"Odio la vida"

Un estudio del libro de Eclesiastés:

Encontrar satisfacción en la vida

Sermón # 4

&# 8220;¡Odio la vida!”

Eclesiastés 2:12-26

El hombre que escribió Eclesiastés se llamó a sí mismo Koheleth porque vio su llamado a la vida para reunir a Dios’ s personas para la instrucción. Hoy lo llamaríamos “el Predicador” o ya que se identifica como el rey de Jerusalén – el Rey Predicador. Aunque nunca se identificó sucintamente dando su nombre, escondió riquezas y sabiduría parece identificarlo como el rey Salomón. Al principio, el Predicador pensó que la búsqueda de la sabiduría le daría las respuestas que buscaba (1:12-15). Fallando en eso, buscó el placer (2:1-11). Pero después de descubrir que los placeres sensuales no producirían una felicidad duradera, tal vez un cambio de dirección sí lo haría. Entonces dice en el versículo doce “entonces me volví” en otras palabras “decidí girar en otra dirección.” Ahora gira en busca de la felicidad en una nueva dirección. Pero todavía busca responder a la vieja, vieja pregunta: «¿Vale la pena vivir la vida?»

Incluso los grandes hombres de Dios se han sentido frustrados por la vida, hasta el punto de queriendo morir, Job lo hizo (Job 3:21-7:15), Elías lo hizo (1 Reyes 19:4), Moisés (Núm. 11:15) y Jonás (Jonás 4:3) pero cada uno de ellos cambió más tarde su mentes Charles Swindoll dice: “¡Cuántos hay que parecen ser suaves, estables y exitosos pero que, en el fondo, están terriblemente frustrados! El término ‘Frustrado’ viene del latín frusta, que significa ‘en vano.’ En otras palabras, alguien que está ‘frustrado’ siente que todo lo que hace está vacío de propósito.” [Charles Swindoll. “Vivir al borde irregular: llegar a un acuerdo con la realidad.” (Waco, TX: Word Pub., 1985) pág. 54]

Salomón ahora prueba la sabiduría y el trabajo, o en lenguaje moderno – obtener una educación y hacer las cosas – nuestro equivalente sería obtener un título y conseguir un trabajo.

Primero, Sabiduría y Muerte. (2:12-17) Sin protección contra la muerte.

• La muerte es una certeza.

Hice una de esas cosas en línea que se supone que nos dicen cuánto tiempo vamos a vivir. El mío volvió que viviría hasta los sesenta y ocho años. Dado que ahora tengo sesenta y tres años, esa no fue una noticia alentadora. Pero nos guste o no, la muerte es una certeza para todos; unos antes y otros después.

• Visión bíblica de la muerte:

“El hombre está destinado a morir una sola vez, y después de eso al juicio.”- Hebreos 9:27

La vida es niebla que “aparece por un rato y luego se desvanece.” – Santiago 4:13-15

«Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron» – Romanos 5:12

La obra de Cristo ha alterado por completo el significado de la muerte para el cristiano, tanto que no podemos considerarla como la misma experiencia que la del incrédulo. Por supuesto, el aspecto fisiológico puede ser el mismo, y las almas de ambos grupos continúan existiendo después de que los cuerpos hayan expirado. Pero desde el punto de la conversión, la muerte ha sido despojada de su aguijón y

poder en la mente del creyente (1 Cor. 15:54-55), de modo que toda su perspectiva y propósito para el resto de su vida ya no está sujeta ni gobernada por el miedo a la muerte, como ocurre con los incrédulos. Su vida adquiere un valor real y duradero, y sus prioridades y expectativas se han visto alteradas. Todo esto solo puede ocurrir si la muerte ya no se percibe como definitiva o condenatoria; de lo contrario,

todo lo que hacemos queda sin sentido y en vano.

Puesto que tanto el sabio como el necio mueren, ¿cuál es el valor de la sabiduría? (contraste con lo que dijo antes cuando escribió Proverbios, “Jehová no permitirá que el alma justa pase hambre, sino que desechará el deseo de los impíos…. (7) La memoria de los justos es bendita , Pero el nombre de los impíos se pudrirá… (27) El temor de Jehová prolonga los días, Pero los años de los impíos se acortarán… (30) El justo nunca será removido, Pero los impíos no serán habitan la tierra.”(Proverbios 10:3, 7, 27, 30)

Sin embargo, ¿cuántas veces nosotros, como creyentes, no hacemos caso a nuestros propios consejos, dados a otros? Salomón ahora parece ha quitado sus ojos de Dios y no ve diferencia en la muerte de un hombre sabio y un necio, ambos mueren.

