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Pablo y el universalismo

Pablo y el universalismo

PABLO y el UNIVERSALISMO

14. Pablo e Isaías

Con Pablo llegamos a uno que es utilizado por ambos lados de la controversia del Universalismo para obtener apoyo. Mi sensación es que la prueba que han encontrado los inclusivistas no es prueba en absoluto. Comenzamos con las actividades de Pablo en el libro de los Hechos.

Hch 13:47-48. Fue en Antioquía, en la actual tierra de Turquía, donde Pablo finalmente realizó su llamado a ir a los gentiles. Los judíos negaron constantemente el mensaje de Pablo y lo obligaron a alejarse de ellos. Cita a Isaías para justificar su acción: «Te he puesto para ser luz de los gentiles, para que seas salvación hasta los confines de la tierra».

Esa es una declaración bastante radical. Muy inclusivo. Pero el versículo 48 reduce un poco las cosas. Como grupo, los gentiles se alegraron de que la atención de Pablo se volviera hacia ellos. Pero fue solo un porcentaje que realmente creyó y se salvó, es decir, «todos los que habían sido designados para la vida eterna».

Todo eso suena muy calvinista. Mejor decir que es Paulino, y del Espíritu Santo. Lo ofrezco como verdad desnuda sin explicación, como lo haría con la invitación de Juan: «El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente». Hay denominaciones formadas en ambas declaraciones. No me uniré a ninguno de ellos, gracias, pero sigo creyendo que de alguna manera la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre son parte del mismo esquema de cosas.

Pero claramente implícito en todo esto está que también hay algunos «quienes no quieren», aquellos que no están «ordenados» para la vida eterna.

No todos serán salvos.

Hechos 17:27-32. Colina de Marte. Los filósofos paganos. La oportunidad de predicar gratis. ¿Recuerda? Pablo trata de hablar el lenguaje de los gurús griegos de la época describiendo a un Dios que creó a todos los hombres con la misma sangre, y les dio a todos el deseo de buscar a Dios a tientas. (Su palabra.) Pablo dice que los que le buscan le hallarán, aunque no está lejos de cada uno de nosotros.

No, no lejos. Pero lo suficientemente lejos como para que un hombre se pierda si se cansa de buscar. ¿Le buscarán todos? No implícito aquí. Más tarde dice que Dios está ordenando a todos que se arrepientan. ¿Se arrepentirán todos? No implícito aquí.

El juicio está por venir, dice el apóstol. Por un Hombre que resucitó de entre los muertos. Al escuchar acerca de la resurrección, estos gentiles pidieron otro día para escuchar a Pablo. Implicado: Ese día nunca llegó. En su sabiduría no conocieron a Dios, y nunca lo harán.

Si Pablo va a ser el que proclame la salvación universal algún día, ciertamente está empezando mal…

Hechos 26:17-18. Una vez más, los gentiles (todas las naciones excepto Israel), a través de Isaías, son señalados como el ministerio de Pablo. Serán librados del poder de Satanás, serán perdonados y recibirán una herencia eterna.

Pero antes de que termine el capítulo vemos al menos a un gentil, Agripa, que no está interesado. Su «casi» se ha convertido en tema de canto doloroso. Casi, pero perdido.

La discusión aquí simplemente establece que Pablo debe ser enviado a los gentiles para anunciar todas las cosas buenas de Dios. Absolutamente no se hace mención de una aceptación universal de ese mensaje.

Hechos 28:26-28. Judío y gentil se contrastan en este pasaje final de la historia de Lucas. Los judíos rechazan al Mesías, cumpliendo las palabras de Isaías. Pero esta salvación será enviada a los gentiles, ¡y ellos la oirán, dice Pablo!

Pero espera. ¿Todos los judíos rechazaron a Jesús? No. Los apóstoles de quienes está escrito Hechos, ciertamente no lo hicieron. ¡Toda la primera iglesia era judía! Pero en general, Israel dijo que no.

¿Todos los gentiles aceptaron a Jesús? No. Se formó una iglesia gentil que superó con creces a la iglesia judía incluso en ese siglo, y así ha sido hasta el día de hoy. La profecía de Pablo se mantiene. Pero miríadas de gentiles se han unido al Israel incrédulo en su perdición.

Como veremos más adelante en este estudio, la palabra «todos» no es todo lo que parece ser…

15. La condenación universal de la humanidad

Encontré algo que trata el tema del Universalismo – en realidad lo contrario – en 12 de los 16 capítulos de Romanos. Verdaderamente esta joya del apóstol Pablo es clave para una correcta comprensión del programa eterno de Dios.

Romanos 1:5-6,8. Una vez más la palabra todos llama nuestra atención. Pablo ha sido llamado a llevar el mensaje a todas las naciones, para que la gente entre ellos sea llamada a la obediencia. Pero inmediatamente el contraste: «… entre los cuales también vosotros (pueblo de Roma, Italia) sois los llamados de Jesucristo».

¿Todas las personas en Italia escucharon y obedecieron el llamado? No entonces, no ahora. Es un hecho simple, pero es importante tener en cuenta que Dios llama a Su pueblo de entre todas las naciones, pero también que no todos los individuos en las naciones responden.

Pablo usa otro barrido verbal general en el verso 8: La fe de los romanos se habla en todo el mundo. Verdadero. Podías visitar, en ese día, cualquier número de iglesias o sinagogas, y escuchar a la gente hablar de la Iglesia Romana. Fue una verdadera potencia. Pero, ¿todas las criaturas de la tierra verde de Dios sabían de los cristianos en Italia? Creo que no.

No siempre todo es todo. Trate de recordar que…

Romanos 1:16-18. ¡El poder de salvación de Dios es para todos! Todo el mundo, es decir, que cree. La fe es el calificador, el divisor, de los pueblos de la tierra. Para todos aquellos incrédulos que quedarán sin excusa porque suprimen la verdad acerca de Dios, está reservada la ira de Dios.

Romanos 2 y 3. La larga discusión de Pablo sobre la condenación merecida del hombre es muy reveladora, pero dice decirnos cosas que tal vez no queramos oír. Se acerca el juicio de Dios contra todos los hombres malvados. Indignación, ira, tribulación, angustia. Todo está en camino, no se equivoquen.

