por Pat Higgins
Forerunner, 18 de abril de 2008
Un propósito principal de esta serie ha sido describir cómo orar llega siempre a todos los rincones de nuestra vida cristiana. Dios nos da esta herramienta para que podamos estar en constante contacto con Él y llevar cautivo todo pensamiento, bajo Su control y el nuestro (II Corintios 10:5). Al concluir, veremos algunas otras áreas que afectan la oración continua.
En Romanos 8:30, la justificación viene antes que la glorificación. La justificación es estar bien con Dios a través de Su llamado. A partir de ahí, comenzamos a desarrollar una relación correcta, el proceso de santificación, que lleva a la glorificación, a estar en el Reino de Dios.
¿Cómo construimos esta relación vital, aquella en la que se basan nuestros depende la salvacion? No es difícil: usamos el mismo proceso que usamos para construir relaciones con las personas. qué hacemos? Pasamos tiempo con ellos, conversamos con ellos y experimentamos varias actividades con ellos. Mediante ese proceso, llegamos a conocerlos mejor.
¿Es diferente con Dios? ¡No! Hablar, pasar tiempo y experimentar la vida con Dios es la forma en que llegamos a conocer a Dios. Además, conocer a Dios lo es todo, como muestra Juan 17:3: «Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado».
¿Qué es un elemento clave para llegar a conocer a Dios? ¡Oración! La oración es contacto con Dios, una herramienta importante que Él nos proporciona para desarrollar nuestra relación con Él y nuestro conocimiento de Él. Un conocimiento cabal y profundo de Dios, tanto intelectual como experiencial, contribuirá mucho a evitar las trampas engañosas del Diablo, nuestra naturaleza y esta era perversa. Cuando comprendamos verdaderamente la realidad de Dios, quién y qué es Él, cómo piensa, qué hace, qué se propone, seremos capaces de discernir qué motiva una declaración o acción.
Nuestra relación con Dios es nuestra protección contra el engaño, incluso el autoengaño al que es susceptible un laodicense, como lo indica Daniel 11:32: «Él halagará a los que han violado el pacto y los ganará para su lado. Pero el pueblo que conoce su Dios será fuerte y lo resistirá» (Nueva Traducción Viviente, NTV, énfasis nuestro). La manera más segura de desarrollar esta relación, protegiéndonos del engaño, es orando siempre.
El apóstol Pablo escribe en I Corintios 15:33, «No os engañéis: 'Las malas compañías corrompen las buenas hábitos.” En cambio, podemos elegir tener comunión con la mejor compañía en todo el universo: nuestro Padre celestial. Esa relación viene a través de la oración. Hablamos con Él y Él nos habla por los pensamientos que inspira. Al construir esta relación, desarrollamos la mente de Dios (Filipenses 2:5), la mente que nos ayudará a ver a través del fuerte engaño que promete ocurrir al final de esta era (II Tesalonicenses 2:11).
Compañerismo
Como se mencionó anteriormente, el compañerismo (pasar tiempo con alguien) es la forma en que los seres humanos construyen relaciones. La calidad y cantidad de esa comunión demuestra la fortaleza de la relación, y funciona de manera similar en la relación entre los cristianos y Dios y Cristo, como lo muestra I Juan 1:3:
Lo que hemos visto y [nosotros mismos] hemos oído, también os lo decimos, para que vosotros también podáis daros cuenta y disfrutar de la comunión como socios y partícipes con nosotros. Y [esta] comunión que tenemos [que es una marca distintiva de los cristianos] es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo (el Mesías). (La Biblia Amplificada)
Alguien que está dominado por la culpa y la conciencia a causa del pecado, en lugar de buscar la comunión con Dios, se apartará de Él tal como lo hicieron Adán y Eva. Después de su pecado, corrieron, no hacia Él, sino de Él: se escondieron de Dios (Génesis 3:8-10). ¿Hay un acto más poderoso que nosotros, como cristianos, podamos hacer para demostrar nuestro deseo de correr hacia Dios en lugar de huir de Él, para demostrar la fuerza de nuestro deseo de tener comunión, que orar siempre?
