Palabras amables y consoladoras

¿Alguna vez te han tratado injustamente y te has preguntado por qué Dios parecía ignorar la opresión? Cuando Babilonia conquistó Israel en el 586 aC, fueron extremadamente crueles con los judíos cautivos. Esos judíos estaban experimentando la corrección de Dios en sus vidas. Pero los babilonios fueron mucho más allá. Exigieron una opresión sobre los judíos que era injustificada y cruel.

La nación de Israel conocía la justicia de Dios. Eran el pueblo de Dios. Le estaban pidiendo a Dios que los defendiera de sus opresores. Sin embargo, parece que Dios no se hizo cargo de ellos. ¿Cómo respondemos cuando la gente nos trata mal y parece salirse con la suya? Ese es el tema que trata nuestro texto de hoy.

Actualmente estamos estudiando el libro de Zacarías. La semana pasada comenzamos a discutir la primera de las ocho visiones que recibió Zacarías. Esas ocho visiones están registradas en Zacarías 1:7 hasta el final del capítulo 6.

La primera visión incluye una escena en la que un cuerpo de reconocimiento de soldados ha sido enviado para ir por toda la tierra recopilando información sobre la situación actual. condiciones, luego informar sus hallazgos al comandante. Lo primero que vio Zacarías en esta visión fue “un hombre montado en un caballo rojo” (Zacarías 1:1).i En nuestro estudio de la semana pasada, aprendimos que este “hombre montado en un caballo rojo” representa al Cristo preencarnado— llamado “el ángel del Señor” en el versículo 11. Terminamos el versículo 11 la semana pasada, luego se nos acabó el tiempo. Así que hoy terminaremos la primera visión de Zacarías, registrada en Zacarías 1:7-17.

I. La ESCENA está registrada en Zacarías 1:7-11.

La cuestión más difícil al interpretar la primera visión de Zacarías es clasificar a los personajes de la visión. Zacarías está informando fielmente lo que vio como lo vio. La escena comienza con el “hombre montado en un caballo rojo” en el versículo 8. Pero Zacarías no recibe la revelación de que él es “el ángel del Señor” (Cristo preencarnado) hasta el versículo 11. Eso complica la narración. Los jinetes de la visión son ángeles. Además, otro ángel está junto a Zacarías para ayudarlo a comprender sus visiones. Los eruditos se refieren a ese ángel como el “ángel intérprete”. Él ayudará a Zacarías a medida que se desarrollen las ocho visiones. Este “ángel intérprete” está separado del “ángel del Señor”. Sin embargo, esto puede ser algo difícil de resolver cuando leemos el texto.

Por lo tanto, al leer Zacarías 1:7-11, insertaré la palabra «Jesús» cuando el texto se refiera a el “ángel del Señor” (Cristo preencarnado) e insertar “ángel intérprete” cuando el texto lo mencione. Estoy usando la NIV esta mañana. Siga como leemos en Zacarías 1:7-11.

“El día veinticuatro del mes undécimo, el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, vino palabra de Jehová a los profeta Zacarías hijo de Berequías, hijo de Iddo. 8 Durante la noche tuve una visión, y allí delante de mí estaba un hombre [Jesús] montado en un caballo rojo. Él [Jesús] estaba de pie entre los mirtos en un barranco. Detrás de él [Jesús] había caballos rojos, marrones y blancos. 9 Yo pregunté: ‘¿Qué son estos, mi señor [ángel intérprete]?’ El ángel que estaba hablando conmigo [ángel intérprete] respondió: ‘Yo [ángel intérprete] te mostraré cuáles son.’ 10 Entonces el hombre [Jesús] que estaba de pie entre los arrayanes explicó: ‘Ellos son los que el Señor ha enviado para recorrer toda la tierra.’ 11 E informaron al ángel del Señor que [Jesús] estaba de pie entre los mirtos: «Hemos recorrido toda la tierra y hemos encontrado el mundo entero en reposo y en paz».

Eso es escena que examinamos la semana pasada.

