Oro por ellos
LA ORACIÓN DE JESÚS – Parte 1.
Juan 17:1-11.
En medio de Su último discurso previo a la crucifixión, Jesús salió del aposento alto con su grupo interior de once discípulos, y continuó hablando en el camino (Juan 14:31). Luego hizo una oración muy pública en nombre de los Apóstoles y de toda la Iglesia. Esto a menudo se ha denominado como la «Oración del Sumo Sacerdote» de Jesús, pero esta oración es única en el sentido de que fue orada en la tierra, antes del sacrificio de Jesús de sí mismo y, por lo tanto, antes de que Él entrara en el santuario interior en el cielo donde Él «siempre intercede por por nosotros” (Hebreos 7:25).
La fiesta posiblemente estaba al aire libre cuando Jesús “alzó los ojos al cielo” (Juan 17:1). Sin embargo, tales gestos son igualmente válidos dondequiera que estemos. Es importante que cuando oremos lo hagamos con reverencia, reconociendo la poderosa preeminencia de Dios.
Jesús se dirigió a Dios como “Padre” (Juan 17:1), y con razón. En el Espíritu de adopción (Romanos 8:15) podemos decir “Padre nuestro” en lo que llamamos el Padrenuestro, pero supremamente Jesús es EL Hijo, que ahora iba a “MI Padre y vuestro Padre” (Juan 20:17 ). Este es el mismo Hijo que participó de la gloria del Padre antes del comienzo de los mundos (Juan 17:5).
El tiempo de los eventos de la Pasión de Cristo estaba en las manos de Dios. El enemigo en más de una ocasión buscó anticiparse a las cosas, pero una y otra vez se nos dice que “todavía no había llegado la hora” de Jesús (Juan 7:30; Juan 8:20). Ahora, dijo Jesús, «ha llegado la hora» (Juan 17:1).
La visión de Jesús de lo que estaba a punto de suceder le permitió ver más allá de Su muerte, resurrección e incluso el evento de la ascensión – para su glorificación (Juan 17:1). Tanto la comparecencia ante el Sumo Sacerdote como la comparecencia ante Pilato estaban en el futuro, al igual que Su clamor victorioso de consumación en la Cruz (Juan 19:30). Jesús tenía tal certeza profética acerca de lo que estaba por cumplirse, que para Su mente Su obra terrenal ya estaba terminada (Juan 17:4).
Igualmente, Jesús era consciente del poder investido en Él para traer “toda carne” (Juan 17:2) bajo el sonido del Evangelio (Mateo 28:18-19), y dar vida eterna a los que el Padre le dio (Juan 17:2). Este es un gran misterio, envuelto como está en lo que llamamos la doctrina de la elección (Juan 17:6; Juan 17:9-10). Esta enseñanza, por cierto, no quita el deber del individuo de responder al Evangelio (Juan 3:16).
Jesús imparte vida eterna para que sus discípulos puedan conocer al Dios vivo y verdadero. (Juan 17:3). Esto solo es posible a través de “Jesucristo”, el Salvador ungido, enviado por Dios. Se logra a través de la manifestación del Padre en el Hijo (Juan 17:6; Juan 14:9), la impartición de conocimiento espiritual (Juan 17:7) y la recepción de las palabras de Jesús (Juan 17:8).
Es una gran maravilla que Jesús no nos vea como podríamos vernos a nosotros mismos. Es la opinión decidida de Jesús que los hombres a quienes había desafiado a menudo con la pequeñez de su fe “han guardado tu palabra” (Juan 17:6), han “recibido” las palabras de Dios y han “creído” (Juan 17:8). El Padre que está en los cielos también nos mira, no según las fallas de las que somos demasiado conscientes, sino a la luz de nuestra asociación con su Hijo perfecto.
La primera petición de Jesús (Juan 17:1) había sido que el Padre lo recibiría de nuevo en la gloria de la cual se había dignado venir (Filipenses 2:6). Ahora oró por sus discípulos: primero por los once (Juan 17:9), pero también por todos los que los seguirían (Juan 17:20). Jesús no oró por el estado del mundo, sino (en palabras del Libro de Oración Común de 1662) por «todo el estado de la Iglesia de Cristo».
Los fundamentos de la oración de Jesús por los discípulos son que son el pueblo de Dios, y que han sido confiados al Hijo por el Padre. Los que pertenecen a Jesús, y sólo esos, pertenecen a Dios. Es verdaderamente maravilloso que aun nuestra poca fe y nuestra vacilante obediencia glorifiquen Su nombre (Juan 17:10).
Nuevamente Jesús habla en el perfecto profético, como si las cosas de las que habló ya se hubieran cumplido. pasar (Juan 17:11). Para Su mente era como si ya hubiera dejado la tierra y regresado a Su Padre, y estaba muy consciente de cuán vulnerables se sentirían Sus discípulos sin Él. Jesús había asegurado a los discípulos que no los dejaría sin consuelo (Juan 14:18); ahora oraba para que el Padre los guardara (Juan 17:11); y más tarde también prometió Su propia presencia continua con nosotros “hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20).