R la falta de deseo de tener comunión con Dios y Cristo es un rasgo distintivo de un laodicense (Apocalipsis 3:18-20). Vivimos en una época en la que la gente es apática a tener una verdadera relación con Dios. Ningún cristiano profeso admitiría que no le importaría comer y tener comunión con Jesucristo, sin embargo, Él informa que en Su propia iglesia, algunos no se animarán a tener comunión con Él, aunque saben que Él llama a la puerta. Por su inacción, eligen no tener comunión con Él.
De hecho, ¡están tan lejos de Él que ni siquiera ven su necesidad! Se crea un ciclo terrible de causa y efecto: sin conciencia de necesidad, sin deseo; sin deseo, sin oración; sin oración, sin relación; sin relación, sin conciencia de necesidad. Funciona en un círculo vicioso.
Dios nos ofrece, no solo una vida eterna, sino aún más: una comunión eterna y cercana con Él. Eso es parte de nuestra recompensa como primicias (Apocalipsis 3:12, 21). Pero, ¿cómo sabe Dios si queremos tener comunión con Él para siempre? ¿Cómo puede Él determinar acerca de nosotros, como dijo acerca de Abraham en Génesis 22:12: «Ahora sé»? Simplemente, si buscamos fervientemente la comunión con Él ahora mismo, en esta vida, nuestras acciones prueban, tal como las acciones de Abraham lo fueron, que deseamos sinceramente tener comunión con Él para siempre.
¿Qué es ¿Cuál es la manera principal que Dios nos da para mostrar nuestro deseo de tener una comunión eterna con Él? ¡Oración! A través de la oración, especialmente orando siempre, estamos decidiendo conscientemente ponernos en la presencia de Dios: tener comunión con Él y reconocer nuestra necesidad vital de Él.
Como ejemplo de esto, David escribe en el Salmo 27:8: «Cuando dijiste: ‘Buscad mi rostro’, mi corazón te dijo: ‘Tu rostro, Señor, buscaré'». La Biblia Amplificada expande la idea de «buscar Mi rostro» como «indagar y requerir Mi presencia como su necesidad vital». En todo lo que decimos o hacemos, debemos reconocer Su presencia en nuestras vidas y dar gracias por ella (Colosenses 3:17). Nuestra oración siempre debe incluir también acción de gracias a Dios por las muchas bendiciones que nos brinda para sustentarnos, prosperarnos y perfeccionarnos.
Considerando esta idea de comunión eterna, no debería sorprendernos que al esforzarnos por Oren para que siempre estemos entrenándonos para hacer ahora lo que estaremos haciendo por la eternidad: una estrecha comunión con Dios. Es una de las razones por las que hemos sido llamados y elegidos por Dios, para que podamos tener comunión con el Padre y el Hijo (Apocalipsis 3:12, 21; Juan 17:24).
El libro de Apocalipsis no da a las primeras cinco eras de la iglesia la misma promesa de proximidad que a las dos últimas. Así de importante es nuestra estrecha comunión ahora para prepararnos para nuestro lugar en el Reino de Dios. Si no nos esforzamos por probar nuestro deseo de tener comunión con Él ahora, hemos rechazado uno de los propósitos de nuestro llamamiento.
Gobierno
Daniel 7:27 promete gobernar a los santos en el gobierno de Dios, por eso una decisión esencial en nuestra vida gira en torno al gobierno. El gobierno es el tema primordial en la Biblia. ¿Quién gobernará en nuestras vidas, Dios o Satanás? Es así de simple.
Israel rechazó el gobierno de Dios. Cuando Israel deseaba un rey, era porque no querían que Dios los gobernara (I Samuel 8:7). ¿Haremos lo mismo? Ese es el tema crítico que debe ser resuelto en nuestras vidas. ¿Cómo podemos rechazar el gobierno de Dios? Insistiendo en ser nuestro propio general, poniéndonos a nosotros mismos, no a Dios, al frente de las batallas que peleamos todos los días. Simplemente no permitimos que Él sea nuestro Rey y Comandante.