¿Pero qué hay de aquellos que nunca han oído? El Universalista realmente quiere eclipsar al creyente de la Biblia aquí con lo que él cree que es la respuesta obvia a este enigma centenario: «Bueno, todos serán salvos. Esto no es un problema ahora».

Creer que todos los hombres serán salvos eventualmente del juicio de Dios, ciertamente le quita los dientes a la Gran Comisión ya toda la historia misionera de la iglesia de Jesús. Algo en nosotros quiere creerlo, pero no suena verdadero cuando se mide con otros hechos bíblicos.

Sin profundizar más en ese problema tan difícil, permítanme compartir la breve respuesta de Pablo, aquí en Romanos. 2:12:

La condenación vendrá sobre los que pecaron por no tener ley, y también sobre los que tuvieron ley y pecaron contra ella. El pecado es pecado. La ley de Dios está escrita en los corazones incluso de los gentiles. Saben lo que está bien y lo que está mal. Dios juzgará todo pensamiento, todo motivo, de todo hombre por Jesucristo Hombre.

¿Quién podrá sostenerse en pie en aquel día?

Pablo dice, en esencia, nadie . La justicia no se puede obtener por el esfuerzo humano. Sólo aquellos que se aferran a la justicia de Cristo serán salvos.

Si hay un universalismo en el mundo de Dios, es la condenación universal. «…todo el mundo puede llegar a ser culpable ante Dios (3:19).» El planeta está maldito con una maldición. Jesús no vino al mundo para condenar al mundo… ¡Ya estaba condenado!

De esta perdición mundial se levantará un grupo de hombres y mujeres santos de todas las naciones de la tierra. Es esta asamblea convocada, la iglesia, la que cancela este universalismo original, de modo que ahora ninguna declaración general cubre a todos los hombres de todos los tiempos.

Muchos perdieron. Algunos salvados. La justicia de Dios no se derrama sobre todo hombre, sino sobre todo hombre que cree (3:22, 26, 28). Nótese la redacción:

«…a todos y sobre todos los que creen…»

«…el que justifica al que es de la fe de Jesús… «

«…el hombre es justificado por la fe…»

Los maestros que promueven una aceptación universal necesitan mostrar sobre qué base viene esa aceptación. Ciertamente no se basa en la obra de Jesús.

Jesús dio Su sangre por nuestros pecados. Sin el perdón de los pecados, ¿cómo puede ser justificado el hombre? ¿No es obvio incluso para un niño que no todos los hombres se arrepienten, que no todos los hombres creen? Estos que no han pedido el perdón de Dios todavía están en sus pecados y se perderán para siempre.

La salvación siempre ha sido un pacto de dos vías. Se envía la gracia y la invitación de Dios. Pero los hombres que los desprecian nunca pueden esperar ser arrastrados al Reino de Dios por defecto.

16. El pueblo que Dios vio: Nosotros

Romanos 4:14-16. Todos conocemos esta teología de Pablo. La salvación es por gracia a través de la fe. Los que permanecen bajo la ley no heredarán nada excepto la ira de Dios. ¿Cómo dice el Universalista de manera diferente? ¡Ciertamente Pablo no es su aliado!

Seremos salvos por la justicia imputada de Jesucristo, dada a «nosotros» los que creemos. ¡El nosotros y el nosotros de Pablo son las palabras significativas aquí! No todo. Solo nosotros.

Siga ese pensamiento en el capítulo 5…

Romanos 5. Un capítulo de campo de batalla. Pero realmente no es tan difícil si vamos despacio y de forma constante.

Primero, el tema del capítulo sigue siendo nosotros. Nosotros los creyentes. Tenemos paz. Estamos justificados. Tenemos acceso a la gracia. Nos gloriamos en todos nuestros problemas. Cristo murió por nosotros, cuando éramos pecadores. Seremos salvos de la ira. Lo que significa que hay una ira de la que salvarse.

Continúa. Éramos enemigos. Hemos sido reconciliados.

A continuación, Pablo tiene una discusión sobre los orígenes que surge de toda esta charla sobre nuestra salvación. Permítanme dividirlo en términos tan simples como sea posible:

• Adán pecó. El pecado y la muerte vinieron a través de él. «Muchos» murieron. De hecho, todos murieron.

• Jesús murió. Ahora la gracia llega a «muchos». De hecho, llega a todos. Pero no todos lo reciben. Es por eso que el término muchos puede usarse en ambas oraciones y ser apropiado. La palabra todos sería confusa aquí, porque el paralelo no sería exacto. Todos fueron condenados, pero no todos se salvarán.

• Para muchos, la abundancia de la gracia será recibida a través de la justicia de Cristo. Más arriba establecimos que en esta misma discusión ampliada, «nosotros» que creemos somos aquellas personas que recibimos tal don. Hay muchos de nosotros. Pero no somos «todos».

• Muchos no es todo. Muchos somos. Eso no suena gramaticalmente correcto, pero teológicamente es correcto.

Entonces, ¿dónde estaba la batalla de este capítulo? Quiero decir, es tan obvio que Pablo está hablando de creyentes aquí. Es igualmente obvio que no todos los hombres tienen fe. Bueno, es obvio para ti y para mí, pero el universalista ve un regalo gratuito que llega a todos los hombres sin que se le adjunte la responsabilidad de la fe de alguien. El regalo se da ya sea que lo queramos o nos guste o nos regocijemos en él o no. Salvación impuesta. Gracia impuesta. Servidores robóticos.

No, esta no es la verdad de las Escrituras. La verdad es que quienquiera que VOLUNTE venga. Quien QUIERA estar allí estará allí.

Romanos 6 continúa la discusión, una y otra vez usando la palabra nosotros para identificar a los recipientes de la gracia de Dios. Hay un nosotros y hay un ellos. Son diferentes como el día y la noche, como salvos y perdidos, como el cielo y el infierno, como el otro mundo y este mundo. No deben mezclarse en una olla. Dios no. Los universalistas sí, y en esto radica su grave error.

