Oh mujer, grande es tu fe

20º Domingo de Curso 2020

Mis antepasados vinieron en su mayoría de Irlanda, aunque el escudo que mostramos en nuestra casa, que dice “Cunningham”, es en realidad escocés. Supongo que eso confirma la sospecha británica de que los irlandeses tienden a apropiarse de la propiedad de otros. Sin embargo, el hecho de que seamos incorporados a la familia del verdadero Dios depende de dos decisiones críticas. Primero, los primeros líderes de la Iglesia escucharon al Espíritu Santo diciéndoles que los gentiles eran tan dignos y receptivos al llamado de Cristo como los judíos. Y, a decir verdad, fuimos más receptivos. En segundo lugar, los monjes irlandeses mantuvieron viva la fe y siguieron copiando los libros sagrados e incluso los libros de la antigüedad pagana, y luego comenzaron con Gran Bretaña a reconvertir Europa occidental al catolicismo después de que los bárbaros incendiaran el imperio romano.

Isaías y muchos de los otros profetas, particularmente Jonás, fueron muy claros en los siglos anteriores al nacimiento de Jesús. El pueblo de Israel fue escogido por Dios, cierto. Pero al final, su misión era atraer a todos los pueblos del mundo a la adoración correcta en Jerusalén y la conducta correcta, siguiendo los Diez Mandamientos. Todo aquel que adopte el pacto que Dios le dio a Israel y santifique el Día del Señor, ofrecerá un sacrificio aceptable. Y el sacrificio es lo que hacemos hoy, en la Eucaristía, la Misa. Así como el templo de Jerusalén debía ser una casa de oración para todas las personas, esta casa, esta congregación, es una casa de oración para todas las personas. Como se supone que dijo James Joyce, “la Iglesia Católica es ‘aquí viene todo el mundo’”.

Además, al otro lado de la vida de Cristo, San Pablo se declara a sí mismo apóstol de los gentiles. En el lenguaje de hoy, los gentiles eran el principal mercado para este hijo de Israel. Pablo mira hacia el final de los tiempos y nos dice que así como el rechazo de Jesús por parte de los líderes judíos condujo a la reconciliación del mundo con Dios, él esperaba que antes del juicio general y la resurrección de los muertos, los judíos aceptarían Cristo como el Mesías y su Señor.

Entonces, ¿qué demonios explica este trato aparentemente horrible de la mujer gentil cananea por parte de Jesús mismo? Veamos cómo San Mateo prepara la escena. Jesús comienza en Su territorio natal, Galilea, que se encuentra en la parte norte de Palestina. Acaba de estar en una batalla verbal con los escribas y fariseos de Galilea, quienes se quejan de que sus discípulos comen sin el ritual de purificación de sus manos. Jesús trata de razonar con ellos, pero se da cuenta de que su lenguaje de confrontación y cita de las Escrituras está empezando a meterse debajo de la piel de sus discípulos. Ha tratado de enseñar que lo que contamina a un hombre oa una mujer es lo que está dentro de su corazón, porque ahí es donde comienzan los malos pensamientos, el asesinato, la fornicación, el adulterio, el robo y todos los demás pecados externos. Entonces, limpiar el corazón y las intenciones es mucho más importante que el lavado de manos ceremonial, incluso en tiempos de COVID-19.

Por eso, nuestro Evangelio de hoy comienza con las palabras “Jesús se fue de allí”. Necesita un descanso del asalto constante de los líderes judíos que creen que son dignos de redención pero la gente común y los gentiles están condenados. Se han olvidado por completo que el llamado de Israel fue y es reunir a todas las naciones a la conducta correcta y la adoración correcta. Y aquí viene, como convocada, una parábola viviente para sus discípulos.