El informe de esta patrulla angelical en el versículo 11 es: “Hemos recorrido toda la tierra y hemos encontrado el mundo entero en reposo y en paz”. Si no conociéramos el resto del capítulo, podríamos pensar que el mundo entero “descansando y en paz” es algo bueno. Pero era una realidad desalentadora para los judíos en ese momento. Estaban sufriendo penurias mientras sus opresores paganos disfrutaban de paz y descanso.

Lo que hizo que esto fuera particularmente doloroso para ellos fue el hecho de que Dios había prometido juzgar a las naciones opresoras por lo que habían hecho a su pueblo. “dentro de poco” (Hageo 2:6). Dos meses antes (Hageo 2:10, 20 comparado con Zacarías 1:7) Dios había prometido sacudir y derrocar a las naciones gentiles opresoras. Junto con eso prometió bendecir a Israel (Hageo 2:6-9, 23). ¡Sin embargo, eso no había sucedido! Las naciones malvadas estaban “en reposo y en paz”. Eso dejó a estos judíos preguntándose por qué Dios no ha cumplido su promesa. Hageo 2 es un antecedente esencial para entender el texto de hoy.

Sigue conmigo mientras leemos de Hageo 2:6:-23.

“Así dice el Señor Todopoderoso: ‘ Dentro de poco haré temblar una vez más los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca. 7 Haré temblar a todas las naciones, y vendrá lo deseado por todas las naciones, y llenaré de gloria esta casa’, dice el Señor Todopoderoso. 8 ‘Mía es la plata y mío es el oro’–declara el Señor Todopoderoso. 9 ‘La gloria de esta casa presente será mayor que la gloria de la casa anterior’, dice el Señor Todopoderoso. ‘Y en este lugar daré paz’, declara el Señor Todopoderoso. 10 El día veinticuatro del mes noveno, en el año segundo de Darío, vino la palabra del Señor al profeta Hageo. En los versículos 11-19 Hageo confronta a los judíos con su necesidad de arrepentimiento. Parecen estar respondiendo correctamente, a juzgar por la palabra del Señor que sigue. Versículos 20-23: “La palabra del Señor vino a Hageo por segunda vez el día veinticuatro del mes [en el segundo año de Darío; ver versículo 10]: 21 ‘Dile a Zorobabel gobernador de Judá que voy a hacer temblar los cielos y la tierra. 22 Derribaré los tronos reales y quebrantaré el poder de los reinos extranjeros. Derribaré los carros y sus conductores; los caballos y sus jinetes caerán, cada uno por la espada de su hermano. 23 En aquel día-declara el Señor Todopoderoso- te tomaré, mi siervo Zorobabel hijo de Sealtiel-declara el Señor- y te haré como mi anillo de sellar, porque te he escogido-declara el Señor Todopoderoso.”

Esa promesa de sacudir y derrocar a los opresores extranjeros no se había cumplido. En cambio, “el mundo entero en reposo y en paz” (Zacarías 1:11). Esa es la situación que se aborda en el resto de Zacarías 1.

II. La INTERCESIÓN del ángel del Señor está registrada en Zacarías 1:12.

Sigue conmigo mientras leemos Zacarías. 1:12-17:

“Entonces el ángel del Señor [JESÚS] dijo: ‘Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo negarás misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, contra las cuales te has enojado? estos setenta años? 13 Entonces el Señor habló palabras amables y consoladoras al ángel que hablaba conmigo [ÁNGEL INTERPRETADOR]. 14 Entonces el ángel que me estaba hablando [ÁNGEL INTERPRETADOR] dijo: ‘Proclama esta palabra: Así dice el Señor Todopoderoso:’ Estoy muy celoso por Jerusalén y Sión, 15 y estoy muy enojado con las naciones que se sienten seguras . Solo estaba un poco enojado, pero fueron demasiado lejos con el castigo. 16 Por tanto, así dice el Señor: ‘Volveré a Jerusalén con misericordia, y allí será reedificada mi casa. Y el cordel de medir se extenderá sobre Jerusalén’, dice el Señor Todopoderoso. 17 Proclama más: Así dice el Señor Todopoderoso: ‘Mis ciudades volverán a rebosar de prosperidad, y el Señor volverá a consolar a Sión y elegirá a Jerusalén’”.