Romanos 8:14, 19, 33. Una vez más la división. Hay una colección de personas en el mundo llamadas hijos de Dios. Ellos son los que han sido llenos del Espíritu de Dios y están siendo guiados por ese Espíritu. Todos los demás no son hijos de Dios. Llamamos a este primer grupo la iglesia «invisible», la verdadera iglesia. Su denominación o grupo o movimiento no es la verdadera iglesia. Sólo este Grupo Hijos de Dios.

Dios nunca enviará a ninguno de Sus hijos al tormento eterno. Dios no pondrá a Sus hijos en un Lago de Fuego. No hay oscuridad exterior para Sus hijos. Pero no todos son sus hijos. El resto del mundo está relacionado de alguna manera con Lucifer. Y siempre lo será.

Mientras tanto, el mundo sigue esperando la revelación de estos verdaderos hijos. Cuando Jesús venga, y sean revelados y puestos a cargo de la tierra, la tierra será renovada y hermoseada y el gobierno estará sobre Su hombro.

Y una de las razones por las que todo esto será posible es que el mismo Hijo verdadero habrá juzgado a los indignos de la dignidad de ser miembro de la familia, dignidad imputada a la familia por el sacrificio y la sangre de Jesús.

El universalismo destruiría la frontera entre lo verdadero y lo falso, negar toda la doctrina de la elección, la elección, el llamamiento y la iglesia. ¿Qué tan equivocada puede ser una doctrina? Este mal.

¿Quién acusará a los escogidos de Dios? El Universalista. Él niega que incluso existan. Dale a Calvin su merecido, aunque fue demasiado lejos. Hay un pueblo que Dios ha visto desde la eternidad que serán Sus amigos, familiares y amados eternos. Y hay otro pueblo que no lo hará.

17. Misericordia para todos.

El universalismo puede haber surgido en parte como una reacción al hipercalvinismo. Desafortunadamente, se convirtió en un rechazo de Pablo y otros escritores de la Biblia. Pablo se parece mucho a Calvino, ¿sabes… o es al revés?

Romanos 9:14-22. Cuando Pablo comienza a discutir lo que Dios sabía y lo que no sabía, y los juicios que hizo en la eternidad pasada, surge un pensamiento en la mente de los hombres carnales: ¡Esto no es justo! Pablo cuestiona esa conclusión aquí. No puede haber injusticia con Dios. Él puede hacer lo que Él quiera, y nuestros insignificantes intentos de reinterpretar Sus motivos, proteger Su imagen, o lo que sea que estemos haciendo cuando tergiversamos las Escrituras, no funcionarán. Dejemos la Palabra de Dios en paz. Es lo que es y no podemos cambiarlo.

¿Quiénes somos nosotros para replicar contra Dios? Buena pregunta, Pablo. Observe sus comentarios totalmente inaceptables, según nuestros estándares. Hay, dice, algunas personas que han sido preparadas para la destrucción. Dios los está soportando, dejándolos ir por ahora. Pero la destrucción es de ellos.

No solo el Universalista se estremece ante tales palabras, sino que muchos que afirman amar la verdad de la Palabra de Dios también se ponen un poco nerviosos. ¿Destrucción? ¿Preparado para la destrucción? ¿El Dios misericordioso preparó a la gente para la destrucción?

No voy a limpiar eso. Regocijémonos en nuestra salvación pero nunca olvidemos, como hemos concluido una y otra vez, que no todos son salvos ahora, y la eternidad no cambiará su estatus.

Romanos 10:16, 11:5. Aquí se hace hincapié en que no todos obedecerán el Evangelio, que solo hay un remanente que lo hará. Ese remanente es de acuerdo a una elección de gracia. Luchemos con eso si es necesario, pero no intentemos cambiarlo.

Romanos 11:11-32. Aquí nuevamente hay un pasaje tomado por los universalistas y hecho para encajar en el molde que han creado. Entramos con la Luz que ya hemos obtenido de Pablo. No se contradirá a sí mismo.

Sigamos su argumento:

Primero, Israel como nación ha caído. No hay duda sobre eso. Debido a su caída, todas las demás naciones fueron invitadas al Reino. Pablo llama a este evento la «reconciliación del mundo». De hecho, Dios amó tanto al mundo… Nunca debemos discutir eso. Jesús murió por los pecados del mundo. Cualquiera que desee venir a Jesús es bienvenido a venir. Dios recibirá a todos los pecadores.

Pero, ¿le recibirán todos los pecadores? Aquí es donde nos separamos del Universalismo. No, no todos lo recibirán. Elegirán quedarse en sus pecados y pagar su propio camino, un precio que no pueden pagar.

Segundo, después del endurecimiento de Israel y la gracia de Dios a los gentiles, Israel volverá una vez más al Padre. Jesús mismo se ocupará de ellos en la situación del desierto descrita por los profetas y Juan (en Apocalipsis). Serán los huesos de Ezequiel resucitado de entre los muertos. Dios tendrá misericordia del «remanente» de Israel.

Pero para este tiempo Israel, usando la analogía del árbol de Pablo, habrá tenido una miríada de ramas – gentiles – adheridas a él. Esta será la plenitud de Israel, todo el Israel que Dios previó desde el principio.

Y todo el verdadero Israel será salvo. ¿En cuanto al Israel incrédulo, así como a los gentiles incrédulos? Ellos no son verdaderamente Israel en absoluto. La Palabra de Dios no ha cambiado repentinamente con respecto a ellos.

El Universalista se aferra al versículo 32 y de él hace su credo:

«Porque Dios los ha entregado a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos».

¿Significa esto que todos los judíos y todos los gentiles de todos los tiempos, todos los cuales han sido pecadores desobedientes, al final serán llamados a la gloria de Dios, totalmente perdonados y gozarán para siempre en la misericordia de Dios? ¿Cada uno?

¿Esto incluiría a Judas? el anticristo? ¿Hitler?

Verdaderamente toda rodilla se doblará ante Jesús. Pero, ¿escuchará todo corazón y mente el «bien hecho» del Padre?

Sí, todos. Todos, es decir, los que invocan el nombre del Señor. Ahí está el milagro. En eso está la gracia y la misericordia de nuestro Dios. Todos los que vengan a Jesús recibirán abundante perdón.

