¡Oh, si rompieras los cielos

¡OH, QUE RASGARAS LOS CIELOS!

Isaías 64:1-9.

Cuando oramos por todo el estado de Iglesia de Cristo, como debemos hacer a ejemplo del mismo Señor (Jn 17,9), debemos animarnos recordando las misericordias pasadas. En el contexto de este pasaje, Isaías ha ido edificando gradualmente a través de la alabanza hacia la intercesión. Esta es la naturaleza de la verdadera oración.

El profeta se regocija en el Señor por su propia salvación (Isaías 61:10), pero no guardará silencio sobre la situación de Sión (Isaías 62:1). La oración del intercesor recuerda las pasadas bondades del SEÑOR (Isaías 63:7), pero apela a Dios para que mire la difícil situación de Su pueblo (Isaías 63:15). ¡Cada vez más audaz, el guerrero de la oración clama al Señor que rasgue los cielos y descienda (Isaías 64:1)!

El poeta anhela que las montañas fluyan ante la presencia de Dios (Isaías 64:1). ), como cuando las naciones lo encuentran en los grandes acontecimientos naturales de la historia (Isaías 64:2-3). Esto no nace de la malicia, sino del celo de que el nombre de Jehová sea dado a conocer (Isaías 64:2). Nuestro primer motivo en la oración es que Dios sea glorificado.

Israel, por supuesto, ya conocía al SEÑOR. Él era quien los había sacado de Egipto. Dios se hizo un nombre en la división del Mar Rojo y al guiar a Su pueblo a su descanso (Isaías 63:12; Isaías 63:4).

A lo largo de la historia, el SEÑOR ha continuado haciendo cosas asombrosas para su pueblo (Isaías 64:3). ¡Grande es Su fidelidad (Lamentaciones 3:22-23)! Nunca perdamos de vista Su amorosa bondad hacia nosotros.

No hay duda de que Isaías está orando al Dios correcto. Los dioses de madera y de piedra son incapaces de responder, por más que sus adoradores bramen, salten y se lancen (1 Reyes 18:25-29). Aquellos que esperan en el Señor escuchan y ven cosas que nunca dejan de asombrarlos (Isaías 64:4).

Quizás estemos en un tiempo de espera en este momento. Se nos anima a tener esperanza, a anhelar la venida del Señor, pero no debemos estar ociosos o perezosos al respecto. Deberíamos estar recordando los caminos de Dios, viviendo el gozo y obrando justicia entre los hombres (Isaías 64:5).

El profeta sigue adelante con la confesión: por sí mismo (Isaías 6:5), y en nombre de aquellos por quienes está orando (Isaías 64:6). Este es también un elemento esencial en la oración. De nada sirve que supliquemos al Señor para que se manifieste entre nosotros si todavía tenemos problemas de pecado (1 Juan 1:9-2:2).

A veces Dios parece estar escondido de nosotros, para hasta el punto de que ya no nos molestamos en buscarlo (Isaías 64:7). Nuestro Señor Jesucristo conoció una desolación aún mayor, y la pasó por nosotros (Mateo 27:46): como consecuencia podemos entrar confiadamente en la presencia de Dios en Su nombre (Hebreos 4:15-16). Necesitamos orar a través del silencio (Isaías 64:12).

Alejándonos del lado negativo de nuestras oraciones, profesamos una afirmación de “pero ahora” acerca del SEÑOR (Isaías 64:8). Dios es nuestro Padre, así que hacemos nuestro llamamiento sobre la base de esa relación (Isaías 63:16). Él es también el alfarero, que nos moldea según su voluntad: ¿quién podría saber que lo que los hombres pusieron para mal, Dios lo encaminó a bien (Génesis 50:20)?

El hombre que ora apela a una fin a la manifestación de los juicios de Dios en la vida de su pueblo. La gente del pacto puede esperar que Dios responda a su arrepentimiento (Isaías 64:9). Luego le dan gracias y anuncian sus alabanzas a las generaciones aún no nacidas (Salmo 79:13).