Primero en ese pasaje, encontramos “el ángel del Señor” (Cristo preencarnado) intercediendo por el pueblo de Dios. Zacarías 1:12: “Entonces el ángel del Señor dijo: ‘Señor Todopoderoso, ¿hasta cuándo negarás misericordia a Jerusalén y a las ciudades de Judá, contra las cuales has estado enojado estos setenta años?’” Richard Phillips piensa erróneamente “ el ángel del Señor” en este versículo está desconcertado (junto con el remanente judío) por la falta de intervención de Dios.ii Pero lo que tenemos aquí es la segunda persona de la Trinidad identificándose con el pueblo de Dios e intercediendo por ellos, tal como Jesús hace por nosotros hoy (Hebreos 7:25).iii

La intercesión en sí misma refleja un lamento común del pueblo de Dios expresado en las Escrituras.iv Permítanme darles algunos ejemplos de esto:

? Cuando el intento inicial de Moisés de liberar a Israel como se le ordenó en la zarza ardiente no tuvo éxito, volvió al Señor con esta queja. Éxodo 5:23: “Desde que fui a Faraón para hablar en tu nombre, él ha traído problemas a este pueblo, y tú no has salvado a tu pueblo en absoluto”. La forma en que Dios estaba cumpliendo sus propósitos no coincidía con las expectativas de Moisés. ¿Y usted? ¿Alguna vez has tenido ese tipo de experiencia?

? David abre el Salmo 10 preguntando: “¿Por qué te mantienes alejado, oh Señor? ¿Por qué te escondes en tiempos de angustia? 2 El malvado en su soberbia persigue a los pobres. . . (NKJV). ¿Alguna vez has querido preguntarle a Dios “por qué”?

? Lea el Salmo 73-74 y encontrará a Asaf luchando con la pregunta de por qué. ¿Dónde estás, Dios? ¿Por qué no intervienes en mi favor? ¿Por qué los malvados parecen salirse con la suya? En el Salmo 74:1-2 ora: “Oh Dios, ¿por qué nos has desechado para siempre? ¿Por qué humea tu ira contra las ovejas de tu prado? 2 Acordaos de vuestra congregación, la que adquiristeis desde el principio, de la tribu de vuestra heredad, que redimisteis, de este monte de Sión donde habéis habitado” (RV60). Él no está pronunciando esas palabras por un desafío rebelde. Él está tratando honestamente de entender.

? Incluso Jesús clamó desde la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34 NVI).v Su corazón permaneció leal y obediente a Dios, incluso cuando se hizo la pregunta honesta. El secreto para vencer a Satanás es seguir confiando y obedeciendo a Dios, incluso cuando no lo entiendas.

? Mire la pregunta hecha por los mártires en Apocalipsis 6:9: “Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos a causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido. 10 Gritaron a gran voz: ‘¿Hasta cuándo, Señor Soberano, santo y verdadero, juzgarás a los habitantes de la tierra y vengarás nuestra sangre?’” Dios no está molesto con esa pregunta. Él les responde en el versículo 11: “Entonces se les dio a cada uno de ellos una túnica blanca, y se les dijo que esperaran un poco más, hasta que todos sus consiervos, sus hermanos y hermanas, fueran asesinados tal como ellos lo habían sido. ” Dios siempre actúa en el momento adecuado, aunque a menudo sentimos que es muy lento. Tal vez le estés preguntando a Dios hoy: “¿Cuánto durará esta prueba? ¿Cuándo sanarás a mi amado? ¿Cuándo intervendrás en nuestra nación? Nunca es demasiado temprano ni demasiado tarde para obtener el máximo beneficio. La justicia finalmente prevalecerá. Apocalipsis 13:10: “El que lleve en cautividad, en cautividad irá; el que mata a espada debe ser muerto a espada. Aquí está la paciencia y la fe de los santos” (NKJV).