¿Jesús invitó a dos hombres al Paraíso a su muerte, o solo a uno? Sólo uno. El que quería ir allí. El otro solo quería maldecir su camino hacia una tumba sin Dios. Jesús nos ha mostrado aquí el corazón del Padre. De nuevo, ¡es quien quiera! ¡Qué gracia! Que no se permita a ningún universalista abaratar este regalo clamando que tantos quedan fuera, que Dios es injusto si castiga el pecado de esta manera tan drástica. Se les deja fuera porque quieren que se les deje fuera. Rechazan al Creador y por lo tanto se les niega lo que fue creado para Sus hijos.

¿Hay injusticia en Dios? ¡Ninguna!

18. Los juicios de Dios

Eres digno de elogio por haber viajado tan lejos en la búsqueda de la verdad de Dios sobre el Universalismo. A medida que avanzamos, veremos la confirmación por parte de Pablo, el autor de Hebreos, y Juan, de la verdad obvia de las Escrituras: Hay dos grupos separados de personas de los que habla el Espíritu, con dos destinos separados.

I Corintios 1:18, 24-26. Note las dos clases de personas identificadas por Pablo: «los que se pierden», «nosotros los que se salvan». Más tarde habla de los «llamados», también conocidos como los elegidos.

I Corintios 3:15-22. Vea aquí que se está dirigiendo a «ustedes», la iglesia en Corinto. Es la iglesia, los llamados, el Templo de Dios. Dios destruirá a cualquiera que profane ese Templo. Son «ustedes» los que son de Cristo, y Cristo quien es de Dios. Este es un grupo muy exclusivo.

I Corintios 5:5-6:11. Juicio. Dios es un juez perfecto y todo juicio debe ser encomendado a Él. Pero parte de eso Él nos lo devuelve para que lo hagamos en Su nombre. Observe la clara delimitación entre el juicio de los cristianos y el de los incrédulos.

Un cristiano pecador debe ser llevado ante la Iglesia y reprendido públicamente. Y más. Él debe ser expulsado. Separados de la protección que brinda una iglesia llena del Espíritu, y por lo tanto susceptibles a los estragos del Enemigo.

Aún así, cuando el castigo físico ha hecho su trabajo en el ofensor, «su espíritu puede ser salvo en el día del Señor Jesús». Asumimos el arrepentimiento de seguir tal prueba, dolor por el pecado que nuestro amoroso Señor abraza siempre. Y aunque la persona muera, seguirá estando con el Señor.

El Universalista aquí nuevamente quiere ver una «segunda oportunidad» después de la muerte, pero no está ahí. Esta es la corrección seguida del remordimiento seguido de la reconciliación.

Muy diferente es el discurso de juicio de los versículos posteriores donde Dios le dice a su pueblo que juzgarán al mundo, ¡incluso a los ángeles! El resultado final de esa serie de juicios será que ninguna persona malvada podrá entrar al Reino. Punto.

I Corintios 10:1-12. Una advertencia al estilo de los hebreos. Dios no estaba muy complacido con Israel, y sus cuerpos finalmente fueron esparcidos por todo el desierto. Pero eso es el Antiguo Testamento, dice usted. Pablo lo convierte en enseñanza del Nuevo Testamento. Él nos advierte que no hagamos las cosas que ellos hicieron, para que no suframos el mismo destino. No debemos desear lo que ellos desearon, entregarnos a los ídolos, cometer inmoralidad sexual, tentar a Cristo, murmurar…

Es difícil comprender en nuestra atmósfera moderna que estas advertencias fueron dadas a «llenos del Espíritu» creyentes en una iglesia llena de dones. Pero ese es otro tema. El punto aquí es que debemos permanecer conectados con Jesús en la fe si esperamos ver la Tierra Prometida. ¿Estamos verdaderamente en la fe? Si no, estamos en ese otro grupo.

I Corintios 11:31-32. Una vez más el contraste entre los juicios. Hay una diferencia entre los azotes de un Padre y la ira de un Rey.

I Corintios 15:19-25. Me sorprendió saber que los universalistas presentaron 15:19 como una de sus «pruebas». Allí dice que si en esta vida solamente tenemos esperanza en Cristo, mal estamos. Intentan hacer que el texto diga que necesitamos la próxima vida para terminar lo que Dios comenzó, y en esa vida finalmente seremos reconciliados con Dios.

Ciertamente, esa no es la demanda del contexto, en absoluto. .

Este es un pasaje sobre la resurrección. de Cristo, nuestro. Imagina que Cristo nunca resucitó de entre los muertos. No venció a la muerte. Su sangre no hizo expiación. Dios no estuvo en la muerte de aquel profeta de Galilea. Todo estaba en la mente de los escritores de las historias, pero todo es solo un mito. Imagínate.

Si eso es cierto, has estado viviendo una mentira. No tienes nada por qué vivir. Tu cuerpo permanecerá en la tumba. ¡Esta vida es todo lo que hay! Sin embargo, en esta vida, debido a que nos hemos conectado con el mensaje de Cristo de alguna manera, somos odiados, abusados y asesinados. ¡Esto es todo, y todo es miserable! ¡Qué mal trato!

Cómo torcieron los falsos maestros que uno está más allá de mí.

Solo para que conste, Jesús resucitó de entre los muertos. Y él reinará. Y todos los enemigos serán puestos bajo Sus pies. Así que ahí está de nuevo. Los amigos de Jesús y sus enemigos. Dos grupos. Dos destinos.

19. Reconciliados y separados

Nuestro viaje a través del Nuevo Testamento ahora nos lleva a la segunda carta a Corinto, donde un sorprendente número de pasajes abordan la desaparición del Universalismo.

II Corintios 2:15 -dieciséis. Pablo habla aquí de dos clases de personas en el mundo: 1, los que se salvan, y 2, los que se pierden. Los cristianos olemos a muerte a los segundos ya vida a los primeros. El apóstol no podría haber sido más específico al aplastar el principio principal del Universalismo.

II Corintios 3:7-17. La discusión de Pablo aquí y en otros lugares sobre el Nuevo Pacto no debe verse como condenación versus salvación para todos. Aunque es cierto que la Ley de Moisés nos enseña que nadie puede salvarse, y el amor de Cristo nos enseña que todos pueden salvarse, la palabra «puede» es la operativa aquí. Los pactos son celebrados por dos partes. Sólo cuando «uno se vuelve al Señor», v.16, es parte de ese pacto. Como hemos visto repetidamente, habrá muchos que no entrarán en ese pacto. Toda la evidencia apunta al hecho de que la mayor parte de la humanidad será excluida en ese terrible día de Su regreso.