Los ejemplos del primer y segundo Adán demuestran cuán vital es el tema del gobierno. En el Jardín del Edén, la prueba en la que Adán y Eva fallaron fue la prueba del gobierno. ¿A qué gobierno se someterían, al de Dios o al de Satanás? La tentación del diablo de Cristo (Mateo 4; Lucas 4) fue la misma prueba: ¿Se sometería al gobierno de Dios o al de Satanás? Jesús pasó la prueba, rechazando las ofertas de Satanás para beneficio personal. Porque Dios no cambia ni varía, es un Dios de patrones. Nosotros, entonces, tenemos la misma prueba que pasar. ¿A qué gobierno nos someteremos?
Existe una conexión directa entre la oración y la sumisión al gobierno de Dios. Cuando oramos, nos postramos ante Él, invocando Su gran nombre y reconociendo Su poder, omnipotencia, omnisciencia, inmutabilidad, sabiduría, misericordia y gracia. Curiosamente, Jesús llamó al Templo, en el que moraba Dios, «una casa de oración» (Lucas 19:46). Ahora somos templos de Su Espíritu Santo en el cual Él mora (I Corintios 3:16), así que nosotros también debemos ser casas de oración.
La oración es una bendición espiritual que Dios nos da como una gran herramienta para el crecimiento. La oración en cualquier momento es un ejercicio de humillación, pues nos obliga a admitir nuestra humanidad, insuficiencia, dependencia y necesidad. Es admitir que no somos autosuficientes. Aquellos que se humillan ante Su soberanía son aquellos a quienes Él presta Su atención (Isaías 66:2).
Necesitamos desesperadamente una relación vital con Dios y todo lo que Él nos dará por Su gracia para lograr Su propósito para nosotros. Sus dones fluyen a los humildes porque se someterán a Su gobierno y Su voluntad, y por eso, Dios no les negará ningún buen regalo (Romanos 8:32; Salmo 84:11). Mediante la oración, y especialmente esforzándonos por orar siempre, estamos sometiendo cada pensamiento, palabra y acción al escrutinio y gobierno del gran Dios.
Los israelitas no querían que Dios gobernara sus vidas directamente; no querían someterse a Su gobierno. Si no nos esforzamos por orar siempre, estamos cometiendo el mismo error. Su decisión los puso en la posición de tener que pelear sus propias batallas. Si cometemos el mismo error, obtendremos los mismos resultados, pero peor. ¿Por qué querría Dios a alguien en Su Familia eterna que demuestre una falta de voluntad para someterse a Su gobierno en cada ocasión?
Dardos de fuego
Al escribir acerca de ponerse «toda la armadura de Dios» en Efesios 6, Pablo comienza a concluir el pasaje repitiendo los conceptos de Lucas 21:36: orando en todo tiempo y velando (versículo 18). Dice en el versículo 16: «… sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno».
Albert Barnes' El Comentario del Nuevo Testamento explica estos dardos de fuego:
Pablo aquí se refiere, probablemente, a las tentaciones del gran adversario, que son como dardos de fuego; o esas sugestiones furiosas del mal, y excitaciones al pecado, que él puede arrojar a la mente como dardos de fuego. Son pensamientos de blasfemia, incredulidad, tentación repentina de hacer el mal, o pensamientos que hieren y atormentan el alma. Con respecto a ellos, podemos observar:
(1) que vienen de repente, como flechas disparadas por un arco;
(2) vienen de lugares inesperados, como flechas disparadas repentinamente de un enemigo en emboscada;
(3) perforan, y penetran, y atormentan el alma, como lo harían las flechas que están en llamas;
(4) ponen el alma incendian y encienden las peores pasiones, como los dardos de fuego hacen con un barco o campamento contra el cual son enviados.