Nuestra aversión a tratar con este tema de lamentación ha dejado a muchos en la iglesia mal equipados para enfrentar los desafíos de la vida. El mensaje popular en Estados Unidos es salud y prosperidad. Y ciertamente, existe ese lado de la vida en la Biblia. De hecho, el pasaje que tenemos ante nosotros en Zacarías le promete eso a Israel cuando emerja de los setenta años de corrección de Dios. Pero hay mucho lamento en las Escrituras, y normalmente se evita en el púlpito, especialmente en nuestros círculos carismáticos. ¿Quién quiere trabajar duro toda la semana; luego ir a la iglesia y escuchar un lamento, en lugar de una charla de ánimo? Te diré quiénes: ¡los que quieren saber toda la verdad!

La Biblia nos da una instrucción equilibrada sobre la vida. Hay “tiempo de nacer y tiempo de morir, tiempo de plantar y tiempo de arrancar. . . tiempo de llorar, y tiempo de reír, tiempo de endechar y tiempo de bailar” (Ecl. 3:2-4). El cristianismo auténtico nos enseña cómo lidiar con toda la gama de la experiencia humana. Hemos perdido autenticidad en la iglesia porque evitamos verdades como esta en las Escrituras.vi

Entonces, tenemos la intercesión del “ángel del Señor” en Zacarías 1:12.

III. El ORÁCULO dado en Zacarías 1:13 es en respuesta a la intercesión.

“Entonces el Señor habló palabras amables y consoladoras al ángel que hablaba conmigo.” ¿Quién es “el ángel que hablaba conmigo” en ese versículo? A lo largo de estas ocho visiones, cuando te encuentras con esa frase, se refiere al ángel intérprete que está ayudando a Zacarías a entender las visiones.

¿Qué tipo de respuesta da Dios? Habla “palabras amables y consoladoras”. Esta es una declaración resumida. En los versículos que siguen se nos dan los detalles de ese mensaje. El ángel intérprete le dice a Zacarías que vaya a predicar este mensaje. Verso 14: “Entonces el ángel que me estaba hablando dijo, ‘Proclama [predica] esta palabra: Esto es lo que dice el Señor Todopoderoso. . . . No es la palabra del ángel a Zacarías. El ángel intérprete es solo un mensajero. Es la palabra de Dios a Zacarías que también es la palabra de Dios a todo el remanente judío que está reconstruyendo el templo. Y

por extensión (cf. 1 Cor. 10:11) Dios nos está hablando “palabras amables y consoladoras” hoy. Su trabajo no es en vano. Sus oraciones no son en vano. Dios es movido a compasión hacia nuestra necesidad. Él responderá al clamor de su pueblo en cada generación. Lo hizo por Zacarías y el remanente allí en Jerusalén. Él lo hará por nosotros también. Debemos cumplir con las condiciones, tal como se les pidió que lo hicieran. Pero Dios es fiel a todo su pueblo en todas las generaciones (Sal. 33:11). El mensaje que Dios le da a Zacarías son “palabras amables y consoladoras”.

Dios acentúa su palabra con esta frase: “Así dice el Señor Todopoderoso”. La NKJV lo traduce: “Así dice el SEÑOR de los ejércitos”. Esa es una frase militar. Tiene todos los recursos necesarios para cumplir su palabra.

Un tema principal en el libro de Zacarías es la soberanía de Dios. No debemos perdernos ese mensaje. Cuando el mundo se ve al revés, debemos saber que él es Dios Todopoderoso. Cuando experimentamos mares turbulentos en nuestros viajes personales, debemos recordar: Él es Dios, y nada puede anular sus propósitos para nosotros como hijos suyos.vii

Pablo lo expresó de esta manera en Romanos 8:31- 39:

“¿Qué, pues, diremos a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. 34 ¿Quién es, pues, el que condena? Nadie. Cristo Jesús que murió, más aún, que resucitó, está a la diestra de Dios y también intercede por nosotros. 35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación o las penalidades o la persecución o el hambre o la desnudez o el peligro o la espada? 36 Como está escrito: ‘Por causa de ti enfrentamos la muerte todo el día; somos considerados como ovejas para el matadero. 37 No, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 38 Porque estoy convencido [¿Está usted convencido?] de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni el presente ni el futuro, ni ningún poder, 39 ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en toda la creación, podrá sepáranos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro.”