En el versículo doce dice, “Entonces me volví a considerar la sabiduría y la locura y necedad;”

“La locura y la necedad van juntas. El Predicador no está describiendo tres categorías diferentes sino sólo dos. Por un lado está la ‘sabiduría,& #8217; que se usa aquí en su sentido más general e referirse al pensamiento humano en su máxima expresión: simplemente buenos consejos morales y prácticos para la vida diaria que provienen de personas como Benjamin Franklin, Emily Post, Oprah Winfrey y Dr. Phil.

Por otro lado mano, hay ‘locura y locura’ … o mejor dicho ‘locura loca’ porque los dos términos van juntos …Lo que nos está diciendo el predicador…es que después de perseguir el placer, reconsideró las pretensiones de la sabiduría y la locura. Quería comparar los dos, estudiar la diferencia entre la forma correcta y la forma incorrecta de vivir y luego ver si eso lo ayudaría a comprender el propósito de la vida.” [Philip Graham Ryken. “Eclesiastés: Por qué todo importa.” (Wheaton: ILL, Crossway, 2010) pág. 59]

En la segunda parte del versículo doce continúa diciendo: “…Porque ¿qué puede hacer el varón que sucede al rey?— Sólo lo que ya ha hecho.” Con esto, Salomón quiere decir que nadie puede cuestionar o impugnar su juicio porque nadie tiene los recursos que él tiene. Como el rey más sabio y rico, se encuentra en una posición única y quiere escribir una declaración definitiva sobre la sabiduría y la locura. Si Salomón no puede encontrar el sentido último de la vida, ¿quién puede?

• La sabiduría es mejor que la locura. (vv.13-14)

“Entonces vi que la sabiduría supera a la necedad Como la luz supera a las tinieblas. (14) Los ojos del sabio están en su cabeza, pero el necio anda en tinieblas.” Pero al menos, Salomón dice que el sabio puede prever algunas de las deficiencias de la vida y evitarlas para que su búsqueda de placer no se vea tan rápidamente o tan completamente devastada como el tonto.

La segunda parte de el verso catorce reconoce que la muerte es el gran igualador, “Sin embargo, yo mismo percibí que el mismo evento (muerte) les sucede a todos.” Este versículo puede significar simplemente que los sabios y los necios experimentan los mismos altibajos en la vida. Ya sea que uno viva de la sabiduría o de la locura, inevitablemente se ve atrapado en algunos de los mismos eventos de la vida, experimenta calamidades y dificultades. No importa cuán inteligentes seamos, muchas cosas están fuera de nuestro control. Pero probablemente Salomón tenía algo más específico en mente. Está hablando de lo único que le sucede a todo el mundo: – muerte. Es aún más claro cuando dice en el versículo dieciséis, “cómo muere el hombre sabio – como el tonto.”

Dr. Haddon Robinson predicando de Eclesiastés, “relató cómo era… estar de pie junto a la tumba de un hombre que tenía un conocimiento práctico de treinta y cuatro idiomas. La mayoría de la gente solo sabe uno o dos idiomas, como máximo, pero aquí había un hombre que entendía casi tres docenas. Sin embargo, al final, no importaba lo inteligente que sea, todavía estaba muerto como podría estarlo. [Ryken. p.62]

El versículo quince dice: “Entonces dije en mi corazón: “Como le sucede al necio, también me sucede a mí, ¿y por qué fui entonces más sabio? ?” Entonces dije en mi corazón: “Esto también es vanidad.”

La conclusión de Salomón es que la sabiduría es mejor que la locura – pero ¿qué diferencia hay si ambos terminan con el mismo destino – muerte.