¿Qué sucede cuando estos dardos de fuego dan en el blanco? La respuesta aparece en Santiago 1:13-15 (Versión en inglés contemporáneo, CEV):
¡No culpes a Dios cuando eres tentado! Dios no puede ser tentado por el mal, y no usa el mal para tentar a otros. Somos tentados por nuestros propios deseos que nos arrastran y nos atrapan. Nuestros deseos nos hacen pecar, y cuando el pecado termina con nosotros, nos deja muertos.
Como dice Barnes, estos dardos «encienden las peores pasiones», o como dice James, «nuestras deseos». En realidad, estos dardos han estado volando desde el día en que nacimos, haciendo su daño. ¿Dónde es mejor para nosotros tratar con estos dardos: en la punta del escudo o después de que hayan dado en el blanco? ¡Por supuesto, en el escudo!
II Samuel 22:31 nos dice cuál es nuestro escudo: «En cuanto a Dios, perfecto es su camino; acertada es la palabra de Jehová; escudo es a todos». que en él confían» (ver también Génesis 15:1; Salmo 33:20; Proverbios 2:7). No somos el escudo. Nuestra fe no es el escudo. Dios es el escudo, usando la misma fe que tuvo Jesucristo. Si se lo permitimos, Dios nos protegerá en nuestras batallas.
¿Cómo erigimos este «escudo de fe»? Note estos versículos:
Mateo 17:19-21: Entonces los discípulos se acercaron a Jesús en privado y le dijeron: «¿Por qué no pudimos echarlo fuera?» Entonces Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se moverá, y nada os será imposible. Sin embargo, este género no sale sino con oración y ayuno.»
Salmo 18:30 (CEV): Perfecto es tu camino, Señor, y tu palabra es correcta. Eres escudo para los que acuden a ti en busca de ayuda.
Junto con el ayuno, Cristo da la oración como uno de los antídotos contra la incredulidad. David dice que acudir a Dios en busca de ayuda, cuya esencia es esforzarse por orar siempre, le permitirá ser nuestro escudo, nuestra fuente de poder y fortaleza (II Corintios 3:5; 4:7).
Observe la primera parte de Mateo 26:41 de la Biblia Nueva Vida: «Velad y orad para que no seáis tentados. . . . » Jesús repite la instrucción en Lucas 21:36 pero muestra que el mismo proceso edificará el escudo de la fe para protegernos de los dardos de fuego de la tentación.
¡Paz!
Observe que el escudo mencionado en Efesios 6:16 puede apagar todos los dardos de fuego, no algunos, no la mayoría, pero todos. ¡Considere la gran paz que tendríamos si ninguno de los dardos de fuego de Satanás alcanzara el objetivo previsto! Esto arroja luz sobre por qué Cristo dice en Mateo 11:30: «Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga». Sabemos que usó todas las herramientas espirituales que Dios pone a su disposición.
Considere la gran paz que caería en el campo de batalla que es nuestra mente si Dios estuviera interceptando todos estos dardos de fuego. El Salmo 119:165 dice: «Mucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los hace tropezar».
¿Qué significa «gran paz»? «Paz» sugiere automáticamente una ausencia de guerra, sin batallas, sin peleas. Bajo la tentación, siempre se libra una batalla, incluso si estamos ganando. En tal caso, no existe paz, y mucho menos «gran paz». A modo de ilustración, inicialmente, EE. UU. en Irak ganó todas las batallas cómodamente, pero seguía siendo una guerra. La guerra espiritual que peleamos es causada por la tentación de Satanás, nuestra naturaleza humana y el mundo. Elimina la tentación y la guerra se detiene. Lo que queda es una gran paz.
¿Cómo logramos no solo paz, sino «gran paz»? La última mitad del Salmo 119:165 nos dice: «nada los hace tropezar». ¿Qué hace que un ser humano tropiece? ¡Tentación! Esto significa que tenemos que estar protegidos de ella. La American Standard Version traduce esta frase, «no tienen ocasión de tropezar», la Traducción Literal de Young dice que «no tienen piedra de tropiezo», y la Biblia enfatizada de Rotherham dice: «nada que hacerlos tropezar». Todas estas representaciones significan que ni siquiera se presenta la oportunidad de tropezar. Otras escrituras mencionan la protección contra los tropiezos:
Salmo 121:3 (NTV): Él no te permitirá tropezar; no se dormirá el que te guarda.