Dios no promete que no habrá persecución, ni batallas espirituales, ni penalidades. Lo que promete es la victoria por medio de Cristo en lo que venga. Nuestra nación está en un rápido declive moral, espiritual y económico. Podría ser muy alarmante si—si no supiéramos que Dios está finalmente a cargo. Las naciones pueden enfurecerse. Los impíos pueden incluso jactarse contra el mismo Dios.viii Pero al final, los impíos perecerán, y Dios cuidará de su pueblo.

Después de 40 años de pastoreo, estoy convencido de que la fe no es decir las frases religiosas correctas o simplemente manteniendo una actitud positiva. Sí, hay valor en ambos. Pero la fe es confiar en Dios para ser lo que se declara en las Escrituras y para hacer lo que promete hacer. Cuando lo respetamos de esa manera, no tenemos que vivir con miedo, incluso si las montañas caen al mar y la tierra tiembla bajo nuestros pies.ix Él hace la pregunta en Isaías 40:25: “¿Con quién me compararás? ? ¿Quién es mi igual? pregunta el Santo. 26 Mira hacia los cielos. ¿Quién creó todas las estrellas? A veces necesitamos tener una nueva perspectiva de las cosas. Podemos enredarnos tanto en los problemas terrenales que perdemos de vista la capacidad de Dios para cuidar de nosotros.

IV. El CELO de Dios por su pueblo se declara en Zacarías 1:14.

Su celo es una expresión de su amor apasionado por los que le pertenecen.

Versículo 14: “Esto es lo que dice el Señor Todopoderoso: ‘Estoy muy celoso de Jerusalén y de Sion’”. Si nada ha sucedido, no es porque Dios no se preocupa. No es porque no le interese o no le importe. Dios quiere que su pueblo sepa cuán apasionadamente los ama (Jeremías 31:3).

El libro de Oseas retrata a Dios como el esposo de Israel. Allí vemos la emoción implacable del amor de Dios hacia su pueblo. Incluso cuando Israel le fue infiel a través de su adoración idólatra, Dios le dice en Oseas 11:8, “¿Cómo puedo abandonarte, Efraín? ¿Cómo puedo entregarte, Israel? ¿Cómo puedo tratarte como Admah? ¿Cómo puedo hacer que te guste Zeboyim? Mi corazón ha cambiado dentro de mí; se despierta toda mi compasión.”

El celo de Dios es “un celo por proteger una relación amorosa o por vengarla cuando se rompe.”x La Biblia habla a menudo del celo de Dios por su pueblo. Eso a menudo se malinterpreta porque los celos humanos a menudo son defectuosos. Los celos humanos a menudo se expresan como control sobre otra persona con fines egoístas. Pero Dios es absolutamente desinteresado. Sus celos se despiertan por un deseo de lo mejor para aquellos a quienes ama. El celo de Dios se despierta cuando Israel se vuelve hacia otros dioses porque sabe lo destructivo que será para Israel. Los cortará de la vid verdadera.xi Interferirá con su mayor bien.

V. La IRA de Dios hacia los opresores de su pueblo se declara en Zacarías 1:15.

Observe en el versículo 15 la reacción de Dios hacia aquellos que dañan a su pueblo. “y estoy muy enojado con las naciones que se sienten seguras. Solo estaba un poco enojado, pero fueron demasiado lejos con el castigo”. La ira de Dios se provoca contra cualquier cosa que amenace el bienestar de su amado pueblo.xii Eso era cierto en el Antiguo Testamento, y es cierto hoy.