Charles Swindoll da una aplicación moderna: “Este es el tipo de pensamiento que se le ocurre a una persona que se graduó recientemente con altos honores en una gran universidad y no puede encontrar trabajo. Está altamente calificado, pero se siente completamente inútil. Es un sentimiento terrible. Tiene un título, o tal vez varios títulos, y no puede encontrar trabajo. Mira hacia el mundo… y ve a la mayoría de ellos empleados, y dice, “¿De qué sirve toda esta educación (sabiduría)?”¿De qué sirven todos estos grados? ¿Cuál es el significado de todo esto?… Es todo un sueño vacío, esta búsqueda costosa y exhaustiva del conocimiento (sabiduría). [Swindoll pág. 56]

El versículo dieciséis continúa el pensamiento, “Porque no hay más recuerdo del sabio que del necio para siempre, ya que todo lo que ahora es se olvidará en los días venideros. ¿Y cómo muere un sabio? ¡Como el tonto!”

Nadie quiere ser olvidado por eso las lápidas están hechas de mármol. Pero el tiempo pasa y todos los que conocían a esa persona también mueren, y con el tiempo incluso el grabado en la lápida se desvanece. Por ejemplo, considere las grandes pirámides de Egipto que se construyeron en memoria de los faraones, las pirámides todavía están allí, pero son pocos los que saben los nombres de para quién fueron construidas.

Segundo, trabajo y muerte . (2:17-23) Sin protección contra los herederos indignos.

Una cosa que debemos reconocer es el hecho de que muchas personas esperan que el trabajo les dé un sentido de propósito en la vida. Es por eso que a menudo la primera pregunta que le hacemos a alguien nuevo es, “¿Qué tipo de trabajo haces?” o “¿A qué te dedicas?” Nuestras vidas están definidas por nuestros trabajos. Los hombres especialmente encuentran valor en su trabajo. Pero según el Eclesiastés, el trabajo es el lugar equivocado para buscar el sentido de la vida.

“Trabajamos toda nuestra vida en trabajos que no nos gustan, para comprar cosas que no nos gustan&#8217 No es necesario, para impresionar a las personas que no nos gustan, solo para darnos cuenta demasiado tarde de que nuestras túnicas mortuorias no tienen bolsillos para llevar estas cosas con nosotros y, por lo tanto, alguien más puede disfrutar el fruto de nuestro trabajo Terminamos dando nuestras “cosas” a alguien que no tenía que trabajar para ello.” [David Fairfield. “Odiaba la vida.” Mensaje sobre Eccles. 2:12-16]

• Salomón odiaba la vida. (v.17)

“Por tanto, aborrecí la vida, porque me angustiaba la obra que se hace debajo del sol, porque todo es vanidad y afán de viento.”

Cuando dice que “odiaba la vida” no significa que estuviera contemplando el suicidio; de hecho, la muerte era lo único que quería evitar. El ateo Voltaire lo expresó de esta manera: «Odio la vida y, sin embargo, tengo miedo de morir». Probablemente diríamos de manera diferente hoy, “¡Estoy disgustado con la vida!” ¡Muchas personas en nuestro día comparten ese sentimiento! Aparte de una relación con el Dios vivo, vivir no tiene ningún propósito real.

Francis Mauriac, quien ganó el Premio Nobel de Literatura en 1952, “Puedes imaginar el tormento de no tener nada en la vida, y tener que esperar nada más que la muerte, sentir que no hay otro mundo más allá de este, que el rompecabezas nunca será explicado.” [Ryken pág. 64]

Salomón odiaba la vida porque veía que acabaría con todo su conocimiento (sabiduría) acumulado. Pero eso se debe a que solo lo estaba considerando desde una perspectiva terrenal. La respuesta no es odiar la vida sino desarrollar una perspectiva bíblica. El Apóstol Pablo nos dice cómo se gana esa perspectiva bíblica en su carta a la iglesia en Colosas, “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. . (2) Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra. (3) Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. (4)

Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros seréis manifestados con Él en gloria.” (Colosenses 3:1-4)

Aquellos que siguen el consejo de Pablo encuentran que hay vida y sabiduría más allá de la tumba. Eso significa que ‘quienes somos no será olvidado sino que será recordado por toda la eternidad’. …La Biblia nos asegura además que nuestras vidas están “escondidas con Cristo en Dios (Col. 3:3). Este versículo implica no tanto que nuestras vidas están ocultas sino que están protegidas. La palabra que el Apóstol usa para ‘oculto’. proviene de la raíz (krupto) que forma la base de las palabras inglesas como encriptación "nuestras vidas están encriptadas con Cristo". #8221; [Ryken pág. 65]

• Riqueza que no puedes conservar. (v. 18)

“ Entonces odié todo mi trabajo en que me había afanado bajo el sol, porque debo dejarlo al hombre que vendrá después de mí.”