II Corintios 4:3-6. Aquí vuelve a mencionar el perecer. Estos incrédulos han sido cegados por el dios de este mundo, y la luz del Evangelio nunca penetrará la oscuridad que los rodea. En contraste, Pablo agrega que la luz de Dios ha brillado directamente en nuestros corazones. Un hecho humillante.

II Corintios 5:10-11. Otro pasaje de «nosotros». Debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. Recibiremos recompensas por las cosas que hicimos. Somos bien conocidos por Dios. Habla aquí de los creyentes y menciona de pasada «el terror del Señor». Miedo. El conocimiento de que, de pie ante Él, incluso los creyentes temblarán ante lo que Él pueda decir. Una llamada de atención para la iglesia de Pablo y nuestros días. Es importante reconocer aquí que Pablo, el Nuevo Pacto lleno del Espíritu, nos recuerda que nuestro Dios, en este día, debe ser reverenciado, no tomado a la ligera. Aunque este es el juicio de la iglesia, es uno serio por un Dios serio, Quien tiene mucho más en el camino del juicio para el incrédulo.

II Corintios 5:18-21. Aquí hay uno que los universalistas podrían querer, pero les quitaremos. Se trata de reconciliación. La clave es la pequeña palabra «nosotros» en el versículo 18. Él nos reconcilió por medio de Jesús. A nosotros. Los creyentes en Cristo. A ese mismo grupo se le ha dado el ministerio de la reconciliación, personificado aquí en Pablo y los apóstoles a su alrededor.

El suyo fue un ministerio de reconciliación. No había manera de que Dios pudiera salvar a la gente a través del sistema actual, el judaísmo. La ley es demasiado santa. Ningún hombre podría guardarlo. Todos necesitaban un Salvador. Y todo el mundo tiene uno. Dios mismo estaba en Jesús reconciliando al mundo consigo mismo. Ahora esa frase, «el mundo» es la clave para el Universalista. Su corazón se acelera un poco más cuando ven palabras como esa. Ya ves, ¡Dios va a salvar al mundo entero!

Sí, le hubiera gustado eso. Ya hemos acordado que Dios ama al mundo entero, de Juan 3:16. Pero la súplica apasionada de Pablo más adelante en este pasaje nos deja saber que el llamado a la reconciliación es una invitación abierta. Las invitaciones pueden ser rechazadas. Él nos ha reconciliado a «nosotros». Pero no «ellos», los que se niegan a reconciliarse.

II Corintios 6:2. Ahora es el día de la salvación. Hoy, si escucharás Su voz. No siempre será así. Antes no era así. Este es un tiempo especial, una era de gracia. Las cosas cambiarán algún día, tal vez pronto. Cambios irreversibles. Este es nuestro día para correr la voz acerca de la salvación universal. Porque ese universo se encogerá algún día. El día de la salvación terminará. La gracia gratuita terminará. Entonces vendrá el tiempo de la justicia de Dios, el justo gobierno de nuestro Rey. Y todos aquellos que no quieren que el Rey gobierne sobre Él, serán destruidos para siempre.

II Corintios 6:14-18. La doctrina de la separación – y sigue siendo una doctrina de la Iglesia cristiana – sufre mucho a manos de los universalistas. Los límites claros entre las personas buenas y malas se desdibujan y la mezcla domina. Esta es la mezcla que dará lugar a una religión mundial, ecuménica y libre. Libre de la verdad también.

Pablo una vez más traza la línea. Hay dos grupos. Creyentes y no creyentes. La justicia y la anarquía. Luz y oscuridad. Templo de Dios y de los ídolos. Limpio e impuro. Mis hijos y no Mis hijos. Será así para siempre. Debemos reconocerlo ahora.

II Corintios 13:5. Una mirada más a las diferencias. Una advertencia para el autoexamen. ¿Estás en la fe o no estás en la fe? Ambos son posibles. ¿Jesús está en ti o no está en ti? De nuevo, igualmente posible. ¿Calificado o descalificado? ¿Dentro o fuera?

20. Todas las naciones serán bendecidas

Pablo continúa compartiendo sus puntos de vista sobre la salvación de la humanidad, ahora a los Gálatas y Efesios.

Gálatas 1:4. Suena una nota familiar aquí cuando habla de cómo nosotros, los que somos salvos, hemos sido librados de este presente siglo malo. Evidentemente no todos se salvan, no todos se salvan, o no quedaría mal alguno.

Gálatas 3:7-14. Esos universalistas que saltan inmediatamente al versículo 8 tienen algo de qué jactarse: dice que la Escritura previó que Dios justificaría a las naciones por la fe. Cita la promesa a Abraham de que en él serán benditas todas las naciones.

Pero el versículo 7. Sólo los que son de fe son hijos de Abraham. Y el versículo 9. «Los que son de la fe son bendecidos con el creyente Abraham».

Las palabras de Pablo interpretan las palabras de Pablo. Todos los fieles dentro de todas las naciones serán bendecidos como lo fue Abraham. Eso conecta perfectamente con los acontecimientos del Día de Pentecostés, cuando los representantes de todas las naciones fueron llenos del Espíritu. Y el otro extremo de la historia de la iglesia registrado en Apocalipsis 5, donde se canta un nuevo cántico al Cordero, parte del cual suena así:

Tú «nos has redimido para Dios con tu sangre de todo tribu y lengua y pueblo y nación…»

Fuera de. Ese es el billete, como dirían mis hermanos británicos. Esa es la clave. Nosotros, la iglesia, somos los «llamados a salir». Eso es lo que significa la palabra griega para iglesia. Todas las naciones han sido bendecidas. Todas las naciones llegan a escuchar el Evangelio. Y aquellos de todas esas naciones que respondan con amor al llamado del Dios amoroso serán salvos. Y solo esos.

No, no cerramos la puerta a los perdidos. Los mismos perdidos lo cierran.