La mayoría de las personas solo ven el lado negativo de la ira de Dios. Algunos incluso piensan que un Dios amoroso no debería tener ira. Pero un Dios que se complace en cualquier cosa no es protección para nadie. ¿Qué pasaría si tuviéramos un gobierno que no impusiera límites al comportamiento? ¿Tus hijos estarían a salvo de los pedófilos? ¿Estarían sus esposas e hijas a salvo de los violadores? ¿Realmente querría un gobierno que no establezca límites en el comportamiento, que tolere cualquier cosa que los peores criminales quieran hacer? ¿La confusión y la anarquía no harían la vida miserable para todos?

Deberíamos apreciar la misericordia de Dios. Pero también debemos apreciar la justicia de Dios. El equilibrio adecuado es esencial para la felicidad. Y el carácter de Dios está perfectamente equilibrado entre los dos. Nunca podría haber un cielo sin un infierno. Nunca podría haber utopía sin el confinamiento de aquello que destruiría la utopía. No debemos atribuir los motivos defectuosos en la mayoría de la ira humana a algún defecto en Dios.xiii Es su amor por lo que es bueno lo que motiva su ira hacia lo que es malo.

La evitación de este tema en Los púlpitos estadounidenses han producido un evangelio pervertido que priva a muchas personas del pleno consejo de Dios.xiv JI Packer observó: “A una época que se ha vendido sin vergüenza a los dioses de la codicia, el orgullo, el sexo y la voluntad propia, la iglesia murmura sobre acerca de la bondad de Dios, pero no dice prácticamente nada acerca de su juicio.”xv Si alguien lo declara, los medios de comunicación engañados presentarán a esa persona como una voz mezquina y crítica que no debe tomarse en serio.xvi Sin embargo, “hay más referencias en las Escrituras a la ira, la furia y la ira de Dios, que hay para su amor y ternura” (énfasis de Pink).xvii

Dios usó naciones gentiles (especialmente Asiria y Babilonia) para ejecutar su castigo a Israel. Pero por malas intenciones, esas naciones fueron mucho más allá de la corrección. Desataron su crueldad sobre los judíos satisfaciendo su propia sed de poder, control y codicia. Mire cuidadosamente la redacción en el versículo 15: “y estoy muy enojado con las naciones que se sienten seguras. Solo estaba un poco enojado, pero fueron demasiado lejos con el castigo.”xviii

VI. La PROMESA de la Restauración se declara en Zacarías 1:16-17.

En los versículos 16-17 Dios refuerza la promesa que dio en Hageo 2. El juicio de sus enemigos aún no ha sucedido, pero sucederá. Las bendiciones que prometió para Israel también sucederán. Zacarías 1:16-17: “Por tanto, así dice el Señor: ‘Volveré a Jerusalén con misericordia, y allí será reedificada mi casa. Y el cordel de medir se extenderá sobre Jerusalén’, dice el Señor Todopoderoso. 17 Proclama más: Así dice el Señor Todopoderoso: ‘Mis ciudades volverán a rebosar de prosperidad, y el Señor volverá a consolar a Sion y elegirá a Jerusalén’”.

El cordel mencionado en el versículo 16 era “ una cuerda que se usa para marcar las líneas de los cimientos de las paredes y del edificio (cf. Ezequiel 40:1-3).xix Es un símbolo del proceso de construcción. Dios promete la terminación del templo y la restauración de la ciudad también. Los horribles escombros que llenan la ciudad conquistada serán limpiados, los edificios y muros serán restaurados, y la ciudad volverá a prosperar.xx Esta promesa será el tema de la tercera visión de Zacarías en el capítulo 2. Trataremos más este tema plenamente cuando interpretamos esa visión.

VII. El JUICIO de los opresores se explica en Zacarías 1:18-21.

Ahora mostraremos rápidamente la conexión de la segunda visión de Zacarías con esta primera visión, luego la explicaremos más completamente la próxima semana. Sígueme mientras leemos Zacarías 1:18-21:

“Luego miré hacia arriba, y allí delante de mí había cuatro cuernos. 19 Le pregunté al ángel que me hablaba: «¿Qué son estos?» Él me respondió: ‘Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, Israel y Jerusalén.’ 20 Entonces el Señor me mostró cuatro artesanos. 21 Yo pregunté: ‘¿Qué vienen a hacer estos?’ Él respondió: ‘Estos son los cuernos que esparcieron a Judá de modo que nadie podía levantar la cabeza, pero los artífices han venido para aterrorizarlos y derribar estos cuernos de las naciones que levantaron sus cuernos contra la tierra de Judá para dispersar a su pueblo. .”

