ORACIÓN DE ALABANZA.
Salmo 8:1-9.
Este es el único Salmo de alabanza que se dirige enteramente al SEÑOR. . No hay llamado a adorar como el Salmo 95:1, ‘Venid, cantemos a Jehová’. No hay apartes para la congregación como el Salmo 107:2, ‘Díganlo los redimidos de Jehová’.
Salmo 8:1. El vocativo nos lleva directamente a la presencia del SEÑOR (Yahweh): «¡Oh SEÑOR nuestro Señor, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!» Esa presencia se mantiene a lo largo de la meditación, hasta la repetición de la misma línea en el versículo final (Salmo 8:9). Esto pone entre paréntesis todo el Salmo con la conciencia de Aquel a quien se dirige nuestra dirección. Así podemos ‘acercarnos con valentía’ (cf. Hebreos 4:16) al SEÑOR, el Soberano, el creador del cielo y la tierra.
Aunque audaz, el uso mismo del vocativo sugiere una sensación de asombro en este acercamiento al Señor. Sin embargo, no es miedo frío, sino un acercamiento a Aquel a quien podemos llamar «nuestro» Adonai, «nuestro» soberano, ¡en última instancia, «nuestro» Padre! El enfoque celebra la excelencia, la magnificencia del gran nombre de Dios “¡en toda la tierra!” y nos recuerda cómo Él ha puesto Su “gloria”, su ‘peso’, por así decirlo, “sobre los cielos”.
Salmo 8:2. Jesús citó “de la boca de los niños y de los que maman” como un desafío a ‘los principales sacerdotes y escribas’, que querían silenciar a los niños para que no cantaran ‘Hosanna al hijo de David’ (Mateo 21:15-16). ¡El balbuceo de “bebés y lactantes” es mejor que la amargura de la incredulidad de las personas ‘religiosas’! Los «bebés y lactantes» representan a los ‘bebés en Cristo’, nuevos discípulos (Lucas 10:21; Marcos 10:15; Juan 3:3), o quizás incluso todos los discípulos (1 Corintios 1:27).
Tal balbuceo «aquieta al enemigo y al vengador». Una oración vacilante y ceceante de labios confiados llenos de fe tiene más valor, más peso ante Dios que todas las letanías de la incredulidad. El “tú dispusiste la fuerza” del Salmo se convierte en “tú dispusiste la alabanza” en Mateo 21:16. Sugeriría que ahí es donde reside nuestra ‘fuerza’: ¡en la ‘alabanza’!
Salmo 8:3. La gloria de Jehová ya ha sido reconocida como “sobre los cielos” (Salmo 8:1). Ahora volvamos a los cielos mismos, los cielos visibles.
Aprendí este Salmo de memoria, en la versión métrica escocesa, bajo la tutela de un Ministro de la Iglesia Libre, el Capellán de mis días de Escuela Secundaria. Este verso en particular permaneció conmigo incluso en mis años incrédulos en mi adolescencia y principios de los veinte. Parecía adecuado ya que las misiones Apolo recién comenzaban.
“Cuando miro a los cielos,
que tus propios dedos enmarcaron,
Hasta la luna y las estrellas,
las cuales fueron ordenadas por ti…”
Salmo 8:4-6. En el centro del Salmo hay una meditación sobre la pregunta: “¿Qué es el hombre?” Al hombre en su primer estado, en el paraíso, se le dio cierta dignidad y autoridad dentro de la creación de Dios. Esa dignidad y autoridad, aunque estropeada por el pecado, no se erradica del todo.
Salmo 8:4. “Hombre” es un sustantivo singular, aunque podría indicar un colectivo inclusivo de género (cf. Génesis 1:27). ¿Qué puede ser “hombre” para que el Señor “se acuerde de él”?
“Hijo del hombre” – literalmente “ben Adam” – también es singular, pero no puede referirse al hombre Adán en su primer estado, ni el hombre Adán después de la caída, ya que el hombre Adán no era hijo de ningún hombre. Debemos mantener la traducción «hijo del hombre» en singular para ver lo que significa en última instancia: no ‘simples mortales’, como algunos dirían, sino Jesucristo, cuyo nombre preferido cuando se refería a sí mismo era, ‘el Hijo del hombre ‘!
Salmo 8:5-6. Bueno, todo lo relacionado con el “hombre” es significativo por lo que Dios ha hecho: “tú lo hiciste…”, y “lo coronaste”. “Le hiciste señorear…; todo lo pusiste debajo de sus pies.”
Salmo 8:5. La New Jewish Publication Society of America traduce este versículo, ‘Porque lo has hecho un poco menos que divino’. La palabra hebrea es, sin duda, «Elohim», que se lee como Dios, o dioses, o incluso ‘seres celestiales’. ‘Ángeles’ es la traducción preferida del Salmo 8:5 en la Septuaginta (LXX), la traducción griega del Antiguo Testamento hebreo. Esta parece ser la traducción citada en el Nuevo Testamento griego (Hebreos 2:7; y Hebreos 2:9).
Salmo 8:6. Sólo hay una forma en que la humanidad tiene “todas las cosas bajo sus pies”, y esa es la humanidad en Cristo, la humanidad en el Señor Jesús resucitado, ‘la iglesia’ (Efesios 1:20-22). Aquí es donde está la ‘iglesia’: ‘sentados juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús’ (Efesios 2:6). Se puede decir de Cristo, como se puede decir del hombre, incluso del hombre redimido: ‘Pero aún no vemos que todas las cosas le sean sujetas’ (Hebreos 2:8). ‘Porque Él (Jesús) debe reinar, hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte’ (1 Corintios 15:25-26).
El Salmo 8:7-8 enumera los límites terrenales de la mayordomía original del hombre. ¿Quizás deberíamos aprender a cuidar la vida aquí antes de gastar nuestras fortunas tratando de encontrar vida en otro lugar de este magnífico universo?
Salmo 8:9. Lo que nos devuelve al punto de partida de la repetición de la adoración del salmista: “¡Oh SEÑOR, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!”