los hechos. Lo primero que debemos ver es que a Juan se le había dado una manera objetiva
por la cual identificar al Mesías que bautizaría con el Espíritu Santo. Nos habla de esto
en Juan 1:32-33 donde leemos: “Entonces Juan dio este testimonio: Vi al Espíritu que descendía del cielo
en forma de paloma y permaneced en Él.
Yo no le habría conocido si no me lo dijera el que me envió a bautizar con agua, el hombre sobre
sobre quien veis descender y permanecer el Espíritu es El que bautizará con el Espíritu Santo.”
Juan supo entonces en el bautismo de Jesús que Él era el que bautizaría con el Espíritu Santo
. Sólo Jesús puede hacer esto. Él nunca bautizó a nadie en agua, porque su único ministerio era bautizar con el Espíritu Santo. Ahora lo extraño es que Jesús no salió a bautizar con el Espíritu Santo. Él era el indicado, pero no lo hizo, y no tenemos constancia de que en todo su ministerio haya bautizado a nadie con el Espíritu Santo. Entonces, ¿cuál es el problema? Jesús dejó
claro que el Espíritu Santo no podía venir hasta que Él fuera quitado del mundo, por lo que Jesús no
bautizó con el Espíritu Santo hasta que Él ascendió al Padre . Este bautismo entonces fue obra de Jesús
como el Cristo ascendido. ¿Exactamente cuándo comenzó Él este ministerio que Juan dijo que vendría a realizar? No tenemos que adivinar, porque Jesús nos lo dice claramente en Hechos 1:4-5. Jesús dice a
Sus discípulos: "No os vayáis de Jerusalén, sino esperad la dádiva que mi Padre prometió, de la cual
me habéis oído hablar. Porque Juan bautizaba con agua, pero vosotros en pocos días seréis bautizados con el
Espíritu Santo.
Entonces Jesús ascendió y en el día de Pentecostés se cumplió la promesa, y la iglesia fue
bautizada con el Espíritu Santo. Esta no fue una experiencia subjetiva personal. Fue un objetivo
acontecimiento histórico para el cuerpo de Cristo. Esto se extendió para cubrir a los gentiles más adelante. Cuando Pedro
enfrentó a Cornelio el gentil, el Espíritu Santo descendió sobre él y sus seguidores. Pedro describe
cómo fue un segundo Pentecostés para convencerlo a él y a otros cristianos judíos de que Dios había hecho a los gentiles
iguales a los judíos en Cristo. En Hechos 11:15-17 Pedro dice: "Cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo
descendió sobre ellos como había descendido sobre nosotros al principio. Entonces me acordé de lo que había dicho el Señor: Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. Entonces, si Dios les dio a ellos
el mismo regalo que nos dio a nosotros, que creyeron en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para pensar que podría
oponerme a Dios? p>
Pedro estaba obsesionado con sentimientos subjetivos de que los judíos eran superiores a los gentiles. Todo prejuicio es
sentimiento subjetivo y no hecho objetivo. Dios tuvo que darle a Pedro hechos objetivos que coincidieran con lo que experimentaron en Pentecostés para convencerlo de que los gentiles eran iguales a los judíos. El
Apóstol Pablo resume el significado de estos hechos objetivos en I Cor. 12:13, «Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio
el mismo Espíritu para beber. Tan pronto como alguien recibe a Cristo como su Salvador, es bautizado en el cuerpo de Cristo y es uno con el resto de los hijos de Dios. ¿Cómo entramos en la familia de Dios?
Por el bautismo del Espíritu Santo. Nos arrepentimos y creemos y Jesús nos bautiza con el Espíritu en Su
cuerpo. Este es un hecho objetivo, y no una experiencia subjetiva que buscamos después de ser salvos. Es
hecho por nosotros por Cristo. Está hecho para todos los cristianos, dice Pablo. No es algo que algunos obtienen y otros no
pues todos son bautizados en el cuerpo.
Hay todo tipo de experiencias subjetivas con el Espíritu Santo después de que uno es salvo. Juan fue
lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, y el Espíritu guió la vida de Jesús, y Jesús
dio el Espíritu a sus discípulos para empoderarlos. Se nos ordena ser llenos del Espíritu,
y no apagar el Espíritu, sino cultivar el fruto del Espíritu. Todas estas experiencias son
personales y subjetivas. Implican nuestras elecciones personales, y en cualquier grupo de cristianos algunos
pueden estar llenos del Espíritu Santo y otros no. Nosotros decidimos cuánto el Espíritu tendrá control
en nuestras vidas. Es subjetivo e individual. Pero el bautismo del Espíritu no es una elección. Esta es la
obra objetiva de Cristo el único que bautiza con el Espíritu.
En ninguna parte se nos manda ser bautizados con el Espíritu. Sin embargo, se nos ordena que seamos
llenos del Espíritu. Así que te preguntarás, ¿cuál es la diferencia? Es una cuestión de mera terminología.
No, es una cuestión de versos objetivos subjetivos. El bautismo con el Espíritu Santo es obra exclusiva
de Cristo. Es algo que Él hace como Señor ascendido por el cual incorpora a todos los que creen
a Su cuerpo. No es una segunda obra de gracia, sino la primera. La llenura del Espíritu es una experiencia subjetiva que está abierta a que todos los creyentes la repitan una y otra vez. Solo hay un bautismo, pero
no hay límite para el número de llenaciones.
El punto de todo esto es que no nos esforzamos por tener una experiencia subjetiva llamada el bautismo. del
Espíritu. Somos, si creemos en Cristo como nuestro Salvador, ya bautizados en Su cuerpo, y somos,
por lo tanto, templos del Espíritu Santo. Es nuestra responsabilidad mantener el templo limpio y vivo con
el fruto del Espíritu. Otra ilustración del contraste entre lo objetivo y lo subjetivo es
la comunión. Venimos a la mesa buscando perdón. Esa es una experiencia personal y subjetiva
que debemos buscar. Sin embargo, no buscamos una expiación por el pecado. Ese es el objetivo
Obra que Jesús completó en la cruz. Él expió nuestro pecado de una vez por todas. Murió por los pecados de
todo el mundo. Esa es una obra única e irrepetible de Cristo. Está terminado y ahora es la
roca objetiva sobre la que edificamos. Pero tenemos mucho que decir acerca de la aplicación de su
obra consumada en el perdón. Si confesamos nuestro pecado, Él es fiel y justo y perdonará. Pero si no
confesamos, no podemos reclamar perdón. Esta es una experiencia subjetiva que depende de nuestra
respuesta personal a la obra objetiva de Cristo. La meta del cristiano es llevar lo subjetivo a
armonía con lo objetivo y hacerlos uno.