Otra posible mirada a este versículo es la visión del Reino Milenario. Allí serán bendecidas todas las naciones que aún existen. El mundo entero será entonces el Reino de Dios. Por la fidelidad de Abraham. la obra de Cristo. Nuestra aceptación de ella…

…para que (versículo 14) «la bendición de Abraham viniera sobre los gentiles…»

Gálatas 4:21, 5: 4. Paul confirma aquí lo que hemos sospechado todo el tiempo. Hay gente que desea permanecer bajo la ley, bajo el viejo método, bajo el método «me-salvaré-gracias». Quedarse bajo la ley es permanecer bajo la maldición y estar perdido.

Él dice que incluso hay creyentes que tratan de retroceder y dejar que la ley los justifique, ya que hacen tantas buenas obras y empiezan a depender de esas obras para su salvación.

Él dice que han caído de la gracia. Hasta aquí que Pablo es calvinista…

Gálatas 5:21. Otro recordatorio de que los pecadores impenitentes simplemente no serán parte del Reino de Dios, ya sea aquí o más tarde.

Efesios 1:1-19. Volvamos a las lecciones de gramática para este pasaje. Debemos recordar los pronombres «nosotros» y «nosotros». Luego, cuando Pablo parece estar haciendo declaraciones radicales, recordamos que el contexto siempre es la iglesia creyente. Mire esto primero:

Versículos 1-9: La carta está dirigida a los santos, los santos, los fieles en Cristo. Obviamente hay gente impía, infiel, pero esta carta no está dirigida a ellos.

Él nos escogió en Él… para que fuéramos santos… habiéndonos predestinado… nos ha hecho aceptos… en Él tenemos redención… según las riquezas de su gracia que hizo sobreabundar para con nosotros…

Sólo en el versículo 10 el texto está desprotegido por la primera persona del plural. Aquí el Universalista se abalanza, se lo arrebata a sí mismo y afirma que es una verdad eterna que todas las cosas serán reunidas en Cristo en la plenitud de los tiempos. Período. Fin de la discusión. Todos pueden salvarse.

Incorrecto en todos los sentidos. Dios va a reunir como uno todo en Cristo, todo lo que pertenece a Jesús. ¿Y qué pertenece a Jesús más que esos «nosotros» y «nosotros» de los primeros nueve versículos?

Entonces, para asegurarse de que no lo malinterpreten, arroja otro «en Él» al final. ¡hasta el final del verso!

Y ese verso continúa sin interrupción en los versos 11-14, donde los pronombres se reanudan en abundancia, incluso agregando un «tú» para personalizar aún más a los dueños de esta salvación:</p

…hemos obtenido una herencia… nosotros que primero confiamos en Cristo… fuisteis sellados con el Espíritu Santo… quien es la garantía de nuestra herencia…

Todo lo que este largo pasaje nos dice es que un día, cuando sea el momento adecuado, Jesús nos reunirá a todos para estar con Él. Él nos predestinó, nos redimió, derramó Su gracia sobre nosotros, nos dijo Su voluntad, nos prometió una herencia.

¿No sería un poco extraño que Él hiciera todas estas afirmaciones maravillosas sobre «nosotros», luego dar la vuelta y regalar las bendiciones a otra persona que no tenía interés en la salvación?

Efesios 2:13-14. Contexto: Salvación de judíos, salvación de gentiles. Los gentiles estaban contra una pared. Al otro lado de ese muro estaba Dios y toda la comunidad de Israel, los llamados de Dios. Jesús derribó ese muro y estableció comunicaciones y relaciones. Gentiles y judíos ahora serán salvos.

No todos los judíos. No todos los gentiles. Sólo aquellos «en Cristo Jesús».

Efesios 4:13. El Universalista nos recuerda a las hormigas en un picnic. Simplemente aparecen en todas partes y desvían nuestro enfoque de la diversión que estamos teniendo. Un bocado azucarado que realmente les atrae es la palabra «todos». Y aquí está esa palabra nuevamente en Efesios 4:13.

Algún día, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios. ¿Necesito repetirme? La carta está dirigida a los creyentes. Cuando se usa «nosotros» en un pasaje, se refiere a esos creyentes. Un día la iglesia dejará de pelear, dejará de discutir, sobre lo que es verdadero y falso. Habrá perfecta unidad entre nosotros.

‘Nuff dijo.

Efesios 5:5-6. Como en Gálatas, Pablo afirma categóricamente que hay muchas, muchas personas que nunca serán parte del Reino de Dios. Son llamados aquí «hijos de desobediencia» y están sujetos a la ira de Dios. No se salvarán.

21. Cristo en todos

Filipenses y Colosenses serán el próximo enfoque, donde la palabra «todos» se usa mucho. Veamos qué significa.

Filipenses 2:10-12. Toda rodilla se doblará ante el Rey Jesús. Toda lengua confesará que Él es el Señor. Esa es una marca de universalismo que puedo ver bien. Sin embargo, antes de permitirnos ser arrastrados a la herejía moderna, echemos un vistazo al pasaje que Pablo estaba citando en Isaías (45:20-25). Este sería un buen estudio de la Deidad de Cristo, por cierto, ya que el Señor de Isaías exige lo mismo que el Jesús de Pablo con respecto a las rodillas y las lenguas.

Pero lo que deducimos del profeta es que está hablando en términos de juicio. Él da una declaración severa a las naciones, luego una invitación casi amenazante: «¡Mirad a mí y sed salvos, todos los términos de la tierra!» La siguiente declaración acerca de cada rodilla doblada es tanto una advertencia como una promesa. La idea es que sería mejor que vinieras voluntariamente al Señor, pero si no lo haces, debes saber que te inclinarás ante Él de una forma u otra.

Paul lleva algo de eso mismo sentimiento. Dios ha exaltado a Jesús. Un día confesarás quién es Él. Por eso nos acercamos a nuestra salvación, dice Pablo, con temor y temblor. El tono es completamente diferente aquí de las simples invitaciones para venir a Jesús que se encuentran en otras porciones de las Escrituras.

En el sentido de la admisión pública de quién es Jesús, cada hombre, mujer y niño está involucrado. Dios será glorificado.

Filipenses 3:18-19. Pablo describe aquí a un grupo de personas que son enemigos de Cristo, y cuyo fin será, por lo tanto, la destrucción. No se sugiere ninguna salvación futura.