Es una mujer cananea con una hija poseída. Escucha, tengo tres hijas y no hay dolor como tener un hijo con una enfermedad grave. Solo puedo imaginar lo que sentiría si el niño estuviera poseído. Entonces ella apela a Él como el legítimo rey de Israel, el Hijo de David. Notable. Ni siquiera muchos de los recurrentes judíos llaman a Jesús por ese nombre. ¿Qué hace Jesús? Asume la actitud cultural de un líder judío, ciertamente en forma de burla. El griego literalmente dice «pero la respuesta que Él habló». Así que ella debe haber molestado mucho a Sus discípulos porque luego vinieron a Cristo y literalmente gritaron una petición para decirle a la mujer que se fuera. Jesús respondió con lo que los fariseos dirían en violación del pacto: “Solo fui enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Por supuesto, eso está totalmente mal, y Jesús está a punto de demostrar que lo está.

La mujer viene y se arrodilla, como una sierva a la vista de su amo, “Señor, ayúdame”. Eso es lo que los judíos le preguntaron a Jesús cuando no tenían opciones en una enfermedad u otra dificultad. Jesús se duplica con el estándar «Soy un israelita, y eso es especial para Dios, y tú no lo eres, sucio goy»: «No es justo tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros». Porque los gentiles eran perros para los fariseos. Ahora hasta ahí llegará Jesús, porque la mujer responde perfectamente: “Pues sí, ¿pero vuestros perros no comen las migajas que caen de vuestras mesas?”. Eso es buen humor, y es un acto asombroso de humildad y fe. Jesús la recompensa con una palabra que usa solo siete veces en el Evangelio. Él la llama «mujer». Cuando Jesús usa esa palabra, es siempre, siempre, una palabra de afecto total. Él está perdonando pecados o sanando cuando dice eso, y en dos ocasiones identifica a Su madre con la palabra, la última vez en el Calvario cuando ella se presenta como la Nueva Eva en el momento en que Él está sanando, redimiendo al mundo.</p

Jesús dice aquí: “¡Oh mujer, grande es tu fe!” Y luego, únicamente en el Evangelio de Mateo, Él dice “hágase tu voluntad” a un ser humano. Y la hija, que incluso puede estar en otro lugar, es instantáneamente liberada de su aflicción.

Ves, cuando venimos a Jesús en humildad y necesidad, Él quiere perdonarnos y sanarnos. No está buscando nuestro curriculum vitae o nuestra lista de logros o genealogía. Él es mucho más capaz de ayudarnos si admitimos que somos pecadores, débiles y necesitados. Decimos, por ejemplo, que el asunto crítico del sacramento de la reconciliación es nuestro pecado y nuestro arrepentimiento de ese pecado. De hecho, cada uno de los sacramentos utiliza la materia más básica como signo físico de la gracia impartida: agua para el bautismo, panes sin levadura y un poco de vino para la Eucaristía, aceite de oliva para la confirmación y curación de los enfermos y la ordenación. Y lo más notable de todo, el signo de su eterno afecto y compromiso con la Iglesia, su Esposa, el cuerpo de un hombre y el cuerpo de una mujer para el sacramento del matrimonio.

Mantengamos, pues, nuestra ojos en la meta, no tanto en las líneas de patio. Sí, estamos en medio de un nuevo malestar, algo que el mundo no ha visto en un siglo. Pero estamos saliendo del paso y, por la gracia de Dios, nos recuperaremos, tarde o temprano. Pero aprendamos las lecciones que realmente podrían ayudarnos a largo plazo a alcanzar la meta, reuniéndonos para siempre en la presencia de Dios. Y para empezar, sigamos el mandato de Isaías de guardar el sábado, que es el domingo desde el primer siglo para los cristianos, y dejemos de trabajar por contrato y de comprar los domingos. El día del Señor es un regalo a los seres humanos para el culto y el tiempo en familia. Incluso apoya a las pequeñas empresas que no pueden actuar como grandes cajas que obligan a sus empleados a trabajar todo el fin de semana. Volvamos a respetar ese único día de la semana que Dios quiere de nosotros y para nosotros.