En Hageo 2 Dios había prometido juzgar a las naciones que habían tratado a Israel con tanta dureza. Sin embargo, el informe de la patrulla de reconocimiento angelical en el versículo 11 fue que “encontraron el mundo entero en reposo y en paz”. Las naciones que Dios prometió en Hageo 2 que sacudiría y destruiría están viviendo en paz y prosperidad.

Esta segunda visión describe lo que Dios hará con esas naciones. El principal interés de la audiencia de Zacarías era Babilonia. Esa es la nación que destruyó su templo, destruyó a Jerusalén y los llevó cautivos. Pero también hay una dimensión profética a largo plazo en esta visión. Nos ocuparemos de eso la próxima semana. En Zacarías 1:15 Dios dijo: “Estoy muy enojado contra las naciones que se sienten seguras [cf. vs. 11]. Solo estaba un poco enojado, pero fueron demasiado lejos con el castigo”. En esta segunda visión, Zacarías ve lo que Dios hará al respecto.

Conclusión:

La vida puede ser muy injusta a veces. A la gente mala le pasan cosas buenas y a la gente buena le pasan cosas malas. Job luchó con esto. Habacuc luchó con eso. Y los judíos en los días de Zacarías también lucharon con esa realidad. ¡Pero nosotros también!

Dios usa las injusticias y las pruebas para purificar nuestra fe y entrenarnos en la justicia.xxi A menudo da espacio para el arrepentimiento a los malhechores.xxii Las recompensas de la justicia a menudo se retrasan. A veces se posponen hasta después de la resurrección. Podemos desanimarnos si no confiamos en la máxima bondad y justicia de Dios. Al final, toda injusticia se corregirá. Todo acto de obediencia será recompensado.xxiii Pero aquí está la paciencia de los santos: el tiempo de espera en el medio.xxiv

¿Qué hacemos cuando Dios aún no ha intervenido? Sigue el consejo que se da en el Salmo 37:1-6: “No te irrites a causa de los malos, ni tengas envidia de los que hacen el mal; 2 porque como la hierba pronto se secarán, como las plantas verdes pronto morirán. Confía en el Señor y haz el bien; habiten en la tierra y disfruten de pastos seguros. 4 Deléitate en el Señor, y él te concederá los deseos de tu corazón. 5 Encomienda al Señor tu camino; confía en él y él hará esto: 6 Él hará que tu justa recompensa resplandezca como el alba, tu justicia como el sol del mediodía.”

NOTAS FINALES:

i Todas las citas bíblicas son de la Nueva Versión Internacional a menos que se indique lo contrario.

ii Richard D. Phillips, Zechariah, Reformed Expository Commentary, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing Co., 2007) 22.

iii Leupold correctamente escribe: “Algunos intérpretes piensan que es extraño que el Ángel del Señor ore a Dios, especialmente si Él mismo se considera divino. Esto no es más extraño que el hecho de que Cristo ora al Padre en los días de Su carne (Juan, capítulo 17). . . . En el ‘cuánto tiempo’ de Su oración se reflejan los muchos gritos afines del pueblo de Dios, que a menudo se vieron obligados a pronunciar súplicas similares ante Dios 0cf. PD. 74:10; Jer. 12:4, etc.)”. Leupold, Exposición de Zacarías, 40-41.

iv “La frase interrogativa ¿Hasta cuándo? es una expresión técnica que se encuentra a menudo en los lamentos hebreos (por ejemplo, Salmos 6:3; 13:1-2; 79:5)” (énfasis de Hill). Andrew E. Hill, Haggai, Zechariah and Malachi, TOTC, DG Firth, ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012) 134.