Colosenses 1:16,23 (y Romanos 16:26). Guardé el pasaje de Romanos hasta ahora porque es muy similar a los de Colosenses. Ambas declaraciones son bastante sorprendentes. Pablo afirma que la predicación del misterio de Jesucristo se ha dado a conocer a todas las naciones, que está en todo el mundo.

Creo que Pablo está diciendo que el Mensaje de Dios ya no se limita a los judios. Esta no es una historia local. Está siendo lanzado ahora a toda la humanidad. Obviamente, no nos estaba diciendo que todas las personas del mundo de su época habían oído esta historia. Incluso entonces estaba en el proceso de difundir la Palabra.

Traigo esto porque una vez más necesitamos entender el alcance de esa pequeña palabra «todos». No es lo que piensas, y eso te ayudará en el siguiente pasaje.

Colosenses 1:19-23. Territorio universalista aquí. El versículo 20 en particular. Allí dice que por lo que Jesús hizo en la cruz, todas las cosas ahora están reconciliadas con Dios.

El hecho es que hay mucho en el mundo que no está reconciliado con Dios y nunca lo estará. Hable con sus vecinos. Está vacío. Pero una vez más Pablo está usando «todos» para hablar de potencial, no real.

La paz ha sido proclamada. La guerra se acabó. El mundo está invitado a Jesús. Sólo ven y sé salvo. Ese es el efecto del Calvario. Se proclama la salvación universal.

Pero mira de nuevo este pasaje. Ustedes, colosenses, han sido reconciliados y serán presentados santos a Dios un día. Si. Si. Definitivamente no es Calvin quien habla aquí. Si. Si continúas en la fe y no te alejas…

Y luego está el «si» tácito, el que se aplica a todos los que aún no han dicho sí a Jesús. Esta salvación también se aplica a ellos, pero solo si se arrepienten y doblan la rodilla ante Él.

Las historias se cuentan a través de generaciones de soldados que siguieron luchando porque no sabían que la guerra había terminado. Y de otros que decidieron que no podían participar en la tregua, y siguieron luchando por la causa que amaban.

Si el hombre sigue luchando contra Dios o no, la paz está hecha. Este es el día para aceptarlo. Hoy es el día de salvación.

Colosenses 3:4, 6. A menudo se ha hecho el contraste, pero permítanme resaltarlo una vez más. Cuando Cristo aparezca, nosotros (los creyentes) aparecerán con Él en gloria. Pero la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia.

Colosenses 3:10-11. Cristo está en todos. Esa es la versión corta universalista de este pasaje. La historia completa es que hay un hombre nuevo que los creyentes se «visten». Ese nuevo hombre, Cristo en nosotros, está hecho a la imagen misma de Dios. Y ese nuevo hombre no es judío ni gentil, ni esclavo ni libre. Ese hombre es Cristo. Todo ese hombre está lleno de ese Cristo. Cristo es todo y en todos.

Más que ser una declaración de salvación universal, esta es una proclamación de la plenitud de la nueva vida en Cristo.

22. ¿Se salvará también el anticristo?

I Tesalonicenses 1:10, 2:16, 5:7-9. Viene la ira. Dios está muy enojado. El mal ha proliferado en el planeta que Él creó para ser un refugio de Su amor y alegría. Todos estos versículos nos dicen que Jesús nos ha librado de esta ira. Pero si el «nosotros» significa todos, ¿con quién está enojado Dios todavía? ¿No habrá juicio después de todo? El universalismo pone todo patas arriba.

II Tesalonicenses 1:7-10. Los falsos maestros, especialmente aquellos que niegan el juicio eterno, deben tomar nota de estas vehementes ideas del apóstol, palabras que en definitiva son del Espíritu de Dios:

1. Un día Jesús, un Jesús enojado, será revelado desde el Cielo. ¡Viene a juzgar la tierra!

2. Aquellos que no conocen a Dios y aquellos que no obedecen el Evangelio enfrentarán una recompensa de llamas de fuego.

3. El castigo estará lejos de ser meramente correctivo. Será destrucción eterna. Es horrible cuando esas dos palabras se juntan. Los universalistas han cuestionado el significado de «eterno» en griego. Por supuesto que deben hacerlo, ya que es clave para su argumento. El Nuevo Testamento es claro en que el castigo es para siempre. Veremos ese estudio de palabras justo después del comentario libro por libro.

4. Para siempre estos malos serán apartados de la presencia del Señor.

5. A partir de ese día estará rodeado y adorado por todos los que han creído en Él. Y nadie más.

II Tesalonicenses 2:9-12. Más seriamente malas noticias para el Universalista. Estos versos son lo que se llamaría en el mundo del béisbol «sin dudas». Sobre el muro. Fuera del parque.

Primero, el sin ley. el anticristo Ahora, él es, después de todo, un hombre. Será un hombre lleno del espíritu no santo, pero aún un hombre. ¿Sería el Universalista tan temerario como para concluir que incluso este hombre algún día será reconciliado con Dios? Si es así, permítanme, o más bien Pablo, derribar esa esperanza aquí mismo:

Cuando el Señor venga, el brillo mismo de Su venida destruirá al anticristo. Consumido por el soplo de la boca de Jesús. Borrar. Desaparecido. Y recuerde que, en el contexto de II Tesalonicenses, y creo, todo el Nuevo Testamento, esta destrucción es una destrucción eterna. Ser destruido una vez es algo horrible. Siendo destruidos para siempre…

No sólo el hombre de pecado, sino todos los hombres de todos los tiempos que no recibieron el amor de la verdad, ellos también perecerán eternamente. No querían ser salvos en los términos de Cristo. Ahora descubren que estos eran los únicos términos disponibles. Perdidos para siempre, dice Paul.

No solo eso, sino que también (y aquellos que se estremecen ante cualquier cosa que suene calvinista deben cerrar sus oídos aquí) Dios estará involucrado en permitir su engaño, como con Faraón, debido a su respuesta de corazón duro a la verdad de Dios. Querían su propio placer más que la justicia de Dios. Entonces Dios les concederá los deseos de sus malvados corazones, luego los condenará al infierno del diablo.

El universalismo está mal. Está conduciendo a las almas al mismo infierno que dicen que no puede existir para ellas. ¡Cuidado con este veneno!