I Juan 2:10: El que ama a su hermano, permanece en la luz, y no hay en él tropiezo.
Judas 24: Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría. . . .
Dios a través del don de Su Espíritu Santo es el único poder en el universo que puede lograr tal hazaña. Si Dios no pone ese escudo a nuestro alrededor, no tenemos esperanza de éxito. Solos, somos impotentes ante la tentación. Lo vencemos no por nuestra fuerza, sino por el poder de Dios, el escudo de la fe (I Juan 5:4) que nos ha sido dado como Su don (Efesios 2:8). Es nuestra única defensa segura.
Reconocer a Dios y orar siempre deben estar alineados con uno de los principios más básicos de Cristo, un principio que se encuentra en Mateo 6:33: «buscar primeramente el reino de Dios» en todas las cosas. Orar siempre es dar un paso de fe, creyendo que si primero buscamos a Dios, Él añadirá todas las cosas que necesitamos (Filipenses 4:19), incluyendo la fuerza para vencer, para terminar este camino y entrar en Su Reino.
Cuando nos enfrentamos a la miríada de decisiones que tenemos que tomar durante cada día, si no estamos reconociendo la presencia de Dios, nos hemos colocado en la posición de pelear nuestras batallas por nuestra cuenta. Israel cometió el mismo error, eligiendo el camino duro en su lucha, uno lleno de cadáveres. Probablemente todos conocemos algunos cuerpos que ahora ensucian el camino espiritual que hemos recorrido. Los veteranos llevamos cicatrices de las batallas que hemos perdido.
Escaramuzas
Nuestras batallas por vencer son más escaramuzas que batallas. De hecho, experimentamos nuestras tentaciones y pruebas más severas en eventos cotidianos como comer, hacer negocios o relacionarnos con otros en la familia o la comunidad. Lucas 16:10 reconoce esto: «El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto».
Qué mejor manera de ganar a esos pequeñas escaramuzas que tener un Campeón invencible, Dios, en la vanguardia de la batalla? Debido a que estas escaramuzas están en la miríada de detalles con los que nos enfrentamos todos los días, solo esforzarnos por orar siempre durante el día nos brinda esa primera línea de defensa inquebrantable.
Nuestra engañosa naturaleza humana tiene en su arsenal innumerables formas, razones y excusas para evitar confrontar el problema real de la vida: vencer y permitir que Dios nos forme y nos moldee a su imagen. El simple hecho de traer a Dios a la escena desencadena fuerzas que no solo nos ayudarán a vencer, sino que también nos protegerán de las trampas que se interponen en nuestro camino (Salmo 91:12). Es este esforzarse por orar siempre lo que un laodicense naturalmente evita porque no siente necesidad.
Jesús dice en Mateo 26:41: «Velad y orad, para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil». El erudito griego Spiros Zodhiates dice que la palabra griega detrás de débil significa «sin fuerza, impotente». «Débil» implica poca fuerza, mientras que «sin fuerza, impotente» sugiere que no tiene fuerza. La diferencia es significativa. Dios tiene toda la fuerza y nosotros no tenemos ninguna para pelear batallas espirituales de ningún tipo. Orar siempre nos da acceso a la única fuerza que obra: la de Dios.
En Lucas 21:36, Cristo nos dice quiénes serán tenidos por dignos de escapar de los problemas que se avecinan y de estar delante de Él en El Reino de Dios. Serán los que dependan de Dios (orando siempre) para ganar (superar) las batallas que enfrentemos. Su instrucción parece simple, pero como hemos visto, implementarla tiene consecuencias de gran alcance en cada área de nuestras vidas. Nuestro Salvador nos presenta los dos «boletos»: las dos herramientas vitales: necesitaremos escapar a un lugar seguro y estar con Cristo en el Reino de Dios. ¿Pagaremos ahora el precio requerido de esos dos boletos? ;para ponerlos en práctica?