v Tenga en cuenta que en la encarnación Jesús se despojó de sus prerrogativas divinas (Filipenses 2:6-7). Como hombre dependiente del Padre, no lo sabía todo (cf. Marcos 13:32).

vi Citando un artículo de Walter Brueggermann titulado ‘La costosa pérdida del lamento’, Boda escribe: “ Brueggemann expresa su preocupación de que al participar exclusivamente en la ‘alabanza que sofoca la historia’, podemos fomentar la inautenticidad psicológica en la relación de nuestro pueblo con Dios. Tal falta de autenticidad puede fomentar condiciones conducentes a la hipocresía cuando buscamos alabar sin recurrir al lamento”. Mark J. Boda, The Book of Zechariah, The New

Comentario internacional sobre el Antiguo Testamento, eds., RK Harrison y RL Hubbard, Jr. (Grand Rapids: Eerdmans, 2016) 209 citando a W. Brueggemann , “La costosa pérdida del lamento”, JSOT 36 (1986): 57-71; repr. En Los Salmos y la Vida de Fe, ed. PD Miller (Minneapolis: Fortress, 1995), 98-111.

vii “De eternidad en eternidad yo soy Dios. Nadie puede oponerse a lo que hago. Nadie puede revertir mis acciones” (Isaías 43:23 NTV). Cf. Es un. 45.

viii Cfr. PD. 2; 94:1-7.

ix Cf. hab. 3:17; Apocalipsis 8:8. Dios no nos ha dado un espíritu de temor (2 Timoteo 1:7). Una y otra vez en las Escrituras se nos dice que no temamos ni estemos ansiosos.

x JI Packer, Knowing God, 1973 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993) 170.

xi Cf. Jonás 2:8; Juan 15:5-6.

xii Para un análisis de las palabras hebreas traducidas como «celoso» en el versículo 14 y «enojado» en el versículo 15, consulte Mark J. Boda, The Book of Zechariah, The New International Comentario sobre el Antiguo Testamento, eds., RK Harrison y RL Hubbard, Jr. (Grand Rapids: Eerdmans, 2016) 145-46.

xiii Cf. Santiago 1:20.

xiv Cfr. Lucas 3:7; Hechos 20:27; heb. 12:28.

xv “ES TRISTE ENCONTRAR tantos cristianos profesantes que parecen considerar la ira de Dios como algo por lo que necesitan disculparse; o al menos desearían que no existiera tal cosa. . . Incluso entre aquellos que son más sobrios en su juicio, no pocos parecen imaginar que hay una severidad en la ira divina que es demasiado aterradora para formar un tema de contemplación provechosa. Otros albergan la ilusión de que la ira de Dios no es consistente con Su bondad, y por eso buscan desterrarla de sus pensamientos” (énfasis de Pink). Arthur W. Pink, Gleanings in the Godhead (Chicago, IL: Moody Press, 1975.) 76.

xvi Por supuesto, las personas pueden volverse mezquinas y representar una obsesión enfermiza con el juicio y la ira de Dios. Pero ese extremo es menos común hoy que la tolerancia extrema y la indulgencia hacia el pecado que ofende la santidad de Dios.

xvii Arthur W. Pink, The Attributes of God, 75 citado por JI Packer, Knowing God, 1973 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993) 149.

xviii Cf. Isaías 54:8.

xix Andrew E. Hill, Haggai, Zechariah and Malachi, TOTC, DG Firth, ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012) 136.

xx “Los topógrafos medirán dónde se ubicarán las calles y las casas. Los miserables montones de ruinas serán cosa del pasado.” Leupold, Exposición de Zacarías, 40. La reconstrucción de los muros está narrada en el libro de Nehemías.

xxi Cf. Trabajo 23:10; Mal. 3:3; Juan 16:20; Santiago 1:3-4; 1 mascota 1:6-9.

xxii Cfr. 2 mascotas. 3:8-10; Ap. 2:21.

xxiii Cfr. Marcos 9:4; Es un. 3:10-11; 2 Cor. 5:10; Galón. 6:7.

xxiv Cf. Heb. 10:35-37; Apocalipsis 13:10.