II Tesalonicenses 3:2. Cómo es posible que los lectores de Pablo no entiendan lo que él estaba diciendo en los capítulos 1 y 2, no lo sé. Pero una pequeña posdata aquí en el capítulo 3 lo sella para nosotros:

(versículo 2) «….no todos tienen fe». La declaración de la Biblia contra el universalismo en cuatro sencillas palabras.

23. La mayoría no está dispuesta.

Ahora examinamos las cartas escritas a los líderes jóvenes de la iglesia primitiva. ¿Qué quería Pablo que Timoteo y Tito supieran y enseñaran acerca de la eternidad?

I Timoteo 2:4-6. Los falsos maestros del universalismo le han dado mucha importancia al comentario de Pablo a Timoteo de que Dios quiere que todos se salven. Él quiere que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad. Y dos versículos más adelante, dice que Jesús dio su vida en rescate por todos.

Ciertamente. Cómo ama a la raza humana. Cómo nos desea. La pregunta pide ser respondida aquí: ¿Dios, incluso Dios, siempre obtiene todo lo que quiere? Piensa antes de responder. Mejor aún, escucha y mira a Jesús. Míralo llorando por la ciudad de Jerusalén. Dios todopoderoso en la carne, quebrantado por los pecados del hombre. Aparentemente impotente para salvar Su ciudad favorita, llena de Su pueblo elegido.

¿Recuerdas Sus palabras? ¡Cuántas veces, dice, cuántas veces os habría juntado conmigo como la gallina junta a sus polluelos! Yo quería que fueras Mía, toda Mía. Quería que tuvierais comunión Conmigo. Quería bendecirte, enseñarte, amarte.

Entonces, ¿por qué no lo hiciste, Jesús? ¿Qué detuvo la transacción? Escucha la terrible acusación: No quisiste.

Dios quiere que todos se salven. ¡Oh, que pudiéramos ver Su corazón! Pero la mayoría de los hombres no están interesados. Y perecerán.

I Timoteo 4:10. Aquí hay otro versículo clave, y la respuesta debe ser como la anterior. Pablo llama a nuestro Dios el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen.

¿Por qué hace aquí la distinción? La salvación es la salvación. Uno es salvo o no salvo. Creo que a la luz de todo lo que hemos encontrado en el Nuevo Testamento -y vaya que hay mucha luz- su distinción es obvia:

Hay dos grupos de personas en el mundo. Creyentes y no creyentes. Dios quiere salvarlos a todos, Él murió para salvarlos a todos. En ese sentido, Él es el Salvador de todos los hombres. Pero sólo los creyentes pueden apropiarse de esa salvación. En ese sentido, Él es especialmente el Salvador de los creyentes.

Aquí es donde el calvinismo va hacia el sur. Está claro aquí y en otros lugares que Jesús murió por todos, no sólo por «los elegidos». Él realmente quiere que todos entren en el Reino. Sus brazos están abiertos de par en par.

Pero para la mayoría, la puerta bien podría estar cerrada, ya que su rebelión triunfa sobre Su invitación.

Es muy fácil de entender, en realidad. Cuando el camión del almuerzo se presenta en su lugar de trabajo, el conductor recibe almuerzo para todos. Pero los pocos que se asoman a su ventanilla y sacan efectivo, son los que volverán a trabajar llenos.

El camión ha llegado. Su efectivo es su fe. Llévaselo al conductor y quédate satisfecho. Ignóralo, tendrás hambre eterna.

II Timoteo 1:9, 2:11, 2:19, 4:8. La repetición puede ser aburrida, pero al mismo tiempo es verdaderamente instructiva. Una y otra vez los apóstoles dividen el mundo en «nosotros» y «ellos». Dios nos salvó. Él nos llamó. Su gracia nos fue dada. Pablo habla aquí del pueblo de Dios, los creyentes.

Él describe a este grupo de varias maneras. Son los que han muerto con Jesús, y por lo tanto vivirán con Él. Ellos son los perseverantes, los fieles.

¡Pero espera, él dice en 2:13 que Jesús permanecerá fiel a aquellos que son infieles! Está bien. Todavía está hablando de «nosotros». A menudo, los creyentes no están totalmente llenos de fe. Tropiezan y caen. Jesús no les da la espalda. Después de todo, son suyos. Su Espíritu vive en ellos. ¿Cómo puede negarse a sí mismo?

No, es claro, como dice Pablo, que el Señor conoce a los que son suyos. ¿Recuerdas las inquietantes palabras que le dice a un grupo de futuros habitantes del cielo? Apartaos de Mí. Nunca os conocí.

Una descripción final de aquellos que subirán cuando Jesús descienda es así: Una corona de justicia está reservada para aquellos que han amado Su venida.

¿Su primera venida? ¿Les encanta leer sus Biblias sobre lo que Jesús hizo cuando estuvo aquí? ¿Su segunda venida? ¿Están emocionados por lo que vendrá en la tierra cuando Jesús regrese? ¿El Reino de Dios? ¿El reinado de los santos con Jesús?

Tómalo como quieras. Hay un grupo de personas que anhelan ver a Jesús. Ellos y sólo ellos serán recompensados con justicia eterna, vida eterna.

Tito 2:11. ¿La gracia de Dios se ha aparecido a todos los hombres? Ver bajo Colosenses 1:6, lección 21.

Tito 2:14. Aquí Pablo tiene en mente a los redimidos, cuando dice que Jesús se dio a sí mismo por nosotros. Sí, Jesús sigue siendo el Salvador de todos los hombres. Pero, lógicamente, si eso es cierto, Él también se entregó por nosotros. invitación universal. No es una salvación universal. No, somos un pueblo especial, apartado para Él.

Tito 3:3-7. Para aquellos que lo necesiten, aquí hay una imagen del «antes y después» de un hombre cristiano. El punto para nosotros es que la mayor parte del mundo todavía está en la etapa de «antes», y permanecerá allí. Pablo comparte con Tito cómo Dios llama a algunos por su misericordia y gracia. Y ya sea que nos suscribamos a Calvino o no, todos estamos de acuerdo en que definitivamente solo la misericordia y la gracia de Dios nos salvaron.