Uno de los principales problemas de la acumulación de cosas mundanas la riqueza es que al final alguien más se beneficiará de todo tu arduo trabajo.

• Riqueza que no puedes proteger. (vv. 19-20)

“¿Y quién sabe si será sabio o necio? Sin embargo, él se enseñoreará de todo mi trabajo en que me afané y en que me mostré sabio debajo del sol. Esto también es vanidad. 20 Por tanto, volví mi corazón y desesperé de todo el trabajo en que me había afanado debajo del sol. ;s trabajo para la persona que viene después y uno no tiene control sobre si esa persona es sabia o tonta. Le preocupaba a Salomón que pudiera dejar todo su trabajo y riqueza material a un necio. Esta preocupación estaba bien fundada, porque después de la muerte de Salomón, su hijo Roboam resultó ser un necio en muchos aspectos (1 Reyes 11:41-12:24). Roboam fue tan tonto que llevó a la nación a la guerra después de décadas de paz bajo su padre y perdió las diez doceavas partes del reino de su padre (1 Reyes 12).

Adam Clarke dice, & #8220;Ay, Salomón, el más sabio de todos los hombres, hizo el peor uso de su sabiduría, tuvo setecientas esposas y trescientas concubinas, y sin embargo dejó un solo hijo tras él, para poseer sus bienes y su trono, y ese fue el ¡el más tonto de los tontos!” [Adam Clarke. Comentario Clarke. Vol 3 “De Job a Cantar de los Cantares.” www.studylight.org/commentaries/acc/view.cgi?bk=ec&ch=2#1]

En el versículo veintiuno Salomón dice: “Porque hay un hombre cuyo trabajo es con sabiduría, conocimiento y habilidad; sin embargo, debe dejar su herencia a un hombre que no ha trabajado por ella. Esto también es vanidad y un gran mal. 22 Porque ¿qué tiene el hombre por todo su trabajo, y por el esfuerzo de su corazón con que se afana debajo del sol? 23 Porque todos sus días son tristes, y su obra pesada; aun en la noche su corazón no descansa. Esto también es vanidad.”

La implicación es que, dado que esta persona no ha trabajado por lo que recibe y, por lo tanto, no lo valora como debería, puede ser completamente tonto en la forma en que lo maneja. !

Tercero, Gozo y Vida con Dios. (2:24-26) El disfrute es de Dios.

“Esta es la primera de seis conclusiones en Eclesiastés, cada una de las cuales enfatiza la importancia de aceptar la vida como un regalo de Dios y disfrutándolo en la voluntad de Dios (3:12-15, 22; 5:18-20; 8:15; 9:7-10, 11:9-10)… no sólo fueron las bendiciones de Dios, pero incluso el disfrute de las bendiciones fue un regalo de Dios para nosotros (v. 24) ” [Warren Wiersbe. “Estar satisfecho; Buscando la respuesta al sentido de la vida.” (Wheaton, ILL: Victor Books, 1990) pág. 40]

Charles Swindoll dice: “Tenemos la idea de que el mundo es el que nos da placer y Dios es el que nos aporrea cuando nos divertimos. Pero el hecho es que es al revés. [Estafador. pags. 63]

Sin previo aviso, el Predicador dice la primera cosa verdaderamente positiva de todo el libro: “Nada hay mejor para el hombre que comer y beber, y que su alma goce de bienes en su labor. Esto también, vi, era de la mano de Dios. (25) Porque ¿quién puede comer, o quién puede disfrutar, más que yo?” (vv. 24-25) Como dice Philip Ryken en su comentario, “estos versículos son un oasis de optimismo en un desierto de desesperación.” [Ryken pág. 71]

• El disfrute es el don de Dios. (v. 26)

Es posible tener alegría en la vida si la tomas de la mano de Dios. “Porque Dios da sabiduría y conocimiento y gozo al hombre que es bueno delante de Él; pero al pecador le da el trabajo de recoger y recolectar, para que dé al que es bueno delante de Dios. Esto también es vanidad y afán de viento.”

Pablo dijo a su hijo en la fe Timoteo: Dios “nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos” (1 Timoteo 6:17). Todo está hecho para nuestro disfrute – disfrutar en una relación con Dios. Salomón está tratando de transmitir la verdad de que estamos hechos para adorar al Creador y no a la Creación (las cosas que Dios nos da). Todas las cosas que Dios ha hecho son bendiciones para disfrutar – que muestran su amor. Pero no son el final del todo.

Ray Stedman dice: “¿No es extraño que cuanto más corres tras la vida, anhelando cada placer, menos encuentras, pero el ¿Cuanto más tomas la vida como un regalo de la mano de Dios, respondiendo con agradecido agradecimiento por el deleite del momento, más parece que te llega la vida? [Ray Stedman. “Es esto todo lo que hay: Respuestas de Eclesiastés.” (Grand Rapids: Discovery House Publishers, 1999) pág. 39]

En lugar de pasar todo nuestro tiempo tratando de resolver

la vida, debemos acercarnos a Dios y disfrutarla.

“¡Odio la vida!”

Eclesiastés 2:12-26

Primero, Sabiduría y Muerte. (2:12-17) Sin protección contra la muerte.

• La muerte es una certeza.

Visión bíblica de la muerte: (Heb. 9:27, Sant. 4:13-15, Rom. 6:23, 5:12)

Desde que tanto el sabio como el necio mueren, ¿cuál es el valor de la sabiduría? (Proverbios 10:3, 7, 27, 30)

• La sabiduría es mejor que la locura. (vv.13-14)

Segundo, Trabajo y Muerte. (2:17-23) Sin protección contra herederos indignos.

• Salomón odiaba la vida. (v. 17)

Salomón odió la vida porque vio que acabaría con todo su conocimiento (sabiduría) acumulado. La respuesta no es odiar la vida sino desarrollar una perspectiva bíblica. (Colosenses 3:1-4)

• Riqueza que no puedes conservar. (v.18)

• Riqueza que no puedes proteger. (vv. 19-20) (1 Reyes 11:41-12:24).

Tercero, Gozo y Vida con Dios. (2:24-26) El disfrute es de Dios.

La primera de las seis conclusiones de Eclesiastés, cada una de las cuales enfatiza la importancia de aceptar la vida como un regalo de Dios y disfrutarla en Dios. s voluntad (3:12-15, 22; 5:18-20; 8:15; 9:7-10, 11:9-10)….

• El disfrute es el don de Dios. (v. 26) (1 Timoteo 6:17).

En lugar de pasar todo nuestro tiempo tratando de entender la vida, debemos acercarnos a Dios y disfrutarla.

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“¡Odio la vida!”

Eclesiastés 2:12-26

Primero, ________________ y la muerte. (2:12-17) No ___________________ contra la Muerte.

• La muerte es un _____________________.

Perspectiva bíblica de la muerte: (Heb. 9:27, Sant. 4:13-15, Rom. 6:23, 5:12)

Desde que tanto el sabio como el necio mueren, ¿cuál es el valor de la sabiduría? (Proverbios 10:3, 7, 27, 30)

• La sabiduría es mejor que _____________. (vv.13-14)

Segundo, _____________ y Muerte. (2:17-23) Sin protección contra los herederos ________________________.

•Salomón odiaba la vida. (v. 17)

Salomón odió la vida porque vio que acabaría con todo su conocimiento (sabiduría) acumulado. La respuesta no es odiar la vida sino desarrollar una perspectiva bíblica. (Colosenses 3:1-4)

• Riqueza que no puedes conservar. (v.18)

• Riqueza que no puedes proteger. (vv. 19-20) (1 Rey. 11:41-12:24).

Tercero, ___________ y Vida con Dios. (2:24-26) ___________________ es de Dios.

La primera de las seis conclusiones de Eclesiastés, cada una de las cuales enfatiza la importancia de aceptar la vida como un regalo de Dios y disfrutarla en Dios. s voluntad (3:12-15, 22; 5:18-20; 8:15; 9:7-10, 11:9-10)….

• El disfrute es el _________ de Dios. (v. 26) (1 Timoteo 6:17).

En lugar de pasar todo nuestro tiempo tratando de entender la vida, debemos acercarnos a Dios y